毛澤東領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐的四維路徑及其歷史意義

范興旺

在毛澤東的歷史觀照里，最令他深感憤慨和不平的是“地主有文化，農(nóng)民沒(méi)文化”的現(xiàn)象。為改變這一與階級(jí)壓迫相互交織的文化壓迫現(xiàn)象，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義教育觀與中國(guó)農(nóng)民識(shí)字教育相結(jié)合，主要開(kāi)展識(shí)字類的文化教育，輔以思想政治、時(shí)事政策、生產(chǎn)勞動(dòng)和技術(shù)、日常知識(shí)和移風(fēng)易俗等教育。這一過(guò)程集中展現(xiàn)了黨的領(lǐng)袖、政府部門、基層干部與底層群體的互動(dòng)場(chǎng)景，重塑了一種以農(nóng)民為主體的大眾文化，發(fā)揮了歷史性作用，這是百年黨史中值得大書(shū)特書(shū)的重大成就。學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)掃盲教育實(shí)踐的研究已取得一定的成果，但對(duì)農(nóng)民的相關(guān)研究卻較為分散，尚待深入。為此，本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘史料，擬對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐的“組織保證”“緊扣主題”“發(fā)動(dòng)群眾”“貼近實(shí)際”等四維路徑做系統(tǒng)性梳理和概括，以揭示其對(duì)提高農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村精神文明、提升民族主體意識(shí)的歷史意義。

一、組織保證：農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

革命時(shí)期，毛澤東指出：新文化運(yùn)動(dòng)“只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”。建設(shè)時(shí)期，他明確要求：省、地、縣三級(jí)第一書(shū)記要管教育，不管教育的現(xiàn)象是不容許的。他認(rèn)為：無(wú)論在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期，搞好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，發(fā)展教育的重任絕不能是少數(shù)慈善家的特殊工程，而只能由我們黨和人民政府來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。

（一）在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)層面，設(shè)立各級(jí)專項(xiàng)負(fù)責(zé)管理體制

一方面，領(lǐng)導(dǎo)建立掃盲專門機(jī)構(gòu)。蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府建立掃盲巡視委員會(huì)、消滅文盲協(xié)會(huì)以及消滅文盲協(xié)會(huì)臨時(shí)中央干事總會(huì)。上自中央、下至各村，層層都設(shè)立了消除文盲協(xié)會(huì)，各級(jí)還設(shè)有干事會(huì)，負(fù)責(zé)日常掃盲工作。延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府自上而下建立了掃盲委員會(huì)；設(shè)立社會(huì)教育指導(dǎo)員乃至社會(huì)教育指導(dǎo)團(tuán)，專門輔助各縣掃盲教育的實(shí)施。新中國(guó)成立后的第二個(gè)月，教育部成立并下設(shè)統(tǒng)籌和規(guī)劃全國(guó)成人教育工作的社會(huì)教育司、識(shí)字運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，第一次建立了全國(guó)性的掃盲領(lǐng)導(dǎo)體制。1952年11月，中央政府成立掃盲委，并下設(shè)專管農(nóng)村教育工作的農(nóng)村掃盲工作司。此后，農(nóng)民掃盲教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)又歷經(jīng)教育部（1954年）→掃盲協(xié)會(huì)（1956年）→掃盲辦公室（1959年）的幾次變動(dòng)，不變的是統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制，并且全國(guó)各級(jí)政府部門都自上而下地建立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)。這些專門領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使農(nóng)民掃盲教育工作的順利開(kāi)展有了組織保證。

另一方面，關(guān)心、成立掃盲相關(guān)機(jī)構(gòu)。早在延安時(shí)期，毛澤東就倡導(dǎo)新文字運(yùn)動(dòng)，不僅支持用新文字開(kāi)展掃盲教育，還擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)新文字協(xié)會(huì)的名譽(yù)理事。新中國(guó)成立后的第九天，中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)在他的關(guān)心下成立，并著手制訂漢語(yǔ)拼音方案。1951年，他指出，“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向”，“在實(shí)行拼音化以前，必須簡(jiǎn)化漢字，以利目前的應(yīng)用”。為了貫徹這一指示，政務(wù)院（1954年9月改名為國(guó)務(wù)院）在1952年2月又成立中國(guó)文字改革研究委員會(huì)（后改組為中國(guó)文字改革委員會(huì)，以下簡(jiǎn)稱“文改委”），目的是推動(dòng)漢字簡(jiǎn)化和漢語(yǔ)拼音的研究及推廣，為掃盲教育提供技術(shù)上的支持?！拔母奈毕嗬^擬出《漢字簡(jiǎn)化方案草案》和《漢語(yǔ)拼音方案草案》，在向全國(guó)廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)審議和多次修訂，最后由政府部門正式向全國(guó)公布《漢字簡(jiǎn)化方案》和《漢語(yǔ)拼音方案》。這兩個(gè)方案的制訂和公布，部分解決了漢字難認(rèn)、難讀、難寫、難記以及脫盲后難鞏固等困難，給農(nóng)民掃盲工作帶來(lái)了新的生長(zhǎng)點(diǎn)和活力，推動(dòng)了全國(guó)的掃盲進(jìn)程。

