場景視域下城市創(chuàng)意街區(qū)的空間營造：理論維度與范式

□鐘 晟

（武漢大學(xué) 國家文化發(fā)展研究院，湖北 武漢 430072）

一、后工業(yè)化轉(zhuǎn)型中的創(chuàng)意街區(qū)與城市

在全球化、信息化和后工業(yè)化時代，城市的生產(chǎn)、生活和消費方式發(fā)生了巨大的變革，以知識經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟和消費經(jīng)濟為主導(dǎo)的新經(jīng)濟形態(tài)在城市轉(zhuǎn)型過程中扮演著重要角色。20世紀90年代以來，倡導(dǎo)回歸以人為中心，重塑多樣性、人性化、社區(qū)感生活氛圍， “注重步行空間，強調(diào)密集型發(fā)展”的 “新城市主義” 理念應(yīng)運而生。城市逐漸由 “功能城市” 轉(zhuǎn)型為 “文化城市”，由 “生產(chǎn)城市” 轉(zhuǎn)型為 “消費城市” ，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中的 “文化導(dǎo)向” 越來越顯著。街區(qū)作為最重要的城市單元，在后工業(yè)化的城市中成為越來越重要的文化空間、生活空間、消費空間和創(chuàng)新空間。在創(chuàng)意城市、創(chuàng)新型城市的發(fā)展過程中，創(chuàng)意街區(qū)是一種承載城市文化、生活、消費和創(chuàng)新的新型文化空間。

近年來，中國城市發(fā)展逐步由 “增量時代” 轉(zhuǎn)向 “存量時代” ，城市正在從以新區(qū)新城為特征的空間拓展，轉(zhuǎn)向重視城區(qū)內(nèi)舊城改造和街區(qū)復(fù)興，開放的創(chuàng)新空間越來越成為一種稀缺的資源。在城市轉(zhuǎn)型和更新過程中，如何提升城市品質(zhì)、促進城市消費、激發(fā)創(chuàng)新活力顯得至關(guān)重要。作為城市發(fā)展動力的創(chuàng)意、作為城市活力空間的街區(qū)、體現(xiàn)城市品質(zhì)的場景這些要素緊密結(jié)合又相互促進，是新時代促進城市發(fā)展的幾個重要關(guān)鍵詞。

（一）創(chuàng)意街區(qū)：生活化的開放式文化創(chuàng)意空間

創(chuàng)意的產(chǎn)生取決于高質(zhì)量的城市環(huán)境、包容的文化氛圍和開放式的城市空間，這共同構(gòu)成了激發(fā)創(chuàng)意、吸引創(chuàng)意人才的 “創(chuàng)意氛圍” 。《創(chuàng)意城市》作者蘭德利指出， “創(chuàng)意氛圍（creative milieu）是一種空間的概念，可能指的是建筑群、城市的某處，甚至整座城市或區(qū)域”。為什么從事創(chuàng)意和創(chuàng)作的群體總是青睞于那些能夠充分激發(fā)靈感的空間？文化創(chuàng)意是有賴于一定的空間環(huán)境的，這種創(chuàng)意的空間既非家庭空間，也不是辦公空間，而是屬于 “第三空間” ——一種非正式的、高品質(zhì)的公共聚會空間，如咖啡館、餐館和廣場等。美國城市經(jīng)濟學(xué)家格萊澤等指出，城市中的共享工作空間（co-working spaces）為人們增加了相互接觸的機會，以加強合作、促進創(chuàng)新，也促成了 “創(chuàng)新街區(qū)” （innovation districts）概念和實踐在美國的興起。

街區(qū)作為人與人之間日常生活、步行邂逅與相互交流的空間載體，是一種值得高度重視的 “第三空間” ，對于激發(fā)創(chuàng)意有著特別的意義。美國城市學(xué)家簡·雅各布斯在美國二戰(zhàn)后大規(guī)模城市化背景下創(chuàng)造性地提出了人與人在街道中的相互交往對城市生活的重要性，以及步行化、小街道、老建筑、多樣化、高密度的街區(qū)形式對城市塑造的重要作用，她明確提出 “要造就生動有趣的街道”。蘭德利也指出， “走路、邂逅與面對面的城市，則增進了創(chuàng)意、財富及健康”。由街區(qū)所形成的城市文化空間是彰顯城市親和性、包容性和多樣性的重要場景，是塑造創(chuàng)意城市的生態(tài)肌理。

