基于地域文化背景下的傳統(tǒng)唐昌布鞋創(chuàng)新設(shè)計(jì)初探

劉曉影，袁夢(mèng)翎，呂瑩，劉一真，敬冬梅，母全芬

(成都紡織高等專科學(xué)校,四川 成都611731）

四川成都被譽(yù)為中國(guó)女鞋之都，形成以女鞋為主的特色產(chǎn)業(yè)集群。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)直接從事制鞋生產(chǎn)的企業(yè)約1200 余戶，涉及鞋類相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)達(dá)3000 余家。成都制鞋業(yè)發(fā)展的歷史已有三百多年，從清朝康熙年間的草鞋制作起始，當(dāng)時(shí)的手工作坊式制鞋就已經(jīng)初具規(guī)模。四川唐昌布鞋制作技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，均具重要的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

隨著人們生活水平和審美意識(shí)的提高，越來(lái)越多的消費(fèi)者開(kāi)始追求不同風(fēng)格和元素的服飾產(chǎn)品，崇尚個(gè)性化時(shí)尚潮流的人群日益擴(kuò)大。傳統(tǒng)唐昌布鞋是以棉布為原材料，通過(guò)備料、布料縮水、調(diào)制漿糊、打布?xì)ぁ癫細(xì)さ?0 余道大工序，100 余道小工序制作而成，款式造型豐富多樣，是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。傳統(tǒng)唐昌布鞋工藝作為傳統(tǒng)手工藝的一顆璀璨明珠，其發(fā)展現(xiàn)狀與大部分傳統(tǒng)工藝發(fā)展?fàn)顩r類似，在面臨現(xiàn)代工業(yè)和生活等多元化因素的影響下，傳統(tǒng)唐昌布鞋面臨著諸多新的挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)唐昌布鞋手工藝?yán)^承和發(fā)展下去，越來(lái)越成為業(yè)界人士普遍關(guān)心的問(wèn)題。傳統(tǒng)工藝需要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，其關(guān)鍵是創(chuàng)新，若要促進(jìn)唐昌布鞋的發(fā)展，加強(qiáng)創(chuàng)新研究是首要課題。

1 傳統(tǒng)唐昌布鞋發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)唐昌布鞋起源

唐昌布鞋起源于川西毛邊布鞋，脫胎于包邊千層底布鞋，以鞋底毛邊槽眼為特色，距今已有700 多年歷史。據(jù)史料記載，明朝開(kāi)始執(zhí)行嚴(yán)格的穿靴等級(jí)制度，官方禁止庶民百姓穿靴，于是早期川西布鞋的雛形——千層底布鞋在中原地區(qū)大量流行。隨著物資的流通，千層底布鞋越過(guò)秦嶺山脈和湘鄂山地，逐漸普及到四川盆地內(nèi)的川西平原，并輻射至云貴地區(qū)。受川蜀地區(qū)的獨(dú)特地形和運(yùn)輸業(yè)逐漸盛行等因素影響，傳統(tǒng)包邊三合底布鞋極易出現(xiàn)鞋底“踢破包邊”的質(zhì)量問(wèn)題。為適應(yīng)本土的特殊環(huán)境，滿足人們需要，匠人們經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)、改良，最終形成了川蜀獨(dú)具特色的“手工內(nèi)绱毛邊槽眼”布鞋。新的工藝手法使鞋底切割十分的精致，延長(zhǎng)了鞋底的使用壽命，一定程度上改善了鞋底與地面長(zhǎng)時(shí)間接觸以后的變質(zhì)情況。

抗戰(zhàn)時(shí)期，各行業(yè)的大工廠紛紛遷址到四川省境內(nèi)，不僅催發(fā)了四川地區(qū)的鞋市場(chǎng)，還大大改善了這一地區(qū)的就業(yè)問(wèn)題。這時(shí)川西毛邊布鞋的上游產(chǎn)業(yè)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)迅猛發(fā)展期，人們對(duì)于布鞋的設(shè)計(jì)樣式也開(kāi)始重視起來(lái)，從布鞋手工業(yè)互助組到崇寧縣布鞋合作社，一時(shí)間，布鞋的影響被迅速提高，“解放布鞋”的名聲由此深入百姓的心中，成為質(zhì)量的保障。接著，崇寧縣布鞋合作社升級(jí)為郫都區(qū)制鞋廠，并獲得了省部級(jí)的優(yōu)秀獎(jiǎng)項(xiàng)和其他多種榮譽(yù)稱號(hào)。但隨著體制改革，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸興起，人們生活需求不斷變化，同時(shí)，因傳統(tǒng)手工布鞋工藝成本較高，由于傳統(tǒng)布鞋款式造型長(zhǎng)期缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致制造傳統(tǒng)布鞋的產(chǎn)業(yè)逐漸衰落。1998 年后，唐昌布鞋制鞋廠業(yè)已縮減為家庭作坊。