（二）在規(guī)章制度層面，保障掃盲工作規(guī)范有序開(kāi)展

一方面，重視掃盲規(guī)章制度的建設(shè)。為了使掃盲工作經(jīng)?；?、正規(guī)化，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)政府部門制訂實(shí)際有效的掃盲措施和方法，提出切實(shí)可行的掃盲規(guī)范和要求，推動(dòng)農(nóng)民掃盲教育工作的制度化建設(shè)。蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府先后制訂《夜校辦法大綱》《消滅文盲決議案》《消滅文盲協(xié)會(huì)章程》《識(shí)字班辦法》等教育法規(guī)。延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)教育廳為掃除文盲而頒發(fā)的通令和指示主要有《關(guān)于冬學(xué)問(wèn)題》《關(guān)于消滅文盲及實(shí)行辦法》《關(guān)于開(kāi)展識(shí)字運(yùn)動(dòng)辦法》等。新中國(guó)成立后，中央政府先后發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展農(nóng)民業(yè)余教育的指示》《關(guān)于1954年組織農(nóng)民常年學(xué)習(xí)的通知》《關(guān)于掃除文盲工作的通知》《關(guān)于推廣注音識(shí)字的指示》等掃盲法規(guī)。這些政令、法規(guī)、指示使得掃盲工作的實(shí)施有章可循、有法可依，保障了革命和建設(shè)時(shí)期農(nóng)民掃盲工作的有序開(kāi)展。

另一方面，探索農(nóng)民掃盲教育中的個(gè)人脫盲標(biāo)準(zhǔn)。蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府制定“第一個(gè)階段一千字”的脫盲標(biāo)準(zhǔn)。延安時(shí)期，毛澤東反復(fù)提出要陜甘寧邊區(qū)老百姓每人至少識(shí)1000字。新中國(guó)成立后，中央掃除文盲工作委員會(huì)從識(shí)字?jǐn)?shù)量、閱讀能力、寫作能力三方面規(guī)定了農(nóng)民的脫盲標(biāo)準(zhǔn)：識(shí)字1000個(gè)，大致能閱讀普通讀物，基本能寫收據(jù)、借條等，同時(shí)還劃定了文盲和半文盲的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：識(shí)字500以下者為文盲，認(rèn)識(shí)500至1000字者為半文盲。1955年12月，毛澤東在聽(tīng)取專家意見(jiàn)之后，親自制定每人識(shí)字1500到2000個(gè)的脫盲標(biāo)準(zhǔn)。1956年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院又具體規(guī)定了農(nóng)民的脫盲標(biāo)準(zhǔn)：字?jǐn)?shù)上，提高到識(shí)字1500個(gè)；閱讀上，能讀通俗報(bào)刊；寫作上，能記一般賬目，能寫簡(jiǎn)單便條，還能做簡(jiǎn)單的珠算。由此可見(jiàn)，農(nóng)民脫盲標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從識(shí)字1000個(gè)到1500個(gè)的變化。拋開(kāi)其是否科學(xué)不談，有標(biāo)準(zhǔn)可資參考，既是開(kāi)展掃盲工作的重要指導(dǎo)，也是規(guī)范性的重要體現(xiàn)。

（三）在具體執(zhí)行層面，推動(dòng)實(shí)施過(guò)程管理深入有效

毛澤東指出：世上凡事都怕“認(rèn)真”二字。新中國(guó)成立后，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真抓掃盲工作，在組織實(shí)施層面，主要有以下三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一是黨委親自抓。當(dāng)中國(guó)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東指出：黨要領(lǐng)導(dǎo)文化教育。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為推動(dòng)農(nóng)民掃盲教育運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，各地普遍實(shí)行“書(shū)記掛帥制”，各級(jí)黨委既管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又抓農(nóng)民掃盲教育。縣（區(qū)）、社（鄉(xiāng)）、隊(duì)、組各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有專人分管或兼管掃盲工作。各地各級(jí)黨委召開(kāi)掃盲誓師大會(huì)，號(hào)召動(dòng)員帶頭、全黨動(dòng)手、齊抓共管、包教保學(xué)、任務(wù)到人。從縣、鄉(xiāng)黨委一班人到縣、鄉(xiāng)干部，人人都抓農(nóng)民掃盲教育工作，大小隊(duì)干部也都主動(dòng)關(guān)心這項(xiàng)工作。例如，時(shí)任山東省高密縣夏莊鄉(xiāng)黨委書(shū)記的鞠其云，要求鄉(xiāng)、社干部在匯報(bào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的同時(shí)，也要匯報(bào)農(nóng)民掃盲教育工作的開(kāi)展情況。

二是干部帶頭學(xué)。毛澤東曾指出：當(dāng)正確方針政策制定之后，干部是關(guān)鍵因素，應(yīng)起到帶頭作用。干部是群眾的榜樣。新中國(guó)剛成立，在當(dāng)時(shí)的村黨支部書(shū)記中，文盲、半文盲的比例還很大。為了在掃盲工作中起模范帶頭作用，支書(shū)們提出：要求鄉(xiāng)親們做到的，我們自己首先做到。他們白天忙于各種工作，晚上挑燈夜戰(zhàn)，帶頭識(shí)字學(xué)文化。各級(jí)黨委還號(hào)召不識(shí)字的黨員、團(tuán)員、社干、村干、隊(duì)干做好榜樣作用，帶頭參加識(shí)字組、掃盲班學(xué)習(xí)。在1952年全國(guó)推廣“速成識(shí)字法”期間，山東省桓臺(tái)縣大龐村黨支部書(shū)記王守福、村長(zhǎng)李樹(shù)德帶頭報(bào)名參加識(shí)字班，并積極發(fā)動(dòng)群眾學(xué)文化，使大龐村的速成識(shí)字班很快建立起來(lái)。

