讓文物在歷史課堂中“活起來(lái)”
——《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》案例分析

◎ 徐媛媛 江蘇省六合高級(jí)中學(xué)附屬初級(jí)中學(xué)

中華民族歷史悠久，中華文明燦爛輝煌。如何在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信，是中學(xué)歷史教師肩負(fù)的一項(xiàng)神圣使命。文物是一部無(wú)聲的史書(shū)，是一座精神的寶庫(kù)，它蘊(yùn)含著民族豐富的文化基因。教師在歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘文物的價(jià)值，利用文物這一重要的教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生尋找蘊(yùn)藏其中的中華文明之“根”，鑄就民族之魂。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，“讓文物真正活起來(lái)，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片?！碑?dāng)前，文物在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中并未得到充分利用，在其重要性愈加凸顯的今天，中學(xué)歷史教師有必要潛心研究，讓文物在歷史課堂中“活起來(lái)”。筆者以統(tǒng)編版教材七年級(jí)上冊(cè)《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》一課為例，談?wù)勛陨碓谶@方面的嘗試。

一、解讀課標(biāo)，探索教學(xué)立意

在教師備課的過(guò)程中，對(duì)課標(biāo)的解讀是非常重要的一環(huán)，教師們都應(yīng)做到立足課標(biāo)，深入解讀課標(biāo)，以課標(biāo)為基點(diǎn)，探索教學(xué)立意。

《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》一課屬中國(guó)古代史。2022年版初中新課標(biāo)的“課程內(nèi)容”部分對(duì)中國(guó)古代史的教學(xué)立意進(jìn)行了如下表述：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。在“學(xué)業(yè)要求”部分，新課標(biāo)有這樣一項(xiàng)要求：通過(guò)了解中國(guó)古代文明的輝煌成就，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和突出優(yōu)勢(shì)，提高民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。再深入到新課標(biāo)對(duì)本課的具體要求，本課在新課標(biāo)“內(nèi)容要求”中的表述為：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭和北魏孝文帝改革、人口遷徙和區(qū)域開(kāi)發(fā)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族交往交流交融的歷史特點(diǎn)及其對(duì)中華民族發(fā)展的意義；通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

通過(guò)對(duì)課標(biāo)的解讀，筆者認(rèn)為本課的核心立意應(yīng)展現(xiàn)“中華文明多元一體，成就輝煌”。東晉南朝時(shí)期政權(quán)分立的政治格局下，民族間加強(qiáng)交往、交流與交融。戰(zhàn)禍導(dǎo)致的民族遷徙加速各民族間的流動(dòng)、交融，也成功促進(jìn)了區(qū)域開(kāi)發(fā)。在構(gòu)思本課的教學(xué)思路時(shí)，筆者認(rèn)為以東晉南朝時(shí)期的文物為切入點(diǎn)。通過(guò)典型文物的展示，表現(xiàn)區(qū)域之間、民族之間的文明交流，進(jìn)而凸顯“中華文明多元一體，成就輝煌”的教學(xué)立意，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，樹(shù)立民族自信心和自尊心的目的，成功提升家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)。

二、巧用文物，一窺文明之貌

中華民族是一個(gè)擁有眾多民族的大家庭，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族間長(zhǎng)期交往、交流與交融，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。想要打開(kāi)這座文明寶庫(kù)，可以巧用“文物”這把鑰匙。

在初一的歷史教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生重證據(jù)的歷史意識(shí)，逐步提升史料實(shí)證的核心素養(yǎng)和從不同途徑獲取歷史信息的能力。而文物能幫助歷史教師達(dá)成教學(xué)中的一系列目標(biāo)。第一，文物以其直觀性的特點(diǎn)，易引起學(xué)生注意。第二，作為第一手史料，它是研究歷史的重要線索和證據(jù)。第三，作為中華民族的先祖?zhèn)兞粝碌膶氋F遺產(chǎn)，學(xué)生在探究其價(jià)值的時(shí)候，可以有穿越歷史，古今對(duì)話的情境感。所以，教師在歷史課堂教學(xué)中有必要引導(dǎo)學(xué)生利用文物感知中華文明的面貌。

巧用文物1：青瓷蓮花尊：南北對(duì)話，多元一體

統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)歷史教材的91 頁(yè)，有一幅南朝青瓷蓮花尊的圖片。這尊青瓷蓮花尊造型精美，花紋繁復(fù)，工藝高超，能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)江南地區(qū)制瓷技術(shù)發(fā)展到一個(gè)較高的水平，進(jìn)而說(shuō)明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，手工業(yè)發(fā)達(dá)。在進(jìn)行本課的教學(xué)時(shí)，很多教師在挖掘這件文物的價(jià)值時(shí)，往往只局限在這一方面。筆者在備課的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這件文物可挖掘的價(jià)值不止于此。

