京津冀一體化視域下考古資源在歷史教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用*
——以上宅文化為例

◎ 張玲睿 首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院2021 級(jí)碩士研究生

2014年京津冀一體化上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2014年8月28日京津冀三地簽署了《京津冀三地文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略框架協(xié)議》。該協(xié)議提出“京津冀地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，是我國(guó)文化資源豐富、文化底蘊(yùn)深厚、文化特色鮮明、文化發(fā)展最具活力的重要地區(qū)之一，具有廣泛的合作前景?！币陨险幕癁榇淼男率鲿r(shí)代考古發(fā)現(xiàn)表明京津冀三地歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。本研究嘗試以上宅文化為例，對(duì)考古資源進(jìn)行分類(lèi)，并探討如何將京津冀三地考古資源轉(zhuǎn)化為歷史教學(xué)資源。

一、上宅文化及其意義

上宅文化屬于新石器時(shí)代考古學(xué)文化，其考古資源地跨京津冀三地。其考古資源開(kāi)發(fā)對(duì)構(gòu)建京津冀文化認(rèn)同、加強(qiáng)京津冀合作具有重要意義。

上宅文化得名于平谷區(qū)的上宅文化遺址?！吧险幕瘜儆谏险z址文化堆積中第七層至第四層，經(jīng)過(guò)發(fā)掘的上宅文化遺址還有北京市平谷縣（區(qū)）的北埝頭、河北省三河縣孟各莊、天津市薊縣青池，分布在薊運(yùn)河上游地區(qū)，包括泃河流域、錯(cuò)（洳）河流域、州河流域等?！彼膫€(gè)遺址均位于燕山南麓地區(qū)，“這里自古以來(lái)就是北方文化、中原文化和海岱文化的接觸碰撞區(qū)”，故每個(gè)遺址存在特殊性。但“上宅文化不見(jiàn)彩陶，上宅文化中較多的圈足碗（缽）、鳥(niǎo)首形鏤孔器、盤(pán)狀磨石及單面起脊斧狀器表現(xiàn)出自身文化的鮮明特點(diǎn)”。所以，上宅文化是泃河流域一支獨(dú)特的文化，一定程度上體現(xiàn)了京津冀地區(qū)在新石器時(shí)代的文化交流。

上宅文化是跨越京津冀三地的史前文明，對(duì)京津冀區(qū)域文化合作和文化認(rèn)同有著重要意義?！皡^(qū)域文化是地區(qū)之間所擁有的相似文化特質(zhì)?！鄙险幕蔷┙蚣降貐^(qū)在多種文明交匯中出現(xiàn)的獨(dú)具特色的新石器時(shí)代文化，屬于區(qū)域文化。它表明京津冀三地早在新石器時(shí)代已有交流，體現(xiàn)出京津冀地區(qū)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化一脈的特點(diǎn)。開(kāi)發(fā)區(qū)域文化、構(gòu)建區(qū)域文化認(rèn)同需要區(qū)域間合作協(xié)同。

二、上宅文化考古資源的分類(lèi)

“考古學(xué)之所以能夠成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，必須具備三個(gè)方面的要素或基本條件：作為特定研究對(duì)象的實(shí)物遺存、認(rèn)知實(shí)物遺存歷史內(nèi)涵的理論方法和實(shí)物遺存的歷史認(rèn)知結(jié)果即歷史研究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！笨脊刨Y源應(yīng)用于歷史教學(xué)亦類(lèi)似于考古學(xué)研究的過(guò)程。實(shí)物遺存為教學(xué)中的特定研究對(duì)象，而對(duì)實(shí)物遺存內(nèi)涵的解釋離不開(kāi)認(rèn)知實(shí)物遺存的理論方法，解釋的結(jié)果即研究成果。所以，依據(jù)考古學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，可以將應(yīng)用于歷史教學(xué)的考古資源大致分為實(shí)物遺存、理論與方法和研究成果三類(lèi)。

