蒲魯東在馬克思思想形成中的不同理論面相
——馬克思從政治哲學(xué)走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義探析*

文 兵

一、《神圣家族》與對(duì)蒲魯東的辯護(hù)

馬克思在《神圣家族》中就蒲魯東所做的評(píng)述，主要是圍繞蒲魯東的《什么是所有權(quán)》一書(shū)的，這部書(shū)完整的書(shū)名為《什么是所有權(quán)或?qū)?quán)利和政治的原理的研究》。從此書(shū)名來(lái)看，可以說(shuō)這部著作關(guān)涉政治哲學(xué)的問(wèn)題。蒲魯東所要追求的就是“平等”“正義”“自由”，所要論證的就是一個(gè)理想的社會(huì)。馬克思對(duì)他的評(píng)述當(dāng)然也是政治哲學(xué)的。馬克思后來(lái)批駁蒲魯東主要是因?yàn)樗@套理論的空想性質(zhì)。

二、《哲學(xué)的貧困》與對(duì)蒲魯東的批駁

馬克思《哲學(xué)的貧困》是針對(duì)蒲魯東1846年出版的《貧困的哲學(xué)》而寫(xiě)作的。蒲魯東為了回答所有權(quán)問(wèn)題，對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了分析。馬克思的這本著作分成兩章，第一章的標(biāo)題為“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”，主要批駁了蒲魯東的價(jià)值理論；第二章的標(biāo)題為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”，主要批判了蒲魯東對(duì)黑格爾辯證法的庸俗套用以及他在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)具體觀點(diǎn)上的錯(cuò)誤。

三、深入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是馬克思政治哲學(xué)的必然要求