紀(jì)錄片《出山記》的細(xì)節(jié)化敘事策略與貴州形象建構(gòu)

杜 瓊

《出山記》是第一部記錄中國(guó)“十三五”期間脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)“精準(zhǔn)扶貧”實(shí)施階段的長(zhǎng)紀(jì)錄片。該片由焦波執(zhí)導(dǎo)，遵義市廣播電視臺(tái)和焦波光影文化傳播有限責(zé)任公司聯(lián)合出品，于2018年4月在中國(guó)大陸上映，后又經(jīng)中央廣電總臺(tái)有關(guān)頻道播出，社會(huì)反響良好。

作為非虛構(gòu)的影像記錄，《出山記》記錄了中國(guó)貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣一個(gè)“特困村”的扶貧、脫貧故事。隨著“精準(zhǔn)扶貧”的完結(jié)，《出山記》所記錄的絕大部分影像成為無(wú)法再現(xiàn)的歷史影像，具有特定文獻(xiàn)價(jià)值。

本文擬從敘事學(xué)、傳播學(xué)等視角，對(duì)其建構(gòu)的扶貧者和脫貧者形象及貴州地域新形象作解讀。

一、細(xì)節(jié)敘事策略下的脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)形象

《出山記》是無(wú)預(yù)設(shè)劇本、無(wú)預(yù)設(shè)場(chǎng)景、無(wú)職業(yè)演員、無(wú)旁白的紀(jì)錄片。創(chuàng)作者依托豐富的記錄素材，按主旨選擇和組接，表達(dá)了記錄中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這一“偉大變革”的思想。影片記錄中國(guó)脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)之一的貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣“特困村”大漆村在脫貧攻堅(jiān)的“精準(zhǔn)扶貧”即將完結(jié)階段，扶貧者、貧困農(nóng)民之間的矛盾沖突、溝通、和解，最終實(shí)現(xiàn)扶貧目標(biāo)的故事。

（一）細(xì)節(jié)敘述策略下的“扶貧敘事”主旨構(gòu)建

“精準(zhǔn)扶貧”是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大舉措。2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十三五”脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃》后，“精準(zhǔn)扶貧”在國(guó)內(nèi)的廣泛實(shí)施，以及貧困地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的巨大變革，為這一題材的紀(jì)錄片提供了廣闊的創(chuàng)作空間。正如北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心主任張同道所言：“紀(jì)錄片是對(duì)正在發(fā)生巨大變化時(shí)代的一種記錄，它不只是一種外在的觀察與描摹，更是促進(jìn)社會(huì)變革的一種動(dòng)力，某種程度上講它是忠于這個(gè)時(shí)代的，也是有力的推動(dòng)者?！?/p>

焦波創(chuàng)作《出山記》，就是對(duì)紀(jì)錄片這種關(guān)注時(shí)代使命的踐行。他在采訪中說：“一方面，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是中國(guó)跨時(shí)代的偉大變革，我對(duì)此非常有創(chuàng)作欲望；另一方面，作為一名紀(jì)錄片人，也有責(zé)任和義務(wù)把它記錄下來?！币虼耍冻錾接洝分髦紭?gòu)建已很明確，就是以“精準(zhǔn)扶貧”七項(xiàng)具體幫扶措施中的“移民搬遷幫扶”為主，記錄貧困村民們?nèi)绾巍俺錾健薄?/p>

最終，創(chuàng)作者依托豐富的記錄素材，按主旨選擇和組接，呈現(xiàn)了一部無(wú)預(yù)設(shè)劇本、無(wú)預(yù)設(shè)場(chǎng)景、無(wú)職業(yè)演員、無(wú)旁白的長(zhǎng)紀(jì)錄片，表達(dá)了記錄中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這一“偉大變革”的思想。其敘述策略中最為成功的就是貫穿全片的細(xì)節(jié)性敘述?！凹o(jì)錄片細(xì)節(jié)性敘述方式的生存魅力在于，通過解讀細(xì)節(jié)我們能發(fā)現(xiàn)隱藏于紀(jì)錄文本的敘述者保有何種態(tài)度、思想和價(jià)值傾向，最終達(dá)到讀解整個(gè)紀(jì)錄文本的目的?！?/p>