近年來(lái)，隨著黨和政府對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展高度重視，區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展如雨后春筍般興旺起來(lái)。在省、市政府的大力支持下，唐昌布鞋業(yè)重又獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，唐昌布鞋手藝人注冊(cè)的“唐昌布鞋”品牌先后于2018 年獲得了“成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào)，同年入選“四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”，2021 年“郫都手工制鞋技藝（唐昌布鞋制作技藝）”入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

1.2 唐昌布鞋發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)唐昌布鞋行業(yè)作為傳統(tǒng)手工勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)之一，因長(zhǎng)期受到“成本高、產(chǎn)量低、缺設(shè)計(jì)、少傳承”等多方面影響，一直處在蕭條衰弱的境地。然而，隨著四川省唐昌縣戰(zhàn)旗村對(duì)鄉(xiāng)村振興的大力推進(jìn)，包括打造“鄉(xiāng)村十八坊”“互聯(lián)網(wǎng)+共享農(nóng)業(yè)”特色產(chǎn)業(yè)在線服務(wù)、“四川戰(zhàn)旗鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)學(xué)院”等多舉措實(shí)施，唐昌布鞋作為被大力扶持的產(chǎn)業(yè)之一，通過(guò)對(duì)擴(kuò)大銷售市場(chǎng)、改善生產(chǎn)條件、培養(yǎng)非遺技藝人才、提高產(chǎn)品創(chuàng)新等方面的舉措實(shí)施，有效地促進(jìn)了唐昌布鞋行業(yè)的大力發(fā)展。

《郫都區(qū)：讓鄉(xiāng)村振興的“戰(zhàn)旗”高高飄揚(yáng)》一文中唐昌鎮(zhèn)黨員干部的錚錚誓言：以文化為魂振興鄉(xiāng)村，以優(yōu)雅“氣質(zhì)”重塑鄉(xiāng)村；充分發(fā)掘望叢古蜀文化、天府農(nóng)耕文化等區(qū)域特色文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化表達(dá)方式，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得文明鄉(xiāng)風(fēng)蔚然成風(fēng)[1]。作為振興目標(biāo)之一，唐昌布鞋為增加產(chǎn)品附加值、提高品牌文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)區(qū)域文化特色，與專業(yè)院校合作優(yōu)化產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)，推出諸如蜀繡布鞋、棕編布鞋等新產(chǎn)品。

2 基于四川地域文化特色的傳統(tǒng)唐昌布鞋創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

川蜀文化歷史悠久，豐富的文化遺產(chǎn)不僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，更是四川區(qū)域文化傳承之精華。要想將傳統(tǒng)的川蜀文化應(yīng)用于唐昌布鞋設(shè)計(jì)中，從傳統(tǒng)文化元素中汲取營(yíng)養(yǎng)，在提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

2.1 色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)

四川作為多民族聚居地，主要有漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等。其中四川被譽(yù)為“中國(guó)第二藏區(qū)”“中國(guó)唯一羌族聚集區(qū)”“中國(guó)第一彝族聚集區(qū)”。少數(shù)民族色彩極其豐富，明艷亮麗且飽含活力，其中紅色、黃色和藍(lán)色最為集中，輔助色包括紫色系、綠色系、白色系、黑色系和藏青系等。在唐昌布鞋設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，應(yīng)用以上幾種顏色，提升布鞋中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，最終達(dá)到提升布鞋設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的，使用戶在觀賞或者使用產(chǎn)品的過(guò)程中，也能夠體會(huì)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，并從中不斷提升自己對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知水平[2]。

2.2 圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

巴蜀文化經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的積淀與凝練，形成了具有地域文化特色的紋飾和圖形。如巴蜀文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、青銅紋飾、川劇藝術(shù)、雕版印刷等地域文化元素。這些文化元素具有極強(qiáng)的象征意義，能夠體現(xiàn)巴蜀文化的基本內(nèi)涵[3]。在尊重傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)巴蜀傳統(tǒng)紋飾、圖形進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形、重構(gòu)等方式，形成全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。比如在三星堆文化的應(yīng)用上，應(yīng)該對(duì)圖形進(jìn)行加工去除多余的裝飾，只保留基本形態(tài)與韻味，體現(xiàn)三星堆文化在現(xiàn)代產(chǎn)品中的現(xiàn)代感[4]。

