論“元宇宙”主體組織模式的重構(gòu)

楊 東， 高 一 乘

（1.中國人民大學(xué) 交叉科學(xué)研究院, 北京100872; 2. 中國人民大學(xué) 法學(xué)院, 北京100872）

一、問題的提出

習(xí)近平指出，當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)是世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先機(jī)，是新一輪國際競爭重點(diǎn)領(lǐng)域。［1］同時(shí)，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以幫助市場主體重構(gòu)組織模式，暢通國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)循環(huán)。［2］由此可見，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略?！霸钪妗迸c數(shù)字經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，可以成為進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手和引擎?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，“元宇宙”、區(qū)塊鏈等新興領(lǐng)域的創(chuàng)新型中小企業(yè)將為擴(kuò)大就業(yè)、優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)作出貢獻(xiàn)，從而扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

“元宇宙”（Metaverse）的概念最早來源于1992年美國科幻作品《雪崩》，并廣泛地出現(xiàn)于影視作品之中。定義“元宇宙”應(yīng)當(dāng)結(jié)合以人為核心，包含科技、組織、行為、治理“四位一體”的新型知識體系。［3］以人為核心就必須保障用戶在網(wǎng)絡(luò)空間之中的基本權(quán)利不受侵犯，確保線上線下相統(tǒng)一。從科技維度來看，“元宇宙”以區(qū)塊鏈技術(shù)為底層技術(shù)，并輔以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，支撐不同的應(yīng)用場景；從組織形態(tài)維度來看，“元宇宙”實(shí)現(xiàn)全面數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，既是對工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會的再造和重塑，又是人類經(jīng)濟(jì)和文明新形態(tài)、新階段；從主體行為維度來看，“元宇宙”成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)新賽道，激發(fā)主體的主觀能動性，在疫情防控常態(tài)化背景下激活國內(nèi)統(tǒng)一大市場的潛力；從治理維度來看，“元宇宙”之中治理體系需要進(jìn)行革新以充分發(fā)揮數(shù)據(jù)價(jià)值，結(jié)合以鏈治鏈、共票等數(shù)據(jù)治理理論，推進(jìn)數(shù)字文明建設(shè)。

公司制之類組織模式以及股票等利潤分配模式成就了工業(yè)文明，但是資本家壟斷了大部分利益，壓榨了底層勞動者。公司制集中了資本、科技等生產(chǎn)要素，這種中心化的趨勢大大增加了生產(chǎn)效率。馬克思認(rèn)為，股份公司制使得資本使用權(quán)與資本所有權(quán)相分離，因而使得勞動與生產(chǎn)資料所有權(quán)相分離。［4］股份公司的特點(diǎn)之一是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，以股東本位原則為核心的公司組織結(jié)構(gòu)無法反映公司職工的意志，從而擴(kuò)大了貧富差距，激化了社會矛盾。同時(shí)，公司制度旨在降低交易成本，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最大價(jià)值來源于交易本身，以“交易大爆炸”為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)亟需能在更大范圍內(nèi)撮合交易的組織模式。數(shù)字時(shí)代用戶數(shù)據(jù)反映出需求端的信號，成為影響消費(fèi)行為的關(guān)鍵因素之一，許多科層制的公司因?yàn)樽陨隙碌慕M織結(jié)構(gòu)無法及時(shí)有效地掌控這一信號而喪失了競爭力。

重大的技術(shù)革新通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的改變逐步影響法律體系。去中心化自治組織（Decentralized Autonomous Organization）應(yīng)用區(qū)塊鏈作為基礎(chǔ)設(shè)施，這一組織模式在“元宇宙”中的意義不亞于公司制在大航海時(shí)代的意義。按照馬克思主義理論，社會制度演進(jìn)需要建立與生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的上層建筑。［5］DAO 的出現(xiàn)解構(gòu)了以公司制度為核心的政府與市場關(guān)系，重塑了勞動與生產(chǎn)資料所有權(quán)之間的關(guān)系，架構(gòu)于公司形式的規(guī)制體系可能因主體組織模式的更替而出現(xiàn)法律空白。社區(qū)制的出現(xiàn)為扁平化的組織模式提供了范本，打通了觸達(dá)消費(fèi)者群體的最后一公里，尤其是內(nèi)嵌區(qū)塊鏈技術(shù)，擁有去中心化屬性的DAO 可能會成為“元宇宙”中組織大規(guī)模生產(chǎn)和協(xié)作的最重要方式。［6］DAO 作為構(gòu)成“元宇宙”的基本單元，為“元宇宙”主體組織模式的重構(gòu)提供了全新的可能。

然而，有關(guān)DAO 制度理論研究的不完善制約了該組織模式的發(fā)展。早在2016年，全世界第一個DAO 已經(jīng)問世，并成為當(dāng)時(shí)最大的眾籌項(xiàng)目，但是DAO 在實(shí)際應(yīng)用的過程中遭遇了智能化治理的難題。［7］DAO 當(dāng)下所面臨的發(fā)展困境可以歸為兩類：第一類是應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)帶來的技術(shù)上的局限性。例如The DAO 上鏈不久便遭到黑客攻擊，智能合約代碼中的漏洞被利用，造成了當(dāng)時(shí)市值超過6 000 萬美元的以太幣（ETH）被盜，最后社區(qū)不得不以硬分叉（Hard Fork）的方式追回了這部分?jǐn)?shù)字資產(chǎn)。［8］第二類是DAO 組織模式所帶來的局限性。例如DAO 利用代碼編寫社區(qū)規(guī)則可能并不完善，內(nèi)嵌算法邏輯的智能合約可能與法律相沖突。本文擬從“元宇宙”主體組織模式重構(gòu)的必要性入手，在明晰DAO 法律性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)用PDA（平臺、數(shù)據(jù)、算法）分析范式揚(yáng)棄DAO 的優(yōu)缺點(diǎn)，在法治軌道上試圖構(gòu)建開放共享、促進(jìn)創(chuàng)新、以人為本的“元宇宙”主體組織模式，進(jìn)一步做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

