兩漢時期河西走廊的農(nóng)業(yè)開發(fā)及生態(tài)保護

◎李娜齊

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

河西走廊位于黃河以西，被祁連山與北方諸山夾峙且形似走廊，故有此名。河西原月氏、烏孫、匈奴舊地。自漢武開河西以來，起敦煌、酒泉、張掖、武威四郡，并對此展開不遺余力的開發(fā)與經(jīng)營。

民族生態(tài)文化是指各民族在長期歷史和社會發(fā)展進程中，對所處生態(tài)系統(tǒng)的認識、利用和治理的相關(guān)文化。文化主要來源于各民族對于生態(tài)系統(tǒng)的觀察與思考，表現(xiàn)在思想、信仰、行為方式層面。前輩學(xué)者關(guān)于河西地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)及生態(tài)保護的研究成果為本文的深入探討提供了有益借鑒。然而，學(xué)界大多從歷史學(xué)的視角關(guān)注兩漢農(nóng)業(yè)開發(fā)對于河西地區(qū)的環(huán)境破壞與環(huán)境保護，民族學(xué)視角缺少較為清晰、全面的論述。本文選取兩漢時期的河西走廊作為研究對象，以民族生態(tài)文化作為理論支持，以期深入和細化兩漢時期漢民族在此的生態(tài)思想，同時為河西走廊地區(qū)的生態(tài)保護提供歷史參考。

一、兩漢對河西走廊的控制與開發(fā)

漢武帝時期由于漢匈實力的變化，加上河西走廊原本優(yōu)越的自然環(huán)境與獨特的地理位置，這里成為農(nóng)耕民族與游牧民族力量角逐的場所。通過河西戰(zhàn)爭，漢朝成功打垮匈奴右部勢力，占領(lǐng)河西地區(qū)。漢朝政府隨即在這里移民設(shè)郡、筑塞布防。

（一）優(yōu)越的自然環(huán)境與獨特的地理位置

河西走廊雖深處我國西北內(nèi)陸地區(qū)，年降雨量僅200毫米，但走廊內(nèi)水文狀況較好。南麓的祁連山依賴冰雪融水源源不斷的補給了疏勒河、黑河、石羊河，而且三大水系又孕育了眾多支流和湖泊。水流居高臨下地由山地流向平原地區(qū)，冰山融水與地下水相互轉(zhuǎn)化、相互補給共同滋潤了片片綠洲。古籍中對此也有準確的描述，《圣立義海》載：“積雪大山，山高，冬夏降雪，雪體不融。南麓化，河水勢漲，夏國灌水宜農(nóng)也”，文獻中積雪大山指祁連山及其余脈。從西夏時“冬夏降雪”中分析漢代的雪線應(yīng)該更低，這也表明了河西走廊內(nèi)的河流有充足的水源。西漢時期氣候的也較為溫暖，使得這里湖泊成群、水草豐美、宜農(nóng)宜牧，呈現(xiàn)出勃勃生機，故此處又稱“綠洲走廊”。

河西走廊能成為歷代兵家必爭的風(fēng)水寶地，不僅因為它蘊含豐富的自然資源，更是因為它可“鎮(zhèn)河山襟帶，扼束羌戎”。從地理位置來說，它位于黃土高原、蒙古草原、西域荒原、青藏高原四大地理板塊結(jié)合部，可謂“天下要沖，國家藩衛(wèi)”。由于特殊的地理位置決定它擁有非常重要的戰(zhàn)略地位，成為中原通往西域的咽喉，經(jīng)營西域的前哨。

（二）漢政府對河西走廊的戰(zhàn)略控制與經(jīng)營

漢朝于元狩二年發(fā)動了第一次河西之戰(zhàn)，“漢使驃騎將軍去病將萬騎出隴西，過焉支山千余里，擊匈奴，得胡首虜（騎）萬八千余級，破得休屠王祭天金人”。夏季乘勝追擊進行第二次戰(zhàn)爭，“驃騎將軍復(fù)與合騎侯數(shù)萬騎出隴西、北地兩千里，擊匈奴。過居延，攻祁連山，得胡首虜三萬余人，裨小王以下七十余人”。在周密的部署下，霍去病、公孫敖、李廣軍等將軍的配合下，通過兩次戰(zhàn)爭，消滅匈奴約4萬人，打垮匈奴右部勢力，成功占領(lǐng)河西走廊地區(qū)。

