童年社會(huì)學(xué)視野下新媒介對(duì)兒童主體性的建構(gòu)

□滕 洋

（華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速更替與發(fā)展，相應(yīng)地，依托科技的電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介憑借其巨大的影響力和輻射力日益滲透在人們生活的各個(gè)角落，成為人們生活的重要組成部分。具體到兒童視域，新興媒介也成為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要環(huán)境變量。從傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、印刷媒介，到電子、網(wǎng)絡(luò)媒介的革新，微觀上改變的是兒童的認(rèn)知和思維方式，宏觀上卻影響了整個(gè)與兒童相關(guān)的文化環(huán)境和傳統(tǒng)的兒童觀。“兒童與媒介的生命聯(lián)系正在使我們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)逐漸由‘生理兒童’和‘心理兒童’層面拓展到‘媒介兒童’的層面”，兒童研究也逐漸呈現(xiàn)出與新媒介結(jié)合的趨勢(shì)，具體研究?jī)?nèi)容集中在以下方面。一是兒童媒介接觸狀況研究。學(xué)者們主要采取定量的研究方法，圍繞媒介選擇、內(nèi)容選擇、接觸時(shí)長(zhǎng)、接觸頻次等方面展開(kāi)對(duì)兒童媒介接觸狀況的調(diào)查，既有整體對(duì)兒童媒介接觸狀況的現(xiàn)狀總結(jié)，也有某個(gè)地區(qū)兒童媒介接觸的調(diào)研報(bào)告，還有兒童對(duì)特定某一媒介接觸狀況的研究。二是媒介對(duì)兒童的影響研究，主要集中探討媒介對(duì)兒童發(fā)展的利弊及效果。有學(xué)者通過(guò)實(shí)證調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)代兒童與其父輩的童年期相比發(fā)生了從‘自然人’到‘圖像人’的代際變遷，具體表現(xiàn)為當(dāng)代兒童接觸各類(lèi)媒介的年齡低幼化，圖像世界擠占生活世界”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在新媒介時(shí)代，兒童與成人的界限愈加模糊”。另外一部分學(xué)者則認(rèn)為，“兒童接觸印刷媒介對(duì)兒童社會(huì)化、觀念現(xiàn)代化有積極影響。相反，兒童接觸電子媒介對(duì)兒童社會(huì)化和現(xiàn)代化沒(méi)有積極影響”。三是兒童媒介素養(yǎng)教育。一方面是對(duì)兒童媒介素養(yǎng)教育重要性和緊迫性的論述，另一方面是對(duì)兒童媒介素養(yǎng)教育如何實(shí)施的探討。四是兒童媒介權(quán)利的呼吁。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)對(duì)兒童媒介的規(guī)制與規(guī)控相對(duì)落后，有學(xué)者認(rèn)為，“立法、設(shè)置補(bǔ)充條款，成立專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，研究暴力節(jié)目標(biāo)準(zhǔn)以及采用分類(lèi)制等都是可以考慮的途徑”。也有學(xué)者嘗試探討通過(guò)媒介內(nèi)容制作的角度，保障兒童媒介權(quán)利實(shí)現(xiàn)的路徑。

總體來(lái)說(shuō)，有關(guān)媒介與兒童發(fā)展的研究，在眾多學(xué)科的共同努力下取得了顯著的成績(jī)，但尚缺乏對(duì)新媒介環(huán)境下兒童主體性的探討。教育的根本目的在于培育和發(fā)揮人的主體性，教育的基本規(guī)律與人主體性的發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)，新媒介時(shí)代亦是如此。在新媒介時(shí)代背景下，作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人的狀況如何，以及以網(wǎng)絡(luò)媒介和電子媒介為代表的新興技術(shù)媒介使人的主體性產(chǎn)生了哪些根本性變化等問(wèn)題，應(yīng)是教育界高度關(guān)注的問(wèn)題。兒童作為教育的起點(diǎn)、個(gè)體生命發(fā)展進(jìn)程中的奠基期和關(guān)鍵期，以其作為研究對(duì)象，思考其在新媒介時(shí)代的主體性問(wèn)題尤為必要。并且，在新媒介時(shí)代，對(duì)兒童主體性的研究又有了不同于以往歷史時(shí)期的嶄新意義。因此，對(duì)新媒介時(shí)代兒童主體性的考察，既是重新發(fā)現(xiàn)教育理論新意蘊(yùn)所必需的，也是深化當(dāng)前教育信息化改革的一個(gè)重要突破口。由此，筆者將基于童年社會(huì)學(xué)理論，闡釋媒介變遷與人類(lèi)主體性的關(guān)系，審視新媒介時(shí)代兒童主體性的發(fā)展困境，并嘗試探討新媒介時(shí)代兒童主體性建構(gòu)的路徑，以期豐富兒童研究視角，揭示兒童在新媒介時(shí)代的生存狀態(tài)并提出應(yīng)對(duì)策略，進(jìn)而促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)。

