國內(nèi)羌區(qū)教育研究熱點主題與前沿演進
——基于CiteSpaceⅤ的可視化知識圖譜分析

王 亞

1984 年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布并實施，這為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展提供了重要法律保障。特別是1992 年以來，伴隨我國改革開放深入發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入新的歷史發(fā)展時期，“普及九年義務(wù)教育基本完成，普通高中教育規(guī)模迅速擴大，職業(yè)技術(shù)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整加大，高等教育穩(wěn)步發(fā)展”(1)朱晟利，吳定初．近百年羌族學(xué)校教育發(fā)展述析［J］．民族教育研究，2008，（3）．，羌區(qū)教育發(fā)展再上新臺階。2001年，“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃”正式啟動。2002 年，國務(wù)院頒布《關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》。次年，國務(wù)院又頒布《國家西部地區(qū)“兩基”攻堅計劃（2004—2007 年）》。2010年，四川省委、省政府聯(lián)合印發(fā)《四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃（2011—2020 年）》（川委辦〔2010〕38 號）。2013 年，四川省人大常委會批準(zhǔn)通過《阿壩藏族羌族自治州教育條例》，明確實行十五年義務(wù)教育(2)趙亞楠．四川阿壩州實行十五年免費教育［N］．中國教育報，2013 -11 -11．。2018 年，阿壩州委、州政府聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于促進教育發(fā)展新跨越的決定》。四川少數(shù)民族地區(qū)教育觀念不斷轉(zhuǎn)變、“兩基”攻堅成效顯著、教育投入增長顯著、寄宿制教育發(fā)展迅速、遠程教育進一步優(yōu)化，這些改變極大地促進了羌族等少數(shù)民族教育事業(yè)蓬勃發(fā)展(3)四川省教育廳．四川省教育廳關(guān)于印發(fā)《“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃”2007 -2009年中小學(xué)校長、教師培訓(xùn)工作計劃》的通知［EB/OL］．［2007 -02 -28］．http：/ /edu．sc．gov．cn/scedu/c100551/2007/3/7/114cb8be684640a89d052b9a09 efa6b5．shtml．。但是，2008 年，突如其來的“5·12”汶川特大地震爆發(fā)，地處震中核心地帶的羌族聚居區(qū)遭到破壞，基于教育視角的搶救、保護、傳承和創(chuàng)新羌族文化一度成為民族教育、教育人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W人持續(xù)關(guān)注的熱點。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育扶貧在少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅發(fā)揮的作用，提出“教育是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”(4)習(xí)近平．習(xí)近平總書記給“國培計劃（2014）”北京師范大學(xué)貴州研修班參訓(xùn)教師的回信［EB/OL］．［2015 -09 -09］．http：/ /www．xinhuanet．com/politics/2015 -09/09/c_1116512910．htm．。習(xí)近平總書記先后多次深入涼山彝族自治州昭覺縣、阿壩藏族羌族自治州汶川縣映秀鎮(zhèn)等四川少數(shù)民族聚居區(qū)考察。隨著2015 年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》頒布實施，民族教育在少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)實意義和地位更加凸顯，羌區(qū)教育發(fā)展與振興成為當(dāng)前少數(shù)民族教育研究領(lǐng)域的重要課題。嘗試探究羌區(qū)教育研究，特別是震后的教育研究的整體發(fā)展趨勢，客觀呈現(xiàn)國內(nèi)羌區(qū)教育研究整體路向，探討和預(yù)測羌族聚居區(qū)教育研究的主題熱點與未來趨勢，將為新時代我國羌族等少數(shù)民族教育高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)參考和有益鏡鑒。

一、文獻來源與研究工具

（一）文獻來源和數(shù)據(jù)處理

本研究以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（https：/ /www． cnki．net/，以下簡稱知網(wǎng)）為文獻檢索來源，在知網(wǎng)選擇“高級檢索”模式，設(shè)置檢索條件為“關(guān)鍵詞”，期刊來源為全部文獻，檢索主題為“羌族聚居區(qū)教育”，共檢索出文獻101 篇。為擴大研究面和增強研究結(jié)果的覆蓋面，進一步將檢索主題設(shè)置為“羌族”“羌族聚居區(qū)”“羌區(qū)”，并含“教育”，檢索條件為“準(zhǔn)確”，剔除重復(fù)文獻、廣告、會議通知等，最終檢索出520篇有效文獻（截至2021 年10 月10 日）。

（二）分析工具和研究方法

本研究運用陳超美教授2004 年用Java 語言開發(fā)的Information Visualization CiteSpace（信息可視化軟件），該軟件研發(fā)體現(xiàn)了“科學(xué)研究的重點會隨著時間變遷，有時加速，有時減緩，其足跡可從已發(fā)表文獻中覓得”(5)Chen C． Information Visualization：Beyond the Horizon（2nd Edition）［M］． London：Springer，2004：56 -57．的觀點。本研究以CiteSpaceⅤ可視化軟件為分析工具，使用內(nèi)容分析法與共詞分析法，對520 篇羌區(qū)教育研究文獻展開分析。

