滇東北次方言苗族傳統(tǒng)蘆笙制作田野觀察與研究（上）

楊云惠

（昭通學院藝術學院 云南 657000）

苗族，按語言分為三大支系，即東部方言支系，又稱湘西方言支系；中部方言支系，又稱黔東方言支系；西部方言，又稱川黔滇方言支系，共包含七個次方言和十八種土語。滇東北次方言支系的苗族民眾，是川黔滇苗族方言的一個大分支，俗稱“花苗”，他們主要聚居在滇東北和黔西北。

苗族傳統(tǒng)蘆笙制作世家的第五代傳人王杰鋒，他的家鄉(xiāng)，就在滇東北昭通市大關縣天星鎮(zhèn)的苗寨，他制作的苗族傳統(tǒng)蘆笙，于2006年成功申報為第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目，王杰鋒本人于2007年也成為國家級傳承人。

2019年，王杰鋒因病去世，其子王愛華，現(xiàn)在是“王氏苗族傳統(tǒng)蘆笙制作技藝”的第六代傳人。

“王氏苗族傳統(tǒng)蘆笙制作技藝”的第五代傳人王杰鋒，在獲得國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人的命名之后，各類媒體和宣傳機構均有相關的采訪報道，如中央電視臺和云南省電視臺等。關于滇東北次方言苗族傳統(tǒng)蘆笙制作技藝的相關研究材料，主要有：云南省昭通市大關縣文化館編印的內部資料《苗族蘆笙制作技藝培訓教材》，這本小冊子，用圖文并茂的方式，簡單介紹了王杰鋒苗族傳統(tǒng)蘆笙的制作程序，有云南省昭通市文化館的趙春和張榮兩位老師撰寫的介紹蘆笙制作的工藝及蘆笙舞種類的相關材料。

滇東北次方言苗族，主要聚居在中國西南烏蒙山區(qū)一帶，由于受地理及交通等因素的影響，學界對其民族文化的認識程度不深?，F(xiàn)有的有關蘆笙制作的研究成果，多為其他族群或者苗族其他支系的蘆笙制作的技藝。各地蘆笙制作從選材、制作工藝以及音階組合排列各不相同的。但專門調查研究滇東北次方言苗族傳統(tǒng)蘆笙制作技藝的相關著述，未見問世。為此，筆者于2021年7月23日至8月17日，來到位于云南省東北地區(qū)昭通市大關縣天星鎮(zhèn)綠南村的湯家坪苗寨，專門調查關于滇東北次方言苗族傳統(tǒng)六管蘆笙的工藝制作流程，以探究苗族蘆笙制作及其文化內涵的相關問題。

此次的調研，正好趕上云南省昭通市大關縣民族宗教事務局，在湯家坪苗寨舉辦蘆笙制作培訓班(見圖1，拍攝內容：“大關縣2021年度政府惠民實事工程民族文化項目苗族蘆笙制作技藝培訓”班的培訓現(xiàn)場。拍攝時間：2021年7月23日下午4:00。拍攝地點：云南省昭通市大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨。攝影：楊云惠）。這個培訓班的教學任務，由國家級苗族傳統(tǒng)蘆笙制作傳承人王杰峰(第五代傳人，2019年因病去世）之子王愛華（第六代傳人）負責教授，王愛華系云南省昭通市市級的苗族傳統(tǒng)蘆笙制作傳承人。

圖1

此次培訓項目的名稱，為“大關縣2021年度省政府惠民實事工程民族文化項目苗族蘆笙制作技藝培訓”。培訓的資金支持，由云南省民族宗教事務局撥款10萬元。培訓班的人數(shù)約20余人。大部分學員，系當?shù)販移阂粠У拿缱迕癖姟Ｇ皝韴竺麑W習蘆笙制作技藝的，均為男性，最小的學員，有13歲的，最大的，有70多歲的。其中，有從小學到高中的在校學生，占了“培訓班”學員的一半，另有幾個20多歲的男青年。從整個“培訓班”學員的年齡構成看，年青人占了一大半，中年人和老年人占一小半。

滇東北次方言苗族人，稱蘆笙為“笱啅啅”，直譯為“吹草發(fā)出的響聲”。蘆笙的外形，由笙斗和發(fā)音管組成。笙斗，主要由氣箱和吹管組成；發(fā)音管，有6根，按照上中下3層，每層兩根，穿在氣箱上（見圖2，照片內容：滇東北次方言苗族傳統(tǒng)六管蘆笙。圖片資料來源：云南大學出版社2018年出版車富國主編《云南民族樂器標準體系研究及建設》一書第89頁圖版一）。苗族傳統(tǒng)六管蘆笙六根發(fā)音管的音高位置排列為：低音在下，高音在上。圖3為發(fā)音管的首調簡譜音高（見圖3，圖片內容：滇東北次方言苗族傳統(tǒng)蘆笙發(fā)音管排列位置及首調音高示意圖。制圖：楊云惠）。

圖2

圖3

下面是筆者根據(jù)當時實地調研的圖片拍攝和訪談材料，整理完成的滇東北次方言苗族傳統(tǒng)六管蘆笙的工藝制作流程及文化內涵分析研究的田野考察報告。

一、王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作的材料選擇

苗族傳統(tǒng)的六管蘆笙，由發(fā)音管、笙斗和簧片三個部分組成。制作蘆笙的材料，為白杉木、苦竹、樺槁樹或者是野櫻桃樹，還有黃銅片。白杉木，可做笙斗；苦竹，可做發(fā)音管；樺槁樹或野櫻桃樹，可做笙斗的箍子；黃銅加工后，做成可發(fā)出音響的簧片。所有材料的制作工序，均為手工制作。

