記憶重塑：當(dāng)代主流紀(jì)錄片的文化新語境

王文霞 盧 俊

(安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

隨著中國特色社會主義進(jìn)程進(jìn)入全面構(gòu)建小康社會的發(fā)展階段，當(dāng)代主流紀(jì)錄片也隨著時(shí)代新面貌的更迭，以“紀(jì)實(shí)+”的形式，創(chuàng)作出一系列“動(dòng)之以情，曉之以理”的紀(jì)錄片作品。從細(xì)微情節(jié)中體現(xiàn)新時(shí)代、新面貌的主流價(jià)值觀，發(fā)揮對大眾的議程設(shè)置作用，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)愛國主義精神、正面引導(dǎo)公眾輿論、強(qiáng)化國家主流意識形態(tài)等重大責(zé)任。影像藝術(shù)作為歷史文化的媒介語言，通過塑造一系列符號空間來構(gòu)建大眾集體記憶，呈現(xiàn)出其他藝術(shù)難以構(gòu)建的歷史文化和時(shí)代記憶的共時(shí)性。當(dāng)代主流紀(jì)錄片借“歷史記憶”作為文化想象的入口，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)被淡忘的民族記憶角落，觀照被現(xiàn)代科技逼仄空間中日漸淡忘的歷史文化以及近代記憶體系。

一、認(rèn)同與凝聚：歷史記憶的集體語境

當(dāng)代主流紀(jì)錄片，不僅具有個(gè)體的身份記憶，還有集體的歷史記憶，這種社會性的文化認(rèn)同，讓主流紀(jì)錄片在構(gòu)建個(gè)體和國家的認(rèn)知維度時(shí)達(dá)成共識。如央視2020年創(chuàng)作的大型歷史紀(jì)錄片《為了和平》《抗美援朝保家衛(wèi)國》，以及2021年上映的口述抗美援朝戰(zhàn)役紀(jì)錄片《1950他們正年輕》等，通過觀照紅色記憶，強(qiáng)化全體國民的“命運(yùn)與共”的意識?？姑涝氖穼?shí)作為中華民族的集體記憶，具有跨越時(shí)空的精神內(nèi)涵，能夠凝聚歷史記憶、重新交織時(shí)代語境，從而強(qiáng)化中國故事在新世紀(jì)記憶迭代中的話語表達(dá)。

(一)紅色記憶的文化認(rèn)同

新世紀(jì)部分主流紀(jì)錄片以重大歷史事件作為內(nèi)容文本，以紅色記憶為文化基因，以社會主義核心價(jià)值觀為精神內(nèi)核，以愛黨愛國為崇高遵循，通過拓展主流紀(jì)錄片的傳播鏈條和受眾范圍，將具有共同意識形態(tài)和價(jià)值含義的社會主流文化貫穿國家層面和人民層面，從而實(shí)現(xiàn)主流紀(jì)錄片感化人心的創(chuàng)作需求，實(shí)現(xiàn)國家、社會、人民的文化認(rèn)同?！犊姑涝＜倚l(wèi)國》是一部講述中國志愿軍進(jìn)行偉大的抗美援朝戰(zhàn)役、抵御帝國主義的侵略踐踏，堅(jiān)決捍衛(wèi)中華人民共和國主權(quán)安全的主流紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片遵循時(shí)間順序的線性敘事策略，多維度、多視點(diǎn)、全景式展現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)役的全過程，在宏觀敘事層面上講述了毛澤東、周恩來、彭德懷等革命偉人在抗美援朝戰(zhàn)役中的巨大貢獻(xiàn)，將紀(jì)錄片的敘事空間聚焦到國家層面。同時(shí)創(chuàng)作者還從微觀敘事層面對抗戰(zhàn)的志愿軍的行軍、翻越山林、作戰(zhàn)等畫面進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，展現(xiàn)出中國志愿軍的堅(jiān)毅頑強(qiáng)和戰(zhàn)爭的艱難險(xiǎn)阻，將敘事空間聚焦到個(gè)體層面。創(chuàng)作者正是通過宏觀和微觀上的敘事融合，帶領(lǐng)觀眾在歷時(shí)性的歷史事件中生成共時(shí)性的文化記憶。集體記憶并不是脫離個(gè)體記憶的存在，它必然是一種民眾個(gè)體記憶被社會化的最大公約數(shù)。創(chuàng)作者在追求“形似”又兼顧著“神似”，劇中對毛澤東、周恩來、彭德懷等中心人物刻畫得惟妙惟肖，表現(xiàn)出這些領(lǐng)袖人物的崇高情懷和杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)對于以黃繼光、毛岸英、邱少云等為代表的平民英雄的塑造頗具特色，展現(xiàn)出青年群體“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪氣和胸懷。讓觀眾對先輩楷模的個(gè)體記憶與國家意識形態(tài)產(chǎn)生共識，加強(qiáng)作品本身的集體認(rèn)同感和情緒感染力。