二、羌區(qū)教育研究時空知識圖譜

（一）羌區(qū)教育研究時間分布圖譜

知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫能夠檢索到的關(guān)于研究羌區(qū)教育的文獻最早可追溯至1976 年，由成都體育學(xué)院社會實踐汶川小分隊署名在《成都體育學(xué)院院刊》上發(fā)表的《羌寨今昔——階級教育調(diào)查報告》一文。該文獻主要介紹了汶川龍溪公社的羌族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身作主人，開展減租退押、斗倒地主、階級斗爭等政治教育的實踐(6)成都體育學(xué)院汶川小分隊．羌寨今昔——階級教育調(diào)查報告［J］．成都體育學(xué)院院刊，1976，（1）．。

羌區(qū)教育研究時間分布圖顯示（見圖1），2008年前，羌區(qū)教育研究成果較少，甚至在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫出現(xiàn)個別年份沒有研究成果發(fā)表的情況。2008 年是一個重要的時間節(jié)點——“5·12”汶川特大地震爆發(fā)，羌族聚居區(qū)受到嚴重破壞。如何保護羌族文化，賡續(xù)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化成為該時期的熱點話題。就羌族文化而言，其本身蘊含豐富的民族歷史文化知識、珍貴的科學(xué)藝術(shù)價值和深厚的育人價值，而教育承擔(dān)著文化傳承的重要任務(wù)，發(fā)揮著文化傳遞的作用(7)王道俊，郭文安．教育學(xué)（第七版）［M］．北京：人民教育出版社，2017：62 -63．，因而被寄予傳承和發(fā)展民族文化的厚望。羌區(qū)教育以這樣的“使命”與“姿態(tài)”進入學(xué)者的研究視野，相關(guān)研究迎來了快速發(fā)展期(8)王亞．基于SWOT分析的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2019，（6）．。至此，學(xué)術(shù)界便開始持續(xù)關(guān)注羌族文化及教育的搶救、保護、傳承和創(chuàng)新等系列主題的研究。2009 年至今的12 年間，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫年均發(fā)文量保持在34 篇，該領(lǐng)域的最新一篇研究文獻刊出于2021 年9 月，成都中醫(yī)藥大學(xué)外語學(xué)院康靜雯和西昌學(xué)院外國語學(xué)院宋雨合作發(fā)表在《西昌學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》上的《四川民族地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生英語聽力學(xué)習(xí)問題與對策分析》一文。該文聚焦于四川民族地區(qū)的藏、羌、彝族大學(xué)生的英語聽力學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，在分析存在的問題基礎(chǔ)上提出改進策略(9)康靜雯，宋雨．四川民族地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生英語聽力學(xué)習(xí)問題與對策分析［J］．西昌學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，（3）．。

圖1 2008 年以來羌區(qū)教育研究文獻分布

（二）羌區(qū)教育研究空間分布圖譜

1．發(fā)文作者分布

本研究將CiteSpaceⅤ可視化軟件Node types的模塊主題設(shè)置為“作者（Author）”，時間跨度設(shè)置為1976—2021，時 間 切 片 為 1 年（Year）。運 行CiteSpaceⅤ可視化軟件后，得到節(jié)點數(shù)為562，CC ＝389，密度為0．0072 的羌族教育研究發(fā)文作者共現(xiàn)知識圖譜。如圖2 所示，羌區(qū)教育研究作者共現(xiàn)圖譜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈離散分布格局，發(fā)文作者節(jié)點間的連線較為稀疏，反映出羌區(qū)教育研究文獻作者合作發(fā)文量較少，獨立發(fā)文作者量居多。

圖2 發(fā)文作者共現(xiàn)知識圖譜

本研究進一步對羌區(qū)教育研究核心作者與發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計，520 篇有效文獻涉及發(fā)文作者共計356人，發(fā)文量超過2 篇的作者有39 人。其中，發(fā)文量排名前三位的分別是：阿壩師范學(xué)院教師教育學(xué)院韓云潔發(fā)文9 篇，發(fā)文量排名第一；西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院張世均發(fā)文6 篇，發(fā)文量排名第二；發(fā)文量并列排名第三的有阿壩師范學(xué)院教師教育學(xué)院王小琴、綿陽師范學(xué)院地方經(jīng)濟社會發(fā)展研究院蔡文君，均發(fā)文5 篇。另外，王亞、陳春勤、范雨濤、羅爾波、白珍、關(guān)北光、羅曉飛、張?zhí)烀鞯? 人均發(fā)文4 篇，并列排名第四；陳興龍、葉小軍、范燕華、石瑛、段紅云、汪洪亮、姜旭、方濤、劉利、寶樂日、杜學(xué)元等11 名作者各發(fā)文均3 篇，并列排名第五；盧永雪、楊瑞洪、楊嘉銘、黃育云、徐曼曼、楊健吾、向敏、楊一、趙海紅、耿靜、周天梅、李錦、李靜、田廷廣、文飛等15 名作者均發(fā)文2 篇，并列排名第六。