一、媒介變遷是人類(lèi)主體性的顯現(xiàn)

“主體是從事實(shí)際活動(dòng)的人，主體性是人在活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)于客體而言的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！辈贿^(guò)，這樣的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性會(huì)受具體歷史條件所制約，其中，媒介對(duì)人類(lèi)主體性的構(gòu)建具有重要影響。通過(guò)梳理媒介演進(jìn)的時(shí)間線我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷次媒介革命都是人類(lèi)主體性的顯現(xiàn)。以語(yǔ)言為代表的第一次媒介革命是人類(lèi)從地球上所有物種中區(qū)別出來(lái)的標(biāo)志，可見(jiàn)，媒介與人的主體性從其源頭上就緊密關(guān)聯(lián)；以文字為代表的第二次媒介革命發(fā)明了書(shū)面文化，人類(lèi)的邏輯思維和創(chuàng)造性得到強(qiáng)化；以印刷術(shù)為代表的第三次媒介革命加速了知識(shí)的傳播，人們開(kāi)始思考文本與人類(lèi)主體性的關(guān)系；以廣播、電視為代表的第四次媒介革命使人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程交流，進(jìn)一步推動(dòng)人們深入思考電子脈沖與人腦的關(guān)系；以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第五次媒介革命使人類(lèi)能夠利用數(shù)字符號(hào)創(chuàng)造虛擬世界，并在再造世界中拓展人類(lèi)機(jī)能。由此可見(jiàn)，人類(lèi)能夠在生物圈中享有主體性地位與媒介的演進(jìn)和發(fā)展是分不開(kāi)的?！斑@種主體性一方面表現(xiàn)為發(fā)明新媒介的沖動(dòng)，另一方面又表現(xiàn)為運(yùn)用新媒介來(lái)增強(qiáng)自身能力的活動(dòng)?！?/p>

當(dāng)然，媒介是人類(lèi)主體性的顯現(xiàn)無(wú)須贅言，但同時(shí)媒介的演進(jìn)也在不斷重構(gòu)著人的主體性。在前機(jī)器時(shí)代（口語(yǔ)媒介、手寫(xiě)媒介），“口”與“手”是人與世界建立聯(lián)系的主要媒介，“‘口’表達(dá)的是人接受外界事物影響或刺激的心靈的所思所想，導(dǎo)向?qū)π撵`的理解?！帧淖匀恍允谷藗?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中完全依賴(lài)于感覺(jué)，并通過(guò)感官知覺(jué)認(rèn)識(shí)外部世界，進(jìn)而達(dá)到顯露心靈所思所想或?qū)ψ晕乙庾R(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)”?！翱凇迸c“手”共同彰顯著媒介與人共在的主體性。換言之，前機(jī)器媒介時(shí)代，人與媒介共生，人的主體性是純粹而完整的。在離身的機(jī)器媒介時(shí)代（印刷媒介），以留聲機(jī)、電影和打字機(jī)為代表的媒介系統(tǒng)，把人帶入了由機(jī)器主導(dǎo)的世界，人的身體的不完美逐漸顯現(xiàn)。由于機(jī)器媒介依靠機(jī)械動(dòng)力運(yùn)轉(zhuǎn)，書(shū)寫(xiě)不再是從屬于身體這樣的自然力量，而交由物質(zhì)化的機(jī)器媒介。“這種機(jī)械化和物質(zhì)化的書(shū)寫(xiě)，遮蔽了書(shū)寫(xiě)和筆跡的本質(zhì)，使人喪失了主體地位?！痹诖a隱藏下的數(shù)字媒介時(shí)代（電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介），電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介不僅能夠復(fù)刻以往所有媒介的書(shū)寫(xiě)與記錄，而且還能將可見(jiàn)世界轉(zhuǎn)化為虛擬的以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的軟件程序，將人們隔絕在通往技術(shù)媒介（硬件）的核心權(quán)限之外，使人類(lèi)在其面前表現(xiàn)出僅有使用權(quán)而無(wú)控制權(quán)的趨勢(shì)。人的感官知覺(jué)在媒介的遮蔽下，淪為一個(gè)只需按下啟動(dòng)鍵讓媒介得以運(yùn)轉(zhuǎn)的工具人，人的主體性逐漸走向消逝。

綜上可知，每一次的媒介變遷都是人類(lèi)主體性的顯現(xiàn)和重構(gòu)，兒童也不例外。在新媒介時(shí)代，兒童的主體性狀態(tài)如何，新媒介對(duì)兒童的主體性發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響等問(wèn)題，值得我們深入思考。