三是層層有領(lǐng)導(dǎo)。在1950年至1954年期間，全國(guó)各地基礎(chǔ)較好的冬學(xué)逐步向常年民校過(guò)渡，民校成為開(kāi)展農(nóng)民掃盲教育的主要載體。各地管理民校的典型方法就是在社文教委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下成立校務(wù)委員會(huì)。校務(wù)委員會(huì)采用同大家協(xié)商的辦法，負(fù)責(zé)解決辦學(xué)場(chǎng)所、師資、經(jīng)費(fèi)設(shè)備等問(wèn)題，包括選聘校長(zhǎng)、教學(xué)主任。民校校長(zhǎng)一般由在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢曂娜藫?dān)任，負(fù)責(zé)制訂教學(xué)計(jì)劃、招生、分班編組、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，等等。社文教委員會(huì)負(fù)責(zé)解決各個(gè)民校辦學(xué)中的實(shí)際困難，及時(shí)向社書(shū)記和社長(zhǎng)匯報(bào)辦學(xué)情況，爭(zhēng)取一定的辦學(xué)條件。這種層層有領(lǐng)導(dǎo)、事事有人抓的管理方法，體現(xiàn)了較強(qiáng)的組織管理優(yōu)勢(shì)，使農(nóng)民掃盲教育工作得以深入、有效開(kāi)展。

二、緊扣主題：農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐圍繞黨的中心工作而開(kāi)展

毛澤東認(rèn)為，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的階級(jí)特性規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治，也決定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民掃盲教育工作必然服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)這三大黨的中心工作。

（一）農(nóng)民掃盲教育為新民主主義革命服務(wù)

馬克思主義認(rèn)為：教育需要革命，革命更需要教育。1920年夏，毛澤東在他的教育觀實(shí)現(xiàn)了由民主改良主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變后，終于擺脫了“教育救國(guó)論”的影響，開(kāi)始主張“為革命辦教育”。這種主張一直貫穿了他領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命實(shí)踐的全部過(guò)程。

土地革命時(shí)期，他指出“教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”的政治方向。贛西南蘇維埃政府編的《工農(nóng)讀本》中寫道，“地主住洋房，我們曬太陽(yáng)，豪紳吃豬肉，我們沒(méi)衣裳，軍閥娶姨娘，我們上戰(zhàn)場(chǎng)”，通過(guò)白軍與紅軍生活對(duì)比的方式，啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟、革命意志。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，他提出“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”，并揭示這種文化教育的重要意義：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?！标兏蕦庍厖^(qū)政府教育廳根據(jù)《論持久戰(zhàn)》組織編寫的掃盲教材《抗日三字經(jīng)》就是這種革命文化，它采用傳統(tǒng)最流行的三字經(jīng)形式，以簡(jiǎn)潔明白的語(yǔ)言、鏗鏘有力的節(jié)奏，激發(fā)農(nóng)民群眾的抗戰(zhàn)斗志，成為邊區(qū)農(nóng)民掃盲教育中使用時(shí)間最長(zhǎng)、最受歡迎的課本。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在毛澤東“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利”口號(hào)的指引下，農(nóng)民掃盲教育圍繞革命的中心任務(wù)——解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革和生產(chǎn)建設(shè)進(jìn)行。各邊區(qū)政府和各解放區(qū)都根據(jù)這個(gè)中心任務(wù)，把為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革服務(wù)作為主要內(nèi)容，在發(fā)展冬學(xué)、民校、識(shí)字班的同時(shí)，也進(jìn)行動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)、支援前線、土改政策的宣傳教育。

在黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民參加革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，掃盲成為教育農(nóng)民和團(tuán)結(jié)農(nóng)民的有力武器。對(duì)廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行掃盲，祛除他們的愚昧和懵懂，為土地革命的順利開(kāi)展創(chuàng)造認(rèn)知條件，同時(shí)也塑造著他們的階級(jí)意識(shí)、民族意識(shí)以及對(duì)黨的理解、認(rèn)同，充分挖掘出農(nóng)民身上、農(nóng)村之中蘊(yùn)藏的革命潛力。士兵大多是穿上軍裝的農(nóng)民，對(duì)士兵的掃盲，使他們對(duì)階級(jí)仇恨和民族仇恨有更深刻的理解，堅(jiān)定他們的革命意志，也提高了他們宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾的能力；對(duì)農(nóng)民出身的黨員的掃盲，使他們突破平均主義、家族主義、個(gè)人主義等思想認(rèn)識(shí)。通過(guò)教育農(nóng)民而發(fā)動(dòng)農(nóng)民，通過(guò)幫助農(nóng)民而依靠農(nóng)民，這成為中國(guó)革命取得勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

（二）農(nóng)民掃盲教育為社會(huì)主義革命服務(wù)

新中國(guó)成立前夕，毛澤東主持起草的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“有計(jì)劃有步驟地實(shí)行普及教育?！毙轮袊?guó)甫一成立，農(nóng)民掃盲教育工作立即被提上議事日程。

