《資本論》中共同富裕思想研究

薛加奇，錢智勇

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

一、引言

《資本論》中雖然未曾有提出“共同富?！币辉~，但卻蘊(yùn)含著這一思想。對(duì)馬克思而言，幫助貧困人民擺脫貧窮，正是他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在晚年曾多次與好友恩格斯談及過(guò)。馬克思一生致力于實(shí)現(xiàn)人的自由解放，而在實(shí)現(xiàn)“人的自由”之前必須要實(shí)現(xiàn)“財(cái)富自由”，所以共同富裕恰恰是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！顿Y本論》在揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律過(guò)程中，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的深入研究，闡釋了資本主義制度下生產(chǎn)什么樣財(cái)富、怎樣生產(chǎn)財(cái)富以及如何分配財(cái)富的問(wèn)題。誠(chéng)然，從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)，生產(chǎn)力的快速發(fā)展創(chuàng)造了大量財(cái)富，但在資本主義制度下這些財(cái)富只是被少數(shù)資本家階級(jí)所掌握。財(cái)富無(wú)法得到合理分配，絕大多數(shù)人民越來(lái)越趨向貧困。這是《資本論》所揭示的資本主義積累的一般規(guī)律。從這一規(guī)律來(lái)看，財(cái)富兩極分化在資本主義制度下表現(xiàn)出一種必然性。然而，要想消除財(cái)富兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須要解決好生產(chǎn)什么樣財(cái)富、怎樣生產(chǎn)財(cái)富以及如何分配財(cái)富的問(wèn)題。這意味著實(shí)現(xiàn)共同富裕，對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系均有要求。

二、共同富裕對(duì)生產(chǎn)方式要求的思想

實(shí)現(xiàn)共同富裕意味著人民皆可以獲得并享有財(cái)富，所以這要求財(cái)富生產(chǎn)要以滿足人民的需要為目的。《資本論》中，生產(chǎn)方式絕不僅僅是指生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合的方式，更表示為財(cái)富生產(chǎn)的目的性，即生產(chǎn)什么樣的財(cái)富。在商品經(jīng)濟(jì)階段，財(cái)富故然由商品所構(gòu)成，所以財(cái)富屬性由商品屬性表現(xiàn)出來(lái)。我們已然知曉，商品具有可以滿足人某種需要的自然屬性和可以與他人交換的社會(huì)屬性，即使用價(jià)值與價(jià)值，這二者構(gòu)成了商品經(jīng)濟(jì)階段的財(cái)富即商品的雙重屬性。財(cái)富自身的雙重屬性決定了財(cái)富生產(chǎn)同樣具有雙重屬性，這意味著財(cái)富生產(chǎn)是使用價(jià)值與價(jià)值的生產(chǎn)。在商品交換過(guò)程中，作為商品價(jià)值的一般代表即貨幣出現(xiàn)之后，價(jià)值便從商品當(dāng)中外化并獨(dú)立出來(lái)。當(dāng)使用價(jià)值與價(jià)值分開來(lái)時(shí)，財(cái)富的生產(chǎn)便分為追求以使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)和追求以價(jià)值為目的的生產(chǎn)。

這兩種不同的生產(chǎn)方式分別代表著生產(chǎn)商品財(cái)富和貨幣財(cái)富，前者是滿足人民生活的需要，而后者則是滿足資本增殖的需要。在《資本論》之前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為財(cái)富是商品而非貨幣,所以財(cái)富生產(chǎn)旨在追求使用價(jià)值。正如亞當(dāng)·斯密聲稱：“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的”，大衛(wèi)·李嘉圖指出：“貨幣只是實(shí)現(xiàn)交換的媒介”，薩伊堅(jiān)信：“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”，詹姆斯·穆勒強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和需求具有同一性，這二者“絕不會(huì)彼此不相等”。然而，《資本論》否定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。它認(rèn)為，資本作為由貨幣轉(zhuǎn)化而來(lái)的價(jià)值，只有通過(guò)不斷攫取剩余價(jià)值，完成價(jià)值增殖，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。這是“資本的本性”。在資本主義制度下，生產(chǎn)的唯一目的是滿足資本增殖的需要，所以《資本論》中強(qiáng)調(diào)，資本主義生產(chǎn)方式下財(cái)富生產(chǎn)是以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的。換言之，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”。這是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。