實(shí)物遺存分為人工遺存和自然遺存兩類(lèi)。“自然遺存是指在轉(zhuǎn)變?yōu)榭脊胚z存之前處于自然狀態(tài)下，如動(dòng)物遺骸、植物遺骸、巖石、火山、洪水等?！薄叭斯みz存可分為遺物、遺跡、遺址。遺物具有與生成環(huán)境分離、形體較小和可移動(dòng)的物品。”歷史教學(xué)中可應(yīng)用的考古遺物包括博物館陳列的出土遺物、復(fù)刻文物，也就是陶器、石器等。上宅文化的遺物資源主要分布在上宅文化陳列館、廊坊博物館、天津博物館。“遺跡指的是人類(lèi)活動(dòng)留下來(lái)的，與自然環(huán)境連為一體，不可移動(dòng)的設(shè)施或跡象”，例如在北埝頭和孟各莊遺址發(fā)現(xiàn)的房址?！斑z址指的是各類(lèi)遺物、遺址以及相關(guān)自然遺存的集合體，并擁有連續(xù)分布的空間范圍，屬原生埋藏范疇”，例如上宅遺址、孟各莊遺址等。

技術(shù)、方法和理論都是對(duì)實(shí)物遺存進(jìn)行研究的手段。這類(lèi)資源包括發(fā)掘、資料收集以及修復(fù)實(shí)物的技術(shù)，還有地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)、年代學(xué)和聚落形態(tài)考古理論等。上宅文化陳列館包含地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)展板，對(duì)地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)進(jìn)行了解釋?zhuān)砸菜阕骷夹g(shù)、方法和理論資源。

考古學(xué)研究成果是通過(guò)理論、方法和技術(shù)對(duì)實(shí)物遺存進(jìn)行研究得出的知識(shí)成果?？脊艑W(xué)研究成果包括發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、相關(guān)著作、相關(guān)論文研究等。例如河北三河縣孟各莊遺址、天津薊縣青池遺址、北京平谷上宅遺址和北埝頭遺址的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。相關(guān)論文包括針對(duì)遺物研究、文化類(lèi)型研究、理論研究等。相關(guān)著作涉及遺址文物概述、遺址地圖和遺存時(shí)間定位等。此外，上宅文化陳列館中設(shè)置了若干展板，呈現(xiàn)生產(chǎn)工具、生活用具的使用方法等。因此，博物館中的示意圖是考古學(xué)研究成果的展現(xiàn)，也屬于研究成果類(lèi)別的考古資源。

三、上宅文化考古資源的應(yīng)用

上宅文化并不包括在教科書(shū)之中，它可以作為京津冀地區(qū)鄉(xiāng)土資源融入歷史教學(xué)。實(shí)質(zhì)上，上宅文化與教學(xué)要求中的史前時(shí)期相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系緊密?！吧险z址和北埝頭遺址的發(fā)現(xiàn)，為建立北京地區(qū)新石器時(shí)代考古的文化序列增添了新的內(nèi)容，并以它獨(dú)特的內(nèi)涵，填補(bǔ)了北京地區(qū)新石器時(shí)代考古的空白，在我國(guó)的考古研究中也具有重要地位”。所以上宅文化可以延續(xù)教科書(shū)中北京地區(qū)繼北京人之后的考古發(fā)現(xiàn)；也可以基于環(huán)境考古研究方法與教科書(shū)中同處于新石器時(shí)代的仰韶文化做對(duì)比，理解教科書(shū)中不同時(shí)間、不同區(qū)域所產(chǎn)生的文化差異性。上宅文化以考古發(fā)掘和研究來(lái)推測(cè)史前歷史的方法，也可以應(yīng)用于教科書(shū)中的仰韶文化、河姆渡文化等。