二、新媒介與兒童主體性發(fā)展的“二律背反”分析

在新媒介時(shí)代，兒童一出生就接觸到電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介，幾乎每天都會(huì)和日益豐富的現(xiàn)代媒介相處，電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介成為其生活的重要組成部分。新媒介時(shí)代的兒童絕不是兒童心理認(rèn)知與媒介技術(shù)環(huán)境變更的簡(jiǎn)單疊加，而是呈現(xiàn)出區(qū)別于生理兒童和心理兒童的別樣特征，其主體性也呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵。在新媒介時(shí)代，兒童的實(shí)踐能力和實(shí)踐范圍雖然得到了極大的提高和延伸，但是，由于大多數(shù)兒童自身缺乏一定的自我管理和控制能力，面對(duì)新興媒介漫無(wú)目的且缺乏規(guī)劃，這對(duì)兒童主體性的發(fā)展造成了不少負(fù)面影響。具體表現(xiàn)為新媒介與兒童主體性發(fā)展存在的三組“二律背反”。

（一）新媒介對(duì)代際“不對(duì)稱(chēng)性”的消解和兒童獨(dú)特存在價(jià)值的背反

有研究者認(rèn)為，“傳統(tǒng)媒介時(shí)代是對(duì)兒童與成人‘不對(duì)稱(chēng)性的呵護(hù)’，而新媒介時(shí)代使得兒童與成人的‘不對(duì)稱(chēng)性’逐漸消逝”。傳統(tǒng)媒介時(shí)代以抽象性和晦澀性的文字符號(hào)構(gòu)建了兒童難以進(jìn)入成人世界的“城墻”，在新媒介時(shí)代，電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的跨時(shí)空性和交互性使得兒童能夠輕松翻越“城墻”，獲取成人世界的信息，二者皆成為新媒介的使用主體。一方面，電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介以圖像、聲音、視頻等直觀易懂的形式向兒童提供成人的信息系統(tǒng)，突破兒童與成人的年齡和身體差異，兒童幾乎與成人具有同等的媒介使用和獲取信息的能力和水平。由此，兒童與成人的休閑活動(dòng)、服裝、游戲、語(yǔ)言、飲食習(xí)慣以及娛樂(lè)的品位日趨同質(zhì)化，兒童成了“小大人”，兒童的獨(dú)特身份逐漸模糊化。另一方面，在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，兒童通過(guò)自由游戲和操作具體材料來(lái)建構(gòu)對(duì)符號(hào)和文字的理解，發(fā)揮身體的感知和認(rèn)識(shí)功能，保留了兒童的自然本性。在新媒介時(shí)代，兒童借助手機(jī)、電腦就能快速獲取海量信息，這大大縮短并簡(jiǎn)化了他們成為健康人類(lèi)的自然與情緒發(fā)展所必需的經(jīng)歷，兒童的自然本性也隨之發(fā)生了變化。

（二）新媒介對(duì)兒童身體與時(shí)間的侵蝕和兒童自主活動(dòng)需要的背反

在新媒介時(shí)代，信息傳遞方式的迅速性和跨時(shí)空性，可以將各種信息以便捷的方式直接作用于兒童的身體和時(shí)間。不得不承認(rèn)，電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的跨時(shí)空性、迅速化為兒童獲取多元信息提供了很多便利，但也因此造成兒童身體被侵蝕、自主活動(dòng)時(shí)間被剝奪。一是兒童身體被侵蝕。兒童對(duì)事物的感知不是幾種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單相加，而是它們的統(tǒng)整綜合。然而，“電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的符號(hào)化割裂了兒童身體的統(tǒng)整性，將身體感知世界的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)分離出來(lái)”。人們僅依靠手指滑動(dòng)的觸覺(jué)、眼睛瀏覽的視覺(jué)、耳朵接收音符的聽(tīng)覺(jué)，就能獲取豐富的信息。但只憑單一感官而沒(méi)有其他身體感官的統(tǒng)整綜合，兒童無(wú)法整體把握外部世界，世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)只是單薄的沒(méi)有厚度的生存空間。當(dāng)身體不再是認(rèn)知綜合的身體而退化成機(jī)體，世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)也就破碎解體了。二是兒童自主活動(dòng)時(shí)間被剝奪。虛擬的電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介占據(jù)了兒童的大部分時(shí)間，“剝奪了兒童自主參與戶(hù)內(nèi)外活動(dòng)、親近自然及與同伴面對(duì)面游戲互動(dòng)的時(shí)間與自由，忽視了兒童在實(shí)際生活中進(jìn)行自主探索和直接體驗(yàn)的機(jī)會(huì)”，兒童的想象力、好奇心受到了抑制。同時(shí)，工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成人的身體與時(shí)間進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，無(wú)暇顧及生活在家庭空間的兒童，電視、平板電腦或者智能手機(jī)等新興媒介成為看護(hù)和控制兒童的“電子保姆”。在“電子保姆”面前，時(shí)間成為可操作、轉(zhuǎn)化的線性時(shí)間，一切都能夠倍速前進(jìn)。這意味著一個(gè)已然完成的世界，一個(gè)沒(méi)有可能性或者欠缺的世界。時(shí)間之于兒童，是不知不覺(jué)地流逝，是緊逼不放，是局促狹窄，是不自主不自在。