在這種生產(chǎn)方式下，代表使用價(jià)值的商品已經(jīng)不再是人們生產(chǎn)財(cái)富的目的，而成為資本主義制度下財(cái)富生產(chǎn)的手段，生產(chǎn)者們旨在獲得代表價(jià)值的貨幣財(cái)富。生產(chǎn)者依靠生產(chǎn)使用價(jià)值來(lái)交換回價(jià)值并實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，這勢(shì)必導(dǎo)致財(cái)富生產(chǎn)背離財(cái)富原本的自然屬性。對(duì)生產(chǎn)者而言，財(cái)富是否要滿足人民的需要已不再重要，財(cái)富生產(chǎn)多少也要根據(jù)是否能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖的需要。在過(guò)去幾百年里，資本主義社會(huì)爆發(fā)了若干次生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，每一次生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)中，一方面大量的財(cái)富被銷毀，另一方面眾多遭受貧困的人民需要財(cái)富?！暗古Ｄ淌录钡念l繁上演恰好說(shuō)明，一旦代表使用價(jià)值的商品無(wú)法完成價(jià)值增殖的需要，等待這些商品的命運(yùn)絕不是被消費(fèi)掉，而是被銷毀掉。

由此可見，在以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的生產(chǎn)方式下，財(cái)富生產(chǎn)和存在的意義僅僅是為了滿足資本增殖的欲望。在資本主義制度下，資本由資本家階級(jí)所擁有，那么以價(jià)值增殖為目的的財(cái)富生產(chǎn)方式意味著資本家憑借資本不斷增殖，可以源源不斷地收獲財(cái)富，并且資本家所收獲的財(cái)富會(huì)隨著資本的增殖而越來(lái)越多。與之相反，除了擁有勞動(dòng)力商品以外的“自由”工人，卻無(wú)法像資本家那樣獲得財(cái)富。對(duì)于不掌握資本的工人階級(jí)而言，要滿足自己衣食住行的生活需要，即要獲得使用價(jià)值必須先支付價(jià)值，而工人所能支付的價(jià)值僅取決于勞動(dòng)力價(jià)值本身，這是因?yàn)楣と怂@得價(jià)值的唯一渠道就是出售勞動(dòng)力商品。從《資本論》中可以得知，勞動(dòng)力價(jià)值僅能夠維持工人階級(jí)的基本生存需要，所以工人階級(jí)所能獲得的財(cái)富無(wú)法超越勞動(dòng)力價(jià)值之外。

工人具有支付價(jià)值能力的前提是勞動(dòng)力商品得以出售，然而一旦工人不能再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品，或無(wú)法將勞動(dòng)力商品出售出去即找不到被資本家雇傭的機(jī)會(huì)，就意味著工人將無(wú)法獲得財(cái)富而只能遭受貧困。實(shí)際上，生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)每一次發(fā)生時(shí)，因生產(chǎn)停滯或企業(yè)破產(chǎn)導(dǎo)致工人失業(yè)，從而使其徹底喪失支付價(jià)值的能力，他們境遇會(huì)變得更加糟糕。最終，財(cái)富會(huì)流向擁有資本體量大和資本增殖能力強(qiáng)的資本家手中。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在分析全球財(cái)富報(bào)告之后得出的結(jié)論證實(shí)了這一點(diǎn)，2010年以來(lái)，全球最富的10%人群，擁有全球財(cái)富總額占80%～90%，而全球的一半人口，擁有的全球財(cái)富總額占比卻不足5%。除此之外，2019年美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)過(guò)去三十年里美國(guó)家庭財(cái)富變化進(jìn)行了相關(guān)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果也恰好說(shuō)明了財(cái)富會(huì)隨著資本的不斷發(fā)展而逐漸積累起來(lái)，美國(guó)最富有1%的家庭占有家庭財(cái)富總額的比例增幅接近10%，約占美國(guó)家庭財(cái)富比例的三分之一，而在美國(guó)最貧困50%的家庭占有家庭財(cái)富總額的比例卻降幅3%，只占美國(guó)家庭財(cái)富比例的1%。由此可以說(shuō)明，在以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的生產(chǎn)方式下，共同富裕已經(jīng)成為不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