因此，創(chuàng)意街區(qū)是一種生活化的開放式文化創(chuàng)意空間。在城市以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，創(chuàng)意街區(qū)成為承載城市文化內(nèi)涵、構(gòu)成城市意象、促進社會交流、強化文化體驗的城市基本空間單元，它是城市居民的居住生活空間，是人與人之間的社會交往和商業(yè)空間，是文化創(chuàng)意、體驗和消費的空間，也是一種具有強烈地方屬性和符號屬性的精神文化空間。

（二）創(chuàng)意街區(qū)對文化、創(chuàng)意與空間的重構(gòu)

街區(qū)是承載城市文化的物理空間載體。早期規(guī)劃學(xué)者比較關(guān)注街區(qū)的物理形態(tài)、視覺形態(tài)給人帶來的感受，凱文·林奇指出任何城市都存在一個公共意象， “可以方便地歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物”。蘆原義信提出 “街道的美學(xué)” 概念， “街道是旅客評價一個城市的標志”，街道的物理空間、視覺形態(tài)給人帶來愉悅和美感。同時，街區(qū)也是城市文化的精神、價值和符號空間。美國城市社會學(xué)家莎倫·祖金等指出，在全球化城市中，地方商業(yè)街盡管是不起眼的城市空間，但它是附近居民非正式的社區(qū)活動中心，也是文化多元化的縮影，事實上， “這些小商店的店主對所在街道、顧客和附近社區(qū)更容易培養(yǎng)出感情”。地方化的街區(qū)是展現(xiàn)城市 “原真性” 的重要文化空間，可以真實地觸摸和體驗到一座城市的在地文化，因而這種街頭文化在大規(guī)模城市化進程中應(yīng)該受到更多的重視。 “每棟新建筑看起來都像一個大型玻璃盒時，紅磚建筑和鵝卵石街道就顯得別具文化氣質(zhì)”， “文化街區(qū)、有色族裔區(qū)、藝術(shù)家LOFT等地方則成為大眾消費之地”。

國外學(xué)者認為 “創(chuàng)意街區(qū)” （creative neighborhood）是一種基于社區(qū)的、自下而上的創(chuàng)意改造運動，并且成為由政府主導(dǎo)的、自上而下的創(chuàng)意城市政策的有效補充。Jakob反思以政府為主導(dǎo)的創(chuàng)意城市政策實際上加劇了不同城區(qū)與社群之間的隔閡，提出應(yīng)該建立一種基于社區(qū)的、更加具有包容性的 “創(chuàng)意街區(qū)”。Sasaki也提出更加具有包容性的 “草根運動” 應(yīng)該融入創(chuàng)意城市中，建立一種平衡文化生產(chǎn)與消費的系統(tǒng)。Shaw審視了墨爾本的 “城市創(chuàng)意空間” 項目，認為其更加注重長期性的創(chuàng)意空間使用將有助于強化墨爾本的創(chuàng)意城市地位。

我國近年來的創(chuàng)意街區(qū)改造運動方興未艾，但是針對創(chuàng)意街區(qū)的研究成果還相對較少，研究視角也主要傾向于創(chuàng)意街區(qū)的初步理論、建筑和空間設(shè)計、地域特色表達、創(chuàng)意與商業(yè)規(guī)劃等領(lǐng)域，抑或依然沿用歷史文化街區(qū)的概念進行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、空間生產(chǎn)等方面的研究。例如方田紅、曾剛等對紐約自發(fā)性形成的創(chuàng)意街區(qū)的空間遷移現(xiàn)象進行分析闡釋，從中找出對上海創(chuàng)意城市發(fā)展的相應(yīng)啟示；鄭志元、陳剛對城市創(chuàng)意街區(qū)的空間塑造和建筑模式提出了一定的理論和策略性思路；齊驥從文化創(chuàng)意視角將歷史文化街區(qū)帶入文化產(chǎn)業(yè)情境，并提出其空間重構(gòu)與更新發(fā)展策略；陳波、吳云夢汝在場景理論視角下對城市創(chuàng)意社區(qū)的理論探討具有一定的探索性理論價值；劉彬、陳忠暖從權(quán)力、資本與空間的角度，對以歷史街區(qū)改造而成的城市消費空間的生產(chǎn)模式進行了批判性反思。此外，近年還涌現(xiàn)出一些從案例角度對創(chuàng)意街區(qū)規(guī)劃、空間設(shè)計和商業(yè)發(fā)展的對策性研究。但總體來說，創(chuàng)意街區(qū)還是一個較新的概念，針對其概念、理論、功能、機制、模式、規(guī)劃營造等問題還需深入探討。