二、從數(shù)據(jù)地球到“元宇宙”：挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存

依托數(shù)字平臺產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)需要更廣闊的應(yīng)用場景來實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。以物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、智慧城市等為代表的新技術(shù)集群與商業(yè)服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、工業(yè)等實(shí)體經(jīng)濟(jì)交相作用、不斷融合，促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速向數(shù)字經(jīng)濟(jì)蝶變轉(zhuǎn)型，從“生產(chǎn)大爆炸”到“交易大爆炸”，實(shí)現(xiàn)了全球數(shù)據(jù)的大爆發(fā)。［9］同時(shí)，隨著帶寬、算力等硬件設(shè)施大幅升級，與之相匹配的智慧城市、智能供應(yīng)鏈等應(yīng)用場景的出現(xiàn)也是大勢所趨?！霸钪妗币?guī)則的競爭是國家之間競爭的重要形式之一，哪一方的組織模式更能促進(jìn)創(chuàng)新，讓核心生產(chǎn)要素在市場競爭中充分發(fā)揮價(jià)值，哪一方就能在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮中占得先機(jī)。值得注意的是，各地方“十四五”產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中明確寫入“元宇宙”以爭取獲得在該賽道上的先發(fā)優(yōu)勢。例如，武漢、合肥等多地政府將“元宇宙”寫入政府工作規(guī)劃，北京通州、上海、浙江等地已著手建立“元宇宙”相關(guān)產(chǎn)業(yè)?！霸钪妗辈恢皇羌夹g(shù)和產(chǎn)業(yè)，還是對組織模式理論革新的新契機(jī)，更是助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

（一）構(gòu)建超越時(shí)間、地域、民族的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

提前布局“元宇宙”是必要之舉，既可以防止資本主義意識形態(tài)的滲透，又可以憑借互利合作姿態(tài)推進(jìn)“一帶一路”。當(dāng)前，全球主要大國之間有關(guān)全球化共識已經(jīng)有了不可彌合的破裂，尤其在美國與其他國家發(fā)生的貿(mào)易爭端中可以看出其重構(gòu)全球產(chǎn)業(yè)鏈或價(jià)值鏈的意圖。［10］網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動空間，各國應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。［11］不能否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社交平臺或是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在意識形態(tài)傳播方面起到了巨大的作用。例如，臉書的問世成為“阿拉伯之春”的導(dǎo)火索。DAO 雖然存在于網(wǎng)絡(luò)空間，但是其作為未來組織模式之一具有人類社會的社區(qū)屬性，務(wù)必要堅(jiān)持“兩個確立”，做到“兩個維護(hù)”。深刻貫徹社會主義核心價(jià)值觀的“元宇宙”也將彰顯中國特色社會主義影響力和引領(lǐng)力。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的技術(shù)創(chuàng)新將推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。人民群眾之間的時(shí)間、空間限制將被淡化，全人類之間的交流溝通所面臨的阻礙將愈發(fā)減少，形成愈發(fā)相融的共同利益和共同價(jià)值。與資本主義世界中貧富分化不同的是，共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。塑造內(nèi)嵌分配正義的“元宇宙”可以防止馬太效應(yīng)，促進(jìn)橄欖型社會結(jié)構(gòu)的形成。同時(shí)，在智能社會中構(gòu)建以公正為核心的價(jià)值體系，利用先進(jìn)的智能科技可以減少貧富不均和社會分化。［12］以和平共處、合作共贏的中國理念致力于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，并從容應(yīng)對西方的冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義等形式的零和博弈，秉持共商共建共享的全球治理觀，積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國作用，主動參與全球治理體系改革和建設(shè)。［13］構(gòu)建人類命運(yùn)共同體觀念與完善全球治理體系思想形成于豐富的外交實(shí)踐活動，極具時(shí)代精神和人類情懷，［14］如此方能在大國博弈的背景下獲得“元宇宙”產(chǎn)業(yè)競爭的主導(dǎo)權(quán)，為數(shù)據(jù)地球的治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。最終在同一個地球村之中，使人類成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。［15］