當(dāng)然，這種服務(wù)于資本增殖需要的生產(chǎn)方式最終會(huì)隨著資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高而終結(jié)?！顿Y本論》中指出，資本增殖的秘密源于勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性，這種特殊性表現(xiàn)在勞動(dòng)力商品一經(jīng)使用就會(huì)創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這二者之間的差額即剩余價(jià)值正是資本增殖的部分。對(duì)于資本而言，竭盡可能地增殖是資本的使命。因而在資本內(nèi)部，不同資本之間相互競(jìng)爭(zhēng)會(huì)追求超額剩余價(jià)值，而超額剩余價(jià)值正是源于單個(gè)資本率先提高生產(chǎn)力，繼而提高資本有機(jī)構(gòu)成，從而使本商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值。單個(gè)資本對(duì)超額剩余價(jià)值的追求，勢(shì)必會(huì)引起其他資本紛紛效仿，其結(jié)果使整個(gè)社會(huì)資本有機(jī)構(gòu)成普遍提高。這意味著社會(huì)資本結(jié)構(gòu)中不變資本占比上升而可變資本占比下降，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料逐漸代替勞動(dòng)力。然而，勞動(dòng)力一旦被完全取代，剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉將不再存在，從而剩余價(jià)值將消失，資本增殖必然會(huì)停止。因此，這種生產(chǎn)方式表現(xiàn)為這樣一種矛盾，即資本增殖的條件是必須依靠勞動(dòng)力，而資本增殖的辦法卻要取代勞動(dòng)力，所以這種生產(chǎn)方式在其發(fā)展過(guò)程中不斷破壞自己存在的基礎(chǔ)。由此可以看出，這種以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的生產(chǎn)方式具有暫時(shí)性、階段性的特點(diǎn)，而不是永恒的生產(chǎn)方式。

實(shí)現(xiàn)共同富裕旨在滿足人們對(duì)美好生活的需要，這是一種“社會(huì)需要”。《資本論》中認(rèn)為，這種社會(huì)需要實(shí)質(zhì)是使用價(jià)值的需要。這種需要要求財(cái)富生產(chǎn)要以滿足使用價(jià)值為目的，這樣生產(chǎn)和需要才能相適應(yīng)，但在這種以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的的生產(chǎn)方式下，財(cái)富生產(chǎn)卻不是為了滿足這種社會(huì)需要，所以這必然導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要二者相矛盾。因此，共同富裕要求生產(chǎn)方式必須脫離以價(jià)值為核心，以價(jià)值增殖為目的，要求財(cái)富生產(chǎn)必須回歸使用價(jià)值的屬性，所以實(shí)現(xiàn)共同富裕要求生產(chǎn)方式要以使用價(jià)值為核心，以滿足人民美好生活需要為目的。

三、共同富裕對(duì)生產(chǎn)力要求的思想

實(shí)現(xiàn)共同富裕意味著要不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，從而提高財(cái)富的生產(chǎn)效率，最終以實(shí)現(xiàn)人的解放為目的。《資本論》中，生產(chǎn)力的快速發(fā)展給資本主義社會(huì)帶來(lái)的財(cái)富增長(zhǎng)是顯而易見的，這從《資本論》對(duì)資本主義社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)變化的描述中就可以看出。誠(chéng)然，人類自從進(jìn)入資本主義社會(huì)以來(lái)，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展所帶來(lái)的財(cái)富增長(zhǎng)是空前的，這種財(cái)富增長(zhǎng)速度讓古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家始料未及，甚至連馬克思和恩格斯也對(duì)“這樣的生產(chǎn)力”的發(fā)展速度感到頗為震驚。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)與需求的觀點(diǎn)是認(rèn)為生產(chǎn)難以滿足需求，無(wú)論是亞當(dāng)·斯密或者是大衛(wèi)·李嘉圖都認(rèn)為需求是無(wú)限的，但生產(chǎn)卻是有限的。這是因?yàn)樯a(chǎn)受限于資本，而資本的數(shù)量是有限的。不僅如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的人口論也認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上以“幾何比率增加”的人口增長(zhǎng)速度。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所處的時(shí)期正是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，這一時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展主要依靠社會(huì)分工的不斷深化。亞當(dāng)·斯密在談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，將其視為“生產(chǎn)力增進(jìn)的原因”。