(二)民族集體的身份記憶

當(dāng)代主流紀(jì)錄片作為民族記憶的回顧，成為展現(xiàn)中國特定記憶的重要載體，揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為民族記憶中存在“凝聚性結(jié)構(gòu)”的核心象征體系。“凝聚性結(jié)構(gòu)”是在時(shí)間和社會的維度上鏈接記憶與歷史，將過去重要的時(shí)代記憶通過分享或復(fù)現(xiàn)的方式，塑造一個(gè)個(gè)體與社會共同經(jīng)驗(yàn)的“象征意義體系”。主流紀(jì)錄片《為了和平》采用“主故事+故事碎片”的結(jié)構(gòu)，將內(nèi)容聚焦更寬闊和長遠(yuǎn)的社會發(fā)展和家國情懷，與成長在20、21世紀(jì)的觀眾群體的歷史認(rèn)知產(chǎn)生觀照。導(dǎo)演通過展現(xiàn)中華人民共和國在經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面建設(shè)的“優(yōu)秀成績單”，進(jìn)而激起每個(gè)觀眾的共同認(rèn)知，我們當(dāng)下能夠享受的和平年代、擁有的小康社會以及多元化經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈，都是這些英勇無畏的先輩們?yōu)楹筝吶舜蚱闯鰜淼慕?，從而深刻地體察大眾的歷史記憶在時(shí)代語境更迭下的失落、增強(qiáng)觀眾對民族記憶與身體記憶的集體認(rèn)同。《1950他們正年輕》作為講述抗美援朝戰(zhàn)役的主流紀(jì)錄片，把民族記憶視作情感記憶來看，巧妙地把握住紀(jì)實(shí)性和故事性的微妙平衡點(diǎn)。作品通過走訪50多名志愿軍老兵，并選取了26位老兵的口述戰(zhàn)役內(nèi)容?？谑稣Z言的運(yùn)用能夠從當(dāng)事人的主觀視角回溯歷史，對人和事進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，展現(xiàn)出抗美援朝戰(zhàn)役中無名英雄們鮮為人知的身份記憶。通過真實(shí)戰(zhàn)斗的故事將觀眾帶入中華民族的集體回憶中，讓受眾更立體、更多維度地認(rèn)識了那些老兵們的“青春”，也認(rèn)識了中華人民共和國近代歷史體系中輝煌的歷史記憶?！稙榱撕推健贰?950他們正年輕》不約而同地將民族記憶作為內(nèi)容載體，以深化個(gè)體的身份認(rèn)同作為傳播目的，這些民族記憶成為凝聚民族力量的重要元素。主流紀(jì)錄片將其放置于當(dāng)下時(shí)空進(jìn)行二度演繹，一方面是為了喚醒大眾心中的情感共鳴和身份記憶；另一方面也是為了發(fā)揮主流紀(jì)錄片對大眾的議程設(shè)置功能，宣傳其背后隱藏的愛國主義精神和革命樂觀主義精神。集體記憶在集體身份認(rèn)同的過程中發(fā)揮著重要作用，它是一個(gè)群體共享或集體構(gòu)建的事物。

二、外延與內(nèi)涵：符號空間的活態(tài)語境

當(dāng)代主流紀(jì)錄片講述了社會時(shí)事的變遷，延續(xù)了中華民族無法分割的文化血脈，以“外延與內(nèi)涵”的影音符號關(guān)系，表現(xiàn)出深刻于人民集體的身份記憶。影像和聲音元素作為紀(jì)錄片的能指符號，以構(gòu)建觀眾對視覺認(rèn)知，其所指的表達(dá)是社會集體的共同意旨。主流紀(jì)錄片一定程度上承接了影像的“直接參與感”和“擬態(tài)現(xiàn)實(shí)感”的雙重符號意義，通過影像空間將自我認(rèn)同投射到客體身上，實(shí)現(xiàn)主流紀(jì)錄片意義生成機(jī)制的活態(tài)空間構(gòu)建。

(一)媒介空間的多維呈現(xiàn)