（一）苦竹的挑選及干燥

有關蘆笙制作的材料選擇，筆者專門拜訪了本次“培訓班”的授課教師、云南省昭通市市級苗族傳統(tǒng)蘆笙制作第六代傳承人王愛華老師（被采訪人：王愛華老師。采訪人：楊云惠。采訪時間：2021年7月25日下午15:00。采訪地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨培訓班現(xiàn)場）。

王愛華老師告訴我 “在制作蘆笙之前，先要去選材料，就要進竹林選竹子（見圖4，圖片內容：苦竹。拍攝時間：2021年7月25日上午10:00。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的山上。攝影：楊云惠）竹子是制作蘆笙發(fā)音管的材料。每一次去竹林選原材料的規(guī)格，都不相同。如某一批材料，可能適合做小蘆笙，某一批竹子，又可能適合做大蘆笙……苦竹砍伐的時間，一般是在立秋后至立春前，這段時間內的苦竹，一般沒有蟲卵，一旦一棵砍伐下來的竹子里有蟲卵，則前功盡棄了。我父親王杰鋒制作蘆笙的木材和竹子，都是他老人家親自到竹林里逐棵挑選，再請人來砍伐，接下來就是搬運和干燥，制作蘆笙光選材料這一關的每一道程序，都是我父親親自把關?！?/p>

圖4

王愛華老師還向我講述了早年間去選材時的一次重大損失，也算經(jīng)驗教訓吧。就是那一次教訓，導致當年選來制作蘆笙的一批竹材全部作廢了“……有一年，我母親跟隨我父親進山選制作蘆笙的竹材，她看到地上有一根丟棄的竹子，表面看上去，是一根上好的成竹材料，覺得可惜，就想把它撿起來帶回去。我父親阻攔她說，來路不明的竹子，不能要。但我母親覺得看起來這么一根上好的竹子，丟掉，實在可惜，就偷偷撿起來放在砍伐的竹子當中，一并帶回去了。等到那一批砍伐回來的竹子干透了，我父親拿出來準備用的時候，發(fā)現(xiàn)這批砍伐帶回來的竹筒里面，都有蟲子，實際上，那就是當初我母親帶回來的那一根被別人丟棄的有蟲卵的竹子傳染的。這種竹蟲的傳染性極強、極快，結果，當年那一批竹子，全部作廢了……”

適用竹材的竹齡及砍伐部位，也都有講究。王愛華老師告訴我們，砍伐的苦竹的竹齡，要在5年以上，生長時間短的竹管，不夠牢實，易開裂。砍伐時，只取其靠近竹尖的上半部分，粗的部分不適宜做笙管。竹子砍伐回來，就需要進行干燥處理。王氏家族對竹子進行干燥處理的傳統(tǒng)方法，就是置于下方有火塘的竹樓之上，讓下面火塘的煙火氣自然熏烤。

王愛華老師告訴我，他父親王杰鋒烘烤竹子的竹樓，以前一直是在湯家坪的二女兒家。自前面提到的那一次傳染蟲卵的竹子的事件后，他就覺得在他二女兒家再對干燥竹子進行技術處理，總覺得有些不放心，感覺不踏實。于是，干脆就換了地方，自那以后，就把烘烤竹子的地點，換到了同在湯家坪苗寨的侄女兒家去了。

2021年7月26日早上，筆者跟隨王愛華老師，到他堂姐家現(xiàn)場觀摩了烘烤竹子的竹樓和火塘（見圖5，圖片內容：苗族六管蘆笙傳人王氏家族烘烤竹子的火塘及竹樓。拍攝時間：2021年7月26日早上9點。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨王愛華堂姐家里。攝影：楊云惠），對王氏家族的竹材和木材的干燥處理，有了更加直觀的感受。

圖5

竹樓就在灶火塘的上方，每天要在其上做飯及煮豬食等，煙熏火燎的?；鹛辽戏降闹駱巧?，沾滿了煙灰和油漬?？硜淼闹褡樱投逊旁诨鹛辽戏降闹駱巧?。剛開始的時候的一段時間，需用大火熏烤，因為，才從竹林里面砍來的竹子，水分大，每天多用大火熏烤，能把竹子的水汽盡快烤出去。過一段時間之后，就可以靠每天做飯、燒水、煮豬食的自然煙火氣慢慢烘烤了。至半年以后，這批熏烤好的竹子，就可以進入技術加工環(huán)節(jié)，制作蘆笙了。

苦竹為什么不宜放在太陽底下曬干，那樣既簡單，又省力。實際上，放在竹樓上，煙熏火燎的陰干，是有道理的，尤其是制作蘆笙的專用竹子。王愛華老師告訴我，有些地方的竹子，就是放在太陽下曬干的。但實際上，曬干的竹子，做出的發(fā)音管，后期容易開裂。因此，王氏家族一直堅持把砍伐下來的竹子，要費時費力的搬上竹樓，待其干透以后，再費時費力的搬下竹樓（見表1，苦竹選材及干燥參數(shù)表。制表：楊云惠）。王愛華老師帶我實地參觀湯家坪其堂姐家的火塘和竹樓時，面對如此繁雜的干燥工序，他向我解釋了其中的原因。無獨有偶，筆者2022年3月，在其他苗寨做調查時，就看到過一把其他苗寨做的蘆笙，發(fā)音管，基本是開裂的，問起原由，就是由于其干燥的方式，是置于太陽下曬干。

表1 苦竹選材及干燥參數(shù)表竹齡（年） 截取部位 砍伐時間 干燥地點 干燥時長5年以上 上半部分 立秋后至立春前 火塘上方竹樓 半年以上

（二）白杉木的挑選及干燥

在采訪中，王愛華老師介紹杉木選材時強調：挑選杉木，一是要看是否夠用，能夠砍幾個斗；二是看皮色，皮色決定著它的木質好不好用；三是要看選取的杉木是否很直，有沒有結疤。因為，結疤處很硬，既不好操作，也不美觀。挑選時，要注意杉木的外皮細膩最好，木質才脆。如果外皮粗糙，甚至皮裂開，木質就太硬了，不利于制作。