（三）新媒介信息的“單向度”傳播和兒童能動(dòng)參與訴求的背反

新興媒介的普及化、大眾化使得公眾對(duì)媒介的依賴(lài)日益增強(qiáng)，其以傳播主體的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致信息的“單向度”傳播。兒童參與媒介創(chuàng)制與傳播的機(jī)會(huì)很少，即使有，也只是淺層次的參與。傳播主體通過(guò)“議程設(shè)置”強(qiáng)化信息單向傳播并使其固化?！懊浇閼{其‘占據(jù)了人們心靈’的單向度的意識(shí)形態(tài)力量，在市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下，置兒童的幸福于不顧，不停地對(duì)兒童進(jìn)行轟炸，不斷動(dòng)搖兒童的認(rèn)同感，試圖操縱兒童，結(jié)果使兒童陷于被遺棄、困惑和迷失的狀態(tài)。”具體表現(xiàn)為，一是兒童陷入新媒介建構(gòu)的娛樂(lè)化、刺激性的迷障。智能技術(shù)為新媒介更加精準(zhǔn)地洞察用戶(hù)需求提供了更多可能性，其中個(gè)性化推薦技術(shù)則能根據(jù)用戶(hù)的瀏覽記錄和習(xí)慣精確定位用戶(hù)需求，“但在這種精準(zhǔn)推送的背后，應(yīng)該看到的是信息環(huán)境的不平衡，并由此帶來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的片面反映，失去對(duì)外界的完整判斷，造成兒童思想和認(rèn)知的封閉和僵化”。尤其是以?xún)和癁槟繕?biāo)的娛樂(lè)游戲，為了吸引兒童和實(shí)現(xiàn)利益最大化，設(shè)計(jì)師以“時(shí)裝限時(shí)限量體驗(yàn)”“付費(fèi)排位闖關(guān)”等誘導(dǎo)型收費(fèi)方式間接引導(dǎo)兒童盲目消費(fèi)，并通過(guò)設(shè)定誘人的目標(biāo)、提供兒童難以抗拒的積極反饋、營(yíng)造“升級(jí)打怪”“未完待續(xù)”的挑戰(zhàn)感和緊張感……使兒童如同慢性中毒。二是兒童的理性思維被削弱。從個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)看，應(yīng)該先是感性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)積累到一定階段后，才會(huì)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)。兒童正處于感性認(rèn)識(shí)較強(qiáng)階段，其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多憑感性來(lái)衡量，遇事缺乏理智。而新媒介的娛樂(lè)化、開(kāi)放性、直觀性?xún)A向在一定程度上割裂了兒童的理性思維，兒童的思維不自覺(jué)地隨著圖片變換、音樂(lè)旋律、電視情節(jié)、網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則而波動(dòng)。也就是說(shuō)新媒介有利于兒童的感性累積，欠缺理性的提升，進(jìn)而侵蝕了兒童的理性思維，極易造成兒童過(guò)度依附媒介，由成人控制轉(zhuǎn)換到被媒介控制，喪失其主體性。為了還給兒童的應(yīng)有的童年，我們必須考慮如何讓兒童在面對(duì)新媒介時(shí)掌握一定的主動(dòng)性。

