鄭玉龍
[摘 ?要] 小學(xué)數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程,不僅具有知識價值、文化價值、思維價值,還具有德育價值,是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要載體。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮數(shù)學(xué)的德智雙育功效,深入挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容,在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育,實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。研究者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗,闡述了小學(xué)數(shù)學(xué)踐行立德樹人理念的基本路徑。
[關(guān)鍵詞] 立德樹人;基本路徑;小學(xué)數(shù)學(xué)
道德作為一種意識形態(tài),其價值毋庸置疑,無論從國家層面,還是個人層面,無論在學(xué)習(xí)上,還是在工作上,道德都是不可或缺的重要元素。作為人類靈魂工程師的教師,應(yīng)當(dāng)以立德樹人為目標(biāo),既要教給學(xué)生必要的學(xué)科知識,培育學(xué)生必備的關(guān)鍵能力,更要堅持德育為先,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),奠定人生成長的根基。小學(xué)數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程,不僅具有知識價值、文化價值、思維價值,還具有德育價值,是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要載體。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮數(shù)學(xué)的德智雙育功效,深入挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容,開發(fā)設(shè)計數(shù)學(xué)德育資源,在數(shù)學(xué)知識教學(xué)的同時,開展思想道德教育,實現(xiàn)立德樹人目標(biāo),筆者結(jié)合教學(xué)實踐,談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)踐行立德樹人理念的基本路徑。
一、知識教學(xué)中融入德育
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系與空間形式的科學(xué),數(shù)學(xué)課程首先具有知識價值,傳授知識是數(shù)學(xué)教師的首要任務(wù)。在數(shù)學(xué)知識教學(xué)的同時,我們可以進(jìn)行融合教育,即在數(shù)學(xué)知識教學(xué)中融入道德教育內(nèi)容,進(jìn)行德育滲透。部分?jǐn)?shù)學(xué)教師重智育輕德育,在數(shù)學(xué)課堂中只關(guān)注知識教學(xué),卻忽視德育教學(xué),認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)與德育毫無關(guān)系,數(shù)學(xué)教學(xué)中無法開展德育。這種觀點是錯誤的,數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出數(shù)學(xué)具有德育價值,數(shù)學(xué)教材中蘊含著豐富的德育素材。
創(chuàng)設(shè)情境是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要方法,我們可以創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)德育情境,在數(shù)學(xué)情境中滲透德育內(nèi)容,將數(shù)學(xué)知識與道德知識有機融合,以起到德育無痕的效果。譬如,在教學(xué)“負(fù)數(shù)的認(rèn)識”一課中,筆者在新知教學(xué)結(jié)束后,設(shè)計了一道鞏固練習(xí)題:“根據(jù)公共汽車全程載客數(shù)量的變化情況,說說中途各站上、下車的人數(shù)?!痹诮獯鹪擃}時,筆者給學(xué)生提出兩個“題外話”:“上、下公共汽車的規(guī)則是怎么樣的?”“我們在乘坐公共汽車時應(yīng)該怎樣做?”趁機滲透德育,教學(xué)生遵守公共秩序,懂得乘公交車要“依次排隊”“先下后上”“主動給老人讓座”等。在正、負(fù)數(shù)的知識教學(xué)中,我們可以將情境設(shè)計為德育類的內(nèi)容,實現(xiàn)數(shù)學(xué)與德育的無縫對接,適當(dāng)滲透思想品德教育。
二、文化解讀中滲透德育
文化是一種偉大的精神力量,是民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉。文化與教育密不可分,文化促進(jìn)社會的發(fā)展,先進(jìn)道德文化是社會進(jìn)步的源頭。數(shù)學(xué)課程的文化價值體現(xiàn)在保存、傳遞、發(fā)展文化,數(shù)學(xué)課程具有審美價值和歷史文化價值,數(shù)學(xué)課程還具有較高的德育價值,數(shù)學(xué)德育具體包含了“弘揚古代數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn),增進(jìn)愛國主義情感”“形成辯證唯物主義世界觀和方法論,形成事物是不斷發(fā)展變化、相互聯(lián)系的認(rèn)識觀”“培養(yǎng)學(xué)生尊重事實,不感情用事、不迷信權(quán)威的理性精神”等。
