短視頻時代電視的“儀式性”觀看及審美趨向

宋常云

電視自誕生以來，即成為家庭乃至個人生活中非常重要的媒介，看電視也成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。電視出現(xiàn)之初，或是尚未完全普及之時，看電視是一種具有“儀式性”的活動。尤其是在收看重大的新聞，觀看重大的體育比賽或重要活動時，這種儀式感更加明顯。事實上，即便在今天，觀看重大活動、比賽、晚會等行為仍然具有“儀式性”。社會發(fā)展至今，電視已成為家家戶戶都可以較為容易擁有的器物，電視的伴隨性、個人性等特點逐漸突出，而儀式性則大大弱化。但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，依托互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的新媒介深刻地改變著人們的生活，當(dāng)以手機為代表的移動終端成為人們生活中不可或缺的一部分，看電視就早已經(jīng)不再是人們的首要選項，特別是對于青少年來說更是如此。尤其是進入短視頻時代后，看電視已經(jīng)越來越成為一種“儀式性”的活動。

一、電視普及帶來觀看“儀式性”消解

“儀式”一般指人們在特定場合的各種行為姿勢相對定型化的結(jié)果，以形成和維持某種特定的社會關(guān)系。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯認為，社會中的大部分現(xiàn)象，都是由人們之間的相互交流，并通過各種互動儀式而形成和維持的。比如會話、慶典等等。一家人在一起觀看電視春節(jié)聯(lián)歡晚會，或是一群球迷在酒吧收看足球比賽的電視直播都屬于一種“儀式性”的觀看行為。在這個過程中，人們可以由這種形式產(chǎn)生出共同的關(guān)注焦點，共同的情緒，并形成群體的情感共鳴?？铝炙固貏e強調(diào)情感能量是社會互動和社會現(xiàn)象的根本動力。電視從誕生的那一天起，就以前所未有的視聽表現(xiàn)方式以及傳播影響力，實現(xiàn)了同一時間維度下的大眾共情的感染力。“翻看人類文明史，雖經(jīng)萬年時間，卻在其99%的世界里，從來不曾有過這樣的儀式，可以將一個形象、一個聲音、一些意義組合起來，跨過疆域，超越文化，讓數(shù)以億計的人們同時感受，共享歡喜或者悲傷。”中國電視始于1958年北京電視臺（中央電視臺前身）的創(chuàng)建。1958年，北京電視臺首次對外播出電視節(jié)目。由于當(dāng)時中國的經(jīng)濟社會發(fā)展情況，人們的精神文化生活相對匱乏，直到20世紀90年代，“看電視”都一直是國人精神文化生活中重要的事情，對那個年代的人來說，是一種具有獨特精神感受的心理體驗，帶有一種神圣的儀式感。自1983年中央電視臺首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會播出，每年的“央視春晚”就成為電視“儀式性”收看的典型范例。電視借助視聽元素，放大了中國人“過年”的儀式感，也奠定了收看電視節(jié)目成為一種儀式在整個社會精神文化活動中的地位。沒有哪種媒介如電視一般，創(chuàng)造了一個影響到整個華人世界的類似于貼春聯(lián)、吃團圓飯等行為一般的文化儀式。勾起我們類似記憶的還有1981—1985年的中國女排五連冠，當(dāng)時電視還遠遠沒有普及到家家戶戶，人們聚集在別人家的電視機旁，時而屏息凝神，時而歡呼雀躍，時而搖頭嘆息，如醉如癡地沉浸在電視直播（轉(zhuǎn)播）中，中國人通過觀看電視里的一種球類比賽形成了一種空前的凝聚力和自豪感。在當(dāng)時，只要有中國女排參與比賽的電視轉(zhuǎn)播，人們都以一種參加盛大儀式的心情去虔誠地觀看。這個過程中，“看電視”已經(jīng)成為感召民眾、凝聚精神的重要儀式。當(dāng)然，電視的娛樂功能也可以產(chǎn)生收看的儀式感。從電視劇《霍元甲》《渴望》播出期間的萬人空巷的現(xiàn)象即可見一斑。此時無論男女老幼、身份高低，到了播出時段，大家都會準時地圍坐在電視機前，心情隨著劇中的故事情節(jié)、人物命運跌宕起伏。這些電視劇也在相當(dāng)一段時期內(nèi)成為人們的熱點話題，甚至一度引領(lǐng)了某種社會潮流。好萊塢作家麥基認為，對電視觀眾來說，娛樂在實質(zhì)上是這樣一種儀式：坐在家里的沙發(fā)上，將注意力集中在屏幕中，來體驗節(jié)目的意義以及隨著對內(nèi)容的見解而來的強烈的甚至是痛苦的情感刺激，并且，這種感情會隨著意義的加深而得到極度的滿足。電視作為一種藝術(shù)形式，以儀式感文化為基本的消費特征，推動大眾文化進入了一個空前的繁榮時期。這種具有儀式性的收看行為，加上電視節(jié)目具有內(nèi)容和播出時間段的相對固定性的特點，如《新聞聯(lián)播》，使看電視成為絕大多數(shù)家庭每天一項固定的，具有儀式性的生活環(huán)節(jié)。