2．發(fā)文作者工作機構(gòu)分布

依據(jù)普萊斯定律（Price Law）［M ＝0． 749（Mmax）1/2，M 為最小論文發(fā)表量，Mmax ＝有效統(tǒng)計年限內(nèi)產(chǎn)量最高發(fā)文作者工作機構(gòu)］，發(fā)表量不小于M的發(fā)文機構(gòu)是核心發(fā)文作者工作機構(gòu)(10)丁學(xué)東．文獻計量學(xué)基礎(chǔ)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1992：204 -209．。從羌區(qū)教育研究發(fā)文作者工作機構(gòu)分布來看，本研究將發(fā)文量M≥3 篇的發(fā)文作者工作機構(gòu)（包含發(fā)文作者工作機構(gòu)更名前的發(fā)文情況，一并納入現(xiàn)所屬工作機構(gòu)）列為羌區(qū)教育研究核心機構(gòu)（見表2）。具體來說，阿壩師范學(xué)院（含阿壩師范高等專科學(xué)校）發(fā)文量最多，達81 篇；四川師范大學(xué)發(fā)文量第二，共45 篇；西南民族大學(xué)發(fā)文量第三，共30 篇；西南大學(xué)（含西南師范大學(xué)）發(fā)文量第四，共21 篇；西華師范大學(xué)（含四川師范學(xué)院）發(fā)文量第五，共19 篇。此外，綿陽師范學(xué)院（18 篇）、中央民族大學(xué)（11 篇）、四川省民族研究所（7 篇）、云南大學(xué)（5 篇）、內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院（3 篇）、四川民族學(xué)院（3 篇）、中共四川省阿壩藏族羌族自治州委員會（3 篇）等位于羌族等少數(shù)民族聚居區(qū)或具備少數(shù)民族文化研究的高校、黨政機關(guān)肩負著羌族聚居區(qū)教育研究的光榮使命。值得注意的是，四川省內(nèi)高等學(xué)校關(guān)于羌族聚居區(qū)教育研究取得了豐碩的成果，已成為羌族聚居區(qū)教育研究的主要力量。

從發(fā)文作者工作機構(gòu)的合作情況來看，各研究機構(gòu)及各自內(nèi)部二級結(jié)構(gòu)之間合作較少，僅有幾個研究機構(gòu)存在合作情況。例如，阿壩師范學(xué)院與成都大學(xué)、成都體育學(xué)院、西南大學(xué)、四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院的合作，西南民族大學(xué)與貴州財經(jīng)大學(xué)、成都大學(xué)的合作等。另外，還存在個別研究機構(gòu)的內(nèi)設(shè)單位之間的合作情況。這在一定程度上說明，羌區(qū)教育研究領(lǐng)域雖得到學(xué)術(shù)團體和組織的關(guān)注，但研究機構(gòu)主體多為高校，學(xué)校之外的研究機構(gòu)類型相對缺乏。研究機構(gòu)人員多采取個體獨立研究，團隊合作意識較弱，研究成果共享、轉(zhuǎn)化和研究成果有效流動等方面亟需提高。

三、羌區(qū)教育研究熱點主題

對關(guān)鍵詞進行聚類可以將共現(xiàn)知識圖譜中出現(xiàn)的復(fù)雜的連線關(guān)系進一步分析，進而可以呈現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的主要研究內(nèi)容。本研究立足羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞所形成的共現(xiàn)知識圖譜基準(zhǔn)，使用CiteSpaceⅤ可視化軟件中提供的LLR 算法進行運算，設(shè)置聚類數(shù)量為0—9 的10 個聚類，形成10 個聚類標(biāo)簽。這10 個聚類標(biāo)簽代表了國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的熱點主題，最終得出羌族聚居區(qū)教育研究的聚類知識圖譜(11)李杰，陳超美．CiteSpace科技文本挖掘及可視化［M］．北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2016：196 -198．（見圖3）。

本研究進一步在關(guān)鍵詞聚類知識圖譜分析基礎(chǔ)上，得出羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計結(jié)果（見表1）。

表1 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計

圖3 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞聚類知識圖譜

綜合對圖3 與表1 中羌族聚居區(qū)教育研究文獻的關(guān)鍵詞聚類圖譜和共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計結(jié)果分析，本研究將當(dāng)前國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的內(nèi)容大體分為以下四個方面：

（一）災(zāi)后羌族聚居區(qū)的學(xué)校重建研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識詞是：災(zāi)后重建、中小學(xué)校、寄宿制學(xué)校、圖書館。2008 年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，羌族聚居區(qū)破壞嚴重、損失慘重，造成2 萬多名羌族同胞死亡、失蹤，約占當(dāng)時羌族總?cè)丝诘?/10(12)李益眾．云朵上的民族，蜿蜒的教育史［N］．中國教育報，2008 -08 -21．。羌族聚居區(qū)的學(xué)校作為羌族聚居區(qū)教育的重要載體，在大地震中也遭受了嚴重破壞，羌族聚居區(qū)教育發(fā)展面臨嚴重困境。黨中央、國務(wù)院高度重視學(xué)校的災(zāi)后恢復(fù)重建，各級各部門積極響應(yīng)、認真部署。教育部組織實施了“地震災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師暑期國家級培訓(xùn)計劃”“地震災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師心理康復(fù)教育國家級培訓(xùn)計劃”“省際對口援助培訓(xùn)計劃”，成立了汶川地震災(zāi)后學(xué)校重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組(13)教育部關(guān)于成立教育部汶川地震災(zāi)后學(xué)?；謴?fù)重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知［J］．中華人民共和國教育部公報，2008，（6）．，編制了《汶川地震學(xué)校災(zāi)后重建規(guī)劃》，并發(fā)布汶川地震災(zāi)后學(xué)校恢復(fù)重建的進展情況(14)中華人民共和國中央人民政府．教育部發(fā)布汶川地震災(zāi)后學(xué)?；謴?fù)重建的進展情況［EB/OL］．［2009 -05 -11］． http：/ /www．gov．cn/gzdt/2009 -05/11/content_1311034．htm．；住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部修訂了《建筑工程抗震設(shè)防分類標(biāo)準(zhǔn)》等一系列政策和措施。相關(guān)學(xué)者研究認為，震后以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對羌族聚居區(qū)范圍內(nèi)的學(xué)校進行了系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計，充分利用好現(xiàn)有資源，加快了羌族震區(qū)教育的重建與發(fā)展(15)曾本友．震區(qū)羌族教育重建與跨躍的突破口［J］．阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008，（4）．。截至2009 年5 月，四川省地震災(zāi)區(qū)累計開工重建學(xué)校數(shù)量為2247 所，累計完工學(xué)校數(shù)量為277 所，開工率達68．5%，竣工率為8．4%。加快災(zāi)后羌族聚居區(qū)的學(xué)?；謴?fù)重建的政策支持和效益評估，是該時期實現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育涅槃重生的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)，也成為羌族聚居區(qū)教育研究的熱點主題。