（三）創(chuàng)意街區(qū)的主要表現(xiàn)形式和類型

近年來，隨著知識經(jīng)濟、創(chuàng)意城市、創(chuàng)新型城區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，創(chuàng)意街區(qū)作為一種將文化創(chuàng)意生產(chǎn)與消費融入城市生活的新型創(chuàng)意空間得到了快速發(fā)展。

其一是生產(chǎn)型的創(chuàng)意街區(qū)，主要表現(xiàn)為由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)演化而來的創(chuàng)意街區(qū)。在過去一段時間，由于采用房地產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的思路指導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)呈現(xiàn)出地產(chǎn)化、工業(yè)化、園區(qū)化的發(fā)展模式，而忽略了創(chuàng)意發(fā)生的 “創(chuàng)意氛圍” ——一種生活化和開放式的創(chuàng)意空間的營造，導(dǎo)致出現(xiàn)了不少創(chuàng)意園區(qū)的短期尋租行為和不可持續(xù)問題。因而，近年來越來越多的創(chuàng)意園區(qū)和文化城區(qū)相融合，將很多具有文化氣息的城市歷史街區(qū)或工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)打造成為創(chuàng)意街區(qū)，例如荷蘭埃因霍芬高技術(shù)園圍繞 “開放式創(chuàng)新” 和 “創(chuàng)造交流的空間” ，將園區(qū)融入優(yōu)美的城市街區(qū)景觀；再如上海8號橋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、M50創(chuàng)意園等，與城市街區(qū)緊密結(jié)合，都具有濃郁的生活化和開放式的創(chuàng)意空間特征，形成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚。

其二是消費型的創(chuàng)意街區(qū)，主要表現(xiàn)為由旅游、休閑與商業(yè)街區(qū)結(jié)合形成的創(chuàng)意街區(qū)。在城市旅游休閑街區(qū)的發(fā)展過程中，由于受到資本和商業(yè)利益的驅(qū)動，很多旅游街區(qū)一度出現(xiàn)商業(yè)性過度、互動性消失、多樣性衰退、符號性不足等問題。因而，旅游街區(qū)必須融入更多的文化創(chuàng)意元素和生活氣息，促進文化、旅游、商業(yè)和社區(qū)生活融合發(fā)展，呈現(xiàn)出越來越多的創(chuàng)意街區(qū)特征，成為促進文化和旅游消費的核心載體。例如，近年來依托城市歷史街區(qū)、濱水空間、特色空間所形成的具有濃郁的文化創(chuàng)意和生活氣息的街區(qū)，如上海新天地、蘇州平江路、重慶洪崖洞等，具有消費型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化旅游休閑消費集聚的典型特征。

其三是生產(chǎn)和消費互動的綜合型創(chuàng)意街區(qū)。此類街區(qū)具有顯著的 “前店后坊” 特征，形成了濃郁的創(chuàng)意氛圍和特色文化吸引物，既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，同時也是文化旅游休閑消費的集聚區(qū)，文化生產(chǎn)與消費形成良性的相互賦值格局。例如臺北的松山文創(chuàng)園區(qū)位于臺北市中心的核心街區(qū)地段，通過對工業(yè)遺產(chǎn)建筑的再利用和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚推動發(fā)展，既是臺北文化創(chuàng)意源地，也是臺北最負盛名的旅游消費目的地。

但是，在理論和實踐層面，我們依然缺乏對創(chuàng)意街區(qū)概念和基本理論的統(tǒng)一認識，不起眼的街區(qū)在快速城市化中也容易被忽略，創(chuàng)意街區(qū)對城市發(fā)展的重要性的認識程度依然不足。因此，本文基于場景理論對創(chuàng)意街區(qū)的理論架構(gòu)和空間營造進行研究，重新審視創(chuàng)意街區(qū)在城市中的價值，探討如何營造具有文化特色、創(chuàng)意氛圍和創(chuàng)新活力的城市創(chuàng)意街區(qū)，充分發(fā)揮創(chuàng)意街區(qū)在創(chuàng)意城市和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的積極作用。

二、場景理論視域下創(chuàng)意街區(qū)的理論維度建構(gòu)