在數(shù)學(xué)文化中孕育品德,在文化解讀中滲透德育。我們可以選擇介紹一些對數(shù)學(xué)發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)的人物和事件,以反映數(shù)學(xué)在人類社會進(jìn)步與文明發(fā)展中的作用,同時激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感。
1. 以名人故事培植愛國主義精神
“科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家是有國界的。”偉大的科學(xué)家錢學(xué)森為了報效祖國,他歷盡千辛萬苦也要回到祖國的懷抱,懷揣偉大理想與豐厚的學(xué)識,投身祖國的建設(shè)事業(yè),為祖國的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中國歷史上有許許多多的科學(xué)家以及數(shù)學(xué)名人,他們?yōu)槲覈臄?shù)學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn),這是他們熱愛祖國的表現(xiàn)。
愛國主義是永恒的德育主題,我們不僅要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識,更要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神,使他們熱愛自己的祖國,長大后能夠報效祖國。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)先輩、名人當(dāng)作明星去追,學(xué)習(xí)他們的愛國情懷,學(xué)習(xí)他們的鉆研精神,學(xué)習(xí)他們的愛國思想,播撒下愛國的種子,使他們有追求,有目標(biāo),有理想。例如,在教學(xué)“負(fù)數(shù)的認(rèn)識”一課中,筆者在給學(xué)生介紹負(fù)數(shù)的歷史時,給學(xué)生講述了劉徽發(fā)明算籌的故事:我國數(shù)學(xué)家劉徽規(guī)定“正算赤,負(fù)算黑”,他提出正數(shù)與負(fù)數(shù)概念比國外早七八百年。劉徽的故事極大地鼓舞了學(xué)生,讓他們感受到中國古人的聰明才智,深刻認(rèn)識到祖國的偉大,從而萌發(fā)熱愛祖國之情。
2. 以偉人的成就培養(yǎng)民族自豪感
民族自豪感是指對本民族的歷史文化、傳統(tǒng)精神、價值取向、現(xiàn)實狀況、未來發(fā)展等表示高度認(rèn)同、充滿信心和樂觀主義精神的情感。民族自豪感是中華民族屹立于世界民族之林的重要心理保證,是中國人所擁有的強大自信心的表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感是德育的重要內(nèi)容。
數(shù)學(xué)教材中擁有許多德育材料,如我國數(shù)學(xué)界有許多偉大人物,他們在數(shù)學(xué)發(fā)展中功不可沒,成為本民族的驕傲,既是我們學(xué)習(xí)的榜樣,又是祖國的寶貴財富。我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中,可以用偉人的成就來培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。例如,在教學(xué)“負(fù)數(shù)的認(rèn)識”一課中,在引導(dǎo)學(xué)生探究了負(fù)數(shù)的含義后,為了豐富學(xué)生的視野,助力學(xué)生對負(fù)數(shù)的認(rèn)識,筆者給學(xué)生提供了一段閱讀資料,組織學(xué)生閱讀“負(fù)數(shù)的歷史”。學(xué)生在閱讀中知道“我們的祖先早在2000多年前就發(fā)現(xiàn)了負(fù)數(shù),中國是最早認(rèn)識和使用負(fù)數(shù)的國家”。學(xué)生為此而驕傲,民族自豪感油然而生。
三、思維訓(xùn)練中開展德育
思維是數(shù)學(xué)的心臟,數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維,在數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的過程中,我們同樣可以開展德育,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
1. 培養(yǎng)問題探究的志趣
志趣是學(xué)習(xí)的動力和方向,學(xué)生若缺乏問題探究的動力和志向,學(xué)習(xí)是很難獲得成功的。只有對問題產(chǎn)生興趣和志向,學(xué)生才會成為學(xué)習(xí)的主人,積極主動地投入探究活動中。培養(yǎng)學(xué)生問題探究的志趣,是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是德育內(nèi)容之一。