一方面，農(nóng)民掃盲教育為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)服務(wù)。1949年12月，毛澤東在全國(guó)第一次教育工作會(huì)議上為全黨確定了教育“向工農(nóng)開(kāi)門，為國(guó)家建設(shè)服務(wù)”的方針。此后，黨和政府以各類會(huì)議為形式，動(dòng)員廣大群眾參與掃盲，動(dòng)員各級(jí)知識(shí)分子做掃盲教師，編制簡(jiǎn)易有效的教材，廣泛開(kāi)展冬學(xué)教育運(yùn)動(dòng)。各地在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行識(shí)字教育的同時(shí)，還開(kāi)展思想政治教育和國(guó)內(nèi)外政策教育，包括向農(nóng)民解釋人民政協(xié)的共同綱領(lǐng)，宣傳新中國(guó)誕生的偉大意義；開(kāi)展抗美援朝的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育；進(jìn)行抗美援朝的偉大勝利、新中國(guó)成立三年以來(lái)的巨大成就、勝利完成土改、中蘇友好、亞太和平會(huì)議的成就等時(shí)事政治等政策教育。農(nóng)民掃盲教育重新把農(nóng)民組織起來(lái)，并施以思想動(dòng)員，促進(jìn)了土地改革的順利進(jìn)行，調(diào)動(dòng)了分得土地后的農(nóng)民參加生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性，從而也推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

另一方面，農(nóng)民掃盲教育為社會(huì)主義改造服務(wù)。1953年初，全國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)合作社辦學(xué)的現(xiàn)象。合作社辦學(xué)將知識(shí)與生產(chǎn)生活相結(jié)合、集中與具體實(shí)際相結(jié)合、依靠教師與發(fā)動(dòng)群眾相結(jié)合，有效解決農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的矛盾問(wèn)題，收到了顯著效果。1955年下半年，毛澤東稱贊高家柳溝村團(tuán)支部“做什么，學(xué)什么”的掃盲經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)“創(chuàng)造性的工作”，“應(yīng)當(dāng)普遍推行”，提出要把農(nóng)業(yè)合作運(yùn)動(dòng)視為掃除文盲的重要途徑。社會(huì)主義改造時(shí)期，合作社對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想教育的重點(diǎn)是：除了宣傳黨的方針政策、第一個(gè)五年計(jì)劃以及社會(huì)主義遠(yuǎn)景外，還對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了憶苦思甜教育以及兩個(gè)社會(huì)、兩種制度、兩條路線的對(duì)比教育等。對(duì)農(nóng)民的識(shí)字教育和思想教育，促進(jìn)了農(nóng)民思想上的轉(zhuǎn)變，使農(nóng)民從私有制思想的束縛下進(jìn)一步解放出來(lái)，激發(fā)他們走社會(huì)主義道路的積極性，為社會(huì)主義農(nóng)業(yè)改造提供了思想準(zhǔn)備。

（三）農(nóng)民掃盲教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

另一方面，農(nóng)民掃盲教育為中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化服務(wù)。新中國(guó)成立后，毛澤東高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民對(duì)中國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)作用。他指出：“革命靠了農(nóng)民的援助才取得了勝利，國(guó)家工業(yè)化又要靠農(nóng)民的援助才能成功?！币虼?，他認(rèn)為：農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、農(nóng)民的情況如何，將直接影響工業(yè)化的進(jìn)度和規(guī)模。他還提醒全黨同志：“在一定的意義上可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)就是工業(yè)?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，農(nóng)民掃盲運(yùn)動(dòng)結(jié)合農(nóng)村社會(huì)主義教育，引導(dǎo)農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)忠實(shí)為人民服務(wù)的張思德精神、毫不利己的白求恩精神、排除萬(wàn)難爭(zhēng)取勝利的愚公精神以及全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神，積極參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用自己的奉獻(xiàn)、犧牲支援國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)，為國(guó)家工業(yè)化提供糧食、原料、資金等資源，也為工業(yè)產(chǎn)品提供廣闊市場(chǎng)。掃盲還提高了農(nóng)民的識(shí)字率和文化水平，客觀上推動(dòng)了農(nóng)業(yè)人口不斷地向工業(yè)人口的轉(zhuǎn)化，成為合作社發(fā)展工業(yè)、國(guó)家工業(yè)化所需勞動(dòng)力的主要來(lái)源。

三、發(fā)動(dòng)群眾：農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐堅(jiān)持走群眾路線辦學(xué)方針

教育為什么人服務(wù)，是教育的方向性問(wèn)題。毛澤東提出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！彼磸?fù)提醒全黨同志，“群眾才是真正的英雄”，對(duì)農(nóng)民的態(tài)度好壞與尊鄙，是判斷個(gè)人政治立場(chǎng)正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。他關(guān)心農(nóng)民群眾不識(shí)字的疾苦，了解農(nóng)民群眾學(xué)文化的愿望，因而在農(nóng)民掃盲教育工作中，他一直堅(jiān)持黨“為了群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾”的群眾路線。

（一）從教育權(quán)利看，為了群眾開(kāi)展掃盲教育

政權(quán)的人民性決定教育的人民性。毛澤東認(rèn)為，人民教育是為絕大多數(shù)人民自身的教育，不是為少數(shù)人的教育。

一方面，使農(nóng)民群眾普遍享有平等的受教育權(quán)利。蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東把工農(nóng)受教育權(quán)用法律形式給予保障。1931年，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定教育對(duì)象為“工農(nóng)勞苦民眾”；“一蘇大”宣言明確教育對(duì)象為“一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟”。1933年，《目前教育工作的任務(wù)的決議案》和《蘇維埃學(xué)校教育建設(shè)方案》規(guī)定教育對(duì)象為17歲以下的一切男女兒童和一切人民，明確了教育“為誰(shuí)服務(wù)”的重大問(wèn)題。這就保障了廣大農(nóng)村婦女的受教育權(quán)，使她們從長(zhǎng)期的文化壓迫中被解放出來(lái)，成為文化教育的主人。延安時(shí)期，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中明確指出，“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國(guó)的一項(xiàng)重要工作”。新中國(guó)成立后，他在1950年4月指出“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，再一次將教育的“人民性”原則銘刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)心深處。