（一）基于場景理論的創(chuàng)意街區(qū)概念內(nèi)涵

場景（scenescapes），是一個地方的整體文化風格或美學(xué)特征。當一個社區(qū)變成一個場景時，它可以成為培養(yǎng)各類精神的地方。后工業(yè)時代的城市本身是一個大場景，這個城市大場景又是由一處處具體的城市場景組成，涉及由消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化意涵組成的文化空間。 “場景理論” （the theory of scenes）作為新芝加哥學(xué)派的城市研究新范式，其代表性人物是芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的特里·克拉克（Terry N.Clark）教授，他把城市空間的研究從自然與社會屬性層面拓展到區(qū)位文化的消費實踐層面。場景理論將 “場景” 定義為由各種生活娛樂設(shè)施所形成的具有符號意義的空間，并由這種蘊含文化場景的空間來培育城市生活品質(zhì)，進而吸引城市創(chuàng)意階層的聚集，成為推動城市發(fā)展的內(nèi)生動力。

場景理論將空間看成是匯集各種消費符號的文化價值混合體，為研究以消費為主導(dǎo)的后工業(yè)化城市文化空間提供了一種良好的理論范式。在場景理論的空間視角下，場景須包括以下幾個要素：一是地理學(xué)概念上的社區(qū)，二是顯著的實體建筑，三是特定的人群，四是特色活動，所有這些要素綜合在一起形成了場景象征意義的表達，并且構(gòu)建了由 “合法性” “戲劇性” “真實性” 3個主維度和15個子維度構(gòu)成的場景分析框架。

從場景理論的視角來看，街區(qū)是重要的城市場景，是創(chuàng)造豐富文化意義的公共空間。創(chuàng)意街區(qū)是城市創(chuàng)意環(huán)境的重要組成部分，是文化創(chuàng)意活動根植的土壤，創(chuàng)意活動發(fā)生的環(huán)境氛圍，以及被體驗與消費的場所和場景。創(chuàng)意街區(qū)在本質(zhì)上具有場域（site）、場所（place）和場景（scene）三重屬性。首先，街區(qū)是一個在特定地理位置、有具體空間范圍的場地；其次，街區(qū)是一個具有文化內(nèi)涵、符號價值和地方屬性的場所；再次，街區(qū)是生活化的、不斷動態(tài)變化著的一個個具有不同意義和內(nèi)涵的場景。

因而，基于場景理論的理論范式，有必要對創(chuàng)意街區(qū)的理論框架進行系統(tǒng)梳理，主要包括以下理論問題：①創(chuàng)意街區(qū)的概念，在創(chuàng)意城市、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意園區(qū)、特色街區(qū)、歷史文化街區(qū)、旅游休閑街區(qū)等諸多概念中厘清創(chuàng)意街區(qū)概念及其基本理論；②創(chuàng)意街區(qū)的功能，包括創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)與創(chuàng)意消費，對社區(qū)發(fā)展與城市發(fā)展的作用機制等；③創(chuàng)意街區(qū)的營造，包括文化符號、空間營造、創(chuàng)意場景、業(yè)態(tài)規(guī)劃、社區(qū)參與、消費體驗等。

創(chuàng)意街區(qū)的概念特征可以從不同視角來進行審視。從城市空間的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是城市中一種以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意活動為主導(dǎo)的功能性街區(qū)；從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是城市中以創(chuàng)意經(jīng)濟為主導(dǎo)，以創(chuàng)意生產(chǎn)—消費為紐帶形成的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；從社會生活的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是一個創(chuàng)意氛圍濃郁、創(chuàng)意人才聚集的創(chuàng)意活動區(qū)；從場景理論的視角看，創(chuàng)意街區(qū)本質(zhì)上是一種陳列著各種創(chuàng)意文化符號，具有文化和美學(xué)特征，可以營造創(chuàng)意氛圍、聚集創(chuàng)意人群、激發(fā)創(chuàng)意活力、促進創(chuàng)意生產(chǎn)和消費的城市場景。在這樣的場景中，創(chuàng)意街區(qū)的空間感受、文化氛圍、經(jīng)濟生產(chǎn)和社會活動都可以融入場景理論的范式之中。

（二）創(chuàng)意街區(qū)的理論維度

場景理論的研究出發(fā)點在于：在后工業(yè)社會里，個體空間行為動機凸顯在個體對文化與價值觀的訴求中。特定區(qū)域文化與價值觀蘊藏在社區(qū)、建筑、人口、風俗和群體性活動中，并外化為生活娛樂設(shè)施的功能、種類、布局的總和（場景）。創(chuàng)意街區(qū)作為一種重要的城市場景，其特性可以經(jīng)由街區(qū)的物理空間結(jié)構(gòu)，聚集的創(chuàng)意人群，開展的特色創(chuàng)意活動，具有創(chuàng)意象征性的文化符號和價值觀，以及街區(qū)空間自身的公共性來進行識別?；趫鼍袄碚?、創(chuàng)意街區(qū)的理論研究，以及國內(nèi)外創(chuàng)意街區(qū)的營造實踐，本文將創(chuàng)意街區(qū)定位為具有特定位置和范圍的場域（site），具有文化內(nèi)涵、符號價值和地方屬性的場所（place），具有不同意義和內(nèi)涵、不斷動態(tài)變化著的生活、生產(chǎn)、消費場景（scene）三重屬性的城市文化空間。