三、童年社會(huì)學(xué)對(duì)兒童主體性的內(nèi)在詮釋

童年社會(huì)學(xué)是在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的社會(huì)化理論和心理學(xué)的發(fā)展觀批判基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。童年社會(huì)學(xué)批判傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)聚焦于成人世界對(duì)兒童的影響，忽視兒童自身的成長(zhǎng)過(guò)程以及兒童的自我行為、意愿和文化；它否認(rèn)心理學(xué)將成人世界作為合理性標(biāo)準(zhǔn)，把兒童成長(zhǎng)的可塑階段視為自然過(guò)程，并假定兒童成長(zhǎng)的普遍性的觀點(diǎn)。童年社會(huì)學(xué)把兒童理解成一種社會(huì)建構(gòu)，是與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)要素（如自然、文化、技術(shù)、歷史、地域等）頻繁交織和相互作用的動(dòng)態(tài)產(chǎn)物，兒童不應(yīng)以生理不成熟來(lái)理解，也不具有自然和普遍性特征，而是一種不同社會(huì)的特定結(jié)構(gòu)和文化要素，體現(xiàn)出兒童的獨(dú)特性和創(chuàng)造性；童年社會(huì)學(xué)視兒童為積極的社會(huì)行動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)兒童在自身和周遭的社會(huì)生命以及自身所處社會(huì)的建構(gòu)和形成中，是主動(dòng)而非消極被動(dòng)的個(gè)體，他們能動(dòng)地參與構(gòu)建他們生活的過(guò)程，并做出反應(yīng)，其主要表現(xiàn)形式為身體活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童的自主性和能動(dòng)性。

（一）兒童是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分

傳統(tǒng)兒童觀總是將兒童與生物自然性相關(guān)聯(lián)，將兒童作為邁向成人的一個(gè)暫時(shí)的、過(guò)渡的階段，強(qiáng)調(diào)兒童是未成熟的、脆弱的、非理性的，而成人是成熟的、理性的，其內(nèi)含的價(jià)值觀是成人對(duì)兒童的控制權(quán)利，并由此決定了兒童在其生活過(guò)程中是不具有實(shí)質(zhì)性作用的。童年社會(huì)學(xué)通過(guò)吸收社會(huì)建構(gòu)主義的理論，批判了傳統(tǒng)兒童觀中兒童與成人的“二元論”，反對(duì)以成人的思想、視野來(lái)評(píng)估兒童文化的存在價(jià)值，并將兒童的社會(huì)關(guān)系、兒童文化降格為成人、成人文化的依賴(lài)物。在童年社會(huì)學(xué)看來(lái)，“兒童是一種社會(huì)建構(gòu)，不同于生物學(xué)的未成熟性，兒童既非自然的，亦非人類(lèi)群體的普遍特征，它是社會(huì)特殊的結(jié)構(gòu)和文化組成部分”，具有獨(dú)特存在的價(jià)值。“新媒介兒童”就是在新媒介時(shí)代的背景下產(chǎn)生的，在新媒介時(shí)代，兒童能夠與成人分享那些原來(lái)成人要極力保守的秘密，共享相同的文化信息，兒童與成人之間的界限開(kāi)始消退，傳統(tǒng)的兒童概念與兒童觀也隨之被賦予了新的內(nèi)涵。即只有具體社會(huì)中的兒童，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的兒童，兒童不是未來(lái)成人的預(yù)演，也不是以往成人的翻版。對(duì)于人類(lèi)發(fā)展而言，“兒童經(jīng)驗(yàn)具有格外重要的精神生存意義：賦予自身生活以獨(dú)特的價(jià)值”。

（二）兒童是積極的社會(huì)行動(dòng)者

童年社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“兒童主動(dòng)建構(gòu)和決定他們的社會(huì)生活以及與他人生活的方式。兒童并不是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程的被動(dòng)對(duì)象”?！皟和悄軇?dòng)的社會(huì)行動(dòng)者，是建構(gòu)其周?chē)澜绲膮⑴c者。并且，作為社會(huì)的完全成員，兒童有權(quán)基于他們的能力、理解水平和成熟度，來(lái)參與社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)。”在兒童與媒介的關(guān)系上，不同于尼爾·波茲曼（Neil Postman）等學(xué)者認(rèn)為童年階段的兒童是脆弱的、被動(dòng)的，需要受到保護(hù)以免受科技的負(fù)面影響。童年社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“兒童不是被動(dòng)的媒體受害者，反而被認(rèn)為擁有一種強(qiáng)有力的‘媒介素養(yǎng)’，新媒介被認(rèn)為是為兒童提供了新的學(xué)習(xí)方式和互動(dòng)形式，使他們能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，建立屬于自己的社群，并實(shí)現(xiàn)自我”。在新媒介世界中，兒童是能動(dòng)的媒介參與者。兒童與成人一樣，他們擁有能力、會(huì)思考、能做出決定；他們擁有強(qiáng)有力的新工具，用來(lái)查詢(xún)、分析、自我表達(dá)、影響他人以及玩游戲；他們擁有父母根本想象不到的靈活性，并以其父母從未想象出來(lái)的方式來(lái)縮小這個(gè)世界，兒童的主體性也由此被凸顯出來(lái)了。