（二）扼守下一代數(shù)字經(jīng)濟(jì)流量入口的元平臺

元平臺被認(rèn)為是平臺的平臺，成為了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)架，也為其他平臺開展經(jīng)營活動提供場域。［16］“元宇宙”之中的組織，例如以太坊（Ethereum），或?qū)⒊蔀榍笆龆x的元平臺，成為超級的流量入口。DAO 平臺經(jīng)營者如何實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通是理論和實(shí)踐之中的難題，統(tǒng)合進(jìn)入“元宇宙”的手段仍要回歸該議題?！霸钪妗卑l(fā)展進(jìn)程中會產(chǎn)生破壞式創(chuàng)新，其表現(xiàn)形式之一就是數(shù)據(jù)與流量入口的全新革命。從最初的軍用互聯(lián)網(wǎng)，再到電腦端互聯(lián)網(wǎng)，到現(xiàn)在智能手機(jī)移動互聯(lián)網(wǎng)，沉浸式體驗(yàn)不斷提升，數(shù)字孿生社會逐漸形成。［17］目前手機(jī)是連接移動互聯(lián)網(wǎng)的重要工具，成為數(shù)據(jù)流量的巨大入口。智能手機(jī)占據(jù)了群眾的海量注意力，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的地位，是因?yàn)槠涑蔀橐苿踊ヂ?lián)數(shù)字世界的唯一入口。然而，未來“元宇宙”的入口不僅僅包括智能手機(jī)，更有VR 眼鏡，甚至腦機(jī)接口等前沿科技手段，將產(chǎn)生多種觸達(dá)數(shù)字世界的模式。要實(shí)現(xiàn)不同數(shù)字設(shè)備之間的互聯(lián)互通需要新型的組織理論和分析范式。

若對“元宇宙”平臺經(jīng)營者的規(guī)制不加以明確，惡性競爭或者限制競爭的商業(yè)行為將破壞數(shù)字市場的生態(tài)。在平臺競爭的典型案例中，社交平臺以即時(shí)通訊軟件為客戶端基礎(chǔ)，通過流量傳導(dǎo)阻礙其他數(shù)字企業(yè)不同產(chǎn)品的數(shù)據(jù)開放和共享，影響數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的評價(jià)貢獻(xiàn)，凸顯了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代流量競爭的法律風(fēng)險(xiǎn)。平臺整合了多個上下游市場，既成為多邊市場本身，也成為多邊市場的參與者，從而形成復(fù)雜的競爭結(jié)構(gòu)。［18］例如，使用移動互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行社交是一種最優(yōu)先的基本通信需求，這使得免費(fèi)即時(shí)通訊app 成為最大的數(shù)據(jù)流量入口，在線時(shí)間越長則數(shù)據(jù)流量越大，產(chǎn)生的有價(jià)值的信息也就越多。由于即時(shí)通訊行業(yè)擁有自然壟斷的特性，當(dāng)某些平臺擁有最大的社交數(shù)據(jù)流量入口之后，掌握供需關(guān)系的信號，就會形成擁有強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和鎖定效應(yīng)的數(shù)字時(shí)代基礎(chǔ)設(shè)施。元平臺如果濫用其所形成的相對市場優(yōu)勢地位，可能會對數(shù)字市場營商環(huán)境造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（三）以數(shù)據(jù)價(jià)值為導(dǎo)向創(chuàng)新數(shù)字市場商業(yè)模式

數(shù)字時(shí)代商業(yè)模式的多樣化倒推了組織模式的更替。數(shù)字文明包羅萬象，“元宇宙”中身份、商業(yè)、娛樂等要素構(gòu)成了這張巨大網(wǎng)絡(luò)交織的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這個網(wǎng)絡(luò)既相互分散又相互聯(lián)系，形成了去中心化與中心化的權(quán)力悖論。某些主體既是網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，扁平化的權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)，又通過資本、數(shù)據(jù)、技術(shù)等生產(chǎn)要素累積優(yōu)勢使權(quán)力形成新的中心化趨勢。［19］“元宇宙”平臺內(nèi)經(jīng)營者在“元宇宙”中既不會受到主線任務(wù)的約束，也不會被強(qiáng)迫進(jìn)行某項(xiàng)交易，而是充分發(fā)揮他們的主觀能動性，并利用“元宇宙”提供的工具和平臺實(shí)現(xiàn)價(jià)值。尤其是“元宇宙”游戲之中“Play to Earn”模式使得個人逐漸從公司、地域的限制中解放出來，越來越趨向于一種自由人的聯(lián)合，將最大限度地發(fā)揮個人的價(jià)值。例如，網(wǎng)紅商業(yè)、直播帶貨等新型商業(yè)模式應(yīng)運(yùn)而生。然而基于股權(quán)進(jìn)行利益分配的公司制無法完全適應(yīng)新型的商業(yè)模式，中心化節(jié)點(diǎn)與趨利的追求很難確保平臺企業(yè)不作惡。［20］如某些短視頻創(chuàng)作者在獲得海量關(guān)注之后，因?yàn)槔娣峙洳痪獾脑蚺c所在公司產(chǎn)生股權(quán)糾紛。其原因在于全新的商業(yè)模式不僅僅需要資本、科技等傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，更需要數(shù)據(jù)，繼而改變勞動與生產(chǎn)資料所有權(quán)的關(guān)系。若是對動態(tài)的數(shù)據(jù)價(jià)值認(rèn)識不足，便會凸顯其與以股權(quán)為基礎(chǔ)的相對靜態(tài)的利益分配機(jī)制的矛盾。