因而，創(chuàng)意街區(qū)的維度可以分解為 “物理空間” 維度、 “文化空間” 維度、 “場景體驗” 維度三方面。其中， “物理空間” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場域?qū)傩裕ń謪^(qū)的交通通達、基礎(chǔ)設(shè)施、街道形態(tài)、建筑風格、空間表達等要素； “文化空間” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場所屬性，包括地方認同、文化特色、社區(qū)參與、人際交往、公共活動等要素； “場景體驗” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場景屬性，包括情境場景、文化活動、創(chuàng)意生產(chǎn)、文化體驗、文化消費等要素，如表1所示。

同時，從空間生產(chǎn)的角度看，空間是社會空間和精神空間的客觀化，在被規(guī)劃、組織和控制的空間中，實現(xiàn)了一定社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。創(chuàng)意街區(qū)可以被看作是一種具有特色文化、社會和經(jīng)濟內(nèi)涵的城市文化空間，其規(guī)劃、營造和運營的過程，即是創(chuàng)意生產(chǎn)和消費關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程與結(jié)果。因此，基于場景理論，創(chuàng)意街區(qū)的空間營造理論機制可以分解為場域營造、場所營造和場景營造三個環(huán)節(jié)，分別代表設(shè)施環(huán)境營造、文化環(huán)境營造、情境體驗營造三個主要步驟。在創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)部則形成創(chuàng)作、生活、體驗、消費等環(huán)節(jié)，最終塑造出一種地方性、開放性、包容性、多樣性、交融性的城市創(chuàng)意環(huán)境，如圖1所示。

（三）創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式

近年來在國內(nèi)外創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展實踐中，根據(jù)不同的發(fā)展導(dǎo)向，創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式可以分為政府主導(dǎo)模式、商業(yè)主導(dǎo)模式和社區(qū)主導(dǎo)模式。政府主導(dǎo)模式是以政府為主導(dǎo)力量推動的、自上而下的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，以政府財政為主投資興建文化設(shè)施，如博物館、圖書館、創(chuàng)意中心、文化廣場、公園等，目的在于快速改善城市形象，完善文化設(shè)施，具有較強的可執(zhí)行性和高效性，但容易形成 “政績工程” ，忽略商業(yè)和社區(qū)的參與。商業(yè)主導(dǎo)模式則是以商業(yè)投資為主要驅(qū)動力量的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，通過對街區(qū)的商業(yè)性改造開發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意商業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，該模式具有經(jīng)濟的可持續(xù)性和高效率，但容易導(dǎo)致創(chuàng)意活動的商品化、地產(chǎn)化、庸俗化。社群主導(dǎo)模式是以社區(qū)、社群和草根團體為基礎(chǔ)推動的、自下而上的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，主要是藝術(shù)家、文創(chuàng)團體和社區(qū)自發(fā)形成創(chuàng)意社群，進行街區(qū)的創(chuàng)意營造活動，該模式可以充分激發(fā)創(chuàng)意群體的積極性，但容易缺乏政府政策和商業(yè)資本的支撐而不可持續(xù)。以上是三種創(chuàng)意街區(qū)的基本發(fā)展模式，在創(chuàng)意街區(qū)營造的具體實踐中，不同模式的交叉融合則十分普遍，如表2所示。

表1：創(chuàng)意街區(qū)的維度和要素構(gòu)成

圖1：創(chuàng)意街區(qū)空間營造的理論機制

（四）創(chuàng)意街區(qū)的運營機制

基于創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展過程中的復(fù)雜利益主體關(guān)系，在創(chuàng)意街區(qū)的營造實踐中，尤其要注重建立政府、企業(yè)、社群和高校的 “四方聯(lián)動” 機制，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成促進創(chuàng)意街區(qū)規(guī)劃、營造、發(fā)展的合力，在完善基礎(chǔ)設(shè)施的物理空間的營造和展現(xiàn)地方文化的文化空間的營造基礎(chǔ)上，打造出具有地方性、開放性、包容性、多樣性、交融性的城市創(chuàng)意街區(qū)場景。