有些學(xué)生意志不堅定,在問題探究中會知難而退,對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失去志趣,從而放棄探究,使得學(xué)習(xí)有始無終。這就需要我們利用思維訓(xùn)練的機會,去磨礪學(xué)生。在解決問題中引導(dǎo)他們克服困難,不畏艱難,引導(dǎo)他們感受問題探究的樂趣,享受問題解決的成功,從而增強問題探究的志趣,使得學(xué)生敢于攻堅克難,為追求數(shù)學(xué)真理而勇往直前。例如,在教學(xué)“平行四邊形面積”一課中,筆者設(shè)計了這樣一道鞏固練習(xí)題:“一個長方形木框,把它拉成一個平行四邊形,周長和面積各發(fā)生什么變化?”筆者讓學(xué)生先獨立思考,在集體討論時,故意請學(xué)困生小閔回答,她吞吞吐吐答不上來。筆者拿出木條做的長方形,讓她上來拉一拉、看一看,并且引導(dǎo)她從邊長是否變化去思考周長的變化,引導(dǎo)她觀察高的變化去考慮面積的變化。操作加啟發(fā),簡化了思考難度,讓她獲得成功的體驗,增強了她的學(xué)習(xí)信心,提高了她的學(xué)習(xí)志趣。
2. 養(yǎng)成尊重事實的品格
數(shù)學(xué)具有精確性,數(shù)學(xué)真理是不可隨便更改的,我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中,要尊重事實,不迷信權(quán)威,要實事求是,不感情用事。尊重事實不僅是一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,而且是一種應(yīng)有的理性品格。有的學(xué)生在問題解決過程中,態(tài)度馬虎,審題粗心,解答隨意,缺少嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。有的學(xué)生在數(shù)學(xué)實驗過程中,實驗不規(guī)范,導(dǎo)致數(shù)據(jù)失真;有的隨便更改數(shù)據(jù),甚至杜撰數(shù)據(jù),混淆是非,顯然是對事實的不尊重;有的學(xué)生人云亦云,自己缺少主見,聽信別人的觀點,盲目相信錯誤的結(jié)論。
我們在思維訓(xùn)練過程中,要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真的態(tài)度,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,培養(yǎng)學(xué)生尊重事實的理性品格,嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度,以及不迷信權(quán)威的理性精神。例如,在教學(xué)“球的反彈高度”一課中,主要通過實驗探究“同一個球從不同高度下落其反彈高度與下落高度的關(guān)系”,以及探究“不同的球從同一高度下落其反彈高度與下落高度的關(guān)系”。實驗的要求是讓球自由落下,而在實驗過程中,筆者發(fā)現(xiàn)有個別組的學(xué)生在落球時故意用力往下扔,結(jié)果導(dǎo)致實驗數(shù)據(jù)產(chǎn)生誤差,使得研究結(jié)論違背了客觀事實。因此,在討論交流中,筆者指出他們的錯誤及其原因,提醒學(xué)生實驗要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn),幫助他們養(yǎng)成尊重事實的理性品格。
3. 學(xué)會辯證看待問題
小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出:“形成學(xué)生辯證唯物主義世界觀和方法論?!痹S多學(xué)生看待問題比較極端,往往認(rèn)為不是一就是二,不是對就是錯,這種思維方式是錯誤的,這種方法論與認(rèn)識觀是膚淺的,是不科學(xué)的,我們要培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義世界觀與方法論,要引導(dǎo)學(xué)生辯證思維、批判思維、深度思維,要教他們學(xué)會辯證看待問題。要深入地剖析問題,全面系統(tǒng)地思考問題。在數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練過程中,我們要引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)密地邏輯推理,要基于事實進(jìn)行分析,用聯(lián)系與發(fā)展的眼光,從客觀事物中尋找和發(fā)現(xiàn)規(guī)律,而不是想當(dāng)然地、毫無依據(jù)地、片面地分析理解問題。例如,在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”一課時,筆者從“商不變的性質(zhì)”開始復(fù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“商不變的性質(zhì)”去探究“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”,這樣,既借助知識間的聯(lián)系促進(jìn)知識的溝通,利用聯(lián)系發(fā)展觀去進(jìn)行知識方法的遷移,又使學(xué)生感受到事物之間的普遍聯(lián)系,形成辯證唯物主義世界觀與方法論。
“道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻填補不了道德的缺陷?!弊屛覀冊跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育,借助德育彌補智育的缺失,促進(jìn)學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>