略為解讀幾個(gè)細(xì)節(jié)，我們可以肯定《出山記》細(xì)節(jié)性敘述方式的成功與魅力。例如，影片開始不久，村民申學(xué)王一家三口在破舊的老屋里圍坐吃飯；影片末尾，這一家三口在城里的新居客廳里圍坐吃飯。兩個(gè)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出的主要信息是：這一家“出山”住上新居了。又如，盤山公路上幾輛大客車駛離大漆村（航拍），車內(nèi)村民目視車窗外景物褪去，車到一處居民小區(qū)，村民下車，歡迎儀式，發(fā)放鑰匙。這些細(xì)節(jié)組接呈現(xiàn)出的主要信息是：這些村民“出山”到新居了。再如，村支書將一道新房子的大門打開，把鑰匙遞給一名移民搬遷戶，一旁有小男孩仰頭問：“這是誰(shuí)的家？”村支書答：“你的家。”這個(gè)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出的主要信息是：這一家“出山”住上新居了，小男孩熟悉的家不在了。

細(xì)節(jié)性敘述方式在《出山記》中，表現(xiàn)為以大量實(shí)地拍攝的影像片段（含同期聲）為基本影像語(yǔ)句、語(yǔ)段，經(jīng)選擇和組接，表達(dá)了主旨。

對(duì)不便于“視覺化”的信息，影片以字幕呈現(xiàn)。例如，片中為觀眾展示的一組數(shù)據(jù)：“石朝鄉(xiāng)大通道總施工路段37.53公里，共拆遷61棟居住房，其中大漆村施工8公里，拆遷13棟居住房，大通道將于2018年12月完成建設(shè)?！庇捌瑢?duì)旁白（解說）、音效、視頻特效等影視語(yǔ)言采取近乎“摒棄”的態(tài)度，或許與其追求“真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間，真人真事”的記錄式報(bào)道風(fēng)格有關(guān)。

（二）細(xì)節(jié)敘述策略下映照現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突

《出山記》是紀(jì)錄片，所展示的矛盾沖突全部來源于現(xiàn)實(shí)生活，其成功也得益于細(xì)節(jié)敘述策略。

“精準(zhǔn)扶貧”階段，對(duì)農(nóng)戶是否是貧困戶，采取對(duì)照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)“精準(zhǔn)識(shí)別”“建檔立卡”的措施；對(duì)“特困村”，采取相應(yīng)具體幫扶措施。

《出山記》中的矛盾沖突，就是按照“精準(zhǔn)扶貧”推進(jìn)的不同時(shí)段或階段事項(xiàng)，進(jìn)行記錄、選取、呈現(xiàn)。例如，有村民不滿“精準(zhǔn)識(shí)別”、撕打村支書，有村民阻撓道路施工，有村民代際間觀念沖突，也有村支書夫妻沖突。

影片基于真實(shí)記錄素材，按經(jīng)選擇和組接，呈現(xiàn)了這些服務(wù)于主旨的矛盾沖突，展示了“精準(zhǔn)扶貧”的難和如何克難。與劇情片和教化式的宣講敘事相比，這種敘事顯然更具基于真實(shí)性的藝術(shù)感染力。

（三）細(xì)節(jié)敘述策略下的“扶者”與“貧者”

《出山記》中的人物無(wú)一人是職業(yè)演員，影片的成功與他們?cè)阽R頭前的真實(shí)展現(xiàn)而絕非表演密切相關(guān)。

影片中的主要人物，是“精準(zhǔn)扶貧”行動(dòng)的實(shí)施者和受益者，本文將其簡(jiǎn)稱為“扶者”與“貧者”。他們是影片中所有矛盾沖突的當(dāng)事人，是自主意識(shí)的個(gè)體。他們的本色呈現(xiàn)，是創(chuàng)作者在細(xì)節(jié)敘述策略下的典型化選擇?！暗湫突俏乃嚰覍?duì)來自生活的不典型或不夠典型的材料進(jìn)行概括加工、創(chuàng)造藝術(shù)典型的過程和方法。典型化包括人物的典型化、環(huán)境的典型化、情節(jié)的典型化、場(chǎng)景的典型化、細(xì)節(jié)的典型化等，其中居于中心地位的是人物的典型化。”

“扶者”推進(jìn)工作的工具為政策宣講、溝通、實(shí)施兌現(xiàn)，“貧者”的考量是愿否割離鄉(xiāng)土、能否融入全新形態(tài)的社區(qū)等切身利益。

在細(xì)節(jié)敘述策略下的《出山記》，典型化的人物選擇，以映照現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突為主，對(duì)“扶者”與“貧者”，以動(dòng)作、語(yǔ)言、精神等個(gè)體特質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)選取，展現(xiàn)其個(gè)性化，也展現(xiàn)了人物承載的“深刻的本質(zhì)化”。

