物為人證：生活的真理
——評陳蔚文的《錦衣》

◎ 畢光明

陳蔚文的小說《錦衣》寫的是一個漂在上海的打工族女性對有品質(zhì)衣物的渴念并意外享有的故事。前任女租客留下的衣物與用品展開了她對另一個物質(zhì)世界的渴念，讓一個尚在美好季節(jié)卻沒有條件打扮以至不勝煩惱的女子難以拒絕它的誘惑。

它們像天降的禮物，讓她觸摸到渴望已久的生活，也讓她確認了好東西對人的生活的意義。小說通過一個女性偶然地體驗到自己所理想的生活，表達了現(xiàn)代社會中，物質(zhì)生活不可或缺的重要性以及對人的命運的影響。

這些前任女租客“蔡小姐”留下的美好物件，讓女主人公遽然間進入一個與她的生活反差極大的世界，不僅讓她體驗到她所渴念的生活值得擁有，也讓她堅定著自己的追求，決計永遠背棄老家的那種生活及其觀念。老家的生活，給予少女時代和成年之后的她，都是物質(zhì)的匱乏以及由此造成的自尊心受損，讓她從未光鮮而只有黯淡。

這些衣物，使她體驗到新的眼光：“自從她穿蔡小姐的衣服后，她能感覺到眼光落在衣服上折射后的態(tài)度。連公寓門口開便利店的阿姨也熱情些。”“因為蔡小姐的衣物，在女同事們的眼里，她也許沒那么廉價或隨性了。這是她從她們的眼光中讀出的。那眼光中包含了點驚訝，似是對她這個人的重新界定與認識?！币路P(guān)乎的豈止是女性的虛榮心，它維系的是人在現(xiàn)代社會里的生活理想。

女主人公的生活理想，是這個時代賦予她的。城鄉(xiāng)差別，貧富懸殊，是她在生活中時時處處切身感受到的，正因為有差距的存在，才有了向前的動力。

生活因有了可以支持儀式感的物品而升華。其實在民間從來就有對生命需要顯現(xiàn)形式的哲理表述——“先敬羅衣后敬人”。呂美紅將其闡釋為“衣服僅僅是面料的連綴嗎？僅僅只是蔽體御寒嗎？不！它是符號，是標簽，某種程度也是命運與道路”，與這間公寓以及蔡小姐留下的物件的碰撞，讓她發(fā)現(xiàn)了自己對某種更好的生活與新我的渴望。

“見過飛翔，就不能再忍受匍匐”，有了大上海生活體驗的她與男友分手。盡管大城市的奮斗之途動蕩而不確定，但她愿意一試。

她雖然沒有見過蔡小姐，可蔡小姐對她來說并不陌生，“似乎氣息令她們有了一種聯(lián)結(jié)。蔡小姐成了一個多少與她有關(guān)的熟人。她既是抽象的——只有中介說的‘蠻漂亮’，又是具象的，有氣味和尺碼”。不妨說，她的靈魂里已經(jīng)有了蔡小姐。

她的形象正是這個時代許許多多女性的形象儀表。她們并不將“物”當作對立面，愿意以自我的奮斗去實現(xiàn)“物”所代表的美好生活。

小說如此真切地寫出了這群女性在城市高度現(xiàn)代化時代里的生活夢想，讓我們對人文性有了新的理解。人文性并不排斥物質(zhì)，關(guān)鍵在于物質(zhì)是否作為人的本質(zhì)力量的對象化的形式而存在。

對于人來說，衣物并非僅僅蔽體護羞，它更是審美意識的外化，是審美追求的客體，因此對衣物的要求首先是出自精神的需求，此乃人文精神的客體化。有品質(zhì)的衣物與生活，它們構(gòu)成了現(xiàn)代人的追求，與精神追求并不矛盾、對立。

主人公正是從這個層次上來向往物的，讓生活現(xiàn)狀變得更好是人無可厚非的追求，而這種追求需要被主體意識到的“物”來體現(xiàn)。

總之，《錦衣》是作家對于生活的獨到發(fā)現(xiàn)，它給文學帶來新的主題，引人重審物質(zhì)生活與精神價值的關(guān)系。

陳蔚文的創(chuàng)造能力與藝術(shù)個性，在這篇小說里再一次得到了充分的體現(xiàn)。她擅長刻畫處在低位的普通人的生存困境，真切地呈現(xiàn)他們在某個不為人知的生活角落里的靈魂搏斗，讓讀者不知不覺間經(jīng)受到精神風暴的洗禮，驀然看見生活告訴給我們的另一種人生答案。