王愛華老師回憶說，我父親每年進山挑選木材時，都會帶著我隨行，他會仔細告訴我如何挑選，哪一棵樹好，好在哪里，哪一棵樹不好，又是什么原因。有時，我自己發(fā)現(xiàn)一根還滿意的木材，就會詢問父親的意見，長久以往，就不斷積累了選材的經(jīng)驗。父親有時也讓我自己挑選木材，然后，在剖開木材的時候，他把我挑選的木材，專門挑出來，和他自己挑選的木材進行對比，讓我體驗感受，直觀識別木材的脆性。

王愛華老師跟隨他的老父親，學習挑選木材，前后大約有十年年的時間。后來，隨著他父親年紀大了，身體多病，就是他自己獨立進山去挑選木材了，再找人幫忙運出來?，F(xiàn)在方便多了，交通十分發(fā)達，進山挑選一次木材，就找人用大貨車運到固定的地方存放，存儲起來，用上個兩三年，足夠。

砍杉木的季節(jié)，一般選在農歷的6月～7月，用王愛華老師的話說，就是這個時候的樹皮很容易剝下來。由此可知，杉木砍伐的時間節(jié)點是很有講究的，其它時間砍伐的杉木，樹皮不易脫落，增加了蘆笙制作時的困難。

杉木選材的大小，也有講究。王愛華老師告訴我，杉木的選材，除去杉木根部的位置，從需要的部位開始測量。一個成人大拇指和中指間的距離為1卡。一根合格杉木的粗細，用手掌伸開大約4～5卡的合圍粗細就行。這樣粗細的杉木，才是制作笙斗的最好材料。無論從木質的脆性，還是木材的粗細及剖開的部件數(shù)量和尺寸大小，都是最合適的。杉木樹齡，要生長8年以上（見圖6,圖片內容：有8年樹齡的杉樹。拍攝時間：2021年7月25日上午11：00。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的山上。攝影：楊云惠），橫切面直徑約30厘米左右，砍伐部位，除去根部以上1.6米左右的部位開始。

圖6

至于樹形樹紋，全憑經(jīng)驗，通常的情況是：紋路相當直的樹木，砍開以后，紋路基本上就是直的。如果外皮的紋路是扭曲的，不直，剖開以后，杉樹里面的紋路也是扭曲的，不利于制作蘆笙的斗?？持锌p的時候，縫隙是順著紋路直線向下平均分為兩半的，扭曲的紋路沒有辦法平均分開材料。挖斗孔，也是根據(jù)紋路來挖的。枝椏少的杉木材料好用，枝椏多，意味著結疤就多，結疤硬，就不易加工。

杉木的干燥處理流程的第一項，就是需要剝去杉木的樹皮。樹木運輸?shù)侥康牡匾院?，需要把杉木的外皮剝掉。剝皮時，用刀子順著樹干 直直地劃出一道痕，然后用一根削尖的小棍，把樹皮剝開。筆者在森林里，看到地上有一根剝了皮的杉木（見圖7,圖片內容：剝了皮的杉木，一旁為剝下來的杉樹樹皮。拍攝時間：2021年7月25日上午11：00。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的山上。攝影：楊云惠），問帶我參觀的王愛華老師，為什么不在森林里面，把皮剝了，再搬運回來呢，那不減輕了搬運過程中的重量？王愛華老師告訴我：不能在樹林里砍下來就剝皮，因為剝皮之后，杉樹的樹干很滑的，反而不易搬動。

圖7

剝皮以后杉木，接下來的加工流程，就是分割與干燥。要根據(jù)所需蘆笙斗的大小，將剝皮后的杉樹樹干，鋸成相應的幾節(jié)。一般情況下，截取的杉樹樹干的長度，約在45cm～60cm左右。把每一節(jié)杉樹圓木，平均截成兩半，每一半，又平均分割為3～4根斗材。

處理成斗材后，就進入干燥的操作流程了，其方式，同苦竹的干燥方式一樣，均需放置到竹樓上方烘烤，歷時半年以上（見表2，杉木選材的條件及干燥參數(shù)表。制表：楊云惠）：

表2：杉木選材條件及干燥參數(shù)表樹齡 樹形 樹紋 直徑（cm） 截取部位 砍伐時間 干燥地點 干燥時長8年以上 直、高、少枝椏規(guī)則、直30～10 除去根部以上1.6米左右起農歷的6月～7月置于火塘上方竹樓半年以上

（三）樹皮箍的選材及干燥

苗族六管蘆笙的斗箍，也要選用相應的樹皮來制作。王氏家族的蘆笙制作傳人們，通常選用樺槁樹或野櫻桃樹的樹皮來制作斗箍。而且，王氏家族一直都堅持選用野生的樺槁樹皮制成斗箍，功能是用來緊固笙斗。樺槁樹的樹皮，皮質牢實，伸縮性強，用來做斗箍，經(jīng)久耐用。

王愛華老師不無遺憾地告訴我，由于樺槁樹有易燃的特點，村民們喜歡砍來做柴燒，導致現(xiàn)在苗寨周邊的山上，樺槁樹越來越少。現(xiàn)在，他就改用野生櫻桃樹的樹皮來做蘆笙的斗箍。但不論選用樺槁樹的樹皮，還是選用野生櫻桃樹的樹皮來做蘆笙的斗箍，剝這兩種樹皮的時間，也都要選在在農歷的6月～7月間，這個時間段內樺槁樹和野生櫻桃樹的樹皮，水分最為充足，容易剝下來。其他時間，樹皮不易剝落。

