《紅樓夢》林黛玉進(jìn)賈府蘊(yùn)含的文化元素

◎江蘇/周 宏

《林黛玉進(jìn)賈府》是《紅樓夢》中的精彩片段，教師在教學(xué)過程中要突破單篇教學(xué)的局限，引導(dǎo)學(xué)生展開課外拓展閱讀，嘗試深度品讀《紅樓夢》。教師不僅要幫助學(xué)生讀懂《紅樓夢》，而且要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，從文化內(nèi)在邏輯入手，探究整部作品的物態(tài)文化、行為文化、心態(tài)文化等內(nèi)容。

一、關(guān)注細(xì)節(jié)，自主探索物態(tài)文化

物態(tài)文化是人們生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的綜合，包括建筑、器皿等各種可以觸及的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住小說中的細(xì)節(jié)描寫，透過作者在環(huán)境描寫時(shí)展現(xiàn)的獨(dú)具中國特色的建筑物、家居服飾等，思考物態(tài)環(huán)境描寫對凸顯人物性格特點(diǎn)的重要作用，探究其展現(xiàn)的文化品位。

在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生找出文中描繪賈府細(xì)節(jié)的部分，展開拓展閱讀，看看《紅樓夢》中還出現(xiàn)了哪些建筑物，它們分別體現(xiàn)出了怎樣的文化品位。有的學(xué)生找出了：“進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀?！边@段文字中展現(xiàn)了賈府建筑的恢宏氣勢，同時(shí)展現(xiàn)了賈府主人的社會地位。此外，學(xué)生在拓展閱讀時(shí)還找出了《紅樓夢》中其他關(guān)于建筑描寫的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)不同的主人公所住的環(huán)境也體現(xiàn)了該人物的典型特點(diǎn)。例如，林黛玉住的“瀟湘館”給人淡雅的感覺，自然脫俗、風(fēng)姿綽約，尤其是其中所種的竹子體現(xiàn)了林黛玉高潔的品格。同時(shí)，竹子和“瀟湘館”的名字也沿用了娥皇女英的傳說，暗合林黛玉的情懷。《紅樓夢》中的細(xì)節(jié)描寫精妙絕倫，從文本中能看出當(dāng)時(shí)的社會生活，也能看出主人公的性格特點(diǎn)，在閱讀時(shí)要好好把握。除了建筑物以外，物態(tài)文化還包括了雕塑、碑刻等內(nèi)容。教師可引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)的主題探究，思考其中所展現(xiàn)出的時(shí)代特征。

二、閱讀情節(jié)，促進(jìn)體會行為文化

在閱讀古典小說時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，結(jié)合作品的情節(jié)推測人物的后續(xù)行動(dòng)。在這樣的推測中學(xué)生會發(fā)現(xiàn)古人的行事風(fēng)格和現(xiàn)代人有一定的差別，教師可把握此契機(jī)讓學(xué)生深挖下去，促使其體會文本細(xì)節(jié)中隱藏的傳統(tǒng)文化元素。

在閱讀《紅樓夢》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品的情節(jié)展開推測，探究作品中各人物行為的合理性。例如，分析“黛玉葬花”的舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考林黛玉為何會對落花投入如此深厚的感情？為何會采取“葬花”這樣看似不合常理的舉動(dòng)？學(xué)生通過探究林黛玉的行為，感受其內(nèi)心的細(xì)膩之處，透過林黛玉標(biāo)新立異的行為舉止，感受其內(nèi)心復(fù)雜的情感。有的學(xué)生認(rèn)為林黛玉葬花是一種“矯情”的表現(xiàn)，體現(xiàn)了她故作風(fēng)雅的一面。但大部分學(xué)生并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，他們覺得林黛玉心思細(xì)膩，能夠從他人對待自己的態(tài)度中感受到自己寄人籬下的身份地位，林黛玉覺得自己如同落花一樣，前途未卜，但是封建社會的行為文化又要求她不能直白地表達(dá)情感，所以她只能采用“葬花”這種方式含蓄地表達(dá)自己的情感。由此可見黛玉葬花的行為是有志趣的古代女子表現(xiàn)自己理想、情感的方式，體現(xiàn)了古代女子獨(dú)有的行為文化。由于“花”作為一種無情的寄托，來時(shí)，肆意浪漫，去時(shí)，繁華褪盡，宛如林黛玉的生活，一樹芳華絕代，不論是今天還是明天，黛玉的命運(yùn)已定，她都無力改變。在討論中，學(xué)生著重分析了“黛玉葬花”，分析了林黛玉行為的合理性，感受到中國古代女子含蓄表達(dá)內(nèi)心情感的獨(dú)特方式。與此同時(shí)，借助這一獨(dú)特的行為文化，彰顯了時(shí)代的特點(diǎn)，并將林黛玉比作是這一時(shí)代枝頭上的一朵美麗的“花”，我們深感榮幸，目睹其美貌容顏，并見證其存在與消散。