早在文帝時期晁錯就提出了“守邊備塞，勸農(nóng)力本，當事之急務(wù)”的建議。這一政策在漢武帝時期得到了大規(guī)模的實行，在河西地區(qū)移民設(shè)郡、筑塞布防，“始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍發(fā)徙民充實之，分置武威、張掖、敦煌，列四郡，據(jù)兩關(guān)焉”。河西四郡擁有重要的地理位置，可以“張漢家之腋肘”，由此成為漢武帝苦心經(jīng)營的戰(zhàn)略要地。

晁錯在《守邊勸農(nóng)疏》中總結(jié)秦朝強制移民失敗的原因時分析，胡貉之地氣候太冷，“秦之戍卒不能其水土”。秦實行強制徙民的后果就是“秦民見行，如往棄市”。除此之外，徙民的待遇并不豐厚甚至苛刻“秦之發(fā)卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報”。漢朝總結(jié)了秦徙民失敗的教訓(xùn)，將民遷往河西地區(qū)，這里“地廣民稀，水草宜畜牧”。徙民對象主要是，“關(guān)東下貧，或以報怨過當，或以悖逆亡道，家屬徙焉，習(xí)俗頗殊”。即沒有生計的貧苦農(nóng)民、罪犯及其家屬。由于移民成分的復(fù)雜性，政府在此也設(shè)置了不同于內(nèi)地的治理方法?！氨＿吶?，二千石治之，咸以兵馬為務(wù)……此政寬厚，吏不苛刻之所致也”。移民實邊是漢代邊疆治理的重要政策，它的優(yōu)點是且戰(zhàn)且守、亦兵亦農(nóng)，并且可達到保衛(wèi)邊疆的目的。

二、兩漢對河西走廊的農(nóng)業(yè)開發(fā)

漢王朝占據(jù)河西地區(qū)后為了更好地解決軍隊糧草及農(nóng)民溫飽問題，在這里實行大規(guī)模的屯墾。持續(xù)性的屯墾必然伴隨著農(nóng)業(yè)人口的逐步增加、水利設(shè)施的修建與農(nóng)作物的耕種。以上三大因素對生態(tài)環(huán)境的影響是劇烈的，逐步改變了當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。

（一）移民屯墾

河西之戰(zhàn)后，為了更好地鞏固、控制戰(zhàn)略要地，漢政府在此留駐軍隊，進行屯田。西漢河西地區(qū)的軍事屯田分為駐軍屯田、戍卒屯田兩個階段。戍卒屯田是戍邊的士卒進行屯田，即“以兵營田”屬于可耕可守的武裝力量。他們主要任務(wù)的是邊塞屯田。元鼎二年，“始筑令居以西”之邊塞。元鼎六年，“初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之”。廣大的移民兵帶去了先進的生產(chǎn)力。趙充國在《屯田十二便》中細數(shù)軍屯的好處“軍馬一月之食，度支田士一歲，罷騎兵以省大費”。此后軍屯風(fēng)氣大開。軍屯是民屯之先導(dǎo)，民屯在軍屯的護衛(wèi)下也逐漸發(fā)展起來。

葛劍雄先生在《中國移民史》中從兩個方面分析移民的原因即遷出地的推力與遷入地的拉力。元狩四年，“山東被水災(zāi)，民多饑乏……乃徙貧民于關(guān)以西乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口，衣食皆仰給于縣官?！睆氖妨现锌梢钥闯鲞w出地發(fā)生自然災(zāi)害，為了生存而不得不選擇移民，其中既有政府的主導(dǎo)也有流民自發(fā)的意愿。到達河西地區(qū)后“賜高爵、復(fù)其家”“先為室家， 具田器”“縣官衣食振業(yè)”等?？梢詮纳弦牧现懈Q探出當年河西地區(qū)屯田規(guī)模、妥善的安置、優(yōu)惠的政策。但是也有嚴格的規(guī)定，一旦到達邊郡，不可返回內(nèi)地。遷往此地的農(nóng)民在這里辛勤耕種，成為農(nóng)業(yè)開發(fā)河西的主體。西漢末期，河西四郡的編戶民達28萬多。得益于此地適宜農(nóng)耕的生態(tài)環(huán)境與人們的辛勤耕耘的努力，敦煌郡中甚至出現(xiàn)宜禾、魚澤、美稷等地名。這些無不證明河西走廊已由牧區(qū)變?yōu)椤肮燃e常賤”的農(nóng)業(yè)區(qū)。