另一方面，鼓勵(lì)身邊農(nóng)村貧苦出身的警衛(wèi)戰(zhàn)士和工作人員識(shí)字、學(xué)文化。這些人都是十幾歲就參加革命，很少有機(jī)會(huì)讀書(shū)。井岡山時(shí)期，毛澤東為中央局警衛(wèi)戰(zhàn)士制訂學(xué)習(xí)日程。他在外出時(shí)，看到墻上的字，經(jīng)常會(huì)考身邊的警衛(wèi)員，遇到他們不認(rèn)識(shí)的字，就教他們認(rèn)。為了教警衛(wèi)戰(zhàn)士龍開(kāi)富學(xué)寫字，他收集自己抽煙的煙盒，將其扯開(kāi)、平整后，在每張煙盒紙上用毛筆寫上一個(gè)字，讓龍開(kāi)富照著寫。瑞金時(shí)期，即使在東華山養(yǎng)病的艱難歲月，他仍不忘每天教警衛(wèi)員識(shí)字。長(zhǎng)征途中，他仍用煙盒給戰(zhàn)士做識(shí)字卡，一邊行軍，一邊有板有眼地教大家互助識(shí)字，“天當(dāng)教室地當(dāng)紙，學(xué)好文化好當(dāng)家”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在延安，他要求警衛(wèi)戰(zhàn)士學(xué)會(huì)2500個(gè)字，做到會(huì)認(rèn)、會(huì)寫、會(huì)用；在西柏坡，他讓14名警衛(wèi)戰(zhàn)士去補(bǔ)習(xí)學(xué)校上課。新中國(guó)成立后，他為身邊的警衛(wèi)戰(zhàn)士和工作人員組織文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校，并用自己的稿費(fèi)為他們購(gòu)置各種文具。

（二）從辦學(xué)條件看，動(dòng)員群眾解決實(shí)際困難

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)政府和群眾想盡一切辦法，創(chuàng)造一切條件，解決辦學(xué)中的困難和問(wèn)題，勤儉節(jié)約辦學(xué)，自力更生辦學(xué)，依靠群眾辦學(xué)。

蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾克服困難識(shí)字、學(xué)文化。1933年中央蘇區(qū)教育人民委員部頒發(fā)的《識(shí)字班工作》規(guī)定：要盡量發(fā)動(dòng)群眾自己去解決各種辦學(xué)費(fèi)用，“這不僅是節(jié)省蘇維埃的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)只有這樣，這一識(shí)字班才是群眾自己創(chuàng)造的，才同群眾聯(lián)成一片”。教室、黑板、粉筆、油燈、桌椅、紙筆等各種辦學(xué)條件，大多交給群眾自己想辦法解決，余下費(fèi)用一部分靠群眾社會(huì)團(tuán)體的基金會(huì)，其基金也是發(fā)動(dòng)群眾一分一厘募集來(lái)的；另一部分靠教員盡義務(wù)，很多教員都自帶伙食到教室上課。

延安時(shí)期，在毛澤東“自力更生，艱苦奮斗”思想的指引下，農(nóng)民冬學(xué)、掃盲學(xué)校和識(shí)字班組，基本上都由農(nóng)民自己組織辦學(xué)、自己解決困難、自己教育自己。邊區(qū)政府因陋就簡(jiǎn)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，通過(guò)說(shuō)服、鼓勵(lì)的方式，動(dòng)員群眾自力更生，自愿供給辦學(xué)所需的大部分費(fèi)用；群眾無(wú)法解決的余下部分，由政府兜底。赤水縣東風(fēng)嶺寺村就依托文教合作社，開(kāi)辦藥鋪、給人治病來(lái)積累辦學(xué)資金。掃盲教員一般聘請(qǐng)村小教師兼職，或動(dòng)員當(dāng)?shù)刂R(shí)分子、政府人員和軍隊(duì)同志來(lái)?yè)?dān)任。

新中國(guó)成立后的農(nóng)業(yè)合作化初期，民校成為農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)文化的固定場(chǎng)所。黨和政府充分發(fā)動(dòng)群眾自己辦民校，開(kāi)展農(nóng)民業(yè)余教育。掃盲沒(méi)有教室，就去借用民房，或農(nóng)民自己建造。例如，云南元江那諾村農(nóng)民新蓋了一間草房作為民校教室。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也由村民自己籌集，如有的地方動(dòng)員群眾搞副業(yè)增產(chǎn)，有的地方反黑田，有的地方組織募捐活動(dòng)。為了節(jié)省辦學(xué)費(fèi)用，有的泥瓦匠自發(fā)修理墻頭、粉刷墻壁，有的木匠獻(xiàn)工修理課桌凳，還有婦女包攬教室清潔衛(wèi)生工作。教學(xué)的燈油、紙張筆墨，由隊(duì)里解決，但課本一般由社員自己負(fù)責(zé)解決。教師一般由鄉(xiāng)政府聘任，合作社給教師記工分，沒(méi)有其他任何報(bào)酬。