這剝樹皮的活計看似簡單，但也有個選材的要求和條件。王愛華老師告訴我說：剝樹皮的時候，要先刮開一點，看它的皮色，紅的最好，黑的也行。如果既不紅，也不黑，而是發(fā)黃的樣子，這樹皮就不大好用了。還有，從表面看，樹干上最好沒有結疤。有結疤的樹皮剝下來后，就會發(fā)現(xiàn)里面有很多結疤，使用起來，不牢實。剝樹皮的方法，是在樹干的某個部位，用刀劃開外層的一條縫隙，撬開口子，然后，用手順著一圈撕開。在帶我參觀的森林里，王愛華老師看到一棵野櫻桃樹，他就拿出小刀，把樹皮豎著割開道口子，然后用手橫著撕開，一張長方形的樹皮就撕下來了（見圖8，圖片內容：王愛華老師在剝野櫻桃樹的樹皮。拍攝時間：2021年7月25日上午11：20。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的山上。攝影：楊云惠）。

圖8

王愛華老師將剝下的樹皮拿在手里攤開，向筆者介紹樹皮優(yōu)劣的判斷標準：樹皮要光滑平整，不能有結子。光滑平整的樹皮，質量屬上乘，如果布滿小疙瘩或者小結疤，就只能選取其中好的部分用在吹管的某個部位了。王愛華老師告訴筆者，不論是樺槁樹，還是野生櫻桃樹，樹皮被剝以后，不影響樹木的生長。剝掉樹皮的部位，大約兩三年以后又會長出來新的樹皮，但是不能再在同一部位剝第二次了，因為它們很薄。

樺槁樹或野生櫻桃樹的樹皮，干燥和保存相對容易。樹皮剝下后，放在略潮濕的地方陰干就行了，時間大致需要一兩個月的時間。但它們既不能放在火上烘烤炕干，也不烈日下暴曬來曬干。待樹皮按照處理標準干燥之后，需剪成1cm～2cm寬，10cm～20cm的長條狀（見圖9，圖片內容：剪好的樹皮條。拍攝時間：2021年7月28日上午11：30。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨培訓現(xiàn)場。攝影：楊云惠），一小捆一小捆扎起來。用的時候，如果樹皮有點干，就用水浸泡一天或者幾個小時，就可以加工使用了。

圖9

樹皮的存放，應選擇略微潮濕的地方，以防太干（見表3，樹皮選材的條件、干燥處理及保存參數(shù)表。制表：楊云惠）：

表3：樹皮選材條件、干燥處理及保存參數(shù)表剝皮時間 顏色 皮面 干燥方法 干燥時長 地點農歷6月～7月 紅或黑 平整、無結疤 陰干 1～2個月 略潮濕處

二、王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙發(fā)音管的制作

（一）竹管材料的下料（截取發(fā)音管）

在筆者采訪的過程中，王愛華老師一再強調蘆笙發(fā)音管制作的重要性。

苗族傳統(tǒng)六管蘆笙的制作，首先要制作發(fā)音管，然后才能制作笙斗。因為，笙管的竹質類材料，比制作笙斗的木質材料，更難選料。有經(jīng)驗的蘆笙制作師傅，先要確定竹制的發(fā)音管，然后才能根據(jù)發(fā)音管的規(guī)格，決定笙斗的大小。反之，如果先做好笙斗，再去找相應的竹制發(fā)音管，往往互相不配套，怎么安裝都不合適。

筆者在云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨蘆笙制作培訓做田野調查期間，每天早上9點左右，王愛華老師在其堂姐家，把熏好的竹子，從竹樓上搬運下來，用電三輪搬運到培訓地點。因為培訓的學員要先把家里的牲畜和農活料理好，吃完早飯，在中午11點以后才會陸陸續(xù)續(xù)來。王愛華老師要先準備好學員們培訓使用的竹管，運到培訓點，由學員們根據(jù)自己制作的需要，按照一把六根竹管再去挑選（見圖10，圖片內容：王愛華在堂姐家的院壩里，其堂姐一家?guī)椭暨x熏好的竹子。拍攝時間：2021年7月26日上午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨王愛華老師的堂姐家院子里。攝影：楊云惠）。

圖10

干透的竹子，堆滿了屋子的一角，每一根竹子，長度差不多兩米左右。蘆笙發(fā)音管所需截取的部位，通常選取整根竹子的竹尖部分。從竹尖部位往竹根部位延伸，大約距竹結10cm左右（根據(jù)蘆笙大小而決定尺寸的增減）處截斷，再根據(jù)音高，確定長短。這是初步裁下的毛料，一般的情況，要多留10cm ～ 20cm左右的長度，在后期上管時，再根據(jù)笙斗的情況進行調整。

在培訓班的工作現(xiàn)場，王愛華老師身穿包裹嚴實的大圍腰，坐在一個小板凳上，手里拿一把鋼卷尺，不斷的來回測量著竹子。測量好以后，他把竹子放在膝蓋上，一只手穩(wěn)住竹子，一只手拿著鋸子，把需要的部位截取下來。王愛華老師告訴我，由于長年累月地坐在小板凳上做活，當年他父親王杰鋒老先生老說自己渾身都疼，尤其是腰，現(xiàn)在，輪到他了，也是如此。

王氏家族制作六管蘆笙的傳統(tǒng)下料技法，通常是按一把六根成套截?。ㄒ妶D11，圖片內容：王愛華在鋸發(fā)音管。拍攝時間：2021年7月26日上午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨培訓現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖11

首先，是截取最長的笙管（音最低的笙管），并根據(jù)笙管的粗細長短，來確定蘆笙調高的笙管，再以此確定其它五根笙管的截取規(guī)格。截取順序，按竹管的長度，從長到短，音高順序，從低到高。最長的笙管，即是最低音sol管，先截取它；其次，再截取第二長的低音la管；再次，接下來，是第三長的do音管；第四，找re音管；第五，找mi音管；最后，找最短的，即音最高的中音sol管（見表4，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙發(fā)音管截取順序表。制表：楊云惠）：