三、探究人物，結(jié)合背景探究心態(tài)文化

在學(xué)生解讀古典小說時(shí)教師還可以引導(dǎo)其體會人物的心態(tài)變化，感受古人的精神世界?！都t樓夢》一書展現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想。教師可引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品中人物的心態(tài)，進(jìn)而深入挖掘《紅樓夢》的主旨。

在學(xué)生完成了《紅樓夢》整本書閱讀后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生逐步深入探究作品中人物的心態(tài)文化。學(xué)生首先總結(jié)作品的情節(jié)，發(fā)現(xiàn)文本以賈寶玉和林黛玉的愛情作為線索，寫了賈府的盛衰變化。其次，學(xué)生通過分析作品中的主要人物，發(fā)現(xiàn)作品中展現(xiàn)了男女悲歡的愛情故事，體現(xiàn)了主人公人性的覺醒，但是最終還是無法逃脫封建倫理制度的荼毒。最后，學(xué)生結(jié)合作者的生平和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景展開分析，發(fā)現(xiàn)作者曹雪芹的家也像賈府一樣經(jīng)歷了盛衰變化，作者想要通過這部作品展現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的封建社會制度的反抗。在結(jié)合上述內(nèi)容分析后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者寫了糜爛的封建家族生活，批判了封建社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。作者認(rèn)為盛極必衰，結(jié)合四大家族的盛衰史寫出了中國封建社會末期的現(xiàn)狀，作者認(rèn)為封建社會必然會走向衰亡。由此學(xué)生認(rèn)識到《紅樓夢》一書并不只是簡單的才子佳人類小說，它是一部封建社會的百科全書，體現(xiàn)了作者對封建制度的反思。

四、品讀文本，感悟茶文化

著名符號學(xué)家迪利曾指出，萬物均為某種方式的符號。充滿著中國文化氣息的茶具備空靈、超然的特質(zhì)，具備成為符號所需的絕佳的介質(zhì)。茶作為一種被延伸的媒介，在《紅樓夢》中滲透至生活的諸多方面。例如，第五回中寶玉夢游太虛幻境，警幻上茶，茶的名字即為“千紅一窟”，此寓意世情。在賈府的日常生活中，茶也成為標(biāo)記身份及交往的媒介。茶在一定程度上代表著貴族之家的某些重要特質(zhì)。書中提及飲茶時(shí)，多以吃茶代替，僅有幾處用喝茶表示，如劉姥姥進(jìn)榮國府時(shí)，吃得太過油膩，于是多喝了幾碗茶，還有晴雯被逐出賈府后，口渴喝茶。吃茶為當(dāng)時(shí)社會環(huán)境中的習(xí)慣用語，而飲則更具備南方水鄉(xiāng)的柔情，吃則略顯北方的爽氣。書中針對茶的描寫多為漫不經(jīng)心的敘述，對于茶的真正描寫在書中第三回，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)。林黛玉為賈母的外孫女，可洞悉貴族大家內(nèi)部的生活細(xì)節(jié)，林黛玉初入外祖母家時(shí)，步步留心，時(shí)時(shí)在意。隨后便在賈母處用晚飯，飯后上茶，便可彰顯出此貴族大家的特殊與講究。書中描寫賈府吃茶時(shí)的規(guī)矩，并傳遞出重要的信息：以賈府此類的鐘鳴鼎食之家，以茶漱口不僅為講究與排場的問題，同時(shí)也暗示賈府為有錢階級的消費(fèi)符號。

文化有各種不同的分類角度，從文化的內(nèi)在邏輯層次入手分類，可以分成物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化等各種不同的層次。《紅樓夢》有“中國封建社會的百科全書”之稱，教師可將其作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生品讀中國古典小說，促使學(xué)生全面了解古代社會生活的物態(tài)文化、行為文化和心態(tài)文化，進(jìn)而使學(xué)生更好地繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。