（二）羌族學(xué)校教育推進羌族文化保護與傳承

高頻共現(xiàn)標(biāo)識詞是：民族文化、建設(shè)實踐、校園文化。2006 年，教育部頒布《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，“要在規(guī)范辦學(xué)行為、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，遴選和集成社會的先進文化”(16)中華人民共和國教育部．教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知［EB/OL］．［2006 -04 -25］．http：/ /www．moe．gov．cn/s78/A06/s7053/201410/t20141021_178233．html．。2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層”(17)中華人民共和國中央人民政府，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［EB/OL］．［2017 -1 -25］．http：/ /www．gov．cn/zhengce/2017 -01/25/content_5163472．htm．。羌族聚居區(qū)教育，特別是學(xué)校教育是“活化”羌族文化的重要場域，也是羌族同胞“文化自覺”的重要開蒙地(18)朱晟利．震后羌區(qū)學(xué)校保護羌族文化的意義及途徑［J］．民族教育研究，2009，（2）．。在國家政策積極支持和羌族聚居區(qū)各界群眾共同努力下，羌族學(xué)校教育、學(xué)生心理健康教育等方面在羌族文化保護和傳承的推動力下得到進一步發(fā)展。羌族文化在促進民族地區(qū)校園文化建設(shè)實踐，促進民族地區(qū)義務(wù)教育質(zhì)量提升與均衡發(fā)展方面正發(fā)揮有效作用(19)王亞．基于羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2019，（1）．。因而，立足校園文化建設(shè)實踐，促進羌族文化傳承與保護，成為學(xué)界研究羌族聚居區(qū)教育發(fā)展的熱點之一。

（三）羌區(qū)教育研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識詞是：雙語教育、產(chǎn)業(yè)化、民族教育工作、利益訴求。羌族聚居區(qū)教育研究主要聚焦在阿壩州的汶川、理縣、茂縣和綿陽市北川縣等羌族聚居區(qū)的學(xué)校教育和社會教育實踐方面。其中，羌族聚居區(qū)學(xué)校教育聚焦區(qū)域內(nèi)的羌族語言在學(xué)校教育中的運用及現(xiàn)狀、教育精準(zhǔn)扶貧和“9 +3”免費教育等政策研究。羌族聚居區(qū)社會教育研究主要是指立足羌族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展視域，以實現(xiàn)羌族同胞脫貧奔小康為利益訴求，通過開展羌族刺繡技藝、傳統(tǒng)體育、舞蹈、醫(yī)藥、服飾、特色畜牧業(yè)等方面的培訓(xùn)，來傳承、保護和創(chuàng)新羌族文化。

（四）羌族聚居區(qū)教育發(fā)展與對策研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識詞是：語言發(fā)展、社會性發(fā)展、課程資源、開發(fā)。從層次上來看，主要涉及羌族學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育等。內(nèi)容上主要涉及羌族聚居區(qū)教育發(fā)展政策、羌族聚居區(qū)教育專門機構(gòu)建設(shè)、羌語生態(tài)示范區(qū)、羌語課程與教材的開發(fā)、羌語師資培養(yǎng)、羌族聚居區(qū)教育家庭傳承、教育媒體運用、羌族兒童社會性發(fā)展，依托羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、舞蹈、薩朗音樂、“納?！钡确矫娴男＃▓@）本課程實施與開發(fā)。

四、羌族聚居區(qū)教育研究的前沿演進

基于關(guān)鍵詞前沿時序圖譜（見圖4），在縱軸上通過羌族聚居區(qū)教育研究不同時間段發(fā)展歷程和聚類線關(guān)聯(lián)情況，可觀察出不同時期范圍的羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)注點存在一定差異。識別與追溯羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的前沿，對學(xué)界及時了解羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的最新成果演進動態(tài)大有裨益，有助于科學(xué)預(yù)測羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢，進一步探究羌族聚居區(qū)教育研究的相關(guān)問題。同時，借助突現(xiàn)文獻與突現(xiàn)詞來綜合分析與判斷可以探究不同領(lǐng)域研究的發(fā)展趨勢與新主題。本研究以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索出的羌族聚居區(qū)教育相關(guān)文獻為研究對象，使用CiteSpaceⅤ可視化軟件，設(shè)置“Burstness”的配置檢驗?zāi)Ｐ蛥?shù)分別為F（x）＝αe-αx，α1/α0 ＝2．0，αi/αi -1 ＝1．0，γ［0，1］＝0．4，得到羌族聚居區(qū)教育研究具有高突現(xiàn)值的20個節(jié)點突現(xiàn)詞（見圖5）；進一步對高突現(xiàn)值的羌族聚居區(qū)教育相關(guān)研究文獻進行梳理，探究羌族聚居區(qū)教育研究不同階段所關(guān)注的前沿?zé)狳c與演進路徑。