2.3 表現(xiàn)技法創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)手工技藝是民族智慧的結(jié)晶，在一定程度上反映了民族生活、民族文化和民族性格。四川因其獨(dú)特的地理位置和悠久的歷史文化產(chǎn)生了許多極具特色的手工技藝，例如蜀錦織造、自貢扎染、彝族毛紡、夏布編織、羌族刺繡、藏族編織等。傳統(tǒng)手工技藝經(jīng)過(guò)世代相傳，已形成一套完整的工藝流程。因其采用天然材料制作，所以更具鮮明民族風(fēng)和地方特色。將不同傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)跨界融合，讓傳統(tǒng)技藝重獲生機(jī)，不僅能夠解決部分傳統(tǒng)手工面臨失傳的問(wèn)題，同時(shí)還為傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展尋找到了新的路徑。

3 唐昌布鞋創(chuàng)新開(kāi)發(fā)案例分析

3.1 唐昌布鞋文化創(chuàng)意主題開(kāi)發(fā)案例分析

3.1.1 案例產(chǎn)品主題、定位分析

長(zhǎng)久以來(lái)，唐昌布鞋一直以中老年人群為主要目標(biāo)客戶，目標(biāo)消費(fèi)群體相對(duì)單一，為擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，此次案例產(chǎn)品將主要針對(duì)90 后、00 后青年消費(fèi)人群。該部分人群隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富與提升，消費(fèi)觀更加傾向于追求時(shí)尚、新穎、個(gè)性，更加樂(lè)于接受新鮮事物。

為弘揚(yáng)和發(fā)展區(qū)域特色文化，本次案例產(chǎn)品主題選用了備受各年齡層喜愛(ài)的熊貓為原型，通過(guò)創(chuàng)新再設(shè)計(jì)使其時(shí)尚化、個(gè)性化。同時(shí)，熊貓一直以來(lái)受到各界人士喜愛(ài)，具較高影響力，以此為主題能夠有效提升唐昌布鞋的知名度。

3.1.2 案例產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

案例產(chǎn)品以大熊貓以及濃厚的成都特色為設(shè)計(jì)元素，將火鍋、川劇變臉、茶藝、地方名城——雨城雅安等元素與我國(guó)的國(guó)寶——熊貓結(jié)合在一起，形象生動(dòng)地表現(xiàn)川蜀地域的文化特色。鞋面設(shè)計(jì)以生動(dòng)的熊貓圖案設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)一種活潑、童趣的理念，讓更多的年輕人喜愛(ài)布鞋，關(guān)注到唐昌布鞋，如圖1。

圖1 “熊貓”系列唐昌布鞋款式效果圖

色彩設(shè)計(jì)：考慮到消費(fèi)人群的年輕化，鞋面色彩多采用顏色飽和度較高的底色，顯得活潑、大膽，同時(shí)融入地方元素，更顯傳統(tǒng)化、個(gè)性化。

圖案設(shè)計(jì)：以川蜀地區(qū)的元素為主，將川劇臉譜、熊貓、火鍋等特色文化元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。圖案新穎、生動(dòng)，更易被年輕人接受。

款式設(shè)計(jì)：考慮到年輕人更加偏愛(ài)休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝，如牛仔褲、運(yùn)動(dòng)褲等。此次布鞋款式以低幫大圓頭休閑鞋為主，以利于與休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝搭配。

工藝技法：款式圖案采用手繪方式進(jìn)行工藝加工，以增強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)、體驗(yàn)感。

3.2 唐昌布鞋文化定制主題開(kāi)發(fā)案例分析

3.2.1 案例產(chǎn)品主題、定位分析

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活的需求不斷從物質(zhì)趨向精神層面，尤其對(duì)服飾品要求更注重個(gè)性化，定制產(chǎn)品逐漸受到廣大消費(fèi)者的青睞。在現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展背景下，結(jié)合唐昌布鞋的實(shí)際情況，針對(duì)其消費(fèi)群體特點(diǎn)，該案例選取手工定制作為唐昌布鞋產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向。此案例產(chǎn)品以“傳統(tǒng)手工高端定制”為產(chǎn)品定位，將芙蓉花、錦鯉、川劇臉譜等元素與傳統(tǒng)蜀繡技藝相結(jié)合，將具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素、蜀繡技法以及唐昌布鞋傳統(tǒng)手工制作技藝三者交匯，以提高唐昌布鞋的文化內(nèi)涵，彰顯四川地方文化特色。