這些真實(shí)人物的本色呈現(xiàn)，得益于創(chuàng)作者在非虛構(gòu)的絕對(duì)前提下，與真實(shí)角色之間基于人文關(guān)懷的有效的溝通——聆聽與平視，進(jìn)而記錄、選取、呈現(xiàn)。

這種真實(shí)人物的典型化呈現(xiàn)，在紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)敘述策略下，意味著比劇情片更多的影像素材采集、更長(zhǎng)的制作周期，目標(biāo)當(dāng)然也是真實(shí)性前提下更持久的情感共鳴。

二、框架理論視角下的貴州形象

（一）背負(fù)污名化“標(biāo)簽”的貴州舊形象

“形象”具有多義性，可指人的形狀相貌，也可指描繪或表達(dá)具體、生動(dòng)，或者指藝術(shù)或傳播媒介創(chuàng)造出來的直觀或非直觀的場(chǎng)景?！缎蜗髮W(xué)導(dǎo)論》一書將“形象”界定為：“人們?cè)谝欢ǖ臈l件下的對(duì)他人和事物由其內(nèi)在特點(diǎn)所決定的外在表現(xiàn)的總體印象和評(píng)價(jià)?！眳^(qū)域形象，則是指一個(gè)區(qū)域在公眾心中形成的總體印象和總體評(píng)價(jià)。崔冠雅等研究者將區(qū)域形象區(qū)分為硬、軟兩種形象，其中硬形象是指那些客觀存在有實(shí)體并且可以準(zhǔn)確測(cè)量的各種因素，如地理位置、自然資源、區(qū)容區(qū)貌、基礎(chǔ)設(shè)施等硬件配套設(shè)施；軟形象是指該區(qū)域的精神理念、人文風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

框架理論家恩特曼（Entman）認(rèn)為：“框架就是選擇現(xiàn)實(shí)的一些方面，并使其在一個(gè)傳播的文本中顯著呈現(xiàn)，這樣的方式能夠提升受眾對(duì)相關(guān)問題的關(guān)注度，催生更多的解釋和道德評(píng)價(jià)?！痹谶@樣的框架選擇中，攜帶意義的“敘述符號(hào)”導(dǎo)致了持續(xù)若干年的對(duì)貴州“再現(xiàn)貧窮”的影像作品。

2005年，貴州省委、省政府推出“多彩貴州”省級(jí)品牌形象。該品牌形象以貴州多民族文化、自然景觀和紅色文化作為出發(fā)點(diǎn)，以持續(xù)開展歌唱、舞蹈、旅游等系列文化活動(dòng)作為落腳點(diǎn)，在地域新形象構(gòu)建和傳播過程中獲得較好的傳播效應(yīng)。此后較長(zhǎng)一段時(shí)期，“多彩貴州”視域中，貴州城鄉(xiāng)媒介形象持續(xù)變遷，令貴州鄉(xiāng)村形象建構(gòu)更受關(guān)注，因?yàn)樗蕴幱诿撠毠?jiān)進(jìn)程中。

一個(gè)國(guó)家或較大范圍的地域?yàn)槭裁磿?huì)有貧困，從不同的視角探索會(huì)得出不同的解釋。例如，歷史決定論、地理決定論、文化決定論、制度決定論、人力資本論、要素理論等，但這些理論似乎都不容易自圓其說。

相對(duì)貧困永遠(yuǎn)存在，但絕對(duì)貧困可以消除，公共保障體系可以讓貧困者過得相當(dāng)體面。因此，以消除絕對(duì)貧困為目標(biāo)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、精準(zhǔn)扶貧，其目的之偉大自不待言。《出山記》的細(xì)節(jié)化“扶貧敘事”，無(wú)疑提供了另一種攜帶意義的“敘述符號(hào)”，甚至一種關(guān)于貴州的新的“敘事框架”。

（二）《出山記》強(qiáng)化了貴州各民族團(tuán)結(jié)融合的形象

《出山記》記錄的大漆村是一個(gè)仡佬族聚居村。一般認(rèn)為，仡佬族的先民是中國(guó)古代典籍上記載的濮人，是貴州這片土地上最早的開拓者。例如，貴州民諺中，有“仡佬仡佬，開荒辟草”，仡佬族的這一地位在貴州民間歷來被其他民族認(rèn)可，至今貴州很多民間節(jié)慶活動(dòng)仍然展示和尊重仡佬族的這一地位。