（二）興修水利工程

與屯田同步進行還有水利工程的興修。《史記·河渠書》中的“用事者爭言水利，朔方西河、河西、酒泉皆引河水及川谷水以溉田”武威郡守任延，以“河西舊少雨澤，乃為置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利”。水利工程的修建不僅只有政府組織，也有民間開挖的渠道，由此形成了有序、完備的灌溉網(wǎng)絡(luò)。《漢書·地理志》記載的河西灌溉渠道有三條：即張掖郡觻得縣之千金渠、敦煌郡冥安縣之南籍端水和龍勒縣之氐置水。因為有了水源的灌溉與滋養(yǎng)，河西綠洲才能生機勃勃，建成豐收良田。但修建的水利工程，只顧眼前利益，層層截流水源，也導(dǎo)致了內(nèi)陸河涇流量變小至于干涸。

（三）種植農(nóng)作物

隨著農(nóng)業(yè)人口的遷移進入，農(nóng)耕區(qū)不斷擴展，土地利用方式由游牧變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)，原有的綠洲、牧場草原等多樣地貌都被開墾為農(nóng)田，農(nóng)作物的種植也取代了天然植被。原來以自然力為主導(dǎo)的自然生態(tài)系統(tǒng)被人工建立的灌溉農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)所代替。自然界被強烈的打上了人為作用的痕跡。

種植作物農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)就是進入了“產(chǎn)食革命”階段，在這個階段人們根據(jù)自身需要選擇耕種某一種或者幾種植物而忽視、排斥其他植物的生長，改變了地區(qū)的生態(tài)。人與環(huán)境的關(guān)系不僅簡單的是適應(yīng)環(huán)境而是改變了生態(tài)系統(tǒng)。從居延、敦煌等地出土簡牘來看，河西人工耕種的農(nóng)作物主要以粟為主，還有麥、麋、黍、豆、麻等也占一定比重。農(nóng)田大規(guī)模開墾，使得原有植被景觀發(fā)生了根本性變化。生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，即使是未經(jīng)開墾的綠洲，天然植被也會因為灌溉農(nóng)業(yè)帶來的水資源變化發(fā)生一些改變。根據(jù)前輩學(xué)者對古居延地區(qū)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于農(nóng)業(yè)需水量大，下游及地下河床水位降低，使得密集的蘆葦保存在局部的洼地上，而旱生植物旺盛成長，改變了當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。

三、河西走廊的生態(tài)問題及民族生態(tài)保護文化

人類社會無論存在于什么樣的區(qū)域還是時代，環(huán)境、人類、文化三者都會相互作用。林耀華先生在《從書齋到田野》中談到：“我們的目標不是要知道環(huán)境，而是要知道環(huán)境怎樣影響人類；不是要知道人類數(shù)字，而是要知道人類怎樣適應(yīng)環(huán)境，產(chǎn)生文化”“環(huán)境供給人類生存的根據(jù)點。人類機體需要適應(yīng)環(huán)境產(chǎn)生文化，文化累積造成文化環(huán)境，因又控制及人類行為，支配團體活動，于是環(huán)境、人類、文化三者交互作用，循環(huán)不息”。

