新時(shí)代背景下零陵漁鼓的傳承與發(fā)展研究

周志萍

（湖南科技學(xué)院 湖南 永州 425199）

2006 年至2014 年，不到十年的時(shí)間，國(guó)務(wù)院先后公布了四批共一千多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)音樂類占174 項(xiàng)，在入選的項(xiàng)目中，包含了湖北沔陽(yáng)漁鼓、廣西桂林漁鼓、湖南零陵漁鼓等。漁鼓有兩層含義。其一，漁鼓是用“漁鼓”演奏的一種漢族劇種；其二，漁鼓又稱道筒、竹琴，是一種流行于湖北、湖南、山東、廣西等地的漢族樂器，常用于戲曲表演，漁鼓用向陽(yáng)老楠竹為原料，一端蒙以豬皮、羊皮或油膜。漁鼓道情發(fā)展至今已有千百年的歷史，是中國(guó)民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兩畹奶卣饕约爸腔畚幕?，具有豐富的音樂價(jià)值、民俗文化價(jià)值。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“要讓我們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景，提出了“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”，“漁鼓”作為古老的中國(guó)民間藝術(shù)，是我國(guó)勞動(dòng)人民在生活生產(chǎn)中創(chuàng)造的精神文明，是不可再生的文化資源，是我國(guó)的寶貴財(cái)富。國(guó)家新時(shí)代的發(fā)展背景為漁鼓文化的傳承與發(fā)展提供了有利契機(jī)，有利于將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有效融合，擴(kuò)大漁鼓文化的傳播與影響。

一、“漁鼓”的起源與發(fā)展

零陵縣為中國(guó)最古老的縣名之一，位于湖南省永州市西南部湘江與瀟水交界處，從古至今零陵地區(qū)文化底蘊(yùn)豐富，人們精神文化豐富，繁衍出內(nèi)涵豐富的零陵漁鼓文化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)相關(guān)研究，筆者認(rèn)為零陵漁鼓的起源與發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的漫長(zhǎng)時(shí)間，可以大致分為早期起源（明朝）——初步確定（清朝）——發(fā)展傳承（近現(xiàn)代）三個(gè)時(shí)期：

（一）早期起源（明朝）

漁鼓歷史悠久，源于明代的“道情”，最早是由道士傳播道教文化，進(jìn)行宣講時(shí)的一種演唱形式，因此它具有濃厚的宗教色彩以及民族特征。喪葬文化在我國(guó)一直占據(jù)重要地位，在明朝時(shí)期，漁鼓是一種有人離世時(shí)，道家人對(duì)著亡靈做法事時(shí)使用的一種樂器。在使用過程中，道家人員手持蒙好皮的竹筒，一邊敲一邊演唱，通過演唱結(jié)合相關(guān)步伐以達(dá)到慰問超度亡靈的功能。演唱的內(nèi)容一般為單一的重復(fù)曲調(diào)，主要來(lái)源是形成體系的法事文。漸漸地，簡(jiǎn)單的敲打鼓說(shuō)唱的形式成為漁鼓文化的起源，在早期被稱為“打魚鼓”。

（二）初步確定（清朝）

“打魚鼓”的方式逐漸被湖南零陵地區(qū)的人們所接受，由于說(shuō)唱形式簡(jiǎn)單方便易操作，演唱受到了多數(shù)人的肯定，因此漁鼓的社會(huì)功能也悄然發(fā)生變化，逐漸由具有一定宗教文化色彩演變形成為人們的娛樂模式。人們?cè)谔镩g勞作、在生活中也會(huì)通過“漁鼓”的形式來(lái)自?shī)首詷?，表達(dá)情感。在發(fā)展的過程中，不同的漁鼓形式有著不同的內(nèi)容，并沒有刻板的規(guī)定，演唱者可以根據(jù)需要自由發(fā)揮，甚至有部分人將唱漁鼓當(dāng)作了一種職業(yè)，他們背著漁鼓和胡琴走街串巷，唱一些萬(wàn)事如意、恭喜發(fā)財(cái)之類的段子，換取一定錢物，用以謀生，極大地推動(dòng)了零陵漁鼓形式與內(nèi)涵的快速確立與豐富。清朝后期，零陵漁鼓得到進(jìn)一步廣泛運(yùn)用，并逐漸邁向繁盛時(shí)期。