表4：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝發(fā)音管截取順序表截取順序 長度（從長到短） 苗語稱謂 首調唱名 首調簡譜第一根 最長（最短管的2倍） 啅 Sol images/BZ_47_2045_1434_2091_1492.png第二根 第二長 嘍 La images/BZ_47_2038_1505_2087_1561.png第三根 第三長 咂啦 Do 1第四根 第四長 啁 Re 2第五根 第五長 哩 Mi 3第六根 最短（最長管的1/2) 喳啦 Sol 5

量好所需要的長度，做好記號，用鋸子鋸下。一根兩米左右長的竹子，一般只夠截取一套音管。截取時，要互相參照6根管子之間的粗細長短。又粗又長的發(fā)音管，多用于大蘆笙，細短的發(fā)音管，多用于小蘆笙。王愛華老師告訴我：如果是一尺六的小號蘆笙，它最短的發(fā)音管，即最高音sol 音，有時，可以和第二短，即第二高的音mi音的發(fā)音管，合在一根竹子上截取，因為，一尺六的小型蘆笙，sol發(fā)音管很短，不利于在火上烘烤。合在一起，它的長度才方便在火上烘烤，并把它弄直，要用的時候，再把它鋸開來也行。

一把蘆笙六根管子下好料后，再用棕樹葉子撕成條狀，將截取的竹管捆扎起來。有時，不能順利找齊六根發(fā)音管，就按照長短不同、粗細不同，分類擺放在不同的位置，等后面截取來合適的再搭配。

蘆笙的型號與發(fā)音管的尺寸，有對應的關系。蘆笙的尺寸，是以發(fā)音管的長短來決定的。滇東北次方言苗族六管蘆笙的尺寸，一般分為大中小三類。大蘆笙有二尺四和二尺七兩種，這種大蘆笙，老一輩的蘆笙手最愛用。中號蘆笙，有二尺和二尺二兩種。小號蘆笙，一般是一尺六和一尺八兩種。此外還有更小的蘆笙，是給兒童或者小學生使用的（見表5，王氏家族苗族傳統(tǒng)常制蘆笙型號表。制表：楊云惠）：

表5：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙常制蘆笙型號（以最長的發(fā)音管為基準）表大號（尺） 中號（尺） 小號（尺） 其它2.4尺 2.7尺 2尺 2.2尺 1.6尺 1.8尺 更小或者更大

最長的發(fā)音管，一般與斗和吹管的總長度一致，比如：一把一尺六長的蘆笙，最長的發(fā)音管是一尺六，笙斗的總長度，也是一尺六。但是如果超過2尺長的蘆笙，其笙斗的總長度，就只有1.8～1.9尺，因為太長的笙斗，不方便演奏。下面用王愛華老師提供的B調蘆笙的發(fā)音管的尺寸比例來舉例說明（見表6，王氏家族B調蘆笙發(fā)音管規(guī)格數(shù)據(jù)表。制表：楊云惠）：

表6 ：王氏家族B調蘆笙發(fā)音管規(guī)格數(shù)據(jù)表音名 苗文唱名首 調音高笙斗長度×外徑×內徑（mm）吹管長度×外徑×內徑（mm）笙管長度×外徑×內徑（mm）出音孔徑（mm）按音孔徑（mm）450×25×20 20 8#d 哩 3 600×17×14 14 8#c 啁 2 670×19×20 20 8 B 咂啦 1 730×18×14 14 8#G 嘍 800×20×15 15 8#F 啅 900×25×20 20 8#f 喳啦 5 120×67×60 450×30×15

六根竹管中，最長的那根，就是音最低的發(fā)音管，尺寸應當是最短的那根發(fā)音管（也是音最高的發(fā)音管）的兩倍。即：竹管越長，音越低，竹管越短，則音越高（見表7，王氏家族常制蘆笙調高及尺寸對比數(shù)據(jù)表。制表：楊云惠）：

表7：王氏家族常制蘆笙調高及尺寸對比數(shù)據(jù)表（以最長的笙管為基準）G調 F調 C調 B調 D調1.6尺 1.8尺 2.4尺 2.7尺 3尺適合舞臺吹奏跳舞 常用 常用 常用 不常用

（二）發(fā)音管的修整

按照一定的尺寸比例，截取后鋸下來的竹管，往往不直，還有枝椏和竹結突起的部分，看上去十分粗糙，需要進行修整。

修整竹子發(fā)音管的不直，首先是用火烤熱并壓直鋸下來的竹管，在火上烤熱的目的，是借助高溫軟化竹管，把不直的部分，用腳踩（見圖12，圖片內容：在“培訓班”的培訓現(xiàn)場，學員在學習火上烤竹管、用腳踩直竹管的操作技藝。拍攝時間：2021年7月27日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）或者用膝蓋抵住，將其扳直。在扳直的過程中，可隨時把竹管斜立起來，從一端目測至另外一端，檢測整個竹管是否呈一條直線。

圖12

接下來，就是要去掉竹管上的枝椏和突起的結子。用火烤竹管的時候，需趁熱把竹結處的枝椏和突出來多余的結子削掉，使竹管平整。否則，待其冷卻后，會變得堅硬，再整修時就很難去掉了。

整修竹管再往下的工序，就是烙通竹結。在烤的過程中，同時用燒紅的鋼筋伸進竹管內部，把竹結烙通，將整個發(fā)音管烙通順。發(fā)音管除去笙斗后面的竹結外，一般只有一個結子。除非是3尺7寸以上的大蘆笙，才會有兩個結子。

烙通竹管內部竹結的時候要留意，因為竹結處往往有點扁，烙的時候要十分小心。邊觀察邊烙，一般不容易打破?？局褡訒r就把結子打通,否則，后期只能用鉆頭打。鉆頭打結子的損失，比傳統(tǒng)的烙鐵打要大，因為，有時候用力稍微大點兒，就有可能把竹管打破。王氏家族制作蘆笙發(fā)音管時，往往把笙斗背后的竹結，打一個小孔（見圖13，圖片內容：發(fā)音管尾部竹結上的小孔。拍攝時間：2021年7月27日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠），這個孔很小，不像前端的竹結，是完全打通的。