屯墾事業(yè)是社會生態(tài)系統(tǒng)中一個非常復(fù)雜的反應(yīng)，它蘊涵的要義是人與環(huán)境、人與人、文化與文化之間的互動發(fā)展模式。在這種模式中，環(huán)境是一個易受外界影響的重要變量。屯田必然會給生態(tài)環(huán)境帶來影響，甚至帶來的生態(tài)問題會制約人類的發(fā)展，人類對此是可觀察到的。同樣人們也會根據(jù)環(huán)境的反作用調(diào)控自己的行為，形成民族生態(tài)保護文化，再次適應(yīng)環(huán)境進行發(fā)展。

（一）農(nóng)業(yè)開發(fā)帶來的生態(tài)問題

兩漢時期實行大規(guī)模的徙民實邊與農(nóng)業(yè)開發(fā)，百姓從中原帶來先進的生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)具，不但解決了軍隊中的糧草問題，促進河西地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，也為戰(zhàn)勝匈奴打下良好基礎(chǔ)。但因西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，加上粗放式的農(nóng)業(yè)開發(fā)，嚴重地破壞了自然環(huán)境，造成水土流失與土地荒漠化等問題。

隨著徙民數(shù)量的增多農(nóng)業(yè)區(qū)范圍不斷擴大，大片的綠洲被開墾為農(nóng)田，但農(nóng)作物的抗風(fēng)蝕、保水保土的能力遠不如天然植被。當國力衰弱時，屯田停止范圍縮小，被翻新過的土地難以恢復(fù)原有林草，水土流失加劇，一些沙漠邊緣的土地逐漸沙漠化。不但原有植被遭到人為破壞，土地開發(fā)對于水資源的高度依賴性，農(nóng)區(qū)灌溉需要大量水資源，綠洲水資源的自然分布格局和平衡狀態(tài)被人類活動所影響。漢代河西地區(qū)似為干旱區(qū)，對河西綠洲的沙漠化過程起到了推波助瀾的作用。李并成先生在其論著中運用實地調(diào)查加文獻考證的方法，詳細論述了因不恰當?shù)霓r(nóng)業(yè)開墾，造成河西地區(qū)沙漠化的主要區(qū)域如民勤縣西北沙窩北部三角城等地。

水土流失問題的加重可以從泥沙增多、下游水災(zāi)加劇的情況中看出。秦朝時黃河下游的水勢與河岸幾乎齊平。但到了西漢末年，河岸不斷抬高，甚至下游的河段成為“了河水高于平地”的懸河。一旦到了汛期，下游常常決溢成災(zāi)，對當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了嚴重的危害。

對自然資源利用方式不同，自然界對人類開發(fā)活動的反饋也不同。游牧經(jīng)濟依賴自然環(huán)境，立體化的利用草場，不需破壞地表，對自然環(huán)境改造有限。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟開挖土地，鏟除植被，引起沙漠化。如果不注重保護，會造成強烈的風(fēng)沙活動。

（二）河西走廊地區(qū)的民族生態(tài)保護文化

人與生態(tài)系統(tǒng)互動的過程中，自然界并不完全被動地接受，同樣也會反饋于人類。人類也不是一味地開發(fā)破壞，在過程中也會思索人與自然的關(guān)系，逐漸形成了民族生態(tài)文化。民族生態(tài)文化有著非常豐富的內(nèi)涵，可分為思想意識、行為方式、制度、物質(zhì)四個層面。

1.思想意識層面的民族生態(tài)文化

在思想意識層面，人類與自然界長期的互動過程中，人們逐步對自然界有了認識與理解，在此基礎(chǔ)上形成了一定的價值觀念與思維方式，并反映于宗教信仰等各個方面，指導(dǎo)人類的生產(chǎn)活動。