主流紀(jì)錄片作為國家文化記憶的影像載體，塑造的媒介空間成為大眾回顧中國特定的歷史文化的“歷史重寫本”和“文化記憶庫”。約翰·哈特雷提出“媒介空間”概念，認(rèn)為媒介能夠存儲人類文化內(nèi)涵與歷史傳統(tǒng)?！懊浇榭臻g”能夠制造與過去相接近的地理空間和社會空間，以“象征性現(xiàn)實(shí)”的形式顯示過去的重要事件和它們對地域空間、景觀、地方的活態(tài)記憶。紀(jì)錄片中的媒介空間可以分成兩種，一是由影像、聲音等元素賦予符號特殊含義的現(xiàn)場空間；二是由個(gè)體和社會形成的特殊關(guān)系，賦予讀者特殊想象力的受眾現(xiàn)實(shí)空間。愛德華·蘇賈指出，空間是一種語境假定物，空間是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，也能夠延續(xù)意象化的精神容器。如2021年上映的主流紀(jì)錄片《同心戰(zhàn)“疫”》是一部聚焦抗疫背景的紀(jì)錄片，講述了多個(gè)平凡英雄在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，憑借醫(yī)護(hù)集體高超的智慧進(jìn)行偉大抗疫斗爭，為中華人民共和國的安全和全體人民的健康做出了不朽功績的故事。該紀(jì)錄片的開頭通過一段詩歌引入，進(jìn)入影像塑造的媒介空間中，不斷切換氣勢磅礴的長江大橋、歷史悠久的黃鶴樓、車水馬龍的楚河漢街。這些具有鮮明城市標(biāo)簽的空間符號，也是受眾的認(rèn)知中對疫情記憶的第一能指空間。能指是紀(jì)錄片影像層面直接對感官形成刺激的視覺形象部分，其所指是媒介空間的影像所希望呈現(xiàn)出來的意圖部分。主流紀(jì)錄片所表達(dá)的意義和價(jià)值，是通過能指和所指之間的相互關(guān)系的不斷編碼，從而生成紀(jì)錄片的符號解碼。主流紀(jì)錄片以一種平等視角構(gòu)建起個(gè)體與社會集體的文化互動(dòng)關(guān)系，有力地建構(gòu)了“中華民族共同體”的精神空間。新主流紀(jì)錄片有力地訴說著中華民族在歷史的長河中巍峨挺拔的故事，用英雄的血肉鞏固抗疫勝利的時(shí)代豐碑，媒介空間也成為艱苦斗爭“永不言棄、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)抵抗”的精神容器。

(二)“擬態(tài)”空間的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)

沃爾特·李普曼認(rèn)為媒介社會中存在著三種“現(xiàn)實(shí)”空間與人類社會密切相關(guān)聯(lián)，第一種是指大自然中實(shí)際存在的、人眼可以直接看到的客觀現(xiàn)實(shí)空間；第二種是經(jīng)過傳播媒介選擇復(fù)刻之后呈現(xiàn)給受眾的擬態(tài)現(xiàn)實(shí)空間；第三種是受眾被擬態(tài)空間長期“涵化”后，形成一種不以人類意識為轉(zhuǎn)移的主觀現(xiàn)實(shí)空間。主流紀(jì)錄片中通過圖像、聲音、文字、照片等元素所建構(gòu)的擬態(tài)空間與自然現(xiàn)實(shí)場景一樣真實(shí)可信。通過紀(jì)錄片鏡頭對客觀現(xiàn)實(shí)的“復(fù)制”，讓觀眾從非“鏡子式”的空間中探析中華人民共和國發(fā)展日志。以全景式的大型紀(jì)錄片《武漢日夜》為例，作品中塑造大量的“擬態(tài)”空間，再現(xiàn)武漢緊急封城，醫(yī)院改造急救室，十天建成火神山、雷神山醫(yī)院等一系列抗疫事件。同時(shí)從微觀的角度，大量地捕捉細(xì)節(jié)景觀，如醫(yī)護(hù)人員汗流浹背、患者家屬驚慌失措以及志愿者不辭辛勞等瞬間，來還原中國人民集體抗疫的精神空間。鐘大年教授曾指出，聲音有時(shí)是調(diào)動(dòng)觀眾想象和聯(lián)想能力的最活躍、最富有內(nèi)涵的元素。主流紀(jì)錄片中不乏大量的“擬態(tài)”聲音空間，每部紀(jì)錄片都有自己的主導(dǎo)“嗓音”用以表達(dá)核心觀點(diǎn)、引導(dǎo)故事發(fā)展或營造情緒氛圍。如主流紀(jì)錄片《抗美援朝保家衛(wèi)國》中運(yùn)用高科技修復(fù)技術(shù)復(fù)原《上甘嶺》戰(zhàn)役中一系列領(lǐng)袖人物的最原始的聲音，讓觀眾通過“擬態(tài)”聲音實(shí)現(xiàn)“聞其聲、如見面”的空間想象。同時(shí)，主流紀(jì)錄片中不約而同地運(yùn)用音樂的渲染，來塑造影像的擬態(tài)精神空間，如《溫暖的一餐》中通過一段悠揚(yáng)的國歌重溫那個(gè)漆黑的武漢夜晚的悲壯之情，用最真情的音樂來激起大眾的熱血沸騰、激動(dòng)淚流，釋放人民壓抑已久的愛國情懷；《為了和平》中也多處穿插著《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，通過這些耳熟能詳?shù)膽?zhàn)歌來回顧中國歷史、喚醒大眾的情感記憶，構(gòu)建主流紀(jì)錄片的擬態(tài)意象空間。