DAO 模式雖然有利于集體作出理性決策，但是不同DAO 之間卻沒有統(tǒng)一的價(jià)值共識機(jī)制。去中心化只是相對的概念，并不等同于放松管制（Deregulation）或者無政府主義。DAO 中不存在區(qū)分決策人和其他參與者，其中的個人將通過組織內(nèi)部激勵機(jī)制獲取與貢獻(xiàn)相對應(yīng)的價(jià)值。每一位參與人都可以輪流擔(dān)任策展人，所以相比傳統(tǒng)的中心化組織而言，決策層地位和作用明顯被弱化，以適應(yīng)高度復(fù)雜和高度不確定的市場，避免了市場失靈和政府失靈的情況。DAO 中Token持有者以匿名方式進(jìn)行投票，并且無法得知其他參與者的身份信息，從而使得集體決策的作出更加具有理性，扁平化的結(jié)構(gòu)也更容易實(shí)現(xiàn)自我糾錯。然而不同DAO 之間卻是相對封閉的，沒有統(tǒng)一的形式，可能阻礙數(shù)據(jù)的流動以及統(tǒng)一數(shù)據(jù)要素市場的建立。

三、“元宇宙”背景下組織重構(gòu)的深層邏輯

構(gòu)建自下而上的“元宇宙”主體組織模式需要揚(yáng)棄DAO 模式的優(yōu)缺點(diǎn)，賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在計(jì)算機(jī)學(xué)中，DAO 被認(rèn)為是一系列精密的智能合約或智能合約體系。［21］DAO 實(shí)際運(yùn)營過程中一旦出現(xiàn)侵權(quán)等法律問題，若無法確定具體適用哪些法律條文，將會導(dǎo)致難以追責(zé)以及缺乏事后救濟(jì)等問題。根本問題是DAO 的性質(zhì)需要進(jìn)行辨析。眾籌作為互聯(lián)網(wǎng)金融的核心模式之一，與DAO 開放共享的組織理念不謀而合，以共票作為數(shù)字市場利益分配機(jī)制能夠在“元宇宙”中推動分配正義。

（一）DAO 是股權(quán)眾籌（We Finance）表現(xiàn)形式之一

鑒于不同國家法律體系的差異，對于DAO 法律上的主體性質(zhì)的界定目前存在“眾籌 說”“公司 說”“合伙 說”“商事 信 托 說”“準(zhǔn)組織說”?！肮菊f”的主要觀點(diǎn)認(rèn)為DAO 是一種有限責(zé)任公司形式，參與者享有與有限公司股東類似的權(quán)利義務(wù)，例如參與者僅以出資為限負(fù)有限責(zé)任。這樣的認(rèn)定方法有利于實(shí)際操作且在法律性質(zhì)認(rèn)定上存在一定的連續(xù)性。

“合伙說”的主要觀點(diǎn)則將DAO 認(rèn)定為不具有獨(dú)立人格的合伙企業(yè)。在本質(zhì)上，DAO符合合伙的主要特征，即共享利潤、共負(fù)盈虧、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，各參與者（忽略具有較高地位的發(fā)起人）的地位相同且應(yīng)當(dāng)承擔(dān)有限責(zé)任，故DAO 可以類推適用合伙型聯(lián)合經(jīng)營。［22］而出于對投資者權(quán)益保護(hù)等因素的考量，投資者應(yīng)承擔(dān)有限責(zé)任，發(fā)起人應(yīng)承擔(dān)無限責(zé)任，故DAO 最終應(yīng)定性為有限合伙。［23］有學(xué)者認(rèn)為算法主體應(yīng)定性為“準(zhǔn)組織”，可以參照適用相關(guān)的規(guī)定來進(jìn)行管理，但是關(guān)于其真正的法律性質(zhì)需要更深入地討論，而非為了投入實(shí)務(wù)而匆匆決定。［24］

在普通法體系下，亦有學(xué)者將DAO 認(rèn)定為商事信托（Business Trust）。［25］相比于傳統(tǒng)的信托，商事信托建立的目的是經(jīng)營企業(yè)，在組織和業(yè)務(wù)運(yùn)營方面類似于公司，受托人類似于公司董事提供中心化的管理方案。［26］與“公司說”所不同的是，受托人對于證書持有者還應(yīng)承擔(dān)信義義務(wù)。

“眾籌說”則認(rèn)為，面向“元宇宙”的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)將DAO 的法律性質(zhì)認(rèn)定為數(shù)字經(jīng)濟(jì)下新型股權(quán)眾籌（We Finance）的表現(xiàn)形式之一，并區(qū)別于傳統(tǒng)的眾籌（Crowdfunding）。傳統(tǒng)的眾籌是指通過互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項(xiàng)目并募集資金，而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論中，通過區(qū)塊鏈技術(shù)賦能的眾籌（We Finance）是指基于前沿信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)支付清算、資金融通等協(xié)同管理功能，具有快速、便捷、高效、低成本的優(yōu)勢，能夠打破資本壟斷，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者福利的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)模式。［27］

筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用“眾籌說”，其原因在于無論是“公司說”“合伙說”“準(zhǔn)組織說”抑或是“商事信托說”，均沒有體現(xiàn)出DAO 凝聚共識的內(nèi)涵、區(qū)塊鏈技術(shù)內(nèi)嵌的去中心化屬性以及智能合約帶來的自動化特征。具體而言，其一，凝聚共識包括DAO 之中的成員通過簽訂共識協(xié)議所達(dá)成的合意、對工作量證明（Proof of Work）等共識機(jī)制的認(rèn)同等一系列觀念、認(rèn)識的契合，而合伙企業(yè)主要特征卻沒有涵蓋該內(nèi)容。“元宇宙”中共識的內(nèi)容涵蓋了多個方面，例如技術(shù)、價(jià)值、理念等等。其二，基于區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化自治組織使得其系統(tǒng)內(nèi)的各種信息充分交互，隨著傳統(tǒng)中心結(jié)構(gòu)的模糊，層級分明的傳統(tǒng)科層制度和人為管理方式的桎梏被破除。各節(jié)點(diǎn)與組織之間的業(yè)務(wù)往來不再由行政隸屬關(guān)系所決定，而是遵循平等、自愿、互惠、互利的原則，實(shí)現(xiàn)了各節(jié)點(diǎn)之間的平等化和組織形態(tài)的扁平化，促進(jìn)信息對稱的同時(shí)建立信任對稱。DAO 的參與者由彼此的資源、互補(bǔ)優(yōu)勢等誘因所驅(qū)動，明顯區(qū)別于傳統(tǒng)公司制。在“元宇宙”中，信任不僅僅由各個國家的政府提供，還有以大數(shù)據(jù)等信息資產(chǎn)建立的透明化信任機(jī)制。其三，在智能合約中，代碼即是法律（Code is law），脫離了人為的運(yùn)營仍可以自動執(zhí)行預(yù)先設(shè)定的程式，而傳統(tǒng)的企業(yè)脫離了人將無法繼續(xù)運(yùn)營。同理，“元宇宙”中的監(jiān)管也可以依靠代碼化的法律所建立的法鏈（RegChain）實(shí)現(xiàn)鏈上監(jiān)管。DAO 組織依托于智能合約運(yùn)行，智能合約可以全天候運(yùn)轉(zhuǎn)，對于無需整體決策的交易事項(xiàng)自動作出決策，提高了運(yùn)營效率。［28］

（二）走出自我封閉：DAO 塑造的開放系統(tǒng)

傳統(tǒng)公司組織模式并不一定適應(yīng)新形態(tài)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。開放模式的代表之一便是眾籌金融，We Finance是核心制度，區(qū)塊鏈?zhǔn)顷P(guān)鍵技術(shù)，共票（Coken）是共享權(quán)益。［29］首先，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的時(shí)代背景下，股權(quán)眾籌在我國已不屬于嚴(yán)格意義上的公眾籌資，而是私募股權(quán)融資的互聯(lián)網(wǎng)化，即公開進(jìn)行廣告宣傳的私募。［30］在促進(jìn)DAO穩(wěn)定發(fā)展的前提下，將We Finance 金融消費(fèi)者保護(hù)最大化是堅(jiān)持以人民為中心的應(yīng)有之義。［31］在我國的監(jiān)管體系之下，We Finance在股權(quán)眾籌的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)投資者審核，防范結(jié)構(gòu)性金融風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)不同的風(fēng)險(xiǎn)承受能力將投資者進(jìn)行分級，細(xì)化投資者保護(hù)。其次，區(qū)塊鏈的出現(xiàn)讓互聯(lián)網(wǎng)從“信息互聯(lián)網(wǎng)”躍遷到“價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)”。從數(shù)字貨幣到“區(qū)塊鏈+供應(yīng)鏈”金融，數(shù)據(jù)驅(qū)動技術(shù)將為做大蛋糕作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，以區(qū)塊鏈為底層構(gòu)架的以鏈治鏈體系，將單方面的監(jiān)管升級為全面的治理，從而減少執(zhí)法成本，提升社會總福祉。最后，將去中心化自治組織中不可或缺的Token 升級成為凝聚共識、多元共創(chuàng)、萬物共享的共票，有助于“元宇宙”新經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。

在開放系統(tǒng)中如何實(shí)現(xiàn)全方位的財(cái)產(chǎn)和隱私保護(hù)是亟待解決的難題。We Finance之中存在資金托管的風(fēng)險(xiǎn)，為防止“元宇宙”用戶數(shù)字資產(chǎn)被竊取，確保金融消費(fèi)者的根本利益，應(yīng)當(dāng)采用“以鏈治鏈+以法入鏈”來解決DAO 中的安全問題。區(qū)塊鏈技術(shù)是DAO 的底層技術(shù)，針對前者的安全方案可以為DAO 中安全環(huán)境的實(shí)現(xiàn)提供幫助。具體而言，將以語言為基礎(chǔ)的法律轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)可識別的代碼，從而豐富風(fēng)險(xiǎn)治理手段，彌合區(qū)塊鏈技術(shù)目標(biāo)與社會價(jià)值之間的鴻溝。面對影響區(qū)塊鏈系統(tǒng)安全性的女巫攻擊、雙花攻擊、私自挖礦攻擊、日蝕攻擊，應(yīng)當(dāng)建立以凝聚共識的區(qū)塊鏈智能合約為核心的協(xié)同治理技術(shù)框架、共性安全風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)體系。區(qū)塊鏈生態(tài)中存在的安全風(fēng)險(xiǎn)主要指不法分子利用區(qū)塊鏈技術(shù)的民主性以及強(qiáng)大的算力，①針對區(qū)塊鏈系統(tǒng)安全的不同種攻擊所需要的算力不同，例如進(jìn)行雙花攻擊至少需要區(qū)塊鏈系統(tǒng)51%的算力，而一般認(rèn)為私自挖礦攻擊則至少需要區(qū)塊鏈系統(tǒng)1/3的算力。私自篡改區(qū)塊鏈，以達(dá)到破壞區(qū)塊鏈系統(tǒng)安全的目的。針對DAO 典型業(yè)務(wù)場景中監(jiān)管法規(guī)實(shí)現(xiàn)形式化合約表達(dá)，滿足多維監(jiān)管需求，完善監(jiān)管法規(guī)代碼化的精確性，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“區(qū)塊鏈+監(jiān)管=法鏈”。