圖4 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞前沿時序圖譜

圖5 羌族聚居區(qū)教育研究突現(xiàn)節(jié)點詞匯圖

（一）早期羌區(qū)教育研究演進（1976—2008 年）

早期羌族聚居區(qū)教育研究演進的突現(xiàn)時間出現(xiàn)在1976—2008 年之間，該階段羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的研究前沿主要聚焦在“民族教育”“羌族教育”等方面。民族教育視野下的羌族聚居區(qū)教育方面的研究較為集中，早期羌區(qū)教育研究前沿子領(lǐng)域可進一步細分為羌族學(xué)校教育、羌族社會教育。羌族學(xué)校教育研究具體又包括學(xué)歷教育研究、非學(xué)歷教育等子項目。20 世紀(jì)90 年代初，羌族地區(qū)已基本建立基礎(chǔ)教育、高等教育、師范教育和職業(yè)技術(shù)教育機構(gòu)，基本形成了村寨有小學(xué)、鄉(xiāng)有中心小學(xué)，區(qū)和部分鄉(xiāng)有初中，縣有民族中學(xué)和高完中的基礎(chǔ)教育布局，教育質(zhì)量比新中國成立前有顯著提高(20)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史［M］．北京：商務(wù)印書館，2011：232 -233．。接受初等教育人數(shù)增至74702 人、中等教育人數(shù)增至36328 人、高等教育人數(shù)增至1351 人(21)四川省地方志編纂委員會．四川省志·民族志［M］．成都：四川民族出版社，2000：267 -268．。該領(lǐng)域研究主要圍繞新中國成立后羌族學(xué)歷教育方面，主要是在各級各類教育機構(gòu)建設(shè)、基礎(chǔ)教育格局建立、不同層級受教育人數(shù)變化等方面的研究成果，以此全面回顧和總結(jié)羌族學(xué)校教育的空前發(fā)展。在羌族非學(xué)歷教育方面，聚集在掃盲教育、干部教育上。羌族掃盲教育研究是90 年代后期的研究重點，主要聚焦在對當(dāng)時頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》《掃除文盲工作條例》《四川?。紥叱拿すぷ鳁l例＞實施辦法》等文件政策的貫徹落實效果及問題上。加之掃盲工作被納入各級政府工作目標(biāo)責(zé)任的賦權(quán)增能效應(yīng)，掃盲教育有力推動和促進了地方掃盲、農(nóng)村成人教育工作的順利開展。在羌族干部教育研究方面，聚焦全面貫徹和落實“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的精神(22)中央教育科學(xué)研究所．中華人民共和國教育大事記（1949—1982）［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1984：28 -29．，立足“干部訓(xùn)練班”“民族干部學(xué)校”以及組織干部漢語學(xué)習(xí)等教育實踐活動開展研究。以上非學(xué)歷教育活動的成功實踐，培養(yǎng)了大批羌族干部，成為建設(shè)社會主義新羌區(qū)的骨干力量。

早期羌族聚居區(qū)教育研究還有另一個重要分支——羌族聚居區(qū)社會教育研究，主要包括少數(shù)民族文化教育研究、掃盲教育研究兩個子領(lǐng)域。關(guān)于民族文化教育的研究，值得一提的是，1984年創(chuàng)刊的《四川民族教育報》，一經(jīng)創(chuàng)立便成為介紹、研究和發(fā)展羌區(qū)教育的陣地。之后，1988 年茂縣成立首個羌族博物館。2005年汶川縣掛牌成立阿壩州首個羌族圖書館(23)雍強，郭建．羌族圖書館在汶川掛牌［N］．教育導(dǎo)報，2005 -11 -08．。同年，西南民族大學(xué)成立“羌族研究中心”。以上舉措為羌族社會教育的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。自1988 年始，汶川縣、理縣、茂縣和北川縣便聯(lián)合起來，輪流舉辦慶羌年活動，有效融合羌族文化中的民族傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗、藝術(shù)、體育、科技等教育元素，成為羌族文化教育的重要載體。20 世紀(jì)90 年代起，汶川縣、理縣、茂縣和北川縣開始加大培養(yǎng)文藝人才隊伍的力度，羌族民族文化藝術(shù)教育步入快車道。以上教育實踐活動有力助推了羌族民間文學(xué)的收集、編輯和出版，《羌族民間故事》編印，《羌族文學(xué)》創(chuàng)刊，以及推竿、射面獸、跳鎧甲、雞護蛋、摔跤、爬天竿等羌族傳統(tǒng)體育項目的保護等成果的產(chǎn)出。羌族科技教育的研究主要是羌族聚居區(qū)各級政府頒布的農(nóng)、林、牧業(yè)科技教育培訓(xùn)的實施，以及其中存在的問題及成效開展。諸如，北川縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局開辦的中央農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校北川分校、四川省農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校開辦的茂縣分校等，學(xué)界主要探究此類農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校開展的科技教育培訓(xùn)活動在促進羌族聚居區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題、作用及貢獻。羌族聚居區(qū)廣播電視教育研究主要考察羌族聚居區(qū)初步形成的以縣站為中心、鄉(xiāng)站為基礎(chǔ)，有線與無線、廣播與電視、城鎮(zhèn)與農(nóng)村，教育專題與其他節(jié)目相結(jié)合的多層次、多形式、多內(nèi)容綜合的廣播電視宣傳教育。1965 年汶川雁門鄉(xiāng)建立了四川少數(shù)民族地區(qū)第一個有線廣播站(24)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史：379 -380．。1996—2000 年間，阿壩州累計建立村級衛(wèi)星電視地面接收站452 個，191 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成廣播電視專用傳輸網(wǎng)絡(luò)等廣播電視教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時，“成人夜?！薄皹I(yè)余識字班”和“群眾讀報組”等非學(xué)歷教育活動的成功實踐讓掃盲教育成果顯著。到1999 年，阿壩州已有9 個縣完成高標(biāo)準(zhǔn)基本掃除青壯年文盲任務(wù)，非文盲率達91． 2%，比1992 年提高了18．02 個百分點(25)王建明．論阿壩州教育事業(yè)在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中的改革與發(fā)展［J］．阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000，（1）．，助推了羌族聚居區(qū)掃盲教育研究。羌族地區(qū)在該階段開展的學(xué)校教育和社會教育實踐活動及所積累的豐富經(jīng)驗，是黨的少數(shù)民族教育政策在羌族地區(qū)的生動實踐，是在少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展過程中積累的寶貴財富，是學(xué)界和學(xué)者早期關(guān)于羌族聚居區(qū)教育研究的前沿領(lǐng)域之一。