隨著社會的發(fā)展與進步，以及電視的不斷普及，電視作為一種媒介的影響力也越來越大，“儀式性”收看變得越來越日?；?、生活化，在這個過程中，受眾的個性化需求也越來越凸顯，電視節(jié)目的內(nèi)容也越來越多樣化，這些都在不斷解構(gòu)“看電視”這種“儀式”自身的嚴肅性和程式性。麥克盧漢在他的《理解媒介》一書中說：“電視培植的許多偏好，與同一性和可重復(fù)性是格格不入的?！倍?dāng)電視媒介在迎合消費主義時代的感官需求中走向了“娛樂至死”，當(dāng)受眾對生命意義的體驗讓位給單純的感官享受，電視的“儀式性”收看也就隨之消解了。

二、短視頻時代的電視觀看“儀式性”回歸

科技的飛速發(fā)展帶來的媒介革命深刻地改變了人們的收視方式，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以智能手機為代表的移動終端真正地把麥克盧漢著名的“媒介即人的延伸”理論變成“人人可感”的現(xiàn)實。而各類短視頻的海量產(chǎn)出正無處不在地影響著人們的現(xiàn)代生活，讓視聽媒介毫無懸念地進入了短視頻時代。移動互聯(lián)網(wǎng)使人們打破了時間和空間的限制，擺脫了線性傳播的束縛，可以隨時隨地收看節(jié)目，完全地消解了電視觀看時“客廳場景”帶來的儀式感和嚴肅性。新技術(shù)的發(fā)展勢不可擋，平板電腦、手機已經(jīng)完全取代了電視原先的統(tǒng)治地位。原有的媒介秩序也被打破，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體普及與廣泛使用讓其自主性、個性化得到極大程度的釋放，短視頻時代人與手機、平板電腦等智能終端之間的相互關(guān)系早已沒有了當(dāng)初人們與電視之間建立起的“儀式性”關(guān)系。“用戶擺脫供給端的束縛，隨時隨地地自由索取，快捷夾雜著隨意，便利丟失了尊重，多選造成了困惑，對權(quán)威的需求讓位于誰是權(quán)威的思辨。公眾議題四處飄蕩，在嘈雜的廣場和私語的密室之間切換自如?！痹鴰缀螘r，電視以前所未有的統(tǒng)治力，在一眾媒介中牢牢地占據(jù)著絕對優(yōu)勢的地位，成為人們生活中不可或缺的一部分，看電視，成為人們生活中的一種儀式。在人類社會的發(fā)展進程中，從遠古時期人類的祭祀活動開始，無論是部落、城鎮(zhèn)、還是國家，都會通過各種儀式性的活動來感召或教化民眾，而參加儀式一直是人們與社會保持密切聯(lián)系的重要渠道。在電視出現(xiàn)之前，人們參加儀式必須是現(xiàn)場性的，到了電視時代，人們無需身處現(xiàn)場即可感同身受。媒介技術(shù)的發(fā)展也使電視突破了時空的限制，把儀式感放大到了人類歷史前所未有的水平。