（三）身體是兒童主體性的表現(xiàn)形式

在梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）看來(lái)，“身體是理解的起源與中心，也是人類(lèi)與其工具建立關(guān)系的基礎(chǔ)，是兒童存在與發(fā)展的物質(zhì)載體”。同樣地，童年社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“兒童的身體不再是僅僅表現(xiàn)為肢體動(dòng)作，更是文化的器官。它扮演了多種角色：建構(gòu)兒童自身以及和成人之間的社會(huì)關(guān)系、意義和經(jīng)驗(yàn)；身體既是能動(dòng)、行動(dòng)、互動(dòng)的產(chǎn)物，又是它們的來(lái)源；身體是社會(huì)化的載體”。一方面，兒童的存在是作為身體的存在，他們?cè)诟兄薪?gòu)自身以及和成人之間的社會(huì)關(guān)系、意義和經(jīng)驗(yàn)。兒童看待這個(gè)世界不全然依靠看不見(jiàn)的心靈，而是用身體在看世界。與成人相比，兒童需要通過(guò)身體行動(dòng)與外部事物互動(dòng)而獲取經(jīng)驗(yàn)。即“兒童通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)感知世界、建構(gòu)自身以及和成人之間的社會(huì)關(guān)系、意義和經(jīng)驗(yàn)”。另一方面，身體是兒童社會(huì)化的載體。“兒童身體不是機(jī)械的生理物體，而是靈化的身體，富有情感?！眱和纳鐣?huì)情感具有身體性，對(duì)他人的感同身受是由身體把情感豐富性通過(guò)行動(dòng)從自身中帶出來(lái)。此外，兒童身體情感的表達(dá)也是建立關(guān)系的方式，“這種源于身體的對(duì)象化交往使兒童從他者中獲取對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，在自己的視野之外來(lái)建構(gòu)整體形象”。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“我”如何作為主體立于世界中，取決于“我”的身體。

四、童年社會(huì)學(xué)對(duì)新媒介時(shí)代兒童主體性建構(gòu)的啟示

不置可否，兒童有接近各種媒介的權(quán)利，盡管如此，這一權(quán)利不能單純地被授予兒童，兒童生理上的未成熟性和心理上的非理性化，要求通過(guò)重構(gòu)其主體性發(fā)展出行使這樣權(quán)利的能力。在童年社會(huì)學(xué)看來(lái)，這種重構(gòu)不只是主要尋求保護(hù)兒童免受媒介傷害，它還要求擴(kuò)展兒童的行動(dòng)以及熟練地參與和構(gòu)建圍繞著他們的媒體文化，鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童按照其自身特點(diǎn)作為文化生產(chǎn)者批判地參與媒介活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，新媒介時(shí)代兒童主體性的建構(gòu)要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以?xún)和悄軇?dòng)者和建構(gòu)者來(lái)確認(rèn)新媒介兒童獨(dú)特存在的價(jià)值

“兒童作為社會(huì)生活的建構(gòu)者和行動(dòng)者，應(yīng)被視為積極建構(gòu)和決定他們自身生活的主體，而不僅僅是宏觀社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中的被動(dòng)者。”一方面，成人應(yīng)承認(rèn)新媒介兒童的自主性和能動(dòng)性。新媒介兒童具有主動(dòng)參與媒介活動(dòng)、構(gòu)建屬于他們自身的生活過(guò)程和媒介文化的能力，他們不僅能參與生產(chǎn)媒介內(nèi)容本身，還能參與媒介政策的制定和管理。成人應(yīng)鼓勵(lì)和支持兒童積極參與建構(gòu)其生活世界的行動(dòng)，而不應(yīng)刻意去強(qiáng)化兒童與成人之間的界限，要求兒童按照成人規(guī)范的“孩子樣的”行為方式行事。相反，成人應(yīng)該少做一些為兒童未來(lái)做準(zhǔn)備的工作，而應(yīng)多做一些保護(hù)兒童的工作。成人要把新媒介兒童當(dāng)作一種自然的現(xiàn)象，尊重兒童在新媒介時(shí)代的特殊需要和特殊行為，并為其建立免受網(wǎng)絡(luò)媒介負(fù)面影響的保護(hù)屏障，提供兒童正確的指導(dǎo)和幫助，而不是向兒童施與嚴(yán)格的紀(jì)律和控制。這樣做不僅能夠建立兒童對(duì)成人的尊重和信任，還能實(shí)現(xiàn)成人與兒童真正的平等。

