陳 鳳
(武漢城市學(xué)院 思想政治理論課部,湖北 武漢 430080)
在人類歷史長(zhǎng)河的形成和發(fā)展過(guò)程中,勞動(dòng)起著根本性的決定作用。無(wú)論是我們所生活的現(xiàn)實(shí)世界,還是綿延不斷的歷史,或者人本身,無(wú)疑都離不開勞動(dòng)。換言之,是勞動(dòng)創(chuàng)造了他們。這也是馬克思主義理論中關(guān)于勞動(dòng)學(xué)說(shuō)的一條基本論斷。通過(guò)勞動(dòng),把人從動(dòng)物界中分化出來(lái),并且人還在勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和證明了人的社會(huì)屬性這一本質(zhì)。在馬克思主義的思想理論體系中,勞動(dòng)一直是一個(gè)非常重要的范疇,更是支撐起整個(gè)馬克思主義理論大廈的基石。自黨的十九大召開以來(lái),習(xí)近平總書記多次呼吁全黨、全國(guó)人民高度重視勞動(dòng)教育,并且發(fā)表多篇相關(guān)論述,強(qiáng)調(diào)一定“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?!?/p>
在新時(shí)代的征程里,馬克思主義勞動(dòng)觀以精粹的理論指導(dǎo)著黨和國(guó)家正確處理勞動(dòng)者與勞動(dòng)的關(guān)系及地位,并不斷在實(shí)踐中建設(shè)新型的勞動(dòng)關(guān)系,滿足人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的向往。習(xí)近平總書記曾在全國(guó)教育大會(huì)上指出:“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路,堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,立足于基本國(guó)情,遵循教育規(guī)律,堅(jiān)持改革創(chuàng)新,以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育?!币斡浟?xí)近平總書記“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的教導(dǎo),他指明了新時(shí)代勞動(dòng)的目標(biāo),通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式告訴我們勞動(dòng)與成長(zhǎng)的過(guò)程,勞動(dòng)與生活的方方面面,勞動(dòng)與創(chuàng)新之間有著重要的關(guān)聯(lián)意義??梢?,在我國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后,全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育刻不容緩,我們必須高度重視和充分發(fā)揮勞動(dòng)教育在立德樹人過(guò)程中的重要作用,幫助大學(xué)生牢固樹立勞動(dòng)是成功的必由之路,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
勞動(dòng)是一切幸福的源泉。人只有辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)才能結(jié)出豐碩的果實(shí),擁有幸福的人生。但在現(xiàn)實(shí)生活中,處于人生最精彩階段的青少年,在信息化的浪潮下充斥著拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀和看法,這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀侵蝕著大學(xué)生的心靈,不利于其樹立科學(xué)高尚的人生觀。勞動(dòng)教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容,應(yīng)將其納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程,貫通大中小學(xué)各學(xué)段,貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面,與德育、智育、體育、美育相融合,緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生的生活實(shí)際,將有助于促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而引導(dǎo)大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中厚植勞動(dòng)情懷,深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)的價(jià)值和意義,形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力穩(wěn)步提升。
德智體美勞的全面發(fā)展長(zhǎng)久以來(lái)都是我國(guó)培養(yǎng)未來(lái)一代建設(shè)者和接班人的重要目標(biāo)與內(nèi)容。2019年7月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化義務(wù)教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》,鄭重提出“堅(jiān)持‘五育’并舉,全面發(fā)展素質(zhì)教育”,著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的要求。文件對(duì)德智體美勞的每一個(gè)具體目標(biāo)和內(nèi)容都做出了詳細(xì)的闡釋。然而,新冠肺炎疫情期間許多社會(huì)輿情的案例也充分暴露出了民辦高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中重視智育、輕視體育和美育、德育不足、勞育缺失等問(wèn)題。為此,以筆者工作的院校為例,通過(guò)資料梳理、訪談?wù){(diào)研等研究范式和方法,歸納總結(jié)了院校在“五育”并舉的基礎(chǔ)上,發(fā)掘重視勞動(dòng)教育對(duì)于“五育”促進(jìn)性和融通性的內(nèi)在價(jià)值,設(shè)立勞動(dòng)實(shí)踐課程體系和勞動(dòng)育人助學(xué)崗,讓學(xué)生親自參與勞動(dòng),通過(guò)服務(wù)校園、教室及其他公共場(chǎng)所,引導(dǎo)學(xué)生樹立自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的“四自”理念,以勞動(dòng)教育為抓手,補(bǔ)齊短板,推動(dòng)“五育”融合,讓教育回歸初心使命,培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育從工具價(jià)值向?qū)W生自身發(fā)展與存在價(jià)值的轉(zhuǎn)變,建立了以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的新時(shí)代勞動(dòng)教育價(jià)值體系。
