古典文學通識課跨學科架構(gòu)及思政融合探索
——以“八十回古本紅樓夢會真”為例

公緒金，楊曉莊，孫 穎

（哈爾濱商業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

習近平總書記在《堅定文化自信，建設社會主義強國》文章中指出：“文化自信，是中國特色社會主義‘四個自信’中更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是華夏民族對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。[1]”增強文化自信已成為新時代高等學校人才培養(yǎng)的重要目標之一。國內(nèi)教學改革與實踐成果證實，深入拓展高等教育人文社會科學類通識課程體系交叉融合的廣度和深度，提升本科生對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇，是高等學校培育文化自信的有效途徑[2]。特別的是，根據(jù)專業(yè)類別與知識體系架構(gòu)的顯著特點，強化理工科專業(yè)體系中人文社會科學類的通識課程與自然科學、工程技術類專業(yè)知識體系的深度融合，對于實現(xiàn)“新工科”建設目標和增強文化自信具有重要意義。

在人文社會科學類通識課程體系中，中國古典文學經(jīng)典著作和相關史學材料是傳承傳統(tǒng)文化與思想價值的重要載體[3]。其中，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》被視為中國古典文學的藝術巔峰，將傳統(tǒng)文化、藝術、建筑、詩詞、飲食、衣飾、儒釋道思想、神話等與歷史、政治深刻融合，交織出一部反映我國傳統(tǒng)文化與思想的百科全書。紅學研究也隨著考證派與索隱派、新紅學與舊紅學的學術爭論不斷與時俱進。以《紅樓夢》賞析為核心架構(gòu)的通識課更是受到高等學校學生的青睞。

一、主要問題與改進思路

在開設“八十回古本紅樓夢會真”課程之前，筆者所在團隊根據(jù)哈爾濱商業(yè)大學的《紅樓夢》鑒賞相關通識課程教學積累的經(jīng)驗，對《紅樓夢》通識課教學中發(fā)現(xiàn)的主要問題進行了總結(jié)，并在此基礎上提出了教育教學改革思路，主要如下。（1）大部分選課學生對《紅樓夢》感興趣但缺乏系統(tǒng)的閱讀基礎。文科類學生對《紅樓夢》相關章節(jié)的文本、藝術、人文層面的理解程度遠高于大部分理工科學生。單純基于文科思維的教學大綱及授課模式，不利于同步提升理工科學生的課題學習興趣和理解程度，需要在課程架構(gòu)及教學模式上，探索兼顧文科與理工科學生的知識體系與融合創(chuàng)新點。（2）多數(shù)選課學生只是通過初高中時期閱讀的教材片段或影視劇開始了解《紅樓夢》，對人物關系、故事發(fā)展軸線及隱含的前后關系等的認識較為基礎和薄弱，限制了學生參與課程的積極性和教學效果。因此，需要通過教學內(nèi)容及教學形式的融合創(chuàng)新，在課程初期讓學生總覽《紅樓夢》綱要。（3）選課學生普遍對手抄本所蘊含的藝術及考證價值認識不足。只有少數(shù)平常喜歡鉆研《紅樓夢》文獻的學生對手抄本《紅樓夢》有著初步的了解。多數(shù)學生還是基于不完全閱讀“通行本”開始喜歡上紅樓夢的，對于紅樓夢的熟悉程度和其內(nèi)在的理解并未形成成熟的觀點，特別是對于后四十回故事軸線的發(fā)展方向的判斷。因此，需要通過手抄本和脂硯齋評語的重點詮釋，展開一幅紅樓夢后28 回（據(jù)考證推測）的朦朧畫面。（4）與前一個問題類似，多數(shù)學生在開課初期就希望能夠通過課程對曹雪芹創(chuàng)造的家族史、紅樓夢創(chuàng)作的政治歷史背景有所了解。但以往課程體系多從文學角度、閱讀鑒賞角度出發(fā)，在基于史料的考證方面較為薄弱。因此，融合史料分析，強化紅樓故事、人物與歷史背景的聯(lián)系，將是課程體系更新的重要方面。（5）《紅樓夢》內(nèi)核的人文社會科學與自然科學、工程技術類專業(yè)學生知識體系之間存在壁壘，理工科學生的學習積極性及參與性不足。班級內(nèi)文科生與理工科學生的互動交流、共同探討等活動的開展不夠深入。因此，除針對文科生的紅樓藝術文化、政治歷史背景考證內(nèi)容外，探索理工類知識體系的融合，提高理工科學生的課程參與度與學習興趣，將是課程改革重點。（6）以往知識點答卷式的課程考核方式限制了學生的創(chuàng)新性思維及文學再升華創(chuàng)造的積極性。因此，“開放式思維、開放式命題、多元化結(jié)課成果”也將是課程改革重點。

二、課程架構(gòu)及教學方式探索

“八十回古本紅樓夢”課程共26 學時，開課面向文、史、經(jīng)、管和理工科類本科生，春季與秋季學期開課。教學改革與實踐開始于2017 年冬季學期；已經(jīng)過9個學期，累計選修該課程本科生1 368 人；其中文科類學生占比60.30%，理工科學生占比39.70%?；谇笆鲋饕獑栴}與改進思路，開展了教學目標、課程構(gòu)架及教學方式的探索研究。