（二）中期羌族聚居區(qū)教育研究演進（2009—2015 年）

中期羌區(qū)教育研究演進的突現(xiàn)時間在2009—2015 年之間。該階段羌區(qū)教育的前沿研究聚焦在“災(zāi)后重建”“美術(shù)教育”“文化傳承”“學(xué)前教育”“羌族舞蹈”“學(xué)校教育”等方面。中期研究以“5·12 汶川特大地震發(fā)生后羌族文化保護備受關(guān)注”入選2008 年中國少數(shù)民族十大新聞(26)2008年中國少數(shù)民族十大新聞［J］．中國民族，2009，（1）．為重要標(biāo)志。例如，2011 年，綿陽市打造的大型舞蹈詩劇《大北川》獲得第二屆全國戲劇文化獎等九項大獎（是震后四川唯一獲此殊榮的地震題材藝術(shù)作品）(27)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史：367 -368．。震后羌族聚居區(qū)教育研究主要圍繞學(xué)校教育傳統(tǒng)體育項目重建、家庭生命教育、教師能力發(fā)展、音樂教育、學(xué)生心理健康自我教育、羌族文化保護等方面。美術(shù)教育研究主要圍繞高?！凹{?！迸c美術(shù)特色課程建構(gòu)、高校民間美術(shù)教育價值、民間美術(shù)遺產(chǎn)、美術(shù)教育本土化、民間美術(shù)資源融入高等美術(shù)教育實踐、人文景觀中的美術(shù)資源創(chuàng)新等。羌族文化學(xué)校傳承研究主要包括文化傳承主體、研究視角和研究內(nèi)容三方面。羌族文化傳承的主體包括民間歌謠、傳統(tǒng)體育、服飾文化、非遺音樂、傳統(tǒng)樂器、神話故事、刺繡、基勒俄足、舞蹈、故事繪本、聲樂教學(xué)、羌語、羌笛、傳統(tǒng)節(jié)日文化等內(nèi)容。羌族文化傳承的研究視角包括生態(tài)語境、敘事體驗、教育學(xué)詮釋、社會文化變遷、實踐論、教育內(nèi)生力等視角。羌族傳承的研究內(nèi)容包括傳承模式、教育選擇、本土音樂整合、路徑、自我傳承、師生研究能力、問題、高校陣地、師資培養(yǎng)、本土資源開發(fā)、教育缺失、對策探究、發(fā)揚、音樂治療、教育改革、民族認同感、校園文化建設(shè)、社區(qū)參與、校本課程開發(fā)、活態(tài)傳承、結(jié)構(gòu)性缺失、結(jié)構(gòu)性重構(gòu)和意義等方面。