然而，因社會(huì)分工而對(duì)生產(chǎn)力增進(jìn)產(chǎn)生的促進(jìn)作用是有限的。當(dāng)社會(huì)分工不斷加深到某一程度時(shí)，生產(chǎn)力的增進(jìn)就遇到了障礙，并且這種生產(chǎn)力增進(jìn)的速度也是緩慢的。這是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展所需要的技術(shù)基礎(chǔ)并沒有革命性變化?！顿Y本論》中認(rèn)為，生產(chǎn)力水平發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于技術(shù)基礎(chǔ)徹底改變。從資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，由家庭手工業(yè)到工場(chǎng)手工業(yè)，生產(chǎn)力的發(fā)展主要是依靠分工的進(jìn)一步細(xì)化和不變資本的節(jié)約，而技術(shù)基礎(chǔ)沒有發(fā)生根本性變化，依然是手工工具和手工勞動(dòng)。然而，生產(chǎn)力發(fā)展有非常明顯的變化是在工業(yè)革命之后，這場(chǎng)革命徹底改變了生產(chǎn)力發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，手工工具由機(jī)器所代替，手工勞動(dòng)則是被機(jī)器勞動(dòng)所取代。這意味著過(guò)去因超出人類生理極限而無(wú)法完成的工作現(xiàn)在可以被完成，人類創(chuàng)造財(cái)富的能力將不再受限于人類自身的生理結(jié)構(gòu)。因此，資本主義社會(huì)在由工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)之后，生產(chǎn)力發(fā)展的速度正是以“幾何比率增加”。

回顧人類過(guò)去兩千年的財(cái)富增長(zhǎng)曲線可以看到這樣的一個(gè)變化，從公元元年開始，一直到19世紀(jì)左右，人類財(cái)富增長(zhǎng)曲線基本上維持水平狀態(tài)，而在19世紀(jì)之后，人類財(cái)富增長(zhǎng)曲線由水平狀態(tài)向垂直狀態(tài)轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變正是因?yàn)闄C(jī)器大工業(yè)徹底改變了技術(shù)基礎(chǔ)?！顿Y本論》對(duì)機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展做出了十分詳盡的描述，從中可以看到機(jī)器大工業(yè)階段技術(shù)基礎(chǔ)變化的原因與工場(chǎng)手工業(yè)階段完全不一樣。在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，手工工具得以改良的原因是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以及因分工而使生產(chǎn)工具更加專業(yè)化。然而在機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，機(jī)器的出現(xiàn)及其發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)的飛快進(jìn)步與廣泛應(yīng)用。這充分說(shuō)明科學(xué)技術(shù)要素在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色。對(duì)于科學(xué)技術(shù)要素在生產(chǎn)力中所發(fā)揮的作用，馬克思與恩格斯都給予了高度重視。恩格斯早期在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就指出，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以沒有看到生產(chǎn)會(huì)超過(guò)需求，是因?yàn)楹鲆暳顺恋睾唾Y本以外的“第三要素”——科學(xué)要素，這一要素在生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。

《資本論》更是強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)要素在工業(yè)革命中的表現(xiàn)，如人們對(duì)摩擦規(guī)律的研究以及飛輪理論的引出等，都對(duì)機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。摩擦規(guī)律的掌握改進(jìn)了傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，飛輪理論的引出讓動(dòng)力作用更加均勻。科學(xué)技術(shù)要素的作用從根本上改變了技術(shù)基礎(chǔ)，使得它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，從而對(duì)財(cái)富生產(chǎn)效率的提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想象。正因如此，《資本論》對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的財(cái)富增長(zhǎng)秉持著積極態(tài)度。雖然《資本論》中對(duì)資本主義制度下的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，以及資本所引發(fā)的一系列負(fù)面問(wèn)題進(jìn)行了批判，但是對(duì)資本將生產(chǎn)力從封建制度的落后生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)，仍然給予了客觀評(píng)價(jià)。馬克思將其視為資本的“文明”作用。由此可見，實(shí)現(xiàn)共同富裕要求生產(chǎn)力要得到充分發(fā)展，并且應(yīng)該充分利用科學(xué)技術(shù)要素來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力。