圖13

為了進一步弄清蘆笙發(fā)音管尾部打孔的利弊與否，筆者還曾專門請教了滇東北昭通市文化館的退休職工楊世武老師（滇東北次方言苗族），他介紹了蘆笙發(fā)音管上這個小孔的作用。他告訴我說：這個小孔有三個作用，一是校音（音準）；二是減弱個別音的過暴，與其它管比較調音；三是讓長時間吹奏后，留在管內的口水從這個小孔自然流出。從前，蘆笙的擺放都是尾部朝下（即發(fā)音管的口朝上），口水順著尾部的小孔淌出來，且整根發(fā)音管是通的，能夠通風，口水會自然干燥。

實際上，在蘆笙發(fā)音管尾部打眼，有利有弊，其弊端在于發(fā)音管發(fā)音的時候，一部分聲音會從后面出去，導致聲音變小，且有一定的雜音。而王氏家族在制作六管蘆笙時，有自己獨特的處理方法。在培訓班上，王愛華老師告訴我，為了使聲音能夠集中從前面發(fā)出去，增加聲音的爆發(fā)力，不打通這個結子也行，并且把簧片與這個結子之間的空隙，用一小團海綿塞住，否則，那個空的部位，會有一定的噪音?，F(xiàn)在，蘆笙的擺放方法，是發(fā)音管朝下，就是為了讓發(fā)音管里面的水淌出來。

再往下的發(fā)音管整修步驟，就是對竹管的清洗了。截取下來的發(fā)音管，由于是在火塘上方的竹樓上熏烤過的，沾滿煙灰和油漬。把竹管弄直、烙通以后，就要清洗竹管。清洗竹管也有講究，要用一種黃色的沙石清洗。王愛華老師在培訓點給學員們示范，他就近撿起一塊略黃的石頭，拿起一把小錘就敲。這種石頭很容易敲碎，再用錘子的木柄搗碎成一堆黃色的細沙（見圖14，圖片內容：搗碎準備洗竹管的黃沙石。拍攝時間：2021年7月27日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。把毛巾弄濕蘸上細沙擦拭竹管，這樣做，既干凈又不傷竹管的表皮。

圖14

竹管清洗凈后，還要削穿斗孔的尾部。為的是與斗孔緊密銜接，要把這個部分的竹結處削平整（見圖15，圖片內容：修整刮削穿管部位的竹結。拍攝時間：2021年7月27日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠），還要反復打磨，目的是打磨光滑。之后，需確定穿管的界限。

圖15

通常情況下，是在竹尖部位的竹結上方3mm處，劃一個記號做界限，用小刀刮去結子處凸出來的地方。竹結處，要慢慢細下去，利于穿管。管子的尾部和竹結處，差不多一樣粗細，它不能比結子上面的管子粗，否則穿不了管。穿過斗孔后，一定要露出竹結和這個界限，一是卡得緊，二是作為以后再次穿管的記號（見圖16，圖片內容：穿管處無竹結的發(fā)音管。拍攝時間：2021年7月27日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖16

有關苗族蘆笙制作工藝流程里的穿管環(huán)節(jié)，筆者曾于2022年3月，在滇東北彝良縣龍街鎮(zhèn)采訪苗族儀式蘆笙傳承人王永強老先生時，他拿出一把蘆笙，很歉意的對我說聲音不好，因為發(fā)音管基本上都開裂了。筆者仔細觀察他手中的這把蘆笙，發(fā)現(xiàn)穿管部位無竹結。這種制作工藝雖然制作時簡單方便，省時省力，但是一旦開裂，整根發(fā)音管順著裂開，整個就廢了，沒有補救辦法。而在云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨苗族六管蘆笙培訓班上，看到的王氏家族傳統(tǒng)制作蘆笙技藝，其蘆笙制作是在穿管部位必須有竹結，且費時費力地削平打磨，這實際上在一定程度上保證了蘆笙發(fā)音管的使用壽命。

處理發(fā)音管的最后步驟，就是進一步打磨，并做記號。

發(fā)音管的管尾竹結削平后，要用砂紙打磨，使之更光滑，利于穿孔。找準發(fā)音管前后兩端與斗孔銜接的地方，用大拇指的指甲劃刻上記號，一是為下一步裝發(fā)音片確定位置；二是為再次裝發(fā)音管時校準位置。至此，笙管制作的全部工藝流程就完成了（見表8，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙笙管制作工藝流程表。制表：楊云惠）：

表8：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙笙管制作工藝流程表第一步 第二步 第三步 第四步 第五步 第六步按一把6根截取 烤熱壓直、削平、烙通竹節(jié) 清洗 削平穿管部位 開簧片槽 烙指法孔

三、王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙笙斗的制作

蘆笙的笙斗，就是蘆笙這種吹孔簧鳴樂器的共鳴音箱，笙斗的制作，首先要確定作為共鳴箱的笙斗和吹管彼此間的位置。

笙斗的構造，包括裝發(fā)音管的共鳴箱和吹管兩個部分。王愛華老師在培訓現(xiàn)場，用具體的笙斗材料（見圖17，圖片內容：王愛華老師拿著制作笙斗的材料在給學員們具體講解示范。拍攝時間：2021年7月24日下午13：00。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠），給學員們展示如何確定共鳴箱的位置。那如何確定笙斗的正面和背面呢？王老師告訴學員，切割好的木材，呈扇形狀。扇形最小的部位，即木材的芯兒，也就是笙斗的正面，顏色也呈現(xiàn)出深色。扇形最寬的部分，是木材的外部，也就是樹皮的部位，亦即笙斗的背面，顏色呈白色或者淺色。