短視頻時代，碎片化的收看和收看的碎片化讓觀看的儀式感不復(fù)存在，而追求“娛樂至死”又讓儀式的嚴肅性蕩然無存。當(dāng)下，人們選擇發(fā)微信、刷朋友圈、玩直播、看短視頻等行為，人與媒介之間的關(guān)系從來沒有像今天這樣如此緊密。在媒介智能化的進程中，普通大眾由過去被動的接受方到如今主動的發(fā)布者，使媒介的邊界正在逐漸地消失。短視頻正是在這樣的背景下“野蠻生長”。僅僅借助一部手機對日常生活進行記錄并傳播，就可以到達過去很多電視頻道都未曾有過的收看量。大眾審美與媒介形態(tài)的關(guān)系也變得越來越密不可分，人們的審美經(jīng)驗正在向日常生活不斷地延伸。雖然短視頻中的確也不乏立意較高、制作精良的作品，但就大多數(shù)的短視頻產(chǎn)品而言，對日常生活的簡單截取或夸張刻意的虛浮表演共同構(gòu)成了傳播的主要內(nèi)容。短視頻利用心理吸引和內(nèi)容沉浸機制，使人們在快節(jié)奏的收看過程中獲得快感，但這種停留在淺層的觀看體驗很難使人得到精神層面的滿足。短視頻的逐利機制“更是屢屢將思想訴求降格為肉身操演，從而最大程度地刺激受眾的感官，讓他們沉溺于形色各異、與意識形態(tài)無涉的戲仿與惡搞之中，由此成為這個時代最為流行的文化癥候”?？萍嫉陌l(fā)展，媒介的進步可以改變?nèi)伺c媒介之間的關(guān)系，可以改變?nèi)说氖湛戳?xí)慣，但改變不了“儀式”這種人類由來已久的心理傳承。人們需要心靈的依托，需要集體的認同，更需要人性的溫暖，這些都離不開儀式文化。電視最為可貴的一點就是在當(dāng)下去中心化的媒介時代，仍然散發(fā)著人性的溫度，保持著人類情感共鳴的高度。而這一點，也正是在媒介內(nèi)容碎片化的時代下電視存在的根本原因。

三、電視“儀式性”觀看下的審美趨向

電視與基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒介相比較，電視的線性傳播、單向傳播等方面的基本特點無論在時間上還是空間維度上似乎都處于劣勢。當(dāng)然，在媒介融合的大潮中，電視也可以借助新技術(shù)來彌補自身的短板，但正如報社推出了電子報紙并成為受眾的主要閱讀對象卻并未改變紙質(zhì)報紙的媒介特性一樣，電視的媒介性質(zhì)也并未由于媒介融合的現(xiàn)象而改變。新的媒介時代，電視存在的價值在于內(nèi)容的重要性、權(quán)威性和稀缺性等方面。而受眾對于電視的“儀式性”收看，不應(yīng)被理解為電視的“弱勢”地位，反而應(yīng)該堅守這種在碎片化收看背景下的收視儀式感。