青瓷蓮花尊是我國(guó)南北朝時(shí)期的典型瓷器代表，在查閱資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)青瓷蓮花尊不只在南方的墓葬中出土過(guò)，1948年，河北景縣封氏墓葬群陸續(xù)出土了四件青瓷蓮花尊，墓葬應(yīng)為北齊，證明北朝也有青瓷蓮花尊。而青瓷這種技術(shù)在南北朝時(shí)期一直是南方處于領(lǐng)先地位，北方掌握青瓷技術(shù)要晚于南方數(shù)百年。南遷的中原漢族人民把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了江南地區(qū)，從這尊做工精致的南朝青瓷蓮花尊足以看出南方發(fā)達(dá)的制瓷技術(shù)。此時(shí)北方建立的少數(shù)民族政權(quán)與南方漢族政權(quán)正處于一個(gè)對(duì)峙的狀態(tài)，但從北朝也有青瓷蓮花尊可以推測(cè)，政權(quán)對(duì)峙沒(méi)有隔絕南北方區(qū)域間的文化交流，北方的少數(shù)民族人民在和漢族人民交往、交流、交融的過(guò)程中，逐漸掌握了青瓷技術(shù)，北朝青瓷蓮花尊的出土已足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)北方青瓷水平已迅速崛起。對(duì)比南朝和北朝的青瓷蓮花尊，兩者十分相似，裝飾手法一脈相承，器物的表面覆滿浮雕蓮花。蓮花在佛教中被視為美好圣潔的“圣物”，這也能印證南朝時(shí)佛教盛行。而北朝的青瓷蓮花尊同樣采用蓮瓣紋飾，可見(jiàn)“南北對(duì)話，文明一體”。但區(qū)域的不同，民族文化的差異也使得南朝和北朝青瓷蓮花尊各具特色。在胎質(zhì)上，南方堅(jiān)硬、細(xì)膩，北方厚重；釉色上，南方晶瑩純凈，而北方青中泛黃。這也從側(cè)面體現(xiàn)了文明的多元性。

巧用文物2：牛車畫(huà)像磚：漢晉對(duì)話，傳承發(fā)展

統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)歷史教材的91 頁(yè)，有一幅南朝牛車畫(huà)像磚的文物圖片。而在本教材的63 頁(yè)，即第13 課《東漢的興衰》教材內(nèi)容中也有一幅畫(huà)像磚的圖片——東漢宅院畫(huà)像磚。

畫(huà)像磚的文物價(jià)值體現(xiàn)在哪里？筆者在挖掘的過(guò)程中，了解到畫(huà)像磚這一文物是厚葬文化的典型代表之一。磚畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，包含社會(huì)的方方面面，比如教材中的這一畫(huà)像磚展現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)出行的畫(huà)面，也有描繪勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活、表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗等方面?？梢哉f(shuō)，畫(huà)像磚是一部活生生的史書(shū)，這正是歷史教師在歷史學(xué)科教學(xué)中所注重的，重視文物作為實(shí)物史料的證據(jù)作用。在課堂教學(xué)中，發(fā)揮文物的作用，利用文物帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，感知文明面貌，感受時(shí)代特征。

畫(huà)像磚的文物價(jià)值不止于此，作為厚葬文化的物質(zhì)載體，它承載了儒家“重視孝道”的傳統(tǒng)思想，為親人先輩進(jìn)行厚葬是中國(guó)人觀念中“孝”的重要表現(xiàn)。這種思想外化體現(xiàn)在畫(huà)像磚上，歷史悠久，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，兩漢盛行。但是到了東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁，“畫(huà)像磚”文化走向衰落。通過(guò)觀察東晉南朝墓葬中出土的畫(huà)像磚，可以發(fā)現(xiàn)，東晉南朝延續(xù)、傳承了這一文化，甚至還有創(chuàng)新和發(fā)展。筆者出示一組具有東晉南朝時(shí)代風(fēng)格的畫(huà)像磚，比如現(xiàn)藏于南京博物院的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物——《竹林七賢與榮啟期》磚畫(huà)，規(guī)模宏大，超越前朝。還有蓮花紋飾同樣在東晉南朝畫(huà)像磚得到運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到東晉南朝時(shí)期的畫(huà)像磚在一脈相承的同時(shí)，也增添了獨(dú)具特色的時(shí)代內(nèi)容。