圖17

搞清楚笙斗的正面和背面以后，先檢查一下木材有沒有結疤的情況，看清結疤的位置，再砍芯子部分。通常情況下，以樹的下部做笙斗的共鳴箱，但如果下部有結疤，就會用另外一端沒有結疤的樹材做笙斗的共鳴箱。因為結疤很堅硬，既不利于制作，也不美觀。有結疤的部分做吹管，因為吹管只是細細的一根管子，可以最大的限度避開或者去掉結疤。

接下來，就是確定笙斗共鳴箱和吹管的比例。王愛華老師向學員們具體介紹了笙斗共鳴箱的大小和作用，他說：笙斗的共鳴箱，只要能夠裝下發(fā)音管就可以了，不要太大，太大的共鳴箱占了發(fā)音簧片的位置，會影響發(fā)音的，更會造成一定的噪音。因此，小蘆笙的共鳴箱，很多都會做成扁圓形，就是為了不占簧片的位置。吹管的長度，大約是共鳴箱的兩倍左右。共鳴箱越大，吹管就越長。

最大的笙斗（共鳴箱和吹管的總長），一般在2.2尺左右，太大了，不方便吹。制作大的蘆笙或小的蘆笙，完全取決于你現(xiàn)在手中能干活的這塊原木的大小，一般物盡其用最好。比如：一根原木，可以做六把小蘆笙，這樣就不會浪費材料。如果把它分解為四把或五把大蘆笙，就要砍掉很多原料，那浪費就大了。

蘆笙手的身高，各不相同，手臂的長短，也因人而異。因此，制作蘆笙時，也會考慮到這些因素，來確定吹管的長度。高個子或手臂長的蘆笙手，蘆笙的吹管在制作時就可以考慮做長一點，反過來，矮個子或手臂短的蘆笙手，吹管自然要做的短一些（見下面的表9，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作工藝確定笙斗共鳴箱與吹管位置簡表。制表：楊云惠）：

表9：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作工藝確定笙斗共鳴箱與吹管位置簡表第一步 第二步 第三步 第四步分清正背面 確定氣箱位置 確定比例 因人而異色澤深為正面，淺色為背面 無結疤為氣箱 吹管為氣箱的兩倍左右 根據(jù)蘆笙手的要求定制

開始砍制笙斗時，需注意，不可能一次砍成，先要砍出笙斗的雛形。也就是說砍出六邊形共鳴箱和長方形的吹管的大致形制。步驟是：先把芯子部位最小限度地砍出兩個邊，再把樹皮部位的兩個角，同樣以最小限度各砍出兩個邊，總共六條邊，形成六邊形。

砍時，先用大斧頭，因為大斧頭刀口寬，幾下就可以砍出雛形。如果一開始用小斧頭就會很費力，要砍很多下才能砍出雛形?？吵鲭r形以后，再用小斧頭修整，砍細枝末節(jié)。這時候不能再用大斧頭，因為它重，一不小心就砍深了。六邊形的共鳴箱砍出來后，接下來就砍吹管。先砍吹管的嘴部，再砍吹管與共鳴箱連接的部分，邊砍邊觀察是否與共鳴箱對稱。用斧子砍吹管的時候，先在材料上下同一個方向砍幾下，然后在上部砍的時候，稍用力，木材順紋路從上到下裂開。吹管需先砍成長方形，并且，兩個寬面的兩條邊，要與共鳴箱呈水平直線（見圖18，圖片內容：長方形的吹管的兩條邊要平直。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖18

笙斗的雛形砍好以后，就需要剖中縫線了。先用用斧子或者彎刀，在笙斗的底部，根據(jù)木紋找中縫，砍出一條縫隙，以此為中心線。

剖中縫的方法，是拿一把彎刀或斧頭，放在笙斗底部木紋的正中間，另外，再拿一把斧頭在彎刀或斧頭的上方輕輕敲打，使縫隙順著紋路裂開，一邊敲，還要一邊觀察裂縫是否順著紋路走，直到裂縫順利開到共鳴箱與吹管的連接處（見圖19，圖片內容：在共鳴箱底部剖中縫。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖19

在裂開的過程中，一般裂縫會順著紋路垂直往下，但是也會有意外，裂縫歪向兩邊。一旦發(fā)現(xiàn)有歪向一邊的跡象，就立即用斧頭朝歪的裂縫處向反方向輕輕敲擊，使裂縫的紋路回歸正常紋路。如果笙斗的紋路不在中間，那就只能順紋路前后挪動一點。

中線剖好以后，圍繞中線，再修整笙斗。以中縫為中心，從長方形的窄面向里砍，把長方形的吹管，砍成正方形。邊修整，邊看笙斗的形狀。笙斗的底部要砍平，方便觀察幾個面是否對稱勻稱。長方形的寬面是吹管的中心部位，窄面決定吹管的粗細大小。從窄面開始砍的時候，不能大刀闊斧，否則，一不小心砍多了，吹管就報廢了?？车揭欢ǔ潭葥Q小斧頭，一點一點的砍。最后形成正方形吹管的四條邊，要與共鳴箱的四條邊呈水平線狀（見圖20，圖片內容：六邊形的共鳴箱與正方形的吹管。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖20

蘆笙笙斗制作的工藝流程如下表（見表10，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙技藝笙斗制作工藝流程表。制表：楊云惠）：

表10：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙技藝笙斗制作工藝流程表第一步 第二步 第三步 第四步砍六邊形的氣箱 砍長方形的吹管 剖中縫 砍正方形吹管先砍樹心部位再砍樹皮部位先砍吹嘴部位在砍連接部位找氣箱底部木紋正中線以中縫為核心把長方形砍成正方形