（三）價(jià)值交換機(jī)制共票理論的時(shí)代印證

“元宇宙”中產(chǎn)品或者服務(wù)的交換需要與之發(fā)展相對應(yīng)的價(jià)值共識機(jī)制。在我國現(xiàn)有的法律法規(guī)體系下，任何形式的ICO（Initial Coin Offering）都被認(rèn)為是非法的，且虛擬貨幣被認(rèn)為不具有法償性，不應(yīng)且不能作為貨幣在市場上流通使用。②具體內(nèi)容參見《人民銀行等七部門關(guān)于防范代幣發(fā)行融資風(fēng)險(xiǎn)的公告》以及《關(guān)于進(jìn)一步防范和處置虛擬貨幣交易炒作風(fēng)險(xiǎn)的通知》。究其原因，一方面，公有鏈上的虛擬貨幣難以得到有效監(jiān)管，存在巨大的洗錢風(fēng)險(xiǎn)；［32］另一方面，以強(qiáng)大算力作為底層技術(shù)支撐的虛擬貨幣存在能耗過高的問題，并不利于我國雙碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與虛擬貨幣不同的是，目前共票所依靠的底層技術(shù)是聯(lián)盟鏈或者私有鏈，其主要目的是便于建立“以鏈治鏈+以法入鏈”的協(xié)同監(jiān)管體系；共票并不需要強(qiáng)大的算力支持，而是根據(jù)個體所貢獻(xiàn)的數(shù)據(jù)來錨定價(jià)值，人民群眾作為海量數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者是共票的最大受益群體。

共票理論可以替代Token 以凝聚不同DAO 之間的共識，完善“元宇宙”之中的價(jià)值交換機(jī)制。如圖1 所示，凝聚共識的共票可以在組織參與者與智能合約以及智能合約與智能合約之間互相流轉(zhuǎn)，起到了一般等價(jià)物的作用。人民群眾作為共票持有人亦可以成為產(chǎn)品或者服務(wù)的消費(fèi)者。DAO 的運(yùn)行模式承擔(dān)了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，形成了社會再生產(chǎn)的過程。在理論上“元宇宙”中可以存在不計(jì)其數(shù)個DAO，基于共識形成的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，將數(shù)據(jù)的價(jià)值最大化。以數(shù)據(jù)為核心的共票體系牢牢把握科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的雙引擎，破除流量入口的限制，賦能跨境支付，以更好的姿態(tài)應(yīng)對美元和虛擬貨幣的挑戰(zhàn)。［33］

圖1 共票視角下去中心化組織的運(yùn)營機(jī)制

四、“元宇宙”主體組織模式重構(gòu)的PDA分析范式

“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃直指完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理體系的發(fā)展目標(biāo)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)之中出現(xiàn)了有別于工業(yè)時(shí)代的主體組織，衍生出以撮合交易為核心的力量。［34］為防止重蹈運(yùn)動式主體治理模式的覆轍，“元宇宙”主體組織模式的重構(gòu)需要揚(yáng)棄DAO 優(yōu)缺點(diǎn)，從而建立一種開放共享、激活數(shù)據(jù)價(jià)值、增加社會整體福利的組織模式。以自上而下、政治動員的方式來調(diào)集資源的運(yùn)動式治理是我國社會治理模式的典型，嚴(yán)重影響了組織效率，并且與法治理性不兼容。［35］法治興則民族興，法治強(qiáng)則國家強(qiáng)。［36］一方面，監(jiān)管機(jī)構(gòu)要防止不法分子打著“元宇宙”的旗號實(shí)施集資詐騙；另一方面，建立事前、事中、事后監(jiān)管，及時(shí)處理針對虛擬貨幣、“元宇宙”房地產(chǎn)等數(shù)字資產(chǎn)的惡意炒作。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步無時(shí)無刻不在發(fā)生，一旦錯失了先發(fā)的干預(yù)機(jī)會，極有可能導(dǎo)致治理赤字的發(fā)生。PDA 分析范式是基于中國特色社會主義而原創(chuàng)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論，考慮到網(wǎng)絡(luò)空間的跨越性，應(yīng)當(dāng)分別從平臺、數(shù)據(jù)、算法三個維度對組織理論進(jìn)行重構(gòu)，以促進(jìn)責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一。平臺、數(shù)據(jù)、算法三者互相耦合，既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，該范式可以為“元宇宙”主體組織模式重構(gòu)貢獻(xiàn)中國原創(chuàng)路徑，見圖2。