3.2.2 案例產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

（1）唐昌布鞋女款創(chuàng)新設(shè)計(jì)

色彩設(shè)計(jì)：色彩選取淺粉色為底色，同色系搭配白色、紅色、紫色以及綠色等花卉顏色，以此彰顯女性淡雅、高貴氣質(zhì)，如圖2。

圖2 “芙蓉”系列女式唐昌布鞋款式效果圖

圖案設(shè)計(jì)：以芙蓉、錦鯉為設(shè)計(jì)元素。芙蓉花取其諧音為榮華富貴，花瓣運(yùn)用了重復(fù)與漸變的手法，營(yíng)造一種自然飄落的意境；錦鯉在花瓣中游動(dòng)，畫(huà)面非常唯美，運(yùn)用點(diǎn)、線、面交錯(cuò)的表現(xiàn)手法，使得圖案整體看上去非常有節(jié)奏感。

款式設(shè)計(jì)：為保留傳統(tǒng)唐昌布鞋的款式特色，繼續(xù)沿用了傳統(tǒng)女式布鞋中的淺口鞋、松緊鞋等款式，其款式具有鞋頭圓潤(rùn)，鞋口較淺，穿脫方便等特點(diǎn)，適用于春、夏、秋等季節(jié)。

工藝技法：此次產(chǎn)品工藝主要采用四川特有的蜀繡工藝，以暈針技法為主，暈針蜀繡基本針?lè)ㄖ唬怯幸?guī)律地將長(zhǎng)短針用于小面積繡花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、人物、走獸，不僅易于浸色,也更能體現(xiàn)圖案的自然性和真實(shí)感。

（2）唐昌布鞋男款創(chuàng)新設(shè)計(jì)

色彩設(shè)計(jì)：鞋面以川劇傳統(tǒng)色彩中較為常見(jiàn)的黑色、紅色、白色等相互搭配，且多采用暗色，以提高產(chǎn)品沉穩(wěn)感，展現(xiàn)四川文化特色，如圖3。

圖案設(shè)計(jì)：以臉譜為設(shè)計(jì)元素，提取臉譜眼部和嘴部的花紋，提煉組合成新圖案，使新的臉譜紋樣融入鞋面之中，展現(xiàn)四川文化特色。

款式設(shè)計(jì)：款式選取了男式布鞋中最為常見(jiàn)的松緊鞋、槽眼鞋，整體簡(jiǎn)約大方。

圖3 “臉譜”系列男式唐昌布鞋款式效果圖

工藝技法：工藝技法仍選用中國(guó)四大名繡之一的蜀繡技法，包括有暈針、滾針、打籽針等針?lè)ǎ蕴岣弋a(chǎn)品圖案真實(shí)、自然感。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)唐昌布鞋是在具有獨(dú)特川蜀民俗文化的基礎(chǔ)上形成的，經(jīng)過(guò)匠人們的代代相傳，并不斷對(duì)唐昌布鞋的款式、工藝等進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，最后形成了如今的“唐昌布鞋”。在當(dāng)今時(shí)代，隨著科技的發(fā)展以及人們生活方式的改變，追求時(shí)尚漸成一種潮流，使傳統(tǒng)布鞋面臨著嚴(yán)峻的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。唐昌布鞋要與時(shí)俱進(jìn)，充分結(jié)合現(xiàn)代服飾的多元化設(shè)計(jì)理念，在結(jié)合傳統(tǒng)工藝應(yīng)用的基礎(chǔ)上，大膽運(yùn)用現(xiàn)代工藝技術(shù)，豐富造型、色彩、圖案的變化，加強(qiáng)款式創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以布鞋產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新變化來(lái)體現(xiàn)布鞋產(chǎn)品的多樣化價(jià)值，并在創(chuàng)新的同時(shí)，利用傳統(tǒng)布鞋中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)基因，增強(qiáng)產(chǎn)品的民族化、本土化特色，讓傳統(tǒng)唐昌布鞋在創(chuàng)新中的得到長(zhǎng)足發(fā)展，讓川蜀民族文化通過(guò)唐昌布鞋不斷發(fā)揚(yáng)光大。