三、意象與物象：價(jià)值訴求的詩意語境

主流紀(jì)錄片素有“國家相冊”“鐵匣子里的見證人”的美譽(yù)，紀(jì)錄片兼具“真實(shí)再現(xiàn)”和“意與境混”的審美風(fēng)格，使其成為塑造國家形象，敘述歷史故事，強(qiáng)化時(shí)代精神的重要載體。主流紀(jì)錄片作為一個(gè)完整的符號系統(tǒng)，其價(jià)值訴求在紀(jì)錄片的編碼過程中表現(xiàn)為一種象征性的意義和價(jià)值被傳播。這種價(jià)值訴求在民族集體文化場域中發(fā)揮衍生作用。

(一)并置意象的象征策略

主流紀(jì)錄片將各種相關(guān)的意象并列放置于文本當(dāng)中，進(jìn)行前后連續(xù)的觀照，從而組成一個(gè)更為豐富的故事整體，衍生出更深刻的內(nèi)涵。2021年上映的主流紀(jì)錄片《守島人》，其敘事話語權(quán)主要依托于兩個(gè)并置的意象場域。島嶼面積僅有0.013平方公里的“開山島”作為一個(gè)獨(dú)特的意象場域，在中國國土面積中具有獨(dú)一無二的象征意義。其表達(dá)的是主人公王繼才與世隔絕情形下幾十年為國守島的愛國主義情懷，也是促進(jìn)公眾解讀“人民楷模”精神表達(dá)中的個(gè)體意義與價(jià)值訴求。與孤島相并置的陸地的開放場域，陸地場域也是女性力量的象征載體，同樣具有較高黨性覺悟的王仕花，做出了“你守島，我守你”的精神抉擇。紀(jì)錄片中運(yùn)用交叉蒙太奇的手法將“狂風(fēng)暴雨中的孤島”和“蕭瑟無助的家庭”交替展現(xiàn)，將兩個(gè)意象單元并置于統(tǒng)一的影像場域中，實(shí)現(xiàn)各個(gè)意象單元成為獨(dú)立的歷時(shí)性系統(tǒng)，同時(shí)鏈接兩個(gè)意象單元成為一個(gè)共時(shí)性結(jié)構(gòu)。這種并置性結(jié)構(gòu)方式便于受眾進(jìn)入紀(jì)錄片中，實(shí)現(xiàn)與作品人物情感上的共鳴與分享，也就是所謂的代入感和沉浸感。另外，主流紀(jì)錄片《武漢日夜》中以一個(gè)大航拍鏡頭開場，展現(xiàn)了武漢這座英雄城市的全貌，再通過人民群體較為熟悉的意象場域來回溯大眾的集體記憶，一片靜寂的武漢城市景觀和即將成為抗疫最后戰(zhàn)地的景觀成為并置意象；燈火通明的武漢夜景也和怨聲載道的醫(yī)院場景成為并置意象，抗疫題材的主流紀(jì)錄片通過對立的“并置意象”傳遞出疫情時(shí)代的集體喧嘩。主流紀(jì)錄片中的意象場域是一個(gè)承載了民族記憶和集體認(rèn)同感的影像載體，是中華民族的愛國主義精神與特定的意象場域相結(jié)合后的象征載體。它成為一個(gè)文化標(biāo)志，記錄著一段偉大的故事，是中華民族精神和文化基因的意象載體，也是一個(gè)“意義匯聚的場所”。