（三）近期羌族聚居區(qū)教育研究演進（2016 年至今）

近期羌族聚居區(qū)教育研究前沿的突現(xiàn)時間為2016年至今。該階段羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的研究前沿主要集中在“羌族文化”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“精準(zhǔn)扶貧”等方面。2016 年，“文化自信”正式寫入黨章，首次將提升文化軟實力置于事關(guān)國運昌盛的顯著位置。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的羌族文化，亦迎來了對羌族文化的時代內(nèi)涵、育人價值進行深入探討的新時期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面也欣欣向榮。2003 年，聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。翌年8 月，中國加入該公約。2009 年，羌年獲批進入《亟需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。自2014 年第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄公布以來，羌族共有11 個項目獲批國家級保護立項(28)王亞．基于羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2019，（1）．?！胺e極發(fā)揮學(xué)校在羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要教育功能”已在學(xué)界形成共識(29)張世均．論羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的災(zāi)后保護與傳承［J］．中華文化論壇，2009，（2）．。研究前沿主要圍繞校本課程開發(fā)、校園傳承途徑、創(chuàng)意性模式、政策、活態(tài)傳承、法律保護等方面展開。北川縣是除阿壩州外羌族的主要聚居區(qū)，是中國大禹文化之鄉(xiāng)、中國羌繡之鄉(xiāng)、海峽兩岸大禹文化交流基地。北川縣不斷加大對禹羌文化的宣傳和發(fā)展力度，2016 年起蟬聯(lián)四川省少數(shù)民族縣“前十強”，被省委省政府評為“縣域經(jīng)濟發(fā)展模范縣”。北川縣成為繼汶川縣、理縣、茂縣之后羌族聚居區(qū)教育研究的新高地。自2013 年習(xí)近平總書記在湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村視察首次提出“精準(zhǔn)扶貧”以來，作為少數(shù)民族聚居區(qū)的羌族地區(qū)也受到了精準(zhǔn)扶貧政策的積極影響，“全面建成小康社會，一個少數(shù)民族也不能少”(30)內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心．全面小康：一個民族都不能少［N］．內(nèi)蒙古日報，2017 -06 -12．。伴隨精準(zhǔn)扶貧的縱深推進，“教育是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”的理念深入人心，羌族聚居區(qū)教育研究也迎來了新時代。2020 年5 月21 日，隨著阿壩州壤塘、黑水、阿壩3 縣脫貧摘帽，阿壩州全州13 縣全部脫貧摘帽。下一步，羌族聚居區(qū)教育研究將在推動脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接方面繼續(xù)開展研究。

五、討論與建議

本研究通過檢索羌族聚居區(qū)教育研究的相關(guān)文獻資料，借助CiteSpaceⅤ可視化軟件開展知識圖譜可視化計量分析，直觀呈現(xiàn)并分析羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的主題熱點及研究前沿的演進過程。結(jié)果表明：羌族聚居區(qū)教育領(lǐng)域在2008 年后研究成果產(chǎn)出頗豐，但羌族聚居區(qū)教育研究的核心作者群以及發(fā)文作者工作機構(gòu)的分布則較分散，尚未形成合作化、團隊化研究格局；基于學(xué)理層面研究的文獻較多，依托實證研究的文獻相對不足；研究熱點主要聚焦在“民族教育”“文化傳承”“羌族舞蹈”“學(xué)校教育”“學(xué)前教育”“美術(shù)教育”“教育扶貧”等方面；研究前沿與“精準(zhǔn)扶貧”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“羌族文化”等方面密切相關(guān)?；诖耍Y(jié)合目前國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究的具體現(xiàn)狀，本研究將從以下方面提出羌族聚居區(qū)教育研究的未來展望：

（一）立足跨學(xué)科融合視域，加大跨機構(gòu)、跨區(qū)域的合作研究

羌族聚居區(qū)教育研究需始終扎根羌族文化生成和發(fā)展的深厚“土壤”，關(guān)切羌族文化生成的生態(tài)圈層，從客觀上需要秉持跨學(xué)科融合的研究視域，立足教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)等不同學(xué)科及其研究者的整體參與。諸如，在建筑學(xué)與心理學(xué)方面，關(guān)照羌族聚居區(qū)獨特地理環(huán)境形塑的羌族同胞獨特心理特質(zhì)，以及其在建筑營造及其裝飾上的直接投射，探討羌族同胞心理特質(zhì)。關(guān)注和加強發(fā)文作者工作機構(gòu)和作者間的合作，加強高校與地方中小學(xué)校、非學(xué)歷教育機構(gòu)及其人員之間的合作交流，實現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育研究成果在不同機構(gòu)之間的有效流動與轉(zhuǎn)化，進一步打破理論思辨研究與實踐探索之間的壁壘。

（二）深描和繪制羌族聚居區(qū)教育人物群像，形塑民族教育精神譜系

一方面，加強對不同時期羌族聚居區(qū)教育人物的挖掘及事跡研究，深描和繪制羌族聚居區(qū)教育人物群像，形成羌族聚居區(qū)教育研究人物“圖譜”。加強對茂縣、北川縣、汶川縣、松潘縣、理縣等羌族聚居區(qū)教育人物及其典型教育事跡和貢獻的挖掘、梳理等工作。例如，現(xiàn)藏于茂縣羌族博物館《陳敏記功碑》（1794 年）和《陳敏墓志》（1455 年）石刻文物，記錄了明朝時期曾在茂縣為官的陳敏重教興學(xué)的事跡。陳敏自宣德年間赴茂縣為官近三十年，帶領(lǐng)羌族群眾完成了“遷學(xué)校，葺城堡”等事跡。其間，依據(jù)《明史·陳敏傳》記載，“（陳）敏從其俗，與誓而遣之”，可以看出，陳敏采納開明的文化政策，充分尊重羌族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，鼓勵羌族群眾子弟接受儒家文化教育，“自敏蒞州，撫馭有方，民得安業(yè)”。陳敏卒于景泰六年，葬茂州南明門外。羌族群眾感念其恩德，鑄銅像、建墳冢、修祠堂，其在羌族聚居區(qū)重教興學(xué)的教育思想薪火相傳(31)吳明冉．明清時期四川羌族教育研究［J］．長春教育學(xué)院學(xué)報，2015，（9）．。之后，隆慶時在茂縣首開社學(xué)之時，大興茂縣學(xué)校教育。清朝又在社學(xué)基礎(chǔ)上設(shè)立義學(xué)，羌族群眾積極募捐集資，添建講堂廂房，發(fā)展義學(xué)為書院。清末新政茂縣大興學(xué)堂和私學(xué)教育，無不受陳敏重教興學(xué)思想和事跡的影響。另一方面，始終堅持培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是羌族聚居區(qū)教育精神譜系的科學(xué)指引。羌區(qū)教育是中華民族多元文化教育的重要組成部分，羌族聚居區(qū)教育精神譜系的科學(xué)指引是堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅持黨的教育方針和政策，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。羌區(qū)教育人物及其事跡是羌區(qū)教育精神譜系的實踐來源。由于羌族的族群分布、地理環(huán)境、交通狀況、文化習(xí)俗、社會治理、民族遷移等因素，羌族群眾中的有識之士、開明人士在羌族歷史上創(chuàng)造了獨特的教育發(fā)展事跡，他們共同構(gòu)成了羌區(qū)教育精神譜系的實踐來源。費孝通主編的《中華民族多元一體格局》一書深刻闡明了各民族的相互關(guān)系，說明個體民族的發(fā)展和中華民族的永續(xù)發(fā)展是全國各族同胞共同參與的結(jié)果，也是羌區(qū)教育精神譜系形成的主體力量。例如，在羌區(qū)教育發(fā)展歷史上來自四川北川治城的段永清、茂縣的蔣登俊和蒲國榮、樂山的劉治州、平武水晶堡的唐勉、三臺的李朝忠等漢族同胞都為羌區(qū)教育發(fā)展做出了自己的貢獻。

