主體性德育視域下研究生科研道德失范及教育策略

文/岳峰 陳晨

（桂林電子科技大學馬克思主義學院 廣西 桂林 541000）

科研道德是國家科研實力提升的基石。研究生科研失信輕則葬送學術(shù)生涯，重則破壞學術(shù)風氣，阻礙學術(shù)創(chuàng)新，是高等教育領域長期關注的問題。當前，在研究生教育擴招、學術(shù)競爭壓力變大的時代背景下，研究生科研道德意識薄弱、失范行為時有發(fā)生。究其原因，或從研究生主體內(nèi)部出發(fā)認為研究生缺乏學術(shù)道德認同，或從研究生主體外部出發(fā)認為研究生失范懲戒機制不嚴。現(xiàn)代德育呼喚人主體性的回歸。主體性德育是激發(fā)人的主體性的德育理論。在新的時代背景下，探究主體性德育對于德育實踐有重要的理論意義。

一、主體性德育的涵義及其對德育的發(fā)展

主體性德育是在充分發(fā)揮教育主體的自覺性、主動性和能動性的基礎上，同時重視教育主體間平等的交往、對話、互動，促進教育主體的德性共進，從而塑造出符合自身內(nèi)在道德發(fā)展需求和社會道德規(guī)范的道德主體。在德育過程中教師作為社會道德的傳播者，往往采用“灌輸”的教學方式進行德育。學生被動接受道德知識，影響其主動性的發(fā)揮。然而，隨著社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，人們主體意識逐漸加強、主體性日益凸顯。主體性德育從德育目標、德育環(huán)境和德育過程中的德育主體進行進一步探究。

1.主體性德育對德育目標的貢獻

在德育目標方面，主體性德育認為德育應該培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求，滿足主體自身發(fā)展需要的道德主體。以往德育中道德作為教育范本而存在，教師和學生作為道德知識的教育者和學習者，所以在德育過程中的主體意識不強。人的主體性需要在人的社會實踐活動中得到確立。同樣，德育中人的主體性必然要在主體德育實踐中去找尋。人的德性也是人在一定社會發(fā)展要求下自我改造的結(jié)果。道德主體能夠在德育過程中不斷獲得人自身的本質(zhì)力量，實現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一。所以，德育既要繼承以往德育中對學生道德認識的培養(yǎng)，又需加強對學生道德判斷能力、道德情感能力以及道德行為的培養(yǎng)。由此，主體性德育視域下，德育的最終目標是培養(yǎng)符合我國社會主義道德規(guī)范，滿足社會主義思想引導下個體道德發(fā)展需求的道德主體。

2.主體性德育對德育環(huán)境的貢獻

在德育環(huán)境方面，以往德育忽視了人對環(huán)境能動作用，尤其是隨著人對自身本質(zhì)力量把控能力越強，對環(huán)境的能動作用越大?，F(xiàn)階段我國社會主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)向，人的精神需求要求更高，這表明人們的道德素養(yǎng)有所提升，主體性得到進一步發(fā)展。德育環(huán)境與德育主體是動態(tài)的、復雜的關系。人們既可以在德育實踐中形成各種各樣的關系，受這些關系所影響。但同時這些關系也是人們在實踐過程中自主選擇的結(jié)果。在德育環(huán)境論的基礎上，主體性德育認為德育環(huán)境是指有共同的道德規(guī)范，與道德主體的社會實踐活動有密切關系，并自覺地作用于主體道德素養(yǎng)形成過程的影響因素的總和，即主體所在的德育共同體。

3.主體性德育對德育主體的貢獻

在德育主體方面，主體性德育認為教師和學生是德育過程中最基礎的一組關系，二者均是德育活動的主體，并在平等交往、互動中實現(xiàn)雙方道德素養(yǎng)的共同發(fā)展。之前的德育理論存在兩種觀點：一種是“教師中心”，教師通過灌輸?shù)冉逃绞浇淌诮o學生道德知識；另一種是“學生中心”主張學生發(fā)揮自主性，自主選擇道德價值。這兩種看似是發(fā)揚人的主體性，但恰恰是以壓抑一方主體性的發(fā)展為前提的。主體性德育采用動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待德育過程中教師和學生的關系，這種關系是在發(fā)揮師生雙方主體性的基礎上進行交往、對話這種交互式的德育模式中形成。任少波提出立足于高校大學生的主體特點提出“多主體交互協(xié)同式德育”，將學生定義為“良性的交互者”和“主動的建構(gòu)者”。主體性德育汲取了前人的觀點，在德育多主體中將教師和學生確立為德育“雙主體”。