《資本論》中指出，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)該是以將人類從財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中解放出來(lái)為目的。生產(chǎn)力代表著生產(chǎn)使用價(jià)值的效率，它象征著社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富的能力。前文已述，社會(huì)需要是一種使用價(jià)值而非價(jià)值的需要。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，生產(chǎn)使用價(jià)值的數(shù)量逐漸增加，社會(huì)需要便得以滿足。因此，勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)間應(yīng)該隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高而逐漸減少。然而在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力發(fā)展只是成為少數(shù)資本家階級(jí)獲得財(cái)富的手段。我們已經(jīng)知道，資本家獲得財(cái)富主要是通過(guò)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間或者增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，從而獲得絕對(duì)剩余價(jià)值，或者是通過(guò)提高生產(chǎn)力水平，降低工人的勞動(dòng)力價(jià)值，從而獲得相對(duì)剩余價(jià)值。前一種獲得財(cái)富的方式會(huì)受到工人生理?xiàng)l件或者社會(huì)道德的束縛，而后一種獲得財(cái)富的方式則成為了資本家的主要手段。

生產(chǎn)力水平的提高在增加使用價(jià)值數(shù)量的同時(shí)，也降低了單位數(shù)量使用價(jià)值的價(jià)值，所以也自然降低了工人所需要的生活必需品的價(jià)值。因而生產(chǎn)力水平越是提高，工人所需要的生活必需品的價(jià)值就越是下降。在工人創(chuàng)造財(cái)富時(shí)間不變，從而財(cái)富價(jià)值總量也不變的情況下，工人所能分配到的財(cái)富價(jià)值就越來(lái)越少，相反資本家所能分配到的財(cái)富不僅在量上絕對(duì)增加，而在比例上也相對(duì)增加。因此，發(fā)展生產(chǎn)力成為資本家從工人身上榨取剩余價(jià)值的工具，所以工人并沒有隨著勞動(dòng)力的發(fā)展而得到解放，反而受到更為嚴(yán)重的剝削。由此可見，生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的巨大財(cái)富并沒有惠及全體人民，而是在以價(jià)值增殖為目的的生產(chǎn)方式下，出現(xiàn)了財(cái)富兩極分化，并且這種分化趨勢(shì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，這與共同富裕目的是相違背的。共同富裕要求生產(chǎn)力創(chuàng)造的財(cái)富要滿足全體人民需要，要實(shí)現(xiàn)人民的財(cái)富自由，并且依靠科學(xué)技術(shù)要素所發(fā)揮的巨大作用，將人類從財(cái)富生產(chǎn)中解放出來(lái)。

四、共同富裕對(duì)生產(chǎn)關(guān)系要求的思想

實(shí)現(xiàn)共同富裕意味著財(cái)富由人民共同所有，人民享有參與財(cái)富分配的權(quán)利，并且是以實(shí)現(xiàn)以人民需要分配財(cái)富為目的?！顿Y本論》中，生產(chǎn)關(guān)系代表著財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系通過(guò)財(cái)富的分配方式被表現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)關(guān)系決定著分配關(guān)系，實(shí)質(zhì)上二者的關(guān)系是“同一的”。前文已述，在以價(jià)值增殖為目的的生產(chǎn)方式下，資本家在雇傭工人生產(chǎn)財(cái)富后只是向工人支付勞動(dòng)力價(jià)值，而自己卻要無(wú)償占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。工人僅憑借著自己所獲得的勞動(dòng)力價(jià)值再購(gòu)買自己生活必需的使用價(jià)值。由此可見，資本主義社會(huì)是通過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值與剩余價(jià)值的形式來(lái)進(jìn)行分配財(cái)富，這種財(cái)富分配方式并不取決于財(cái)富的“直接生產(chǎn)者”，而是取決于生產(chǎn)財(cái)富所需生產(chǎn)資料的所有者。它所表現(xiàn)出來(lái)的是一種工人在經(jīng)濟(jì)上從屬于資本家的關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系意味著，工人自己本身并不直接具有參與財(cái)富分配的權(quán)利，這種權(quán)利是生產(chǎn)資料所有者即資本家所賦予的。因此，決定這種生產(chǎn)關(guān)系就是生產(chǎn)資料所有制形式。