（一）課程教學目標

1.以不同時期的《石頭記》手抄本、脂硯齋評語和《紅樓夢新證》等紅學研究著作為基礎[4]，從解析紅樓夢的藝術境界與創(chuàng)作歷史背景出發(fā)，詮釋人物命運及其給予現(xiàn)代社會的啟示。并通過探軼學及考證學方法，基于八十回古本紅樓夢和脂硯齋批語，解析曹雪芹草蛇灰線，伏脈千里的寫作手法；推測并還原紅樓夢后28 回的真故事，展現(xiàn)一部符合曹雪芹原著思想的紅樓全景。

2.通過融合理工科類專業(yè)課程知識體系，實現(xiàn)理工科類與文、史、經(jīng)、管類知識體系的交叉融合。即在強化理工科類知識體系與人文社會科學交叉融合，提升文學欣賞能力、藝術審美能力和綜合人文素養(yǎng)的同時，促進文、史、經(jīng)、管類學生對理工科類專業(yè)知識體系的認知領域與深度。

（二）考證與賞析相結(jié)合的課程架構(gòu)

根據(jù)前述的教學目標，開展了多輪課程架構(gòu)的設計、實踐、調(diào)整與探索過程，結(jié)合教學反饋與調(diào)查問卷分析，逐步確定了如表1 中所示的“八十回古本紅樓夢”的課程架構(gòu)。

如表1 所示，課程主題主要包括：（1）古今話紅樓（2 學時）：主要講述《紅樓夢》問世近三百年來，古今中外存在的不同版本；對紅樓夢的藝術、人文及歷史價值進行系統(tǒng)的評價；解析高鶚所續(xù)程甲本與曹雪芹創(chuàng)作本意的強烈沖突。（2）金陵十二釵（12 學時）：依據(jù)脂匯本紅樓夢的故事殘片，對金陵十二釵正冊、副冊及又副冊的關鍵人物的判詞、命運結(jié)局及其與賈寶玉之間的情感糾葛進行解析。并在此基礎上，詮釋寶黛釵、秦可卿、尤二姐、尤三姐及王熙鳳的愛情或婚姻故事，結(jié)合現(xiàn)代社會思想進行品鑒。（3）紅樓夢考證（4 學時）：通過分析脂硯齋批語與歷史史料，詮釋曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢的構(gòu)圖及八十回后的線索，通過探軼學和考證學的方法嘗試還原一個更加接近曹雪芹本意的紅樓夢真故事。（4）太虛幻境與大觀園（4 學時）：曹雪芹在中國的神化體系外，創(chuàng)造了一個太虛幻境，這是紅樓夢開篇立題所在?！扒叻肌笔谴笥^園的主旨，也是太虛幻境的表達，通過對太虛幻境與大觀園的聯(lián)系，詮釋曹雪芹心中的紅樓世界與其追求的思想境界。（5）專題融合課程（4 學時）：嘗試打破學科壁壘，構(gòu)建古典文學與理工類學科專業(yè)課程之間的有機聯(lián)系，實現(xiàn)文科與理工科學生在文學藝術水平、傳統(tǒng)文化思想、專業(yè)技術領域協(xié)同培育的目標。

表1 “八十回古本紅樓夢會真”課程體系

（三）教學方式探索

在“八十回古本紅樓夢會真”課程教學方式的探索中，融合了“線上MOOC 資源+實體課題講授+影視資源插入+分組主題討論+自由文學創(chuàng)作”的教學方式。“MOOC 教學+實體課題講授”可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，拓展課程內(nèi)涵與外延，形成更立體、更廣闊的教學空間?！胺纸M主題討論+自由文學創(chuàng)作”可以形成更加激烈的紅學探討氛圍與思維創(chuàng)新，學生在爭辯與腦洞風暴中逐漸形成對紅樓夢人物及內(nèi)涵的理解，構(gòu)建自我鑒賞體系。

除以上教學方式的融合外，結(jié)合課程教學目標和對于以往教學過程中存在問題的總結(jié)，主要開展了基于以下方式的教學內(nèi)容及教學方式的探索。

1.透過手抄本《石頭記》的文字差異，隨脂硯齋一起品猜斷臂文字。與經(jīng)過高鶚修訂后的通行本紅樓夢不同，流傳于世的手抄本都是殘缺不全的，各版本之間存在明顯的文字差異，與通行本更是在很多細節(jié)上截然不同[5]。但是這些殘缺的手抄本中所留下的脂硯齋、畸笏叟、戚蓼生等人的評語，可以幫助我們還原一部真實的前80 回，也是解讀一部完整的紅樓夢的金鑰匙。通過對甲戌本、庚辰本、乙卯本、列藏本、蒙古王府本、戚序本等古本紅樓夢的對比，引導學生透過文本差異，嘗試理解紅樓夢的成書過程與修刪概況。例如：在手抄本系列中，關于“神瑛侍者”與“通靈頑石”的關系便與通行本存在巨大的差異。手抄本中神瑛侍者與通靈頑石沒有關系，在通行本紅樓夢中卻修改成“通靈頑石曾游太虛幻境，被警幻仙姑留下做了神瑛侍者”。通行本看似簡單的修改，卻對曹雪芹架構(gòu)的“假亦真時真亦假”“賈寶玉為甄寶玉做傳”“黛玉以淚還情的多重戲劇沖突”“正邪兩賦論”等創(chuàng)作理念產(chǎn)生了巨大的破壞。通過其他諸多的差異性對比分析，對于引導學生嘗試去構(gòu)建一個認識紅樓夢的架構(gòu)，具有重要的指導意義。