在河隴地區(qū)，受到地理環(huán)境的影響，水神龍王與風(fēng)神成為其民間信仰的核心內(nèi)容，有著地域文化意義。龍王廟雖遍布河隴地區(qū)，但地區(qū)內(nèi)部對龍王的祈禱內(nèi)容卻不盡相同。黃土高原地區(qū)屬于東亞季風(fēng)的邊緣，年降雨量少，多發(fā)旱災(zāi)，民眾以“禱雨”作為主要的目的。在河西走廊地區(qū)，灌溉條件相對便利，但季節(jié)變化性大，降水不均衡，所以灌溉水源的穩(wěn)定成為他們祈禱的主要目的。而且本地降水對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用不大，甚至?xí)瘥}堿上升等反作用，所以當?shù)貙λ颀埻醯亩\雨并不發(fā)達，民間多信仰“河渠龍王”“雪山龍王”“河神龍王”。“邊疆之利莫要于屯田，屯田志興莫重于水利”，這成為歷代王朝在此進行農(nóng)業(yè)開發(fā)的共識。在后世依托龍王信仰修建的寺廟城區(qū)范圍內(nèi)或各個堡城中，還有分布于城外的河流、渠壩附近。主要的功能有三種：旱澇、祈雨停雨，民間認為其可掌管河流水量、祈雪。對神靈的祭祀是民眾面對邊塞惡劣環(huán)境的一種精神調(diào)適，其中信仰的差異性也離不開地理環(huán)境與社會環(huán)境的塑造。

隨著人口不斷遷移進入，人口壓力逐漸增大，其主要生產(chǎn)方式是種植業(yè)，但因生產(chǎn)種類的單調(diào)致使農(nóng)作物抗災(zāi)能力顯著下降。再加上干旱半干旱區(qū)域季風(fēng)氣候穩(wěn)定性差，土地退化，生態(tài)失衡。由于以上論述的農(nóng)業(yè)開墾，植被稀疏，靠近西伯利亞——蒙古高壓中心，所以河西地區(qū)多大風(fēng)和風(fēng)沙，成為嚴重的自然災(zāi)害之一。對于風(fēng)神的祭祀也有它的內(nèi)在需求。

2.行為方式層面的民族生態(tài)文化

在行為方式層面，人類雖生活在生態(tài)系統(tǒng)中受制于生計模式，但也并非完全被動的接受。在逐步認識自然的過程中，人類逐漸掌握了治理、維護自然資源的知識與技術(shù)。

精耕細作的生產(chǎn)方式與農(nóng)業(yè)機械技術(shù)的使用是由兩漢的科技水平、耕地面積、人口數(shù)量等綜合因素決定的。精耕細作的耕作方式中包含了很多生態(tài)保育的具體技術(shù)，如“因土定耕”“牛耕”“中耕除草”“強土而弱之”“弱土而強之”“代田法”等。技術(shù)又是附庸于人類，一旦人類習(xí)得某項技術(shù)并進行遷移，這項技術(shù)也會出現(xiàn)區(qū)域性的交流與轉(zhuǎn)移。根據(jù)考古資料的證實，這些先進的技術(shù)均已在西北地區(qū)出現(xiàn)。

嘉峪關(guān)壁畫中發(fā)現(xiàn)的漢代犁耕圖像，基本是用二牛挽犁。當時的耕犁構(gòu)造已經(jīng)有了犁床、犁轅、犁梢，構(gòu)造較為完備。再根據(jù)漢像畫石的對比發(fā)現(xiàn)，西晉時期的犁樺狹而長，利于防早保墑，且在犁樺后部普遍加一橫木這種耕犁利于深耕。這表明，西北地區(qū)不僅僅出現(xiàn)牛耕技術(shù)，而且技術(shù)不斷改進，朝著保護土地資源，提高利用率，節(jié)省動力的方向發(fā)展。

此外，趙過提倡推廣的代田法。代田法的優(yōu)點是防風(fēng)抗旱增加單產(chǎn)，因此非常適合推廣在干旱、風(fēng)沙大的西北地區(qū)。最開始“令命家田三輔公田”，試點成功以后“，又教邊郡及居延城。是后邊城、河?xùn)|、弘農(nóng)、三輔、太常民皆便代田”收效成果顯著“用力少而得谷多。”代田法的推廣放到整個農(nóng)業(yè)科技史的進程來看，中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)逐漸由粗放耕作轉(zhuǎn)向精耕細作，也在朝著對于環(huán)境有利的方向前進。“因土定耕”及其他原則的方法是在根據(jù)土壤的性質(zhì)確定耕作的品種，使得強土變?nèi)?、弱土變強、改善土壤結(jié)構(gòu)。在一定意義上具有生態(tài)保護作用。