二、主體性德育視域下研究生科研道德失范原因剖析

研究生剛剛接觸科研工作，加強研究生的科研道德是高校德育的首要環(huán)節(jié)。當前，研究生科研道德建設仍需加強。因此，從主體性德育視角分析研究生科研道德失范原因，發(fā)現(xiàn)其與部分研究生主體意識異化、德育環(huán)境忽視人主體性發(fā)揮以及師生關系有關。

1.部分研究生尚未形成正確的科研觀念

基于主體性德育目標分析，研究生科研道德失范的首要原因是德育內(nèi)涵在其外延上界定不清晰，影響研究生形成正確的科研觀念。研究生科研道德培育目標的含混影響高校科研道德教育，出現(xiàn)部分研究生存在不同程度的科研觀念異化的情況。研究生科研觀異化具體表現(xiàn)為三個方面：首先表現(xiàn)為科研成果的異化。隨著市場經(jīng)濟發(fā)展，資本侵入學術(shù)領域，研究生在從事科學研究時對專業(yè)的選擇，對研究方向的選取都離不開經(jīng)濟因素的驅(qū)動。研究生剛剛踏入科研領域，尚未形成穩(wěn)定的科研價值觀和道德觀，易受到不良學風的影響。研究生從事科學研究本應是為了探索科學規(guī)律，從而創(chuàng)造出服務于人民的科研成果，但現(xiàn)在卻成為某些人謀取私利的工具，甚至反過來奴役科研人員。某些研究生為了短時間內(nèi)出科研成果會做出弄虛作假的行為。其次表現(xiàn)在科研活動過程中，即科研人員與科研活動對立。如果不是處于自身本真需求從事科研，那么研究生在從事科研活動時，而對科研活動產(chǎn)生排斥、抗拒、懈怠的情況，影響自身主體性的發(fā)揮。最后是人與人關系的異化，即人類的本質(zhì)的異化。有些研究生從自身利益出發(fā)采取“搭便車”“走捷徑”等方式短時間內(nèi)取得科研成果。結(jié)果是，影響研究生形成正確的科研道德觀，難以對學術(shù)失范行為做出正確的價值判斷，這是導致研究生科研道德失范行為的原因之一。

2.忽視主體對環(huán)境的能動作用

基于主體性德育環(huán)境觀分析，研究生學術(shù)道德失范原因與忽視德育環(huán)境和德育主體的交互作用有關。高校研究生實踐領域拓寬從而引起高校德育環(huán)境發(fā)生變化。以往高校德育主要依靠學校整體層面對學術(shù)道德的監(jiān)督和懲處機制?，F(xiàn)代德育隨著德育環(huán)境發(fā)生變化，高校具體在高?？蒲蟹諊ㄔO、高校網(wǎng)絡德育平臺建設以及學生生活團體的德育方面仍存在不足。首先在高?？蒲蟹諊ㄔO方面，部分高校的師德師風有待加強；其次在高校網(wǎng)絡德育平臺建設方面，網(wǎng)絡信息紛繁復雜，研究生尚未形成穩(wěn)定的科研道德觀，因此對很多信息難以進行甄別。例如有學生通過網(wǎng)絡渠道人工降重、抄襲剽竊、販賣論文等，這些行為有很多人為因素，僅僅依靠學術(shù)不端檢測系統(tǒng)是很難甄別的。最后在研究生群體內(nèi)，缺乏對學術(shù)道德“敢于亮劍”的態(tài)度，明知不對卻盲目效仿，采取事不關己高高掛起的態(tài)度，監(jiān)督舉報機制發(fā)揮的作用十分有限。

3.德育過程中師生缺乏主動性

基于主體性德育“雙主體論”分析德育中導師和研究生關系，發(fā)現(xiàn)研究生學術(shù)道德失范與高校德育與對學生單向灌輸?shù)膽T性有關。德國著名哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中指出“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。任何人都是在社會交往關系中才能得到產(chǎn)生和發(fā)展”?，F(xiàn)行的高校德育仍然存在對學生道德認識的知識性灌輸?shù)那闆r，而不是注重提升師生在交往互動過程中道德判斷能力、道德情感能力的提升以及向道德行為的轉(zhuǎn)化。首先在德育活動中，導師對學生學術(shù)規(guī)范和誠信知識性的教育實際效果難以驗證。此外有導師將學位論文審核作為其兜底任務，忽視德育過程中學生發(fā)揮能動性，降低學術(shù)道德教育的實效性。其次，學生是德育學習活動的主體，然而在高校德育中部分導師忽視學生對學術(shù)道德的認同和情感體驗，忽視學術(shù)道德教育從外在約束向?qū)W生內(nèi)在道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化。最后，德育是導師的教與學生的學相統(tǒng)一的過程。導師在德育過程中忽視與學生的互動交往，不了解學生自身學術(shù)需求，出現(xiàn)導師的教和學生的學“兩張皮”的情況，表現(xiàn)為學生對學術(shù)道德教育低欲望，教師在課堂上教，學生在課上玩手機，德育教育難以深入人心。