“00后”的大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民,思想較為敏銳,接受信息和新生事物快,但缺乏深層分析處理問(wèn)題的能力,是非觀及鑒別能力較弱,容易被一些為了博眼球而顛倒是非的自媒體所左右,產(chǎn)生偏激情緒。諸如當(dāng)前部分大學(xué)生深受社會(huì)個(gè)別不良思想的影響,常?;孟氩粍诙@、一夜暴富,甚至不惜走上犯罪道路。加之部分家長(zhǎng)及學(xué)生過(guò)于“唯分?jǐn)?shù)論”“唯成績(jī)論”,以至于在大中小學(xué)校中普遍存在重腦力輕體力、重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)輕勞動(dòng)的價(jià)值觀念,忽視了對(duì)學(xué)生道德教育、勞動(dòng)教育的培養(yǎng),使學(xué)生缺乏心靈上的滋養(yǎng)。筆者認(rèn)為,新時(shí)代大學(xué)生大部分為“90后”“00后”,生活在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期,很多學(xué)生不免受到了一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,勞動(dòng)意識(shí)淡薄,甚至形成了極端自私主義、享樂(lè)主義的思想,專門利己,好逸惡勞,不尊重他人的勞動(dòng)成果。據(jù)筆者了解,當(dāng)前部分民辦高校對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度不足,或者處于“邊緣化”的現(xiàn)狀,高就業(yè)率、高考研率、高額項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)等依舊是高校努力爭(zhēng)取的目標(biāo),而對(duì)于勞動(dòng)教育則是抱著可有可無(wú)的態(tài)度,這在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知及重視程度。
大中小學(xué)勞育應(yīng)是愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)的三部曲。大學(xué)生在愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的同時(shí),還應(yīng)懂勞動(dòng),明勞動(dòng)之理。高校通過(guò)勞育課程可以向大學(xué)生系統(tǒng)介紹勞動(dòng)法律、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)社會(huì)保障、勞動(dòng)安全、職業(yè)衛(wèi)生等各門勞動(dòng)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。但筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),部分高校對(duì)勞動(dòng)教育的理解比較模糊,日常勞動(dòng)教育在具體的實(shí)施過(guò)程中往往呈現(xiàn)單一的勞動(dòng)形態(tài),如勞動(dòng)技能訓(xùn)練或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)涵蓋勞動(dòng)教育的全部。勞動(dòng)教育的內(nèi)容也與時(shí)代脫軌,過(guò)于陳舊化,如種植花草、打掃校園衛(wèi)生等,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)的需求。學(xué)生接受的勞動(dòng)教育也是片面化的,不符合勞動(dòng)教育所要求的全面發(fā)展大學(xué)生素質(zhì)的本質(zhì)性要求。
學(xué)校是有系統(tǒng)、有組織教育的主要實(shí)施者,然而我國(guó)的勞動(dòng)教育在發(fā)展中普遍缺乏健全體制的保障,如缺少健全的勞動(dòng)教育的保障、激勵(lì)及考核等機(jī)制。勞動(dòng)教育雖然在當(dāng)前許多高校都已經(jīng)列為必修課程,但由于重視程度不足,導(dǎo)致教學(xué)計(jì)劃不具體,教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng),教學(xué)過(guò)程形式主義嚴(yán)重,教學(xué)效果缺乏明確的考核標(biāo)準(zhǔn),從而形成了制約新時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展的“瓶頸”。諸如高校在培育學(xué)生的過(guò)程中,第一課堂一直以來(lái)都是高校人才培養(yǎng)方案的重中之重,而實(shí)踐課堂即第二課堂則常常處于從屬地位,得不到應(yīng)有的政策重視和相關(guān)經(jīng)費(fèi)的劃撥。在經(jīng)費(fèi)短缺和一切都為第一課堂讓路的前提下,自然也就無(wú)法有效地開展勞動(dòng)教育活動(dòng)。同時(shí),基于保障機(jī)制的缺失,無(wú)論是正向激勵(lì)還是反向激勵(lì),勞動(dòng)教育都不能達(dá)到其應(yīng)有的時(shí)效性。