政府的參與和支持是大型體育賽事運(yùn)作成功的外部保證。2011年第九屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦得到了貴州省政府與貴陽(yáng)市政府的高度重視，許多與運(yùn)動(dòng)會(huì)有直接關(guān)系的事情基本都是“特殊事情，特殊對(duì)待，優(yōu)先辦理”，政府的積極支持是大型體育賽事運(yùn)作成功的主要原因。2010年四川成都“IDSF世界杯標(biāo)準(zhǔn)舞暨中國(guó)成都國(guó)際體育舞蹈公開(kāi)賽”的賽事組織中，四川省政府與成都市政府不僅在籌備時(shí)期就給予了一定的財(cái)政撥款作為賽事籌備的運(yùn)作經(jīng)費(fèi)，并且主要的市政府領(lǐng)導(dǎo)也在賽組委中擔(dān)任了重要職務(wù)。在這個(gè)方面，就生動(dòng)地詮釋了“政府搭臺(tái)，部門主導(dǎo)，商企唱戲，共謀發(fā)展”。

（三）從教學(xué)主體看，依靠群眾整合師資力量

一方面，整合知識(shí)分子為骨干教師。毛澤東對(duì)知識(shí)分子參加農(nóng)民掃盲教育工作采取歡迎的態(tài)度。大革命時(shí)期，他在湘江學(xué)校開(kāi)辦“農(nóng)村師范部”，在廣州主持全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，都曾親自培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師。蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府就實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、任用知識(shí)分子的政策。他指出：我們不能忽視“利用地主資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子為蘇維埃服務(wù)”。延安時(shí)期，他提出，“注意團(tuán)結(jié)和教育現(xiàn)有一切有用的知識(shí)分子”，“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”。許多地方由黨政軍和各群眾團(tuán)體共同組織學(xué)習(xí)委員會(huì)指導(dǎo)掃盲工作，還聘請(qǐng)村中小學(xué)教師甚至粗通文字者來(lái)當(dāng)教員。新中國(guó)成立后，他又一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造”。1951年10月至1953年，政府組織全國(guó)約200萬(wàn)的知識(shí)分子參加了思想改造運(yùn)動(dòng)，以便使他們能夠在中國(guó)社會(huì)的重新建設(shè)中發(fā)揮作用而做好準(zhǔn)備。

另一方面，盤活群眾力量做業(yè)余教師。早在蘇區(qū)時(shí)期，農(nóng)民掃盲教育就采用“以民教民、能者為師”的辦法，極大地盤活了師資力量。1931年，蘇區(qū)開(kāi)始推行一種由徐特立提出、經(jīng)毛澤東改定的掃盲辦法：“老公教老婆，兒子教父親，秘書(shū)教主席，識(shí)字的教不識(shí)字的，識(shí)字多的教識(shí)字少的”。這種群眾路線的識(shí)字教學(xué)法此后在各革命根據(jù)地被廣泛運(yùn)用，有效解決了掃盲師資的緊缺問(wèn)題。新中國(guó)成立后的合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，掃盲教育就采用了這種方法，吸引了最廣大的群眾積極參與其間，充分體現(xiàn)了教育范圍和教育對(duì)象的廣泛性。農(nóng)業(yè)合作社從已經(jīng)識(shí)字脫盲的農(nóng)民、投入生產(chǎn)的初中和高小的畢業(yè)生、假期回家的學(xué)生還有農(nóng)村小學(xué)教師中聘請(qǐng)業(yè)余掃盲教員，甚至還實(shí)行“百字先生制”“十字先生制”“小先生制”，讓識(shí)字的人教不識(shí)字的人。各地出現(xiàn)了“三代同課堂”“婆媳同學(xué)習(xí)”“妯娌互教學(xué)”的動(dòng)人事例和“夫妻競(jìng)賽”“父子同窗”的生動(dòng)場(chǎng)景。

四、貼近實(shí)際：農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐切合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活

“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”是馬克思、恩格斯為造就全面發(fā)展的新人而多次提出的論斷，毛澤東繼承了這一思想。他在蘇區(qū)時(shí)期提出“使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”，在全面抗戰(zhàn)時(shí)期提倡“一面生產(chǎn)，一面學(xué)習(xí)”。新中國(guó)成立后，他進(jìn)一步提出“教育、勞動(dòng)相結(jié)合”的方針。在革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民掃盲教育充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的主體性，創(chuàng)造了豐富的教勞結(jié)合形式。

（一）農(nóng)民掃盲教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間相結(jié)合

毛澤東曾指出，“凡是需要群眾參加的工作，如果沒(méi)有群眾的自覺(jué)和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗”。農(nóng)民掃盲教育堅(jiān)持群眾自愿的原則，根據(jù)農(nóng)事忙閑的情況靈活安排教學(xué)時(shí)間。

一方面，采用以“冬學(xué)”為主的集中教學(xué)形式。北方地區(qū)漫長(zhǎng)的冬季是農(nóng)民用來(lái)識(shí)字讀書(shū)的“黃金”季節(jié)，“天寒地凍把書(shū)念，花開(kāi)水暖務(wù)莊農(nóng)”是冬學(xué)教育的最好寫照。延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府根據(jù)農(nóng)民群眾的自愿自覺(jué)，創(chuàng)辦了一種以分時(shí)教學(xué)為主的一攬子冬學(xué)，設(shè)有整日班、半日班、夜校、識(shí)字組、個(gè)別教學(xué)等等，滿足男女老幼各種人群的需要。這種教育模式形式不拘一律、簡(jiǎn)便易行、見(jiàn)效很快，深受農(nóng)民歡迎。毛澤東在總結(jié)農(nóng)村辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“可以來(lái)一個(gè)三四個(gè)月的冬學(xué)，春季夏季是不容易搞的，人家忙得要死，要上山種地。”新中國(guó)剛一成立，冬學(xué)這種歷經(jīng)十余年的經(jīng)驗(yàn)證明為“最有效果的一種組織形式”理所當(dāng)然地繼續(xù)順延。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)組織、政府大力宣傳動(dòng)員、農(nóng)民群眾積極參與下，全國(guó)各地形成了“村村辦冬學(xué)，人人進(jìn)冬學(xué)，點(diǎn)著火把學(xué)文化，夫妻競(jìng)相比識(shí)字”的情景。1949年當(dāng)年參加冬學(xué)學(xué)習(xí)的農(nóng)民就達(dá)到1000余萬(wàn)人。