三、主體性德育視域下研究生科研道德教育策略

研究生科研道德教育不僅需要外在的制度約束，還需要激發(fā)研究生內(nèi)在的科研道德感。深入研究主體性德育理論，思考當下德育中存在問題，認為可以從豐富研究生科研道德、優(yōu)化研究生德育環(huán)境以及營造良好交往的師生關系，對研究生科研道德問題提出應對之策。

1.豐富科研道德內(nèi)涵，幫助學生樹立正確的科研觀

主體性德育始終立足于人民立場，廣義上的科研道德不僅指科研規(guī)范，還包含更高層級的科研精神與科研使命。首先，科研規(guī)范屬于科研道德的基礎，包含科研內(nèi)容和科研技術(shù)兩個方面。教育者應堅守科研規(guī)范的“底線”和“紅線”。對研究生學術(shù)規(guī)范嚴要求，高標準，對學術(shù)不端行為做到堅決抵制。其次，科研精神是第二層級的科研道德，指科研人員在從事科學家研究過程中凝結(jié)成的各種精神品質(zhì)。其核心精神包含求真求是的精神，對科研執(zhí)著追求的精神以及對科研的奉獻精神。教育者應薪火相傳科學精神，培養(yǎng)研究生對學術(shù)的學術(shù)精神和科研品質(zhì)。最后，科研使命是科研道德最高層級的要求?？蒲腥藛T應樹立為全人類謀幸福，為社會主義事業(yè)謀發(fā)展的科研觀。教育者應注意塑造自身的科研使命觀并引導學生將個人科研工作同國家發(fā)展相結(jié)合，增強學術(shù)使命與擔當。

2.拓寬高校德育領域，深化德育環(huán)境的教化作用

主體性德育理論是“人的本質(zhì)”學說在教育領域的發(fā)展，在教育過程中不僅關注教育對象自身，還考察作用于教育對象的其他相關因素，即“群體性”。研究表明：學術(shù)共同體對教育對象有重要的引導和約束作用，具有“他者意識”的教育對象更容易產(chǎn)生社會責任感，學習動力和自律能力更強。首先，高校發(fā)揮科研共同體導向作用，營造懲惡揚善的學術(shù)氛圍。例如定期開設科研道德交流論壇，師生共同交流科研道德體會；宣傳部門加強對高?？蒲邪駱拥男麄鳌Ｆ浯?，各高校應加強科研道德網(wǎng)絡平臺建設。例如搭建高校研究生科研道德網(wǎng)站，在網(wǎng)站上及時更新關于研究生科研規(guī)范、科研道德、學術(shù)不端的相關政策、知識。最后，高校可以積極開展研究生學生團體教育。例如加強研究生科研團隊學風建設，形成研究生科研自主教育的氛圍。

3.交互作用下導師和學生實現(xiàn)德性共進

主體性德育視域下，導師和研究生是互相尊重、平等交流的互動關系。首先，導師是研究生德育活動的教育主體，加強研究生導師師德師風建設尤為重要。高校可將研究生導師學術(shù)道德納入導師學習和考核項目。研究生導師需加強自身科研道德素養(yǎng)，對學生言傳身教。研究生導師在指導研究生科研過程中需認真履行對學生學術(shù)規(guī)范、學術(shù)誠信教育以及學術(shù)論文事先審查的義務。研究生是研究生科研道德活動的學習主體，需注意培養(yǎng)自我道德教育能力。研究生應在導師引導下積極挖掘自身的“善”的因素，不斷改造內(nèi)在道德品質(zhì)，將導師外在的道德教育向內(nèi)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)。這一轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷三個過程：其一，不斷學習科研道德相關知識，改造對科研道德認知；其二，嘗試多種學術(shù)道德實踐活動，在活動中增強對科術(shù)道德的情感驅(qū)動力和對科研道德失范的憎惡力；其三，加強自身對科研道德行為的控制力，需要提升自身科研道德的評價能力和調(diào)控能力。最后，導師的教與學生的學在構(gòu)建師生和諧關系下達成統(tǒng)一。構(gòu)建師生和諧關系需以雙方的互相尊重、真誠而主動的交往為前提。導師在德育過程中尊重研究生自我道德發(fā)展需求，遵循研究生個性的道德發(fā)展規(guī)律，尊重學生主體意識，增強學生的社會意識和責任感，幫助研究生完善社會化道德的人格。研究生可以向榜樣學習，不斷向?qū)熣埥?，進行自主教育。導師和學生在交往互動中需要嘗試換位思考，學會傾聽，了解對方的想法和意圖，共同努力構(gòu)建教學相長的氛圍，促進師生德性共進。