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、易地搬遷，《出山記》記錄了仡佬族聚居村的村民，在政府主導(dǎo)的反貧困戰(zhàn)略決策的引導(dǎo)下，歷經(jīng)抵觸、猶豫、同意，告別鄉(xiāng)土遷往城市的歷程。

影片末尾有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)。申學(xué)王一家三口最終住進(jìn)務(wù)川縣城的漂亮樓房里，兒子申周在縣城找到了工作，他們感到安心了。村支書申修軍問：“你看你們多少次和我頂撞，我翻來覆去做工作，你們和我杠、和我吵、和我鬧，今天走到這個(gè)新家，你們內(nèi)心滿不滿意？”申學(xué)王答道：“滿意，我和你吵是錯(cuò)的。”申學(xué)王妻子答道：“滿意了，我錯(cuò)了，我改了?！?/p>

這一群傳承了中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞、質(zhì)樸、獨(dú)立、含蓄等優(yōu)秀品質(zhì)的村民，展現(xiàn)了貴州多民族團(tuán)結(jié)融合的真實(shí)景象。無(wú)論創(chuàng)作者是否有主觀上的策略考量，這部影片客觀上都具有社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及影像人類學(xué)視角的意義。

（三）《出山記》構(gòu)建的貴州新形象

黨的十八大以來，黨和政府把脫貧攻堅(jiān)擺到治國(guó)理政的重要位置，貴州被列為全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。

2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十三五”脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃》，公布了詳細(xì)的精準(zhǔn)扶貧策略，規(guī)劃范圍包括14個(gè)集中連片特困地區(qū)的片區(qū)縣、片區(qū)外國(guó)家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣以及建檔立卡貧困村和建檔立卡貧困戶。

黨的十九大報(bào)告提出，確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少，這是我們黨向歷史、向人民作出的莊嚴(yán)承諾。截至2021年，貴州主戰(zhàn)場(chǎng)的答卷是——“黨的十八大以來，全省923萬(wàn)貧困人口全部脫貧，66個(gè)貧困縣全部摘帽，9000個(gè)貧困村全部出列，徹底撕掉了絕對(duì)貧困標(biāo)簽”。

分析新聞傳媒對(duì)貴州脫貧攻堅(jiān)成就、事跡的報(bào)道可以發(fā)現(xiàn)，貴州鄉(xiāng)村形象在一定程度得到了正面呈現(xiàn)。

脫貧攻堅(jiān)是一場(chǎng)硬仗，“精準(zhǔn)扶貧”在貴州更是硬仗中的硬仗?！丁笆濉泵撠毠?jiān)規(guī)劃》的精準(zhǔn)扶貧幫扶措施具體分為七項(xiàng)：一是結(jié)對(duì)幫扶；二是產(chǎn)業(yè)幫扶；三是移民搬遷幫扶；四是技能培訓(xùn)幫扶；五是基礎(chǔ)設(shè)施幫扶；六是合作社帶動(dòng)幫扶；七是保障幫扶。

《出山記》記錄的遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣石朝鄉(xiāng)大漆村脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程，至少包含了其中四項(xiàng)。這使得它比其中任何單一題材的紀(jì)錄片主題更為鮮明。

但是，貴州新形象的建構(gòu)仍存在一些問題，難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)在“脫貧攻堅(jiān)”進(jìn)程即將完結(jié)時(shí)期的鄉(xiāng)村形象。這一形象與“多彩貴州”品牌形象建構(gòu)中作為示范點(diǎn)的鄉(xiāng)村相比，所涉及地域范圍、人口大于前者數(shù)十倍至百倍，軟形象因素更為豐富、復(fù)雜。

《出山記》記錄的“精準(zhǔn)扶貧”，試圖并最終構(gòu)建了一個(gè)怎樣的貴州新形象呢？大致可以概括為——脫真貧、真脫貧，一個(gè)都沒有少。這是對(duì)貴州以往所長(zhǎng)期遭受的“標(biāo)簽化”污名化地域形象的真實(shí)性影像敘事反駁。