另一方面，成人要改變對(duì)兒童的普遍性敘述，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)兒童的建構(gòu)性。例如，傳統(tǒng)的“兒童是純真的”這一普遍性敘述并未反映出兒童存在的一種本質(zhì)或自然的狀態(tài)，相反，這種普遍性敘述可能是被故意制造出來(lái)以證明成人與兒童之間社會(huì)分離的合理性。在新媒介時(shí)代，新的媒介傳播方式使兒童能夠以前所未有的方式直接獲取成人世界的信息并與外界展開(kāi)互動(dòng)交流，表現(xiàn)出偏離“適當(dāng)?shù)?、普遍的、?biāo)準(zhǔn)的”成人與兒童的角色，反映出區(qū)別于傳統(tǒng)兒童的特殊的文化價(jià)值。換言之，新媒介兒童的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了兒童的建構(gòu)性。因此，成人應(yīng)當(dāng)改變對(duì)兒童的普遍性敘述，承認(rèn)兒童的建構(gòu)性。

（二）以身體活動(dòng)來(lái)拯救兒童的自然本性

媒介技術(shù)的存在是基于人之于媒介技術(shù)的意向性體現(xiàn)，媒介技術(shù)的演化趨勢(shì)亦是為了適應(yīng)人的身體構(gòu)造和人對(duì)技術(shù)的便捷化、智能化需求。故在人類(lèi)的交流傳播史中，身體從未缺席，人類(lèi)的交流離不開(kāi)物質(zhì)身體這個(gè)在世存在的根基。對(duì)兒童而言，身體活動(dòng)具有重要的精神生存意義，是兒童自然本性充分彰顯的重要媒介。因此，在日常生活中，成人應(yīng)當(dāng)提供兒童充分的身體活動(dòng)時(shí)間和條件，鼓勵(lì)兒童通過(guò)真實(shí)的身體活動(dòng)感悟自身的精神生命及其存在意義。

首先，成人要消除兒童對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的過(guò)度依賴(lài)，引導(dǎo)兒童從真實(shí)的身體活動(dòng)中看到生活多樣的本色。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒介為兒童編織了一個(gè)虛擬仿真的世界，對(duì)理性思維仍未成熟的兒童來(lái)說(shuō)，他們極易沉浸在虛擬世界里抽象的形狀、顏色中，想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展會(huì)被限制。成人要幫助兒童保持現(xiàn)實(shí)生活和虛擬空間的張力，引導(dǎo)兒童在大自然中感受生命最原始的力量，在真實(shí)生命之間的互動(dòng)交往中增進(jìn)情感體驗(yàn)和社會(huì)認(rèn)知，在親身參與和自主行動(dòng)中發(fā)展各項(xiàng)機(jī)能。

其次，成人要為兒童提供親子交流和深度閱讀的機(jī)會(huì)?！皟和Z(yǔ)言思維的發(fā)展需要依靠真情實(shí)感的交流互動(dòng)和更多的深度閱讀，而不是碎片化的信息?！睘榇耍扇丝衫眯旅浇榈谋憬菪?，陪伴和引導(dǎo)兒童進(jìn)行深度閱讀和積累閱讀，并通過(guò)與兒童真實(shí)的身體話語(yǔ)接觸來(lái)激發(fā)兒童的表達(dá)能力和活躍思維，讓兒童在話語(yǔ)交流中感受真實(shí)的溫度。如成人可以使用平板電腦為兒童講故事，然后通過(guò)與兒童進(jìn)行分角色扮演進(jìn)一步理解故事意涵，并通過(guò)與兒童及時(shí)交流對(duì)這個(gè)故事的感想等方式，實(shí)現(xiàn)兒童視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展和完善。

最后，成人要給予兒童更多的陪伴，也要為兒童的社會(huì)交往提供支持?，F(xiàn)代社會(huì)中忙碌的工作和快節(jié)奏的生活方式，使得很多家長(zhǎng)沒(méi)有給予兒童足夠的陪伴和交流，因此，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)利用碎片化時(shí)間陪伴和參與兒童的生活，如在晚餐的飯桌上與兒童交流一番，在洗澡前與兒童嬉戲一會(huì)兒，或者一起看電視、睡前講故事等，都是看似簡(jiǎn)單實(shí)則對(duì)兒童情感發(fā)展起著重要作用的陪伴。除此之外，家庭單位變小，親戚和鄰居之間也不再像過(guò)去那樣聯(lián)系緊密，也要求成人為兒童提供更加多樣化的社會(huì)空間和場(chǎng)所支持兒童編織其社交網(wǎng)絡(luò)，而不是將兒童束縛在屏幕面前或限制在密閉的家庭空間中。如學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)社團(tuán)活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)、群體游戲等實(shí)現(xiàn)兒童的社會(huì)交往和自主交流，社區(qū)可以通過(guò)志愿者服務(wù)設(shè)計(jì)兒童游戲或其他形式豐富多樣的活動(dòng)把兒童匯聚在一起，幫助兒童在活動(dòng)參與中建立人際網(wǎng)絡(luò)。家長(zhǎng)可以帶著兒童去游樂(lè)場(chǎng)、公園、博物館等場(chǎng)所參加兒童活動(dòng)，擴(kuò)大兒童的成長(zhǎng)空間。