政府部門為創(chuàng)意街區(qū)提供了良好的政策環(huán)境，通過創(chuàng)意政策促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，政府指導(dǎo)和規(guī)范創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃、文化設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建筑物和街區(qū)改造，同時推動創(chuàng)意街區(qū)周邊的公共設(shè)施如交通設(shè)施、休憩設(shè)施的建設(shè)，保證創(chuàng)意街區(qū)在場域營造層面的舒適度。另一方面，政府通過政策制定，如人才政策、投融資政策、創(chuàng)新孵化政策等，對創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展進行精神鼓勵、資金激勵和政策支持，利用公共交流平臺將創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)意人才、街區(qū)社群有機聯(lián)系起來，推動創(chuàng)意街區(qū)的文化生產(chǎn)空間、體驗空間和消費空間的發(fā)展與融合，營造適宜創(chuàng)意人才集聚、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流、創(chuàng)意氛圍營造的政策大環(huán)境。

企業(yè)作為創(chuàng)意街區(qū)的運營主體，可以為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的商業(yè)環(huán)境，通過創(chuàng)意資本的注入和具體的商業(yè)管理運營促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，企業(yè)是創(chuàng)意街區(qū)改造和運營的結(jié)構(gòu)性力量，通過其資本實力、投融資能力在政府的指導(dǎo)下進行創(chuàng)意街區(qū)改造，引入多樣化的商業(yè)業(yè)態(tài)，建設(shè)公共空間，促進創(chuàng)意街區(qū)從規(guī)劃變成現(xiàn)實，在投資運營層面形成可行性。另一方面，企業(yè)通過其專業(yè)化的管理、運營和營銷能力，針對城市創(chuàng)意街區(qū)的地方文化特色，挖掘 “在地” 文化元素，打造特色文化IP，塑造創(chuàng)意街區(qū)文化品牌，繁榮創(chuàng)意街區(qū)的文化生產(chǎn)、體驗和消費，在經(jīng)營管理層面促進創(chuàng)意街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和文化影響力的進一步提升。

表2：創(chuàng)意街區(qū)的主要發(fā)展模式

創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)的原住居民、創(chuàng)意社群等群體往往自發(fā)結(jié)成有一定利益關(guān)系的社群，為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的社區(qū)環(huán)境，通過創(chuàng)意氛圍的營造促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，街區(qū)內(nèi)的原住居民、創(chuàng)意社群在壟斷資本擴張的過程中，利用社群的影響力平衡創(chuàng)意街區(qū)租金上升、過度商業(yè)化和地產(chǎn)化等問題，與街區(qū)內(nèi)的游客和消費者群體共同營造并維護創(chuàng)意街區(qū)多元化的文化特質(zhì)和業(yè)態(tài)特質(zhì)。另一方面，街區(qū)原住居民、創(chuàng)意社群可以參與到創(chuàng)意街區(qū)的改造和營造過程中，通過原生態(tài)的居住和生活方式、公共性的文化活動和藝術(shù)活動，增強街區(qū)的在地性文化體驗，打造 “活化” 的街區(qū)文化環(huán)境，促進不同文化群體之間的互動、交流和交融，提升創(chuàng)意街區(qū)的文化魅力、文化感染力和文化認同感。

以高校為代表的教育和科研機構(gòu)可以為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的創(chuàng)新環(huán)境，通過創(chuàng)意人才的引入和創(chuàng)意活力的激發(fā)促進創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展。一方面，高?？梢韵騽?chuàng)意街區(qū)源源不斷地輸送創(chuàng)意人才和創(chuàng)意消費群體，提供智力支持，營造創(chuàng)意氛圍，并與創(chuàng)意街區(qū)、創(chuàng)意企業(yè)形成產(chǎn)學(xué)研一體化的可持續(xù)發(fā)展機制，最終激發(fā)城市創(chuàng)新活力，成為城市的創(chuàng)意源泉。另一方面，通過創(chuàng)意街區(qū)的營造，可以在圍繞高?？蒲性核闹苓厖^(qū)域形成一個促進科研成果轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意成果孵化的城市創(chuàng)新區(qū)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶，促進城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

政府、企業(yè)、社群、高校的 “四方聯(lián)動” 機制通過四方合力，實現(xiàn)創(chuàng)意街區(qū)在場景營造過程中資本、土地、資源、政策、人才等要素的有效結(jié)合，促進創(chuàng)意街區(qū)在規(guī)劃、營造、投資、管理過程中的可持續(xù)發(fā)展，如圖2所示。