上宅文化屬于史前文明，沒(méi)有相應(yīng)的文獻(xiàn)資料和傳說(shuō)資料，其主要作為實(shí)物史料應(yīng)用于歷史教學(xué)。作為實(shí)物史料，上宅文化的實(shí)物遺存類(lèi)考古資源是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。實(shí)物遺存類(lèi)資源具有直觀性；理論、技術(shù)與方法資源具有指導(dǎo)性；研究成果類(lèi)資源具有解釋性。理論、技術(shù)與方法類(lèi)資源可以作為選擇實(shí)物遺存類(lèi)資源和研究成果類(lèi)資源的依據(jù)。研究成果類(lèi)資源與理論、技術(shù)和方法類(lèi)資源相結(jié)合，亦可作為選擇實(shí)物遺存類(lèi)資源的標(biāo)準(zhǔn)。三類(lèi)資源應(yīng)相互結(jié)合融合轉(zhuǎn)化并應(yīng)用于歷史教學(xué)。

實(shí)物遺存類(lèi)考古資源具有直觀性，它可以直接呈現(xiàn)器物的形制和紋飾。實(shí)物遺存類(lèi)資料的選擇可以根據(jù)不同的教學(xué)形式變化。在課堂教學(xué)形式下，遺物類(lèi)、遺跡類(lèi)資源多以照片、圖片等形式呈現(xiàn)。教師所選取的出土遺物需體現(xiàn)新石器時(shí)代的上宅文化的文化特征。例如出示四個(gè)遺址中出土的深腹罐、圈足缽、紅頂缽等陶器和石猴、陶塑豬頭等藝術(shù)品，及盤(pán)狀磨石、單面起脊斧狀器等特色生產(chǎn)工具的實(shí)物照片，使學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)上宅文化特征。教師也可以根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)選擇實(shí)物遺存類(lèi)資源，而教學(xué)的重難點(diǎn)需要結(jié)合理論、技術(shù)和方法資源和研究成果資源進(jìn)行選擇。在實(shí)地教學(xué)中，博物館陳列的出土遺物、考古發(fā)掘的遺址和遺跡可以作為教學(xué)資源。

理論、技術(shù)和方法類(lèi)資源可以為教師備課提供指導(dǎo)和借鑒。以上宅文化為例，平谷上宅遺址是中國(guó)環(huán)境考古的發(fā)源地，周昆叔結(jié)合當(dāng)時(shí)的氣候、平谷盆地的地理位置及地貌、植被等對(duì)上宅的古環(huán)境與上宅文化的影響進(jìn)行了探討。故此，環(huán)境考古作為考古學(xué)的一個(gè)分支，可以將其方法論作為理論與方法類(lèi)資源應(yīng)用于歷史教學(xué)的設(shè)計(jì)思路，如通過(guò)四個(gè)遺址的地理位置、時(shí)間分期和出土生產(chǎn)生活工具及其用途，以人地關(guān)系為主線(xiàn)探討上宅文化。教師還可以根據(jù)田野考古方法進(jìn)行實(shí)地教學(xué)設(shè)計(jì)，以情景化方式使學(xué)生認(rèn)知考古發(fā)掘的工作流程。這種以參觀博物館或考古遺址的實(shí)地教學(xué)，可依據(jù)地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)上宅文化的發(fā)展演變。通過(guò)上宅遺址、北埝頭遺址等的文化層分期及文化層中出土的陶器和石器的形制、功能和裝飾風(fēng)格等進(jìn)行類(lèi)比，展現(xiàn)上宅文化發(fā)展演變關(guān)系。

考古學(xué)研究成果資源有助于教師了解考古學(xué)和進(jìn)一步認(rèn)識(shí)出土遺物。教師可以依據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，初步形成對(duì)出土遺物的形制和功能等的認(rèn)識(shí)；再結(jié)合該遺物的相關(guān)研究，對(duì)遺物的具體使用方法或演變產(chǎn)生進(jìn)一步理解。例如，教師可結(jié)合上宅文化陳列館的石斧、石磨盤(pán)和石磨棒的示意圖，了解古人類(lèi)如何狩獵、加工。再比如，鳥(niǎo)首形陶器是上宅文化的特征，教師可以通過(guò)上宅、北埝頭和青池遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)鳥(niǎo)首形陶器的描述及演變與功能的相關(guān)研究，初步認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)首形陶器，再根據(jù)周邊地區(qū)遺址中出土支腳的相關(guān)研究，了解上宅文化鳥(niǎo)首形陶器的獨(dú)特性。