巧用文物3：古羅馬玻璃杯：中外對(duì)話，文明互鑒

根據(jù)“中華文明多元一體，成就輝煌”的立意，筆者利用青瓷蓮花尊和牛車畫(huà)像磚這兩件文物來(lái)展現(xiàn)東晉南朝在時(shí)間上延續(xù)漢晉之風(fēng)，傳承中華文明；在空間上南北對(duì)話，民族交融，促進(jìn)中華文明多元一體格局的形成。但在備課的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)“中華文明成就輝煌”可以增加一層新的含義，即中華文明與其他國(guó)家文明交流時(shí)互學(xué)互鑒，以自身包容開(kāi)放的態(tài)度傳播文明的同時(shí)，也接納其他國(guó)家的燦爛文明豐富自身。這是筆者在教材92 頁(yè)的知識(shí)拓展內(nèi)容得到的啟示，知識(shí)拓展部分描述了東晉南朝時(shí)期發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易，當(dāng)時(shí)中國(guó)與古羅馬等多個(gè)國(guó)家有商品貿(mào)易往來(lái)。如何證明呢？文物的價(jià)值在此體現(xiàn)，它是歷史留給后世的證據(jù)。

筆者在查找資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，1972年，南京象山王氏家族墓出土了一件珍貴的玻璃杯。中國(guó)古代玻璃制造業(yè)并不發(fā)達(dá)，相反，玻璃制造業(yè)是古羅馬、古希臘等國(guó)家的強(qiáng)項(xiàng)。唐代以前出土的玻璃制品多是其他國(guó)家的貿(mào)易輸入品，而研究也恰恰證明，這件珍貴的玻璃杯是由古羅馬傳入中國(guó)。它是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的有力見(jiàn)證，也是中外文明交流匯聚的體現(xiàn)。這件古羅馬玻璃杯是中外文明友好交流、互學(xué)互鑒的一個(gè)縮影。借用這一文物，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明的擴(kuò)散性、包容性。

三、審思時(shí)代，提升家國(guó)情懷

東晉南朝時(shí)期在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的歷史中發(fā)揮了怎樣的作用？筆者嘗試從文明傳承發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建東晉南朝的時(shí)代價(jià)值。

自東漢末年以來(lái)，戰(zhàn)亂頻繁。西晉滅亡后，多個(gè)游牧民族在北方建立政權(quán)，但彼此之間依然爭(zhēng)斗不斷。黃河流域在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞，人民流離失所。作為中華文明的發(fā)源地和核心地區(qū)，持續(xù)的戰(zhàn)亂是否會(huì)使中華文明走向衰亡？筆者設(shè)計(jì)展示東晉南朝時(shí)期的一系列文物，如南朝青瓷蓮花尊、南朝牛車畫(huà)像磚和南朝古羅馬玻璃杯，引導(dǎo)學(xué)生在探究這些文物背后的歷史文化價(jià)值的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到東晉南朝在中華民族發(fā)展的過(guò)程中扮演了一個(gè)保存、延續(xù)、發(fā)展中華文明的角色。首先是南遷的漢族人民保留了黃河流域的文明成果，一脈相承，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。而此時(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)雖與南方漢族政權(quán)對(duì)峙，但彼此沒(méi)有隔絕經(jīng)濟(jì)、文化的交流，成功實(shí)現(xiàn)了南北對(duì)話以及民族間的交流、交往與交融。游牧民族在學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)農(nóng)耕文明的同時(shí)，依然保留一些本民族自身的特色。作為中華民族的組成部分，這一時(shí)期的漢族和少數(shù)民族都為中華民族的發(fā)展，為中華文明多元一體格局的形成做出了重要貢獻(xiàn)。東晉南朝時(shí)期國(guó)家內(nèi)部雖政權(quán)分立，卻依然重視與其他國(guó)家的交往。利用南朝時(shí)期的古羅馬玻璃杯，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，其內(nèi)涵一直處于在不斷豐富發(fā)展的過(guò)程中。

筆者對(duì)《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》這樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)本課后能成功構(gòu)建東晉南朝的時(shí)代價(jià)值，充分感受到中華文明的多元一體、成就輝煌、綿延不絕，從而增強(qiáng)民族自信心和自尊心。在認(rèn)識(shí)到各民族都為中華文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)后，能夠加強(qiáng)民族認(rèn)同感，從而達(dá)到提升家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

重視文物在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用，巧用文物，可以達(dá)成培養(yǎng)歷史證據(jù)意識(shí)、厚植家國(guó)情懷的目標(biāo)。讓文物在歷史課堂中“活起來(lái)”，才能讓教學(xué)更有實(shí)效，讓提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

[1]《習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革委員會(huì)第二十二次會(huì)議》，新華網(wǎng)，2021-11-24。

[2]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第12—15 頁(yè)。