圖2 PDA分析范式下“元宇宙”主體組織模式圖

（一）“元宇宙”發(fā)展以開放互聯(lián)為始終

“元宇宙”將實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，“元宇宙”內(nèi)的規(guī)則制定將不可避免地涉及公共事務(wù)的治理，僅僅依靠組織自治無法滿足維護(hù)各方利益的現(xiàn)實(shí)需求。平臺治理的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)平臺去中心化。［37］目前，國內(nèi)的某社交平臺，通過內(nèi)設(shè)小程序的方式，進(jìn)一步將生產(chǎn)要素集中化。雖然小程序具有一定的便捷性，且比手機(jī)官方應(yīng)用商店內(nèi)的程序占用內(nèi)存小，但更應(yīng)當(dāng)看到的是，平臺的異化給現(xiàn)代社會帶來的沖擊。異化是指原本由人類創(chuàng)造的物質(zhì)、精神產(chǎn)品變成控制人類，甚至統(tǒng)治、主宰人類的產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。數(shù)字平臺擁有其內(nèi)部組織中規(guī)則制定、事務(wù)管理、糾紛解決等權(quán)利，它既可以通過拒絕交易防止競爭對手在該平臺設(shè)立小程序，又可以通過權(quán)力尋租的方式縱容一些違法違規(guī)的小程序，例如一些違法收集人臉數(shù)據(jù)的小程序等。還可以通過控制輿論的手段，抹除對自身不利的信息。

平臺異化現(xiàn)象的根源之一便是資本無序擴(kuò)張所導(dǎo)致的平臺壟斷。社交平臺利用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)獲取用戶數(shù)據(jù)進(jìn)一步塑造競爭優(yōu)勢。資本占有數(shù)據(jù)資源成為獲取公權(quán)力的重要方式，逐漸形成對政府權(quán)力的侵蝕。［38］組織模式的重構(gòu)必然帶來權(quán)責(zé)利的變化，也要求行政改革推進(jìn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化。［39］以社交平臺為代表的中心平臺掌握核心數(shù)據(jù)、控制流量入口，扼殺競爭甚至制定競爭規(guī)則，而外圍平臺僅僅只能依附于前者成為相對下游的應(yīng)用場景。

然而，以DAO 為組織模式建立的社交平臺的出現(xiàn)將對目前高度集中化的社交平臺模式帶來巨大的沖擊，將改變流量的通道。DAO 通過去中心化技術(shù)實(shí)現(xiàn)組織之間的交互、競爭與協(xié)作，不同于流量壟斷模式下的寡頭競爭，其為各類主體組織特別是中小企業(yè)破除了超級平臺的集中控制，進(jìn)而為它們提供了更為廣闊的發(fā)展空間。在多元化流量入口的競爭中，“元宇宙”中DAO 發(fā)展模式將為各類主體組織特別是中小企業(yè)創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)很可能將進(jìn)軍“元宇宙”并創(chuàng)造許多新的就業(yè)崗位。［40］一般來說，法人組織需要登記才能作為主體參與市場活動。DAO 并不一定要采用傳統(tǒng)的公司或企業(yè)的登記方式，也不一定要生搬硬套地考慮主體監(jiān)管問題。與時(shí)俱進(jìn)地理解線上線下相統(tǒng)一的原則，通過科技手段建立主體智能登記方式，有助于形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的局面，從而刺激數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增長。中小微企業(yè)是創(chuàng)造財(cái)富、吸納就業(yè)、貢獻(xiàn)稅收的創(chuàng)新主體，也是中產(chǎn)階級比例最高的就業(yè)方向，最終推動人民實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)生活。

（二）空間再造：實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)價(jià)值的理想

“元宇宙”經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分，數(shù)據(jù)是“元宇宙”中的核心生產(chǎn)要素之一，不僅反映出供需關(guān)系，還涉及個人隱私，甚至關(guān)系到國計(jì)民生。在數(shù)據(jù)資源通道被壟斷的背景下，人民無法共享數(shù)字紅利，社會總福利水平下降。歐盟近期出臺的數(shù)據(jù)法提案明確指出：來自不同行業(yè)的高質(zhì)量、可交互的數(shù)據(jù)促進(jìn)了市場的競爭和創(chuàng)新，并確保了可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)構(gòu)建數(shù)據(jù)安全、數(shù)據(jù)保護(hù)、數(shù)據(jù)共享目標(biāo)融合的數(shù)據(jù)治理體系，以創(chuàng)新驅(qū)動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。數(shù)據(jù)主權(quán)爭端使科技巨頭公司與某些國家對立。［41］在“元宇宙”中數(shù)據(jù)無時(shí)無刻不在DAO中產(chǎn)生，如何進(jìn)行數(shù)據(jù)確權(quán)是必須面對的難題。共票為公眾貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)提供了對價(jià)，通過合理地使用區(qū)塊鏈技術(shù)固定數(shù)據(jù)價(jià)值，根據(jù)數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)程度分配價(jià)值。［42］基于數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)價(jià)值形成的共票可以為數(shù)據(jù)要素市場化流通保駕護(hù)航，賦能數(shù)據(jù)驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)。