3.制度層面的民族生態(tài)文化

在制度層面，人類在治理生態(tài)系統(tǒng)的過程中，形成了相關(guān)的習(xí)俗、法律起到制約與規(guī)范人們行為方式的作用。漢律中關(guān)于生態(tài)保育的規(guī)定早已亡佚，但其內(nèi)容在地方志、簡牘、詔令中仍有案可稽。敦煌懸泉中發(fā)現(xiàn)的《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，就是西漢平帝元始五年（公元五年）秉政的王莽以臨朝皇太后的名義頒布的關(guān)于河西地區(qū)生態(tài)管理的詔令?，F(xiàn)將簡文摘錄如下，如下表格所見：

表1 《使者和中所督察詔書四時月令五十條》內(nèi)容中關(guān)于生態(tài)保護的條文

從表格中可以看出《月令詔條》的條文中，涉及生態(tài)保育的內(nèi)容有爭對林木、動物、水源、空氣等幾個方面。

關(guān)于保護林木資源的規(guī)定，春夏是萬物生長的季節(jié)，所以規(guī)定大小樹木都不可伐，只有到了八月后，“草木零落”時，才可以砍伐?！拔惴偕搅帧保Ｗo的不僅僅時林木，而是山林生態(tài)共同體里的禽、獸、蟲、草、目。這兩條規(guī)定體現(xiàn)了“以時順氣”的自然時序觀和整體觀。

關(guān)于保護動物資源的條文，主要是在春天動物繁殖的季節(jié)，不可捕殺“幼少之蟲”、懷胎的禽獸、六畜。同時有明顯的時間限制“，四時常禁”“盡九月”“盡十二月常禁 ”，有的是到了某些時節(jié)開始，有的是全年都要禁止。這些規(guī)定遵守了動物生長的規(guī)律。

保護水資源的簡文規(guī)定，“毋侵水澤，陂池”。《仲春紀》：“毋竭川澤，毋漉陂池”。春季乃捕魚之時，不可使水澤干涸，禁令直到十一月屬于常年禁令。此外還需“修利堤防”春季雨水較多，需要修筑堤壩，水流順暢流通，“道達溝瀆”浚通大小水溝。這樣的規(guī)定，不但保護了水資源也可讓魚類正常生長，體現(xiàn)了“用養(yǎng)結(jié)合”的原則。

在凈化空氣的條文中規(guī)定，“痤骼貍骴”。到了春季，氣候轉(zhuǎn)暖，對于死在野外的鳥獸要埋葬，防止死尸污染空氣，造成瘟疫流行。此令一直實行到夏末，這是一則典型的保護生態(tài)環(huán)境的規(guī)定。

在前人的研究中發(fā)現(xiàn)，《月令詔條》中生態(tài)保育思想的淵源主要有以下三個方面：一是月令書，如《呂氏春秋》《淮南子》《 禮記·月令》等；二是先秦諸子的生態(tài)環(huán)境保護思想；三是秦漢時期生態(tài)保育的法律。除此之外，在河西走廊也有其他少數(shù)民族在這里生存繁衍，他們民族的文化中有非常樸素的環(huán)境保護思想，值得挖掘?qū)W習(xí)。

四、余論

根據(jù)前文的論述，了解到因為人為的農(nóng)業(yè)開發(fā)與自然因素疊加造成漢代河西走廊的環(huán)境惡化。這個問題直到現(xiàn)在仍在克服。我國對于河西走廊地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)也十分重視，提出了攻堅克難，實現(xiàn)“綠進沙退”的目標。為了減緩自然災(zāi)害的發(fā)生，目前在政策與技術(shù)與層面我們已經(jīng)付出了諸多努力，但要為了更好地適應(yīng)環(huán)境變化，筑好西北部生態(tài)屏障，就應(yīng)該從歷史的角度認識、理解人類與氣候在長期相互影響中所形成的生態(tài)文化。即使不同時代的生態(tài)文化有差異性，但也有不可分割的延續(xù)性，歷史上不同時期的生態(tài)文化還是可以為當今生態(tài)文化提供發(fā)展的養(yǎng)料。