（三）發(fā)展傳承（近現(xiàn)代）

隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，零陵漁鼓得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，逐漸形成了豐富多元的漁鼓文化，引用民間故事作為題材，豐富的伴奏、地方戲表演、地方腔調(diào)等新鮮元素逐步加入，引發(fā)了零陵漁鼓的進(jìn)一步發(fā)展，形成一種全新的視覺沖擊。特別是隨著近現(xiàn)代國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化、民俗文化的進(jìn)一步確立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)期，2014 年，湖南省文化館將九澧漁鼓、零陵漁鼓、祁東漁鼓三個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目整合成“湖南漁鼓”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

二、零陵漁鼓的表現(xiàn)形式與藝術(shù)內(nèi)涵

零陵漁鼓源于民間，反映了社會(huì)最底層人群的生活狀態(tài)、精神需求，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、思想道德背景，從古至今，民歌、民謠是勞動(dòng)人民生活的記錄與寫照，在民間歌謠中體現(xiàn)出人們的所思所想，民歌、民謠更是一個(gè)民族地區(qū)歷史、文化、風(fēng)俗、生活的記載。民歌、民謠作為中國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化的重要組成部分，是中華民族文化的寶貴財(cái)富。

（一）演唱形式

零陵漁鼓的表現(xiàn)形式基本上可分為三種：第一種形式相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單一些，是一種只有唱的表演，第二種是結(jié)合了演唱與念詞形成的一種說(shuō)唱形式的表演，第三種是唱與表演結(jié)合一起。零陵漁鼓一個(gè)最大的演唱特色，便是由一種曲調(diào)不斷地反復(fù)演唱。一般曲調(diào)為四句，分為起、承、轉(zhuǎn)、合。演唱的形式也是多變的，可以在三種形式中任選一種，也可以將不同的形式結(jié)合起來(lái)，演唱內(nèi)容也是多樣的，既可以是敘事結(jié)構(gòu)的表達(dá)，也可以抒情的表達(dá)。零陵漁鼓的演唱形式多樣，在多樣化的形式下形成的藝術(shù)特征具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（二）旋律特征

零陵漁鼓的音樂旋律采用中國(guó)民族五聲調(diào)式為旋律主體，主要是徵調(diào)式為主，旋律呈現(xiàn)出明亮愉悅的特征。一般來(lái)說(shuō)，旋律的音區(qū)以中音為主要位置，更便于敘事形式的表達(dá)。在演唱過程中，經(jīng)常會(huì)伴隨著一些小跳與級(jí)進(jìn)的旋律，形成一種獨(dú)具特色的演唱形式。敘述形式的演唱相對(duì)來(lái)說(shuō)更為平穩(wěn)一些，主要是以模仿人們演唱的語(yǔ)調(diào)為主要內(nèi)容，唱詞的內(nèi)容與情緒的氛圍緊密結(jié)合，形成一種弧形的聲音表達(dá)，在最后一個(gè)句子中基本上是以下行的音型出現(xiàn)，這與零陵地區(qū)人們說(shuō)話的習(xí)慣也有一定的聯(lián)系。