共票理論有助于重構(gòu)主體組織內(nèi)部的利益分配機(jī)制。該理論在著眼于數(shù)據(jù)價(jià)值錨定的同時(shí)，還為數(shù)據(jù)價(jià)值共享提供了全新思路。具體而言，一是價(jià)值發(fā)現(xiàn)，鎖定高價(jià)值數(shù)據(jù)的同時(shí)為數(shù)據(jù)使用者提供了路徑指導(dǎo)；二是讓每個參與者分享數(shù)據(jù)共享的紅利，通過區(qū)塊鏈為數(shù)據(jù)賦權(quán)，讓每個數(shù)據(jù)提供者都有參與數(shù)據(jù)共享的權(quán)利，并從調(diào)動數(shù)據(jù)共享積極性的層面解決數(shù)據(jù)流通性的激勵問題。共票經(jīng)濟(jì)學(xué)與卡爾多—?？怂垢倪M(jìn)一樣都是以社會總福利作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，但后者僅僅關(guān)注了該標(biāo)準(zhǔn)，沒有對個體狀況進(jìn)行具體考察。例如，制度改革使相對富裕的群體受益，但隨之而來的成本卻外化到其他不太富裕的群體身上——流向富人的財(cái)富是否會產(chǎn)生足夠的額外福利來抵消相對貧窮的人損失的財(cái)富。共票理論通過社會資源的重新配置使得至少有一個人的福利水平提高，同時(shí)其他人的福利水平并不下降，與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的帕累托改進(jìn)不謀而合。

（三）平衡算法的社會價(jià)值取向

監(jiān)管機(jī)構(gòu)介入科技巨頭應(yīng)用算法的進(jìn)程反映了“效率—公平”價(jià)值取向的反思。DAO之中智能合約的應(yīng)用使得算法成為了組織自動化決策的重要工具。算法的出現(xiàn)是基于可獲得和可測算的數(shù)據(jù)，針對數(shù)據(jù)信息的分析得出了一般性的結(jié)論，從而指引網(wǎng)絡(luò)空間的塑造。例如，算法推測兩個人之間的親密度，可以從聊天的頻率以及其他方式的互動中得出。然而大部分算法沒有考量到公平這一社會價(jià)值，一方面是因?yàn)樗惴赡芎茈y將公平代碼化；另一方面，若是考量了公平，可能使算法的效率變低，與企業(yè)追求利益最大化的訴求相悖。如果算法決策代替了人腦決策，那么人權(quán)被侵犯的可能性便會大大提高。［43］基于數(shù)學(xué)模型的算法往往是用來評估大量的人群，可能導(dǎo)致相對貧窮的社會底層群體的利益受到損害。［44］從被困在系統(tǒng)里的外賣騎手等社會熱門事件中可以看出，在資本無序擴(kuò)張背景下數(shù)字企業(yè)制定的算法天然地具有剝削底層勞動力的傾向。

DAO 作為算法服務(wù)的提供方應(yīng)當(dāng)落實(shí)提供該服務(wù)的主要責(zé)任。在數(shù)字時(shí)代，極少數(shù)的精英可能通過超級算法掌握財(cái)富和權(quán)力，并利用大數(shù)據(jù)操控底層群眾的內(nèi)心，少數(shù)精英會成為社會的主人，絕大多數(shù)人類淪為數(shù)字難民，進(jìn)而造成完全不平等的社會。［45］當(dāng)用戶受到或者可能受到算法的侵害時(shí)，DAO 應(yīng)當(dāng)提供算法邏輯的初步解釋或者給予用戶脫離自動化決策的權(quán)利。算法解釋將在DAO 與用戶之間建立溝通的渠道，修改不合理的自動化決策，進(jìn)而構(gòu)建信任的橋梁。脫離自動化決策權(quán)則給被算法霸凌的群體最后的救濟(jì)手段，通過退出自動化決策的進(jìn)程防止錯上加錯的惡性循環(huán)。［46］同時(shí)在傳統(tǒng)的算法監(jiān)管模式下，應(yīng)當(dāng)加入科技監(jiān)管手段，構(gòu)建雙維監(jiān)管體系以科學(xué)審慎地平衡效率與公正之間的權(quán)重。［47］

五、結(jié)語

在法治的軌道上推動“元宇宙”主體組織模式的重構(gòu)，為縮小收入分配差距，促進(jìn)共同富裕以及數(shù)字文明中人民群眾全面而自由的發(fā)展打下理論基礎(chǔ)。DAO 模式的完善將豐富數(shù)字經(jīng)濟(jì)主體組織模式的多樣性，并結(jié)合開放平臺原則、共票理論推動數(shù)據(jù)要素市場化配置改革。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)，以法治的理性應(yīng)對資本無序擴(kuò)張等亂象，就要求以法治思維和方式管理各類資本活動，以規(guī)避系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。在創(chuàng)新驅(qū)動的大背景下，面對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新業(yè)態(tài)、新模式仍然需要保持科學(xué)審慎的態(tài)度，尤其要強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益。在未來更高級的社會形式中每個人的全面而自由的發(fā)展是基本原則。［48］這意味著在“元宇宙”中，每一個個體都將實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，整個社會成為“自由人聯(lián)合體”。自由人可以充分發(fā)揮和發(fā)展自然歷史和人類社會歷史賦予人類的一切肉體力量和精神力量。［49］在PDA 分析范式下，應(yīng)當(dāng)恪守中國特色法治道路，構(gòu)筑共建共享、激勵創(chuàng)新、保障人權(quán)的組織理論。面對Web 3.0 的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在“元宇宙”主體組織模式重構(gòu)過程中需要堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)持“兩個確立”，切實(shí)做到“兩個維護(hù)”，使得中國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)逐步邁向世界數(shù)字市場體系的中心，為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體打好理論基礎(chǔ)。