圖2：創(chuàng)意街區(qū)營造的 “四方聯(lián)動” 運營機制

三、場景理論視域下創(chuàng)意街區(qū)的空間營造范式

基于場景理論視域下對創(chuàng)意街區(qū)的理論構(gòu)建，在創(chuàng)意街區(qū)的空間營造實踐過程中，要注重設(shè)施環(huán)境、文化符號和情境意義的交融，創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)與文化消費的融合，社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展的平衡問題。

（一）設(shè)施環(huán)境、文化符號和情境意義的交融

場域（site）、場所（place）和場景（scene）是探究創(chuàng)意街區(qū)空間生產(chǎn)的三個核心問題，如何辨明場域、場所、場景之間的空間生產(chǎn)邏輯關(guān)系，營造出創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)施環(huán)境、文化符號和情境意義，是創(chuàng)意街區(qū)營造實踐中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

場域、場所、場景三個維度在創(chuàng)意街區(qū)營造過程中是層層遞進、不斷深化的關(guān)系。首先，依托城市創(chuàng)意街區(qū)的空間環(huán)境，規(guī)劃合理、舒適便捷、類型多樣的物理空間是創(chuàng)意階層在一個區(qū)域聚集并進行文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)。在物理空間的構(gòu)建層面，應(yīng)當營造出小尺度、密路網(wǎng)、步行化的街區(qū)環(huán)境，布置咖啡館、小劇場、酒吧、書店等小規(guī)模、多樣化的文化娛樂設(shè)施，注重公共休憩空間的建設(shè)與街區(qū)設(shè)施功能上的混合，構(gòu)建具有生活、生產(chǎn)、消費、文化交流體驗等多功能的綜合性公共空間。其次，重視創(chuàng)意街區(qū)的精神文化空間屬性，塑造豐富的社會文化內(nèi)涵。精神文化空間的形成來源于文化符號的注入，需注重營造街區(qū)的整體建筑風格、標志性景觀、視覺標識、園藝小品、特色活動等街區(qū)文化符號，形成獨特的文化創(chuàng)意氛圍。再次，基于街區(qū)的物理空間和文化空間，營造街區(qū)場景。創(chuàng)意街區(qū)場景營造來源于社區(qū)居民、創(chuàng)意階層以及游客消費者，在街區(qū)空間內(nèi)進行的面對面的交流溝通，舉行的一系列文化創(chuàng)意活動。通過這些文化創(chuàng)意活動，組合成充滿愉悅體驗的，能夠激發(fā)出文化生產(chǎn)、創(chuàng)意、交融與消費的文化場景，并由此獲取創(chuàng)意街區(qū)的地方與群體認同，產(chǎn)生獨特的文化意義和符號價值。

（二）創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)與文化消費的融合

創(chuàng)意生活、生產(chǎn)與消費是創(chuàng)意街區(qū)的三種基本業(yè)態(tài)功能，也共同營造出創(chuàng)意街區(qū)的文化場景。如何實現(xiàn)這三種業(yè)態(tài)的合理布局、良性互動與深度融合，是決定創(chuàng)意街區(qū)在營造實踐和可持續(xù)發(fā)展過程中成敗的關(guān)鍵。我國創(chuàng)意街區(qū)在發(fā)展實踐中往往呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)園區(qū)化或商業(yè)街區(qū)化的發(fā)展取向，忽視街區(qū)生活化場景的營造，缺少城市居民生活化的公共交往空間，從而缺乏城市社區(qū)居民的身份認同。因此，創(chuàng)意街區(qū)在發(fā)展過程中需注重生活空間的營造，促成創(chuàng)意生活、生產(chǎn)與消費功能的有機融合。

在街區(qū)生活化場景的營造過程中，一方面，需重視在創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)開發(fā)適宜居住的、生活型的創(chuàng)意空間，利用服務(wù)于居民進行交流、娛樂、休憩等日常生活的內(nèi)容，例如小型鄰里公園、街邊樂池等小尺度的交往娛樂空間，為生活在創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)的群體進行各式各樣的文化活動創(chuàng)造機會，打造出舒適宜人的創(chuàng)意生活場景。另一方面，要促進生活場景與生產(chǎn)、消費場景的融合，通過文化生活促進文化生產(chǎn)和消費，同時通過文化生產(chǎn)和消費繁榮街區(qū)文化生活。因而，需注重創(chuàng)意街區(qū)內(nèi)小街區(qū)、廣場等公共交往空間的構(gòu)建，融入多元化的文化消費業(yè)態(tài)，鼓勵創(chuàng)意階層進行多樣化的街邊生活，打破生產(chǎn)功能與生活功能間的阻隔，達到創(chuàng)意社群市民化、市民生活創(chuàng)意化、創(chuàng)意消費生活化的目標。