(二)物象隱喻的美學(xué)情懷

物象隱喻是常見的影像修辭手法，主要是指通過一個(gè)具體事物的“表象”來表征出更深層次的“意蘊(yùn)”。這不僅能夠使影視語言具有“詩意”的美感，也給予紀(jì)錄片朦朧的神秘感。通過這種具象的物來傳達(dá)隱藏在抽象觀念下的若隱若現(xiàn)的意象，從而吸引觀眾解讀出更深層次的主流話語含義，進(jìn)一步開拓觀眾的文化想象，領(lǐng)悟紀(jì)錄片物象所寓意的美學(xué)情懷。物象隱喻手法在主流紀(jì)錄片中可以說是俯拾即是，建筑作為大眾生活環(huán)境和身份記憶訴說最重要的象征符號，在主流紀(jì)錄片《同心抗疫》中屢見不鮮。作品開頭便運(yùn)用一系列的儀式場景：奔騰不息的長江、巍然屹立的黃鶴樓、飛檐反宇的鐘樓，這些建筑不僅象征著這座城市面貌的雄偉挺拔，同時(shí)也隱喻了眾志成城、永不言棄的中國抗疫精神；主流紀(jì)錄片中也有大量的細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，如“國旗”“國徽”“黨徽”等物象符號反復(fù)出現(xiàn)，從而隱喻為國家、政治、民族的精神表達(dá)。主流紀(jì)錄片中借助物象隱喻表征時(shí)代話語，從而不斷鞏固人民對國家話語的文化認(rèn)同。在主流紀(jì)錄片《守島人》中也存在大量的物象表達(dá)，如不斷出現(xiàn)乘船來開山島、暴雨中搖曳的小船，“船”成為鏈接封閉的孤島和開放的陸地空間的物象介質(zhì)，“船”也成為隱喻王繼才“舍小我，為大家”的愛國主義精神的物質(zhì)載體；片中另一個(gè)鏈接兩個(gè)精神空間的物象介質(zhì)是“望遠(yuǎn)鏡”，導(dǎo)演運(yùn)用“鏡中鏡”的方式給予觀眾探析主人公的內(nèi)心精神世界，當(dāng)王繼才用望遠(yuǎn)鏡瞭望遠(yuǎn)方時(shí)，導(dǎo)演會運(yùn)用攝影機(jī)的景框?yàn)榇蟊娬宫F(xiàn)主人公眺望的遠(yuǎn)方，“望遠(yuǎn)鏡”在這里不僅象征著守島人的盡忠職守、不辱使命，同時(shí)也隱喻著王繼才對景框外世界的渴望，同時(shí)也表達(dá)出該紀(jì)錄片最重要的價(jià)值觀念——因?yàn)樗膱?jiān)守國土，也強(qiáng)化了大眾對捍衛(wèi)國土安全的堅(jiān)定不移的信念。在主流紀(jì)錄片中，具體物象不再是簡單的物體介質(zhì)，而是與每一位歷史英雄、時(shí)代英雄、平民英雄的愛國精神、時(shí)代精神相融合的美學(xué)情懷。

結(jié) 語

主流紀(jì)錄片自20世紀(jì)以來經(jīng)歷了全景式史詩敘事到微觀平民敘事的巨變，立足于時(shí)代的發(fā)展注重塑造貼近歷史的真實(shí)人物，以平民化視角構(gòu)建家國、社會、人民的集體記憶，加強(qiáng)對史實(shí)記憶的復(fù)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀與時(shí)代語境的交織融合，將主流紀(jì)錄片的核心意識、藝術(shù)意蘊(yùn)彼此表征，突破傳統(tǒng)主流紀(jì)錄片的單線敘事結(jié)構(gòu)，優(yōu)化視聽呈現(xiàn)效果。同時(shí)，創(chuàng)作者以符號空間邏輯為支點(diǎn)，強(qiáng)化擬態(tài)景觀和媒介空間的親密關(guān)系，在電視劇作品中架構(gòu)起一定的主流文化的活態(tài)空間。新時(shí)期，主流紀(jì)錄片的主要任務(wù)是加入豐富的時(shí)代精神，讓中國精神和紅色主題相互映射，詮釋出共產(chǎn)主義信仰在中國各地域人民心中的民族精神認(rèn)同感，道出中國故事的民族文化、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和人文情懷。