（三）唱腔語(yǔ)言

在演唱中，零陵漁鼓的演唱基本上都是采用本土的方言來(lái)進(jìn)行演唱。采用地方的方言演唱是民族音樂中常見的一種藝術(shù)特征，語(yǔ)言是一種極富藝術(shù)魅力的文化，采用本土地方方言演唱實(shí)際上是將文化與音樂緊密結(jié)合。在演唱過程中，盡管大部分旋律是中音區(qū)，但部分漁鼓的演唱也存在絢爛的高腔，在演唱中需要演唱者掌握一定的發(fā)聲技巧，形成一種真假聲混合的共鳴，這在其他的漁鼓中并不常見，可以說(shuō)是零陵漁鼓的獨(dú)特之處。通過將漁鼓、小調(diào)、戲曲有機(jī)融合，形成一種多元唱腔。

（四）伴奏樂器

零陵漁鼓的主要伴奏樂器為富有特色的民族樂器，如漁鼓筒、二胡、三弦、碗碟等?；狙葑嗍鞘褂脻O鼓和簡(jiǎn)單伴奏相結(jié)合的形式。漁鼓筒是一種獨(dú)特的專為漁鼓使用的樂器，演奏方式也獨(dú)特，用左手拿住，右手通過結(jié)合不同手指的力度拍打鼓面發(fā)聲，拍打不同的位置會(huì)形成不同的聲音效果，如“嘭”“噠”等，從而起到敲擊節(jié)奏、豐富音響的效果。在表演的過程中，通過不同樂器的組合，以伴奏的形式穿插在演唱過程中。隨著實(shí)踐的增加與藝術(shù)形式的發(fā)展，形成了較為固定的節(jié)奏打法，為零陵漁鼓增添了大量的藝術(shù)效果。

三、新時(shí)代背景下零陵漁鼓的傳承與發(fā)展

零陵漁鼓作為一種無(wú)形民族民間音樂文化，在傳承與發(fā)展的過程中受到歷史、多元文化等因素的影響與沖擊，特別在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們的生活方式產(chǎn)生變化，漁歌賴以生存與傳播的渠道受到很大程度的影響，在種種沖擊之下，零陵漁鼓文化如何傳承與發(fā)展？筆者通過對(duì)零陵漁鼓文化進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)，走訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，采訪當(dāng)?shù)氐奈幕^，準(zhǔn)確把握漁鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及其困境，結(jié)合當(dāng)今我國(guó)新時(shí)代發(fā)展背景提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）借力國(guó)家發(fā)展政策，吸引相關(guān)專業(yè)人才助力發(fā)展

人才是推動(dòng)事物發(fā)展的重要因素，零陵漁鼓的傳承和發(fā)展離不開相關(guān)人才的助力與支持，只有不斷挖掘零陵漁鼓的藝術(shù)內(nèi)涵和人文價(jià)值，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳播與發(fā)展，因此挖掘零陵漁鼓的藝術(shù)內(nèi)涵是傳承與發(fā)展的首要任務(wù)，這便需要相關(guān)人才對(duì)零陵漁鼓展開詳細(xì)又專業(yè)的調(diào)查與研究，不僅如此，零陵漁鼓傳承和發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)，都少不了專業(yè)人才的大力推進(jìn)。在新時(shí)代背景下，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化、民俗文化的發(fā)展提供了大量政策支持，對(duì)零陵漁鼓的相關(guān)文化、傳承人才進(jìn)行統(tǒng)一的管理、培養(yǎng)、激勵(lì)。在人才的引進(jìn)培養(yǎng)機(jī)制中，加大對(duì)零陵漁鼓的宣傳力度，引進(jìn)沿海沿線城市的專業(yè)人才，對(duì)零陵漁鼓文化進(jìn)行統(tǒng)一的收集、整理、保護(hù)、加工，并且通過人才引進(jìn)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重與現(xiàn)代元素有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)零陵漁鼓的系統(tǒng)發(fā)展。