（三）社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展的平衡

政府主導(dǎo)、商業(yè)主導(dǎo)、社群主導(dǎo)是創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的三種主要模式，盡管在實際發(fā)展過程中三種模式會有一定程度的交叉融合，但如何在社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展三者之間取得平衡，是創(chuàng)意街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。隨著城市文化消費和旅游的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)意街區(qū)的商業(yè)功能越來越占據(jù)主導(dǎo)地位，各地創(chuàng)意街區(qū)都呈現(xiàn)出程度不一的商業(yè)化發(fā)展趨勢。但是創(chuàng)意街區(qū)的商業(yè)化若無合理規(guī)劃，將會出現(xiàn)地域租金升高、創(chuàng)意群體搬離、創(chuàng)意商品同質(zhì)化等過度商業(yè)化的問題，最終使得創(chuàng)意街區(qū)淪為徒有 “創(chuàng)意外殼” 的純商業(yè)街區(qū)。

因此，在創(chuàng)意街區(qū)營造過程中，要處理好街區(qū)內(nèi)居民、創(chuàng)意群體和商業(yè)化發(fā)展的平衡問題，在創(chuàng)造更高的經(jīng)濟價值、展現(xiàn)城市文化的同時，尤其要注重保護創(chuàng)意街區(qū)的原生文化、社群利益和創(chuàng)造活力，促進可持續(xù)發(fā)展。首先要平衡好政府部門、開發(fā)商、創(chuàng)意社群、消費者之間的利益關(guān)系，鼓勵各方積極參與街區(qū)營造與發(fā)展，實現(xiàn)共贏。其次是對街區(qū)內(nèi)的功能場所進行合理布局，使得創(chuàng)意生產(chǎn)空間、創(chuàng)意商業(yè)空間和居住生活空間處于有機融合狀態(tài)，充分營造街道公共空間、公共綠地和公共游憩空間等，增加社群活動，平衡商業(yè)經(jīng)營。再次是政府在引導(dǎo)街區(qū)營造的過程中，有必要對街區(qū)內(nèi)的藝術(shù)家等創(chuàng)意人群給予一定的政策支持與資金補助，保護創(chuàng)意階層的創(chuàng)作和活動空間，鼓勵他們主動地參與到使用和改造創(chuàng)意街區(qū)的過程中，進一步增強街區(qū)內(nèi)的文化創(chuàng)意氛圍。

四、結(jié)論與展望

在城市后工業(yè)化轉(zhuǎn)型過程中，創(chuàng)意街區(qū)作為一種承載城市文化內(nèi)涵、營造創(chuàng)意氛圍、激發(fā)創(chuàng)新活力、促進創(chuàng)意生產(chǎn)與消費的獨特城市空間，近年來在國內(nèi)外城市發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，為城市注入了越來越多的創(chuàng)意元素與氛圍。在場景理論的視域下，創(chuàng)意街區(qū)是陳列著各種創(chuàng)意文化符號，可以營造創(chuàng)意氛圍、聚集創(chuàng)意人群、激發(fā)創(chuàng)意活力、促進創(chuàng)意生產(chǎn)和消費的重要城市場景，對后工業(yè)時代的城市發(fā)展轉(zhuǎn)型能起到關(guān)鍵的推動作用。

我國在創(chuàng)意城市和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育過程中，要高度重視創(chuàng)意街區(qū)營造的作用，結(jié)合國內(nèi)外創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展經(jīng)驗，將創(chuàng)意街區(qū)視作創(chuàng)意城市的有機組成部分。利用場景理論視域下的城市創(chuàng)意街區(qū)的理論范式，在創(chuàng)意街區(qū)的開發(fā)、改造、設(shè)計與管理實踐中，創(chuàng)造出具有濃郁的地方文化特色、良好的創(chuàng)意生態(tài)、活躍的創(chuàng)新氛圍、豐富的文化業(yè)態(tài)，積極促進社區(qū)發(fā)展與城市更新的創(chuàng)意街區(qū)，營造出具有地方性、開放性、包容性、多樣性和交融性的城市創(chuàng)意環(huán)境，不斷激發(fā)城市的經(jīng)濟活力、社會活力、環(huán)境活力和文化活力，最終促進新時代背景下的城市發(fā)展轉(zhuǎn)型。