吹管與共鳴箱連接的部位，要用刀削出腰身，先斜下去，再又飄出來，這樣做的目的是下一步用刨推的時候不擋推刨（見圖21，圖片內容：笙斗中部凹進去的腰身。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。腰身削出來之后，再用推刨開始推，先推共鳴箱的部位，把六邊形推成圓形。推刨的時候用一個擋板抵住共鳴箱，另外一端，用身體抵?。ㄒ妶D22，圖片內容：用刨子修理笙斗。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。刨子的使用從大到小，刀口從深到淺。最開始用大的、刀口深的推刨，后面用小的、刀口淺的推刨。

圖21

圖22

用刨子推完共鳴箱的底部后，再推共鳴箱上部，后推吹管，把正方形的吹管，要推成圓柱形，吹管的粗細基本上一致，吹嘴部位，則逐漸變細。

確定共鳴箱按照發(fā)音管的位置，需要劃線。具體做法是：在推刨好的共鳴箱的上下兩端，根據(jù)笙斗的大小及所要安裝的發(fā)音管的粗細，來確定共鳴箱的劃線的位置。共鳴箱上端為連接部，下端為底座。用刀在共鳴箱上下兩端滾動著劃一條整齊的線，這條線就相當于圍繞共鳴箱畫了一個圓圈。劃線的手法很重要，王愛華老師當場示范了具體的劃線技法，他一手拿著小刀，另外一只手握住放在膝蓋上的笙斗慢慢滾動，刀在木頭上小心翼翼劃出一條均勻的細痕（見右圖，圖23，圖片內容：王愛華老師做劃線示范。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖23

接下來的工藝流程，還要削出連接部和底座。根據(jù)所劃線條，用小刀削出連接部以及底座。笙斗與吹管的過渡部分，形狀像漏斗，四周均勻。有的坡度長些，有的坡度短些，但是不要太短。笙斗的底座為一小截實心圓木。處理好后，還要用砂紙打磨。削好連接部與底座以后，就開始用砂紙打磨（見圖24，圖片內容：削好的底座和漏斗形連接部用砂紙打磨。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。把砂紙撕成食指寬的條狀，在笙斗上來來回回打磨。把不平整的地方打磨光滑。為什么要食指寬的砂紙？因為這個尺寸的砂紙，正好能把細小的部分都打磨到，比如吹管的吹嘴和共鳴箱的底座部位。

圖24

打磨的時候要來回滑動著打磨，不能長時間停留在一個點上打磨，否則，就會把那個地方磨出一個坑。打磨的時候用力要均勻，以防有的地區(qū)打磨得太過，有的地方又沒有打磨到位，笙斗的處理工藝流程，可參閱下表（表11，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝笙斗外觀加工步驟表。制表：楊云惠）。

表11：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙技藝笙斗制作工藝流程表第一步 第二步 第三步 第四步砍六邊形的氣箱 砍長方形的吹管 剖中縫 砍正方形吹管先砍樹心部位再砍樹皮部位先砍吹嘴部位在砍連接部位找氣箱底部木紋正中線以中縫為核心把長方形砍成正方形

再往下，就是笙斗的內部加工制作。

笙斗的外部形狀制作好后，根據(jù)事先砍出的中縫，要把笙斗平均地分成兩半。加工的技法是用細長的刀，從底座部位的縫隙切進去，然后順著紋路小心地深入剖開。

在剖的過程中，要仔細觀察紋路的走向，如果紋路有歪朝某個方向的傾向，就要把吹管放在膝蓋上，朝反方向掰，迫使縫隙回歸直線，使兩邊平均；如果已經(jīng)接近吹管的頂部，紋路歪斜的話，想再掰正的可能性就不大了，只能隨它了，就會出現(xiàn)一半多，一半少的情況（見圖25，圖片內容：剖開的兩半的笙斗。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖25

剖開來成為兩半的笙斗，還需挖空笙斗的內部。

在共鳴箱內部上下各留1cm的邊界，用刀刻出一條直線，作為挖空多余材料的界限。左右兩邊，不用劃線，在挖的時候需掌握好尺寸，邊緣的厚度大約4mm～5mm。上下兩條線劃好以后，用圓銼，先從界限處里挖，再反過來，又從中間朝著界限處挖，輕輕一撬，木屑就會順著紋路起來。整個笙斗的內部要挖得平整，邊緣要整齊（見圖26，圖片內容：挖空后的兩半笙斗。拍攝時間：2021年7月24日下午。拍攝地點：云南昭通大關縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓班”現(xiàn)場。攝影：楊云惠）。

圖26

從使用工具上看，大圓銼挖起來，比小圓銼用著順手，挖的面積大，速度還快。同時，因為圓銼已經(jīng)把劃線處挖斷了，在撬的時候，木塊就不會越過劃線的部分。共鳴箱挖空后，再挖吹管的部分。吹管部位不用劃線，用圓銼從連接部開始朝著吹嘴的方向挖就行。吹管邊緣，留出大約3mm的厚度，挖空后的吹管內徑是一致的。吹管的吹嘴部分，從前是先挖空再安吹嘴，現(xiàn)在，王愛華老師改為先安吹嘴，然后，再用鉆子輕輕打通。因為吹嘴部分是整個吹管最細的部分，挖空以后外壁較薄，在安裝鐵吹嘴或銅吹嘴的過程中，稍不小心就容易弄壞。笙斗挖空后，還要將兩半合攏好，用樹皮箍固定。王愛華老師的祖父做的蘆笙，至今50 多年了，樹皮箍依然完好。

笙斗內部工藝制作的流程見下面的表格（表12，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝笙斗內部加工程序表。制表：楊云惠）：

表12：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝笙斗內部加工程序表第一步 第二步 第三步 第四步 第五步剖為兩半 確定氣箱內部上下兩端邊界用圓矬挖空氣箱內部 挖吹管 合攏順中縫 上下邊界各留1cm 左右邊4mm～5mm 左右邊3mm 按剖開的縫隙嚴絲合縫

（未完待續(xù)）