（一）不斷提升的審美層級

電視是一門綜合藝術(shù)，而相較于電影，電視的綜合性更強。與其他藝術(shù)不同，電視誕生于工業(yè)化時代，是技術(shù)進步的產(chǎn)物?？梢哉f，在電視發(fā)明之初，沒有人認為這會是一種新的藝術(shù)的出現(xiàn)。縱觀人類藝術(shù)史，藝術(shù)形態(tài)的演變和信息技術(shù)的發(fā)展密不可分。不同藝術(shù)門類盡管有著迥異的表現(xiàn)手法，但都有各自的信息編碼系統(tǒng)。對多數(shù)藝術(shù)而言，無論是創(chuàng)作活動還是審美活動，都需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，作為普通大眾，往往被排除在這些藝術(shù)活動之外。但電視作為藝術(shù)，它的視聽表現(xiàn)形式卻可以接納絕大多數(shù)的普通受眾，使電視成為人類歷史上第一個也是最廣泛的與普羅大眾緊密接觸的藝術(shù)樣態(tài)。電視經(jīng)歷了適應(yīng)大眾審美能力的過程。一直以來我們都認為，電視帶給受眾的是一種“淺層化”的審美體驗；然而在今天，當(dāng)以短視頻為代表的新媒體以更加“接地氣”的方式充斥著我們的生活時，電視需要以更加專業(yè)化的姿態(tài)不斷地提升自己的審美層級。這其中，文化的賦能成為最主要的因素。在經(jīng)歷了一波以“真人秀”為代表的“娛樂風(fēng)潮”后，人們逐漸對這種毫無深度，又類似麻醉劑的娛樂節(jié)目失去了興趣。電視從“娛樂至死”開始更多地關(guān)注文化價值以及受眾精神層面的審美享受。我們從近年來出現(xiàn)的一大批很受歡迎的文化類原創(chuàng)電視節(jié)目中可以看出，作為最具影響力的大眾傳播媒介的電視在審美表達層面的變化。如以央視為代表，推出了以《朗讀者》《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》《中國成語大會》《國家寶藏》等一批觀眾喜聞樂見、富有文化內(nèi)涵和較高審美品位的電視節(jié)目。很多地方電視臺，如東方衛(wèi)視《詩書中華》、黑龍江衛(wèi)視《見字如面》等節(jié)目也都擁有較好的收視率。除了節(jié)目內(nèi)容本身的文化價值，受眾在觀看電視節(jié)目時，對于畫面、音樂、音響、解說等方面也有著更高的期望。自媒體的蓬勃興起使得制作粗糙的電視節(jié)目越來越失去了市場，甚至于追求時效性的新聞節(jié)目在電視上的呈現(xiàn)也必須要經(jīng)過精心制作。人們觀看電視早已從曾經(jīng)的“快餐式”瀏覽轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟛褪健钡囊暵犗硎?。以深受歡迎的央視紀錄片《舌尖上的中國》系列為例，電視內(nèi)容的生產(chǎn)必須要建立在更高層面的審美追求上才能把人們的視線從短視頻上吸引過來。在新技術(shù)飛速發(fā)展、新媒介蓬勃興起的媒介環(huán)境下，人們的審美需求也越來越多樣化。電視這個曾經(jīng)的媒介巨人，需要在發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，從提升文化底蘊、豐富審美意蘊的角度入手，持續(xù)關(guān)注人們精神層面的深度需求，構(gòu)建傳播生活美和藝術(shù)美的媒介高地。

（二）更具儀式感的審美體驗

移動互聯(lián)時代，電視作為藝術(shù)，在媒介從未有過的激烈競爭環(huán)境之下，堅持精致的內(nèi)容產(chǎn)品和極致的用戶體驗使受眾獲得更具儀式感的審美體驗是電視的核心競爭力。這方面我們已經(jīng)可以看到，目前真正吸引人們坐在電視機前的內(nèi)容都需要大量不同工種的專業(yè)人員參與，經(jīng)過周密精細的專業(yè)化分工和協(xié)作，制作出的精良的大型精品節(jié)目或現(xiàn)場直播。比如大型體育賽事直播、演唱會、綜藝節(jié)目、大型主題晚會、慶典直播等等。又比如北京冬奧會開幕式就給全世界留下了深刻的印象，世界各地的無數(shù)觀眾在電視機前欣賞了融合數(shù)字科技，極富美學(xué)意蘊的一場視覺盛宴。雖然也有不少的受眾通過手機等移動終端觀看了冬奧會開幕式，但調(diào)查顯示，只要條件允許，人們還是更樂于和家人、朋友一起圍坐在電視機前共同觀看。根據(jù)Conviva發(fā)布的數(shù)據(jù)，第24屆冬奧會的開幕式，智能電視、聯(lián)網(wǎng)電視和游戲機等大屏設(shè)備觀看時間占開幕式觀看時間的一半左右。從流媒體平臺上看，Roku、Chromecast和亞馬遜Fire TV等聯(lián)網(wǎng)電視設(shè)備并列第一，其中使用智能電視的用戶占14%，使用移動設(shè)備觀看的用戶占12%。正如“儀式”所要求的正式、宏大、完整、精細等特點，以及時間的規(guī)定性和人們的在場感，電視在帶給人們共時、共情、認同和歸屬等方面的體驗是其他媒介目前所無法替代的。在一些重大慶典、活動的播出過程中，我們甚至延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)前時代的電視集體收看行為，來強化這種“儀式感”。而且這種具有“儀式感”的電視觀看場所也不僅僅以家庭場景為主，而是更多地出現(xiàn)在會議室、酒吧、包括戶外建筑外墻上的大屏幕等人群聚集的地方。每逢足球世界杯比賽，這種場景就比比皆是。我們必須承認，在智媒時代，電視傳播的內(nèi)容越來越服務(wù)于一種“儀式性”的審美需要。