另一方面，按照春、夏、秋的農(nóng)忙季節(jié)，教學(xué)采取“分散為主、集中為輔”的形式。延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府采取個(gè)別教學(xué)、炕頭教學(xué)、送字上門、卡片教學(xué)、輪流教學(xué)、巡回教學(xué)、分時(shí)教學(xué)等方式，組織掃盲教員為白天忙的農(nóng)民辦夜校，為中午閑的農(nóng)婦辦午學(xué)，對(duì)雨天農(nóng)閑時(shí)的村民進(jìn)行集中教育。只有這樣靈活安排，才能在不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提下讓農(nóng)民自愿學(xué)習(xí)。在新中國(guó)成立后的合作化時(shí)期，教育干部和教師針對(duì)春、夏、秋的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，推行“挑擔(dān)識(shí)字”“小黑板下地”“流動(dòng)圖書(shū)包”等方法，利用一切零碎的時(shí)間開(kāi)展分散教學(xué)。全國(guó)各地還創(chuàng)造了多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如“地頭學(xué)習(xí)小組”“地窖學(xué)習(xí)班”“炕頭學(xué)習(xí)小組”等，靈活機(jī)動(dòng)安排工作和學(xué)習(xí)，保障了社員的學(xué)習(xí)時(shí)間。

（二）農(nóng)民掃盲教育與農(nóng)民日常生活相結(jié)合

掃盲如何走近農(nóng)民日常生活？毛澤東認(rèn)為，從農(nóng)民熟悉的東西出發(fā)，讓農(nóng)民認(rèn)與他生活有關(guān)的、身邊的字，“從‘桌椅板凳豬牛雞鴨’寫起”。

蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東在閩西上杭縣開(kāi)展社會(huì)調(diào)查期間，對(duì)赤衛(wèi)隊(duì)員們說(shuō)道：“你們站崗要查路條，不學(xué)幾個(gè)字怎么去查？怎么辨別真假？”引導(dǎo)他們參加文化的革命生活。蘇維埃政府在編寫教材時(shí)與農(nóng)民的日常生活緊密聯(lián)系，如課文中有“一個(gè)人，二只手，二只足”、“分田，分了田，自己才有田”；在利用“識(shí)字牌”教學(xué)時(shí)，將“柴、米、油、鹽、生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)”等生活常用字寫在黑板或油漆的木板上。這些方法使識(shí)字完全融入了他們的日常生活。

延安時(shí)期，為了使識(shí)字切合農(nóng)民的日常生活，農(nóng)村干部和群眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造各種各樣的教學(xué)法，現(xiàn)列舉三種：一是聯(lián)系實(shí)際教學(xué)法，教師在春耕時(shí)教“生產(chǎn)”“開(kāi)荒”“耕地”“運(yùn)糞”等類的字；二是日常實(shí)物教學(xué)法，“小先生”在婦女的灶旁、炕邊、米缸上甚至花草上、樹(shù)枝上寫上對(duì)應(yīng)的字，讓她們耳濡目染，每天識(shí)字。三是分行業(yè)教學(xué)法，老師針對(duì)放牛的，開(kāi)始教“放?！保俳獭胺虐祟^?！保詈蠼獭拔沂臍q放八頭?！钡?。

新中國(guó)成立后，農(nóng)業(yè)合作社的興起使農(nóng)民的生活開(kāi)始跟評(píng)工計(jì)分結(jié)合起來(lái)。為了幫助社員學(xué)會(huì)記工評(píng)分，毛澤東要求教育部門組織人員編寫反映本鄉(xiāng)本村的地名、人名、農(nóng)具名、農(nóng)活名以及一些農(nóng)民日常生活詞匯的三種識(shí)字課本，內(nèi)容由近及遠(yuǎn)、從易到難、學(xué)用一致。各地根據(jù)毛澤東關(guān)于編寫三種識(shí)字課本的指示，組織編寫記工識(shí)字課本。例如，山西昔陽(yáng)縣下思樂(lè)村組織編寫《記工識(shí)字課本》時(shí)，把村民日常所說(shuō)的數(shù)量詞、莊稼名、農(nóng)活名、本村人名和地名以及他們常用的農(nóng)具和器物的名稱等，用農(nóng)民的話語(yǔ)和表達(dá)方式編進(jìn)課本。這樣，“學(xué)得快，記得牢，用得上，忘不掉，三個(gè)月，念會(huì)了，又記工，又會(huì)算工票”。