《資本論》中認(rèn)為，資本家在掌握生產(chǎn)資料的所有權(quán)后，就在財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中主宰著自己與工人階級(jí)的關(guān)系。生產(chǎn)資料私有制的存在使“直接生產(chǎn)者”和生產(chǎn)資料相分離，這意味著“直接生產(chǎn)者”不能直接創(chuàng)造財(cái)富，更不能擁有財(cái)富，只能接受資本家的雇傭。資本家通過(guò)雇傭工人來(lái)賦予工人參與分配財(cái)富的權(quán)利。工人是否能分配到財(cái)富，哪些工人能夠分配到財(cái)富，什么時(shí)候分配到財(cái)富，分配多少財(cái)富。這就完全取決于資本家對(duì)工人的雇傭情況。資本家憑借著生產(chǎn)資料來(lái)獲得工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中被認(rèn)為是極其合理的。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，財(cái)富是被不同要素共同生產(chǎn)出來(lái)的，而不同要素所有者根據(jù)其所擁有的要素來(lái)分配財(cái)富是正當(dāng)?shù)摹啴?dāng)·斯密將這種財(cái)富的分配方式視為要素的“收入”。勞動(dòng)要素的收入、資本要素的收入以及土地要素的收入分別形成工資、利潤(rùn)和地租。這三份收入分別歸屬三種不同要素的所有者。

然而《資本論》中指出，這種看似公平合理的財(cái)富分配方式，實(shí)則是一種不平等的生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)資料歸少數(shù)資本家階級(jí)所有而不是全民所有，本身就是一種不平等。生產(chǎn)資料作為財(cái)富生產(chǎn)不可或缺的要素，自然會(huì)賦予其所有者財(cái)富生產(chǎn)和分配的權(quán)利，所以只有生產(chǎn)資料為全民所有時(shí)，全體人民才能夠享有這一權(quán)利，因而才能夠保障財(cái)富在全體人民中分配下去。其次，一旦資本家階級(jí)握有生產(chǎn)資料，就會(huì)將對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)世襲下去，這必然會(huì)導(dǎo)致人民生而不平等，并且這種不平等會(huì)隨著一代又一代而愈發(fā)嚴(yán)重。我們已然知道，資本家階級(jí)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，通過(guò)無(wú)償占有剩余價(jià)值的方式來(lái)分配財(cái)富。實(shí)際上，資本家階級(jí)手中握有的生產(chǎn)資料形成了資本，而剩余價(jià)值正是亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的資本要素的收入。這份收入通常會(huì)隨著資本的體量增大而增加，所以資本家在每次獲得剩余價(jià)值之后都會(huì)將其轉(zhuǎn)化為資本，進(jìn)而擴(kuò)大資本要素的收入。這就是“資本積累”。

《資本論》中強(qiáng)調(diào)，資本家憑借資本要素參與財(cái)富分配，而工人則是依靠勞動(dòng)要素參與財(cái)富分配。這兩種要素參與財(cái)富分配時(shí)存在著巨大差異性，這種差異性表現(xiàn)為資本要素可以不斷進(jìn)行積累，而勞動(dòng)要素卻無(wú)法完成積累。這是因?yàn)橘Y本要素是物化勞動(dòng)，借助實(shí)物可以保存下來(lái)，而勞動(dòng)要素則是活勞動(dòng)，雖然可以生產(chǎn)出來(lái)但是卻無(wú)法保存。因此，資本家每一次完成資本周轉(zhuǎn)之后，資本便像“滾雪球”一樣增大一次，這樣資本家就可以憑借著更多的資本來(lái)分配到更大比例的財(cái)富份額。由于生產(chǎn)資料私有權(quán)的世襲，資本家階級(jí)的后代與工人階級(jí)的后代在財(cái)富分配中將更加占據(jù)優(yōu)勢(shì)。由此可見，生產(chǎn)資料的私有制決定了資本家在財(cái)富分配中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而只有勞動(dòng)要素的工人階級(jí)則會(huì)被占有資本要素的資本家階級(jí)在財(cái)富分配中逐漸排擠出去。如前文所述，長(zhǎng)此以往，財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手中。資本家階級(jí)與工人階級(jí)不平等的生產(chǎn)關(guān)系正是由生產(chǎn)資料私有制而產(chǎn)生。