（三）技術(shù)賦能下的審美革新

智能手機等移動設(shè)備的出現(xiàn)，使人們在晚飯后不再長時間地待在客廳，電視在客廳中也逐漸失去了以往的作用,有些家庭的客廳甚至不再放置電視。但5G時代的到來與智能技術(shù)的應(yīng)用,使人們重回客廳變成一種可能。未來的智能電視與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，可以強化受眾“在場”的沉浸式的真實體驗。如VR技術(shù)在電視媒體中的應(yīng)用，以智能交互技術(shù)支持的電視構(gòu)建的家庭影院,可以實現(xiàn)人機的全感官交互。VR以其沉浸性、適配性、穩(wěn)定性等方面的優(yōu)勢，將成為未來電視媒體內(nèi)容生產(chǎn)的主要方向之一。這種“沉浸式”的審美通過技術(shù)手段模糊了虛擬與現(xiàn)實的邊界，在這個過程中，人與媒介和周圍的環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了一種多感官深度參與的審美體驗方式。而這種審美感受，僅依靠手機等小屏移動終端是很難實現(xiàn)的。此外，互聯(lián)時代，移動終端與電視大小屏之間將實現(xiàn)互通、互聯(lián)，作為放置在客廳中心位置的電視將不僅是大眾信息的傳播媒介，也成為包括家庭成員在內(nèi)的特定人群的人際傳播媒介。在虛擬現(xiàn)實的場景之中，“共時”與“共情”的審美體驗達到極致，受眾的認同感和歸屬感被極大程度地提升。這一點不僅體現(xiàn)在家庭這個人類社會的單元中，當(dāng)人們需要在更大范圍地通過共同收視達到“共情”的審美愉悅時，“儀式性”審美也被極大地強化并達到了全新的境界。在現(xiàn)代技術(shù)支持下的高分辨率的大尺寸LED屏幕顯示的影像已經(jīng)越來越細膩和清晰，完全滿足了人們在公共場合的收視要求，在數(shù)萬人的體育場舉辦演唱會，其中大多數(shù)的現(xiàn)場觀眾是依靠多面巨大的LED屏來看清楚自己喜愛的明星，不過這絲毫不會影響人們前往現(xiàn)場觀看的意愿，因為這是一種“儀式感”。北京冬奧會就在電視轉(zhuǎn)播中首次采用了8K超高清的顯示技術(shù)向全球轉(zhuǎn)播8K電視畫面，為全世界觀眾呈現(xiàn)了前所未有的高清畫質(zhì)，帶來了極致的視覺享受?？梢灶A(yù)見，未來的電視依托不斷發(fā)展的媒介技術(shù)和不斷創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，必將給人們帶來更加豐富的審美感受。

結(jié)語

可以說，媒介的發(fā)展史就是一部人類的發(fā)展史。而技術(shù)在媒介的發(fā)展進程中一直扮演著最重要的角色。互聯(lián)網(wǎng)時代，新興媒介仍在繼續(xù)改變著世界，改變著人們的生活習(xí)慣乃至思維方式。電視經(jīng)歷了麥克盧漢形容的“羞怯的巨人”時代，到影響最大的強勢媒體，再到智能媒體時代的衰落，作為媒介，電視在人們的生活中占據(jù)的位置也在不斷地發(fā)生著變化。當(dāng)電視作為一種媒介離開人們的生活中心后，“儀式性”的觀看將成為電視存在的重要理由，同時基于感官藝術(shù)，電視也必將重新找到自身獨特的審美價值，從而適應(yīng)技術(shù)飛速發(fā)展帶來的媒介環(huán)境。