（三）堅持民族教育新發(fā)展理念，構(gòu)建新時代羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展樣態(tài)

習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述蘊含豐富的教育思想和工作方法，為新時代建設(shè)教育強國提供了根本遵循和行動指南(32)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義［M］．北京：高等教育出版社，2020：15．，也為構(gòu)建羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展新樣態(tài)指明了道路。具體而言，首先，堅守根本，堅持黨對羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的全面領(lǐng)導(dǎo)。培養(yǎng)人才是羌族聚居區(qū)教育發(fā)展的根本動力。學(xué)校作為人生發(fā)展的重要陣地，必須明確“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”這一根本性、本源性問題。對此問題務(wù)必認真回答，堅決貫徹踐行。所以，加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是辦好教育的根本保證(33)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義：19．。其次，牢記使命，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。習(xí)近平總書記強調(diào)：“學(xué)校辦學(xué)要始終牢記為黨育人的初心，堅定為國育才的立場，以樹人為核心、以立德為根本，培育和踐行社會主義核心價值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?34)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義：44．羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)把立德樹人作為辦學(xué)根本，并將其內(nèi)化至羌族聚居區(qū)教育建設(shè)和愿景規(guī)劃的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面，營造全方位、全程化、立體性的育人過程。再次，根植少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”羌族聚居區(qū)教育改革協(xié)同創(chuàng)新機制。進入新時代，羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展迎來百年未有之新變局，迎來了羌族聚居區(qū)教育迭代賡續(xù)的新征途。少數(shù)民族教育要發(fā)展，關(guān)鍵一招是主動改革求變?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，“加快信息化時代教育變革”，“利用現(xiàn)代技術(shù)加快推動人才培養(yǎng)模式改革，實現(xiàn)規(guī)?；逃c個性化培養(yǎng)的有機結(jié)合”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展提供了全新視野，需要努力構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”羌區(qū)教育改革協(xié)同創(chuàng)新機制。最后，激發(fā)活力，創(chuàng)新“宏觀政策支持+中觀內(nèi)生發(fā)展”雙循環(huán)發(fā)展動力機制。羌區(qū)教育發(fā)展普遍存在基礎(chǔ)較差、底子偏薄、欠賬太多等“卡脖子”問題。因而，羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)堅持“內(nèi)力”和“借力”相結(jié)合。借助新時代國家宏觀民族教育政策支持的“主力”，充分利用本地教育發(fā)展已有優(yōu)勢資源的“內(nèi)力”，以提高羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)，激發(fā)羌族聚居區(qū)教育自身發(fā)展動力，形成羌族聚居區(qū)教育的內(nèi)生性、外生性多元化發(fā)展環(huán)境。

六、總結(jié)

羌區(qū)教育是我國少數(shù)民族教育體系的重要組成部分。學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)羌區(qū)教育具備我國少數(shù)民族教育發(fā)展的普遍性。同時，羌區(qū)教育是古老羌民族賡續(xù)和發(fā)展的有效載體，是在羌族聚居區(qū)獨特的時空格局中前行。以新中國成立為標(biāo)志，羌區(qū)教育迎來了新的歷史發(fā)展期。2008 年汶川特大地震爆發(fā)后，在黨中央、國務(wù)院高度重視和學(xué)界同仁積極努力下，羌族聚居區(qū)學(xué)校重建、羌族學(xué)校教育對羌文化保護與傳承、羌族聚居區(qū)教育發(fā)展與對策研究等領(lǐng)域日益發(fā)展成為羌區(qū)教育實踐與研究的熱點主題。黨的十八大以來，羌區(qū)教育又迎來了中國特色社會主義的新時代。堅持少數(shù)民族教育新發(fā)展理念，加大跨機構(gòu)跨區(qū)域合作研究，形塑羌區(qū)教育精神譜系，是實現(xiàn)新時代羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。