2019年2月,《教育部2019年工作要點(diǎn)》明確提出要“大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。勞動(dòng)是人類生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ),對(duì)人的身心發(fā)展具有極其重要的意義。2020年3月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,其中針對(duì)當(dāng)前時(shí)代的變化及要求,站在全新的高度重新部署及設(shè)計(jì)了關(guān)于新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容。新時(shí)代,我國(guó)高等院校勞動(dòng)教育的內(nèi)容更加豐富、充實(shí)和具體,比如不僅包含了自尊、自信、自愛、自強(qiáng),追求人性解放的價(jià)值訴求,還彰顯了勞動(dòng)本質(zhì)性、教育性、道德性的時(shí)代特征。當(dāng)前形勢(shì)下,大學(xué)生“五育”面臨著為新時(shí)代的中國(guó)培養(yǎng)出具有馬克思主義理想信念、馬克思主義勞動(dòng)情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),落實(shí)新時(shí)代立德樹人的根本任務(wù),在全國(guó)各地的大中小學(xué),依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及接受知識(shí)的特點(diǎn),打通“中間一公里”,全方位的將家庭、學(xué)校、社會(huì)與德智體美勞相融合,引導(dǎo)青年大學(xué)生由衷地認(rèn)可勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。
作為高校思想政治課的教師及其輔導(dǎo)員,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中,要牢牢抓住實(shí)踐這根主線,將勞動(dòng)教育實(shí)施的重心轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索。課程是教育的心臟,是教育的核心力量和育人的主要載體,要將“五育”的融合理念落到實(shí)處,最有效的方式就是以課程為載體,讓“五育”融進(jìn)學(xué)科、融進(jìn)課程、融進(jìn)頭腦,逐步形成完整體系。例如筆者所在的學(xué)校特設(shè)與專業(yè)特色緊密相關(guān)的大學(xué)勞動(dòng)技能課程體系,制定《課外實(shí)踐與創(chuàng)新學(xué)分管理辦法》《大學(xué)生黨員公益勞動(dòng)常態(tài)化實(shí)施辦法》,結(jié)合學(xué)院專業(yè)教育特點(diǎn)建立以勞動(dòng)實(shí)踐課為載體,集體勞動(dòng)、自我勞動(dòng)、公益勞動(dòng)三層次并行的勞育培養(yǎng)機(jī)制,積極探索與大學(xué)生勞動(dòng)教育整合的接洽點(diǎn),探索勞動(dòng)教育與學(xué)生黨組織活動(dòng)相結(jié)合,從而潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生,并有效融合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。如課堂上英語(yǔ)幼師專業(yè)的手工制作、土木專業(yè)測(cè)繪及繪圖制作、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成衣制作及展覽。第二實(shí)踐課堂則以校園勞作、參觀教育基地、工作為主,以學(xué)生社團(tuán)中的手工藝協(xié)會(huì)、非遺文創(chuàng)協(xié)會(huì)等手工制作為輔,自我勞動(dòng)以學(xué)生居住的公寓文化宣傳、宿舍內(nèi)務(wù)整理為主,公益勞動(dòng)以實(shí)驗(yàn)室、機(jī)房、圖書館自習(xí)室開放輔助管理、展覽布展等為主,幫助大學(xué)生強(qiáng)化自身的思想水平和綜合素質(zhì),從而為大學(xué)生日后服務(wù)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
校園文化與環(huán)境是大學(xué)育人的主要載體之一,其最大的優(yōu)勢(shì)就是通過(guò)日常的活動(dòng)在潛移默化中潤(rùn)物無(wú)聲地塑造學(xué)生的校本特質(zhì)、價(jià)值觀念與綜合素養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)從廣義上去把握大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)涵,不斷地?cái)U(kuò)展其廣度和深度。在日常的教育及實(shí)踐中,只依靠學(xué)校及課堂等教育場(chǎng)所并不能很好地達(dá)成人們所期望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),因此深化校企合作,培育教育實(shí)踐學(xué)習(xí)基地,使學(xué)校成為勞動(dòng)教育的“指揮所”,社會(huì)成為勞動(dòng)教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”,實(shí)現(xiàn)學(xué)?!鐣?huì)聯(lián)動(dòng)式的勞動(dòng)教育是未來(lái)勞動(dòng)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。學(xué)校通過(guò)勞動(dòng)教育搭建更多的實(shí)踐平臺(tái),如“學(xué)校+學(xué)?!钡慕Y(jié)合路徑、“學(xué)校+社會(huì)”的結(jié)合路徑、“責(zé)任區(qū)+個(gè)人”的結(jié)合路徑、“責(zé)任區(qū)+實(shí)踐基地”的結(jié)合路徑。在保證專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐在學(xué)生中全覆蓋的前提下,將科學(xué)設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育實(shí)踐無(wú)縫銜接地融入在校學(xué)生的必修課程中,使勞動(dòng)教育在大學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、思想政治教育中提高實(shí)效性,增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。
在高校中充分實(shí)施和大力弘揚(yáng)勞動(dòng)教育及勞動(dòng)精神,推動(dòng)德智體美勞“五育”并舉,融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)全過(guò)程,促進(jìn)學(xué)生充分而全面的發(fā)展,才能更好地培育大學(xué)生的科學(xué)勞動(dòng)觀,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多符合時(shí)代需要的大國(guó)工匠。