（三）以?xún)和浇榻逃齺?lái)提升兒童媒介參與能力

學(xué)校作為兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要文化場(chǎng)域，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育兒童的重任。新媒介時(shí)代要求學(xué)校應(yīng)當(dāng)為兒童提供適宜的媒介教育，以此提升兒童參與媒介活動(dòng)的能力。兒童媒介教育是指培養(yǎng)兒童有效利用媒介的能力的教育。

首先，兒童媒介教育要幫助兒童建立對(duì)媒介信息的批判能力。如教師可以通過(guò)在課堂上制造真實(shí)情境，引導(dǎo)兒童借助角色扮演的方式，讓兒童憑借自己的身體去感知真實(shí)情境與虛擬情境的差異，以了解過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的危害，從而引導(dǎo)兒童合理使用網(wǎng)絡(luò)媒介，掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介的方法，“培養(yǎng)兒童媒介識(shí)別能力、媒介分析與判斷能力以及分辨虛擬與真實(shí)情境的能力等”。

其次，兒童媒介教育要提高兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的反省能力。網(wǎng)絡(luò)媒介的開(kāi)放性和低門(mén)檻，使得網(wǎng)絡(luò)媒介中存在大量負(fù)面信息，如暴力、犯罪、炫富等不被主流社會(huì)所接受的信息，教師可通過(guò)引導(dǎo)兒童閱讀繪本故事或在課堂上列舉相關(guān)案例，對(duì)這些負(fù)面信息進(jìn)行批判，以提高兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的判斷和反省能力。

再次，兒童媒介教育要指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)建設(shè)性地使用網(wǎng)絡(luò)媒介，以促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。兒童是媒介的主人，而不是技術(shù)的奴隸；兒童是媒介的主動(dòng)利用者，而不是被海量信息淹沒(méi)的被動(dòng)者。由此，兒童媒介教育的目的不僅僅是教會(huì)兒童如何使用計(jì)算機(jī)、平板電腦、智能手機(jī)的知識(shí)和技能，而要指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)建設(shè)性地利用網(wǎng)絡(luò)媒介為自己的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。

最后，兒童媒介教育要積極開(kāi)發(fā)多種形式以滿足兒童的差異性需求。學(xué)?？梢赃x擇在“第二課堂”開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的兒童媒介教育課程，以選修課的方式為兒童使用媒介提供指導(dǎo)；學(xué)校也可以將兒童媒介教育內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合，或通過(guò)專(zhuān)家講座、海報(bào)宣傳、繪本手冊(cè)、話劇表演等方式促進(jìn)兒童媒介教育的落實(shí)，進(jìn)而保證兒童參與媒介素養(yǎng)與能力的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，每一次媒介變遷都是人類(lèi)主體性的顯現(xiàn)，并同時(shí)重塑著人類(lèi)主體性，兒童也不例外。面對(duì)新媒介對(duì)兒童與成人代際“不對(duì)稱(chēng)性”的消解、對(duì)兒童身體與時(shí)間的侵蝕，以及對(duì)兒童參與新媒介訴求的弱化等現(xiàn)象，教師和家長(zhǎng)不應(yīng)僅局限于對(duì)兒童使用新媒介進(jìn)行粗暴反對(duì)或禁止，視兒童為生理和心理皆不成熟、被動(dòng)的個(gè)體，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的兒童觀，正視兒童的數(shù)字公民身份，認(rèn)識(shí)到新媒介時(shí)代背景賦予了傳統(tǒng)的兒童概念與兒童觀新的內(nèi)涵。通過(guò)以?xún)和悄軇?dòng)者和建構(gòu)者來(lái)確認(rèn)新媒介兒童獨(dú)特存在的價(jià)值，以身體活動(dòng)來(lái)拯救兒童的自然本性，以?xún)和浇榻逃齺?lái)提升兒童媒介參與能力。

童年作為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中的奠基期和關(guān)鍵期，能夠?yàn)槲磥?lái)青年階段的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)兒童適應(yīng)新時(shí)代的素養(yǎng)和能力，避免兒童面對(duì)新媒介缺乏規(guī)劃，或過(guò)于依附于新興媒介，使其身體和經(jīng)驗(yàn)成為媒介所剝削的生產(chǎn)工具，進(jìn)行重復(fù)而無(wú)意義的數(shù)字勞動(dòng)，陷入一種新型的“異化”狀態(tài)，在媒介技術(shù)的步步緊逼之下找到兒童身體所處的位置并找回兒童主體性，從而達(dá)到兒童與媒介和諧共在的理想狀態(tài)極為重要。