《資本論》中認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制的存在，不僅會(huì)嚴(yán)重阻礙著財(cái)富的公平分配，更會(huì)對(duì)財(cái)富及財(cái)富生產(chǎn)帶來(lái)一種破壞作用。從財(cái)富的生產(chǎn)一側(cè)來(lái)看，我們已然知道在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭關(guān)系下，工人所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值包含勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值兩個(gè)部分。其中，勞動(dòng)力價(jià)值是用于購(gòu)買生活資料，剩余價(jià)值是用于購(gòu)買生產(chǎn)資料。然而從財(cái)富的需求一側(cè)來(lái)看，用于購(gòu)買生活資料的勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)質(zhì)是在消費(fèi)，而用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)卻是轉(zhuǎn)化為資本，從而擴(kuò)大再生產(chǎn)。由此可見，轉(zhuǎn)化為資本的這一部分剩余價(jià)值并沒有被消費(fèi)掉，這意味著生產(chǎn)和需求必然會(huì)失衡，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩。當(dāng)生產(chǎn)與需求時(shí)能達(dá)到一定程度時(shí)，這種生產(chǎn)過(guò)剩才會(huì)通過(guò)危機(jī)的形式爆發(fā)出來(lái)。實(shí)際上，生產(chǎn)過(guò)剩本身并不是“禍害”。這是因?yàn)樵谝陨a(chǎn)使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)過(guò)剩意味著生產(chǎn)力可以保障人民對(duì)財(cái)富的需要。然而，在以價(jià)值增殖為目的的生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)過(guò)剩意味著不僅財(cái)富要被毀掉，連生產(chǎn)力也要被毀掉。

《資本論》中指出，生產(chǎn)與需求的失衡實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力在逐漸發(fā)展過(guò)程中與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾所導(dǎo)致的結(jié)果。生產(chǎn)力越是向前發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富能力越強(qiáng)，而在以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)需求卻因財(cái)富分配的不合理而受到限制。生產(chǎn)與需求的矛盾在以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系下，只能通過(guò)消滅財(cái)富的方式來(lái)解決，但是這種解決方式只能從表面上使得生產(chǎn)和需求暫時(shí)性恢復(fù)平衡，所以生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)必然會(huì)周期性出現(xiàn)。這意味著也必須要周期性消滅財(cái)富。然而，要想從根本上解決這一問(wèn)題，必須要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！顿Y本論》中認(rèn)為，只有生產(chǎn)資料為“社會(huì)所有”時(shí)，即通過(guò)建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，才能夠解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，使生產(chǎn)和需求保持永久性平衡，從而避免財(cái)富被毀滅。

當(dāng)生產(chǎn)資料為“社會(huì)所有”時(shí)，階級(jí)對(duì)立的生產(chǎn)關(guān)系即被打破，一個(gè)階級(jí)通過(guò)剝削另一個(gè)階級(jí)而生存的情況也不復(fù)存在。屆時(shí)全民成為直接的勞動(dòng)者，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料直接相結(jié)合。這意味著，財(cái)富生產(chǎn)者與財(cái)富所有者是同一的。在這種生產(chǎn)關(guān)系下，財(cái)富的分配關(guān)系也不再是以剩余價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值來(lái)分配，而是按照勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值來(lái)分配。由于勞動(dòng)者自身就是財(cái)富的所有者，所以財(cái)富分配按照勞動(dòng)者所創(chuàng)造的財(cái)富總量來(lái)分配。換言之，勞動(dòng)者的需求不再受限于自身的支付能力，而是取決于財(cái)富的生產(chǎn)能力。財(cái)富的生產(chǎn)能力越強(qiáng)，勞動(dòng)者可以享受的財(cái)富越多。相反在私有制的生產(chǎn)關(guān)系下，這種生產(chǎn)能力越強(qiáng)，勞動(dòng)者反而越貧困。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕要求生產(chǎn)資料必須要為“社會(huì)所有”，為“直接勞動(dòng)者”所有。只有這樣才能如亞當(dāng)·斯密所說(shuō)：“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的?！?/p>

① 倒牛奶，書本里這一幕在美國(guó)重演，http://www.xinhuanet.com politics/2020-04/18/c_ 1125875088.htm，2020年4月18日。

② 2019年美國(guó)侵犯人權(quán)報(bào)告，http://www.gov.cn/xinwen/2020-03/13/content_ 5490935.htm，2020年3月13日。