（二）積極開發(fā)衍生產(chǎn)品，吸引不同年齡層次的人群關(guān)注

零陵漁鼓作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，在發(fā)展與傳播的過程中僅僅依賴有興趣的傳播者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要自己尋求發(fā)展，主動(dòng)吸引人們的關(guān)注。如今21世紀(jì)，社會(huì)主力軍為80 后、90 后甚至00 后，傳統(tǒng)文化要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展離不開年輕人的肯定與喜愛，零陵漁鼓在傳播與發(fā)展過程中，可以借助國(guó)家新時(shí)代背景下的各種方針政策，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合、具有相關(guān)影響力的衍生產(chǎn)品，比如可以創(chuàng)設(shè)民族音樂文化節(jié)，形成以“零陵漁鼓”為主要內(nèi)容的民族音樂文化活動(dòng)，吸引全國(guó)或世界范圍內(nèi)的人們來(lái)感受湖南民俗風(fēng)情，在“品牌化”“常態(tài)化”的音樂文化節(jié)中展示零陵漁鼓的音樂魅力?？梢耘c社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓“零陵漁鼓”的身影隨處可見，在旅游景區(qū)內(nèi)、文化墻上設(shè)計(jì)各類造型、圖片等，在潛移默化中培養(yǎng)人們的熱愛，從而為文化認(rèn)同打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。再如可以設(shè)計(jì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)具有代表性的卡通形象“漁鼓寶寶”，設(shè)計(jì)“漁鼓八音盒”等等，通過現(xiàn)代衍生產(chǎn)品的開發(fā)與拓展形成深層次的文化內(nèi)涵，吸引更多的人關(guān)注與喜愛，從而推進(jìn)零陵漁鼓的傳承與發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，拓展?jié)O鼓文化發(fā)展的傳播媒介

信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展快速。當(dāng)今社會(huì)是信息爆炸的信息社會(huì)，已經(jīng)形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的各行各業(yè)，是“微視頻”“自媒體”共同發(fā)展的時(shí)代。在傳播過程中，零陵漁鼓可以借助相關(guān)網(wǎng)絡(luò)的特征來(lái)減少時(shí)間與空間的差距，給人形成一種結(jié)合時(shí)代特征的具有年輕人特質(zhì)的傳播方式。比如可以通過微信官方公眾號(hào)來(lái)發(fā)布相關(guān)信息，以視聽結(jié)合的方式來(lái)增強(qiáng)零陵漁鼓的觀賞效果。并且可以與現(xiàn)代元素充分結(jié)合，讓年輕人也能夠在傳播的過程中獲得體驗(yàn)，又如可以將視頻、動(dòng)態(tài)發(fā)布到bilibili、抖音等各種視頻平臺(tái)，通過直播實(shí)現(xiàn)跨域空間的交流，幫助人們了解零陵漁鼓，形成一種具有現(xiàn)代特征的傳播與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族在漫長(zhǎng)的歲月進(jìn)程中形成了博大精深的民族文化，民族音樂是民族文化的重要部分，民族音樂的傳承與發(fā)展是“文化自信”理念落地的重要體現(xiàn)之一。民族音樂的傳播與發(fā)展離不開民族音樂工作者的不斷努力，離不開政府的強(qiáng)力推動(dòng)和政策保障，離不開全社會(huì)人民的喜愛和理解。在與西方文化的不斷交流中，只有讓民族音樂文化深入人心，對(duì)本民族文化有足夠的自信，才能更好地推動(dòng)其發(fā)展。

在我國(guó)新時(shí)代發(fā)展背景下，國(guó)家打破了傳統(tǒng)意義上的地理區(qū)域，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了有利的契機(jī)，區(qū)域的文化發(fā)展都將注入全新的國(guó)際化因素。總之，傳承與發(fā)展零陵漁鼓文化，需要準(zhǔn)確地抓住漁鼓文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特征，不斷地通過實(shí)踐與探索去發(fā)現(xiàn)漁鼓文化中的傳統(tǒng)元素，拓展?jié)O鼓文化中的現(xiàn)代化因素，通過拓展?jié)O鼓文化的傳播途徑、有效結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)漁鼓文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的發(fā)展結(jié)合，更好地傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。