（四）以紀(jì)錄片細(xì)節(jié)性敘述構(gòu)建貴州新形象的啟示

電影具有直觀呈現(xiàn)地域風(fēng)景、生活環(huán)境的巨大優(yōu)勢(shì)，成為觀眾以間接的方式，通過直觀的視覺體驗(yàn)，形成對(duì)該地域特征的頗具感官?zèng)_擊力的印象?？措娪皶r(shí)，最先進(jìn)入觀眾視線的是故事情節(jié)發(fā)生、人物活動(dòng)展開的地域環(huán)境，故而某個(gè)地域的自然環(huán)境成為電影創(chuàng)作者要著重考慮的一個(gè)重要背景資源。這一資源的展現(xiàn)成為向觀眾傳播該地域初始印象的重要元素。

講好中國(guó)故事，是時(shí)代對(duì)廣大文藝工作者的要求。講好其中的貴州故事，《出山記》提供了一種可能，那就是“脫貧攻堅(jiān)”完結(jié)后的石朝鄉(xiāng)大漆村，在鄉(xiāng)村振興階段的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、人文風(fēng)情、產(chǎn)業(yè)狀況，有望成為事關(guān)貴州鄉(xiāng)村形象的媒介關(guān)注點(diǎn)。進(jìn)而，因應(yīng)現(xiàn)有的影視產(chǎn)品跨文化融媒體傳播的語(yǔ)境，助力構(gòu)建新的貴州媒介形象。

地域文化是一定區(qū)域內(nèi)底蘊(yùn)深厚或特有的生態(tài)文明、歷史傳統(tǒng)、人文習(xí)俗等文明內(nèi)容的活態(tài)表現(xiàn)。地域文化的傳播是地域形象宣傳的重要場(chǎng)域。當(dāng)前，以“視覺圖像化”為手段，以影像媒介為載體的地域形象品牌的塑造和傳播方興未艾。

貴州地域形象與其影像媒介呈現(xiàn)，也應(yīng)以影像話語(yǔ)的有效傳播為重要議題。影像媒介中，電影不斷發(fā)展至今，“無(wú)論是作為一種藝術(shù)形式，還是作為一種文化形式，電影都將反映特定時(shí)代、國(guó)家、民族、地域的社會(huì)文化現(xiàn)象，并進(jìn)而表現(xiàn)其特定的文化價(jià)值觀念”。這說明，電影是文化價(jià)值觀的重要載體之一。

在電影的各類別中，紀(jì)錄片對(duì)真實(shí)性的要求高于其余類別?！凹o(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影視藝術(shù)，它通過攝影或攝像手段對(duì)于真實(shí)的環(huán)境里、真實(shí)的時(shí)間內(nèi)，發(fā)生在真實(shí)人物身上的事件所作的記錄報(bào)道，并給人一定的審美愉悅功能的影視作品；真實(shí)是紀(jì)錄片最根本的特性，是紀(jì)錄片的靈魂?！币虼?，以紀(jì)錄片細(xì)節(jié)性敘述講故事或傳播特定文化內(nèi)容，更有利于構(gòu)建地域形象。

貴州地域形象的紀(jì)錄片細(xì)節(jié)性敘事和傳播，在時(shí)代變革和自身形象正面因素不斷增添的背景下，可以通過持續(xù)化、系列化、精細(xì)化等敘事策略，以構(gòu)建新的“貴州鄉(xiāng)村振興敘事”“貴州人文敘事”和相應(yīng)的媒介傳播框架。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片《出山記》以中國(guó)貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣一個(gè)“特困村”的“精準(zhǔn)扶貧”歷程為記錄對(duì)象，依托豐富的記錄素材，以貫穿全片的細(xì)節(jié)性敘述，呈現(xiàn)了一部無(wú)預(yù)設(shè)劇本、無(wú)預(yù)設(shè)場(chǎng)景、無(wú)職業(yè)演員、無(wú)旁白的長(zhǎng)紀(jì)錄片，表達(dá)了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“偉大變革”，構(gòu)建了“精準(zhǔn)扶貧”歷程中“脫真貧、真脫貧，一個(gè)都沒有少”的貴州新形象。影片以真實(shí)性影像敘事反駁了貴州以往長(zhǎng)期遭受的“標(biāo)簽化”污名化地域形象，強(qiáng)化了貴州各民族團(tuán)結(jié)融合的形象。隨著“精準(zhǔn)扶貧”的完結(jié)，《出山記》所記錄的絕大部分影像成為無(wú)法再現(xiàn)的歷史影像，因此具有社會(huì)學(xué)或歷史學(xué)、影像人類學(xué)視角的意義，具有特定文獻(xiàn)價(jià)值。此外，它對(duì)在時(shí)代變革和自身形象正面因素不斷增添背景下的貴州地域形象構(gòu)建，具有啟發(fā)意義。