通過(guò)以上對(duì)三類(lèi)資源特點(diǎn)和應(yīng)用的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷史教學(xué)中三類(lèi)考古資源相互影響。以上文介紹的鳥(niǎo)首形陶器來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)首形陶器屬于實(shí)物遺存類(lèi)考古資源，首先需要呈現(xiàn)三個(gè)遺址出土的鳥(niǎo)首形陶器照片，可通過(guò)理論、技術(shù)和方法資源說(shuō)明其發(fā)掘過(guò)程，結(jié)合研究成果類(lèi)資源敘述其演變與功能。再以環(huán)境考古的設(shè)計(jì)思路為例，教師可以根據(jù)環(huán)境考古研究的人地關(guān)系，從區(qū)域、時(shí)間和文化三個(gè)方面融入三類(lèi)考古資源。在區(qū)域方面，教師可以將遺址分布圖、立體地貌圖、植物成分和花粉分析等研究成果類(lèi)資源，與植被、花粉等自然遺存類(lèi)資源結(jié)合，以說(shuō)明孕育文化的地理環(huán)境。在時(shí)間方面，教師可以參照各遺址的時(shí)間分期研究可知屬于新石器時(shí)代中期，從而了解上宅文化四個(gè)遺址所處時(shí)代的氣候溫暖濕潤(rùn)。在文化方面，教師可以選擇選擇北埝頭和孟各莊遺址出土房址；四個(gè)遺址中具備上宅文化特征及時(shí)代特征的生產(chǎn)工具，如柳葉形石刀、盤(pán)狀磨石、單面起脊斧狀器、磨盤(pán)、磨棒、石球等；出土的生活用具如深腹罐、圈足缽、圈足碗、陶杯等；藝術(shù)品包括石猴、陶塑豬頭、陶海馬等，以上均屬于人工遺存資源。這些實(shí)物遺存類(lèi)結(jié)合研究成果資源，反映新石器時(shí)代中期上宅文化的社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)方式和生活情況。綜上，實(shí)物遺存類(lèi)資源是理論、技術(shù)方法資源和研究成果類(lèi)資源的基礎(chǔ)；理論、技術(shù)與方法類(lèi)資源作為選擇研究成果資源和實(shí)物遺存資源的依據(jù)，同時(shí)研究成果類(lèi)資源也影響實(shí)物遺存資源和理論、技術(shù)方法資源的應(yīng)用。所以，三類(lèi)資源應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融入歷史教學(xué)。

總之，上宅文化跨越京津冀三地，將其考古資源融入歷史教學(xué)，對(duì)推動(dòng)京津冀教育合作和文化認(rèn)同有一定意義。將實(shí)物遺存、理論、技術(shù)和方法及研究成果等考古資源相互融合，可有效地轉(zhuǎn)化為歷史教學(xué)資源。

[1]《京津冀三地文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略框架協(xié)議》，http：//world.people.com.cn/n/2014/0829/c157278-25565492.html.

[2]索秀芬、李少兵：《上宅文化初論》，《考古與文物》2009年第1 期，第28、29 頁(yè)。

[3]文啟明：《薊運(yùn)河上游地區(qū)史前文化遺存初探》，《文物》1999年第11 期，第67 頁(yè)。

[4]郁金城、王武鈺：《北京平谷上宅新石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1989年第8 期，第8 頁(yè)。

[5]劉勇、姚舒揚(yáng)：《文化認(rèn)同與京津冀協(xié)同發(fā)展》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2014年第3 期，第35 頁(yè)。

[6][7][8][9][10]錢(qián)耀鵬：《考古學(xué)概論》，北京：高等教育出版社，2011年，第29—30、10、11、12、12 頁(yè)。

[11]北京市平谷區(qū)文化委員會(huì)編：《平谷文物志》，北京：民族出版社，2005年，第15 頁(yè)。

[12]周昆叔：《上宅新石器文化遺址環(huán)境考古》，《中原文物》2007年第2 期，第19—24 頁(yè)。