（三）農(nóng)民掃盲教育與農(nóng)民實(shí)際需要相結(jié)合

毛澤東認(rèn)為，農(nóng)民除非有需要，否則他們一般不會(huì)輕易地接受教育，因此掃盲教育必須“從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)”。大革命時(shí)期，毛澤東在為廣州農(nóng)民講習(xí)所講授農(nóng)村教育問(wèn)題時(shí)就指出，所謂的新式教育（洋學(xué)）以及現(xiàn)在農(nóng)村流行的封建教育（私塾）都不是農(nóng)民需要的教育，進(jìn)而他設(shè)想：今后農(nóng)村教育要“適合于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，并使農(nóng)民得到解放”，以改變農(nóng)民的文化受壓迫現(xiàn)象。蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府堅(jiān)持“辦農(nóng)民需要的教育”的原則，組建了消滅文盲臨時(shí)中央委員會(huì)，“猛烈地開(kāi)展消滅文盲的運(yùn)動(dòng)”，滿足蘇區(qū)人民實(shí)現(xiàn)文化翻身的需要。毛澤東曾經(jīng)贊賞蘇區(qū)開(kāi)展的掃盲運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“這是掃除文盲的極大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)應(yīng)該使之向著全蘇區(qū)一切城市與鄉(xiāng)村中間開(kāi)展去?！毖影矔r(shí)期，毛澤東提出“以教育促生產(chǎn)，以生產(chǎn)助教育”的主張。各根據(jù)地為農(nóng)民編寫了多種識(shí)字教材，這些教材結(jié)合了農(nóng)民的實(shí)際生活需要，編入了各種公文，使他們獲得讀、寫、算的能力，方便生產(chǎn)和抗戰(zhàn)。新中國(guó)成立后的合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，合作社要發(fā)展合作化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，需要制訂生產(chǎn)計(jì)劃、評(píng)工計(jì)分，需要改進(jìn)耕作技術(shù)、改良農(nóng)具，需要提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟，此時(shí)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)失效了，農(nóng)民因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)上的需要，迫切地要求學(xué)文化”。很多合作社在上級(jí)的協(xié)助下建立了教育基金，根據(jù)“缺什么、學(xué)什么、教什么”的原則，在識(shí)字組、掃盲班的基礎(chǔ)上辦起了各類培訓(xùn)班、業(yè)余學(xué)校，很快解決了社內(nèi)緊缺會(huì)計(jì)、記工員、科技員等人才問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

幾十年來(lái)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民掃盲教育實(shí)踐，尤其是新中國(guó)成立后的三次大規(guī)模的、全國(guó)性的掃盲運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族有史以來(lái)最普及最成功的全民教育，重塑了一種以農(nóng)民為主體的大眾文化，取得了歷史性成就，具有歷史性意義。

第一，提高了農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)。幾十年來(lái)堅(jiān)持不懈的努力，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民改變了兩千多年來(lái)絕大多數(shù)農(nóng)民不識(shí)字的歷史，使整個(gè)國(guó)家的識(shí)字率迅速提高。中國(guó)文盲率由解放初的80%下降到1982年的22.8%，同期成人識(shí)字率也提高到51.1%，一億多人成功脫盲。他最終把一個(gè)“文盲充斥”的國(guó)度，引上了大多數(shù)人能讀書(shū)、會(huì)寫字、懂計(jì)算的社會(huì)，提升了中華民族的人口素質(zhì)，改變了一代又一代人的生活和命運(yùn)，也為后來(lái)的改革開(kāi)放儲(chǔ)備和提供了人力與人才資源。

第二，發(fā)展了農(nóng)村精神文明。農(nóng)民掃盲教育在教農(nóng)民識(shí)字的同時(shí)，也有效改變了農(nóng)民頭腦中封建、迷信、愚昧的思想意識(shí)和封閉保守、宗族主義、自私自利等思想觀念，逐漸肅清了賭博、抽鴉片、求神拜佛等丑陋習(xí)俗，讓農(nóng)村從結(jié)構(gòu)破碎、產(chǎn)業(yè)荒蕪、精神空虛的困境中走出，邁出了中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的最初步伐。在農(nóng)村，路不拾遺、夜不閉戶，人心思善、正風(fēng)昂揚(yáng)。集體主義、愛(ài)國(guó)主義，成為新社會(huì)的主流風(fēng)尚；顧大體、識(shí)大局，成為全國(guó)人民的鮮明意識(shí)。

第三，提升了民族主體意識(shí)。新中國(guó)成立后的農(nóng)民掃盲教育開(kāi)全民教育之先河，破除了兩千年以來(lái)地主階級(jí)壟斷文化的文明弊害，使社會(huì)最底層群眾在社會(huì)主義制度的保障下重掌文化話語(yǔ)權(quán)。在此影響下，中國(guó)人民逐步走出近代以來(lái)“感覺(jué)事事不如人”的民族自卑陰影，逐漸形成如毛澤東所期盼的“敢想、敢說(shuō)、敢做的大無(wú)畏創(chuàng)造精神”和“清楚的、覺(jué)醒的、民主的、獨(dú)立的意識(shí)”。這是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的主動(dòng)的精神力量和強(qiáng)大的心理支撐。

①相關(guān)研究論文有徐明祥《毛澤東的掃盲實(shí)踐》，載《中國(guó)成人教育》1997年第8期；吳玨《毛澤東與新中國(guó)的四次掃盲高潮》，載《湘潮》2007年第12期；劉飛云《淺談新民主主義革命時(shí)期毛澤東的掃盲觀》，載《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第12期，等等；顧訓(xùn)寶《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色掃盲之路探析》，載《興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第5期。此外，相關(guān)研究專著有:董純樸《中國(guó)成人教育史綱》，中國(guó)勞動(dòng)出版社1990年版；賈鋼濤《嬗變與重塑：毛澤東農(nóng)民教育理論和實(shí)踐研究（1949-1966）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版；馬云《新中國(guó)農(nóng)村掃盲教育研究》，上海教育出版社2014年版，等等。

②《掃除文盲宣傳提綱》，載《山西日?qǐng)?bào)》1956年1月6日。