2.通過越劇版《紅樓夢》沉浸式場景融入紅樓夢愛情故事主軸線。在87 版經(jīng)典《紅樓夢》電視劇之前，以越劇和黃梅調(diào)為表達方式的紅樓夢作品展現(xiàn)了不同時代藝術形式對紅樓愛情故事的詮釋。其中，越劇版《紅樓夢》以寶黛愛情悲劇為軸線，文詞優(yōu)美、聲情并茂、細膩真切，對于引導學生沉浸式體驗紅樓夢情感具有很好的幫助。越劇版《紅樓夢》在唱詞上更是通過凝練的描寫襯托出故事背景及人物心里、命運的刻畫。例如：在教學中重點選取了《葬花》這一出中對于黛玉葬花的情境描寫的念白，“繞綠堤拂柳絲穿過花徑，聽何處哀怨笛風送聲聲。人說道大觀園四季如春，我眼中卻只是一座愁城?？达L過處落紅成陣，牡丹謝芍藥怕海棠驚。楊柳帶愁桃花含恨，這花朵兒與人一般受逼凌。我一寸芳心誰共鳴，七條琴弦誰知音。我只為惜惺惺憐同命，不教你陷落污泥遭蹂躪。且收拾起桃李魂，自筑香墳葬落英”。結(jié)合《葬花詞》充滿哀怨的唱段，學生沉浸在惜春傷春的紅樓情節(jié)內(nèi)，體會著黛玉寄人籬下、孤苦無依卻又渴望愛情、傷于愛情的內(nèi)心世界。每一期課程期間都會有很多學生前往哈爾濱大劇院去現(xiàn)場體驗越劇版《紅樓夢》，完成與紅樓夢戲曲相關的結(jié)課論文。

3.給紅樓夢寫部編年體，通過歷史理解紅樓夢創(chuàng)作背景。主流紅學研究一般認為紅樓夢是一部以曹雪芹家族興衰為背景的文學作品。盡管開篇便言“地域邦國無考”“不涉時政”“閨閣之中事”，但考證與還原清朝康雍乾時期曹家所處的政治歷史背景已成為深入理解紅樓夢的關鍵。因此，在課程構(gòu)架中，和學生一起給“紅樓夢紀年”成為各個學期課程的中心任務之一。除捋清紅樓夢故事時間外（前80回主要涉及紅樓元年至紅樓16年），找到一個與真實歷史相契合的時間點就變得非常關鍵。

在本課程教學中，逐漸完善了“以寶玉生日為基礎的生卒年初考”。第27 回提及“至次日，乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)”；第29 回又提及“前日四月二十六日,我這里做遮天大王的圣誕”，都將賈寶玉的生日指向“四月二十六”。通過清康雍乾時期的萬年歷證實，“四月二十六日，芒種”分別出現(xiàn)于順治六年、康熙七年、二十六年、四十五年、雍正三年、乾隆元年”。加之脂硯齋評語[壬午除夕，芹為淚盡而逝（1762年，乾隆27 年）]和敦誠《鷦鷯庵雜記》挽雪芹詩（四十蕭然太瘦生、四十年華付杳冥）。照此推算，曹雪芹應在雍正二年生，合計39 歲，虛40 歲。但雍正二年存在閏月，也就是四月二十六和閏四月二十六，但當年的芒種是“閏四月十四”。而雍正元年的四月二十六也不是芒種，而是五月初四。奇怪的是，雍正三年的四月二十六雖是芒種，但是寅時，而不是未時。因此，紅樓夢中的兩個時間點中“芒種”很可能成為了障眼法，其目的是要找出那個不平凡的“閏四月二十六”?；诖?，紅樓夢元年便大致是從雍正二年開始。課程中，通過學生查閱文獻，初步明確了一些極其重要的時間點，包括：（1）乾隆19年（公元 1754 年，甲戌年）定名《石頭記》，脂硯齋重評《石頭記》，甲戌本秘傳于世，此為今日所見最舊之《紅樓夢》鈔本；（2）丙子年（乾隆 21 年），脂硯齋三評《石頭記》，庚辰本第七十五回前記云：“乾隆二十一年五月初七日對清”；（3）己卯冬（乾隆 24 年），脂硯齋四評《石頭記》；（4）庚辰年（乾隆 25 年），脂硯齋寫定四評《石頭記》；（5）壬午年（乾隆 27 年），脂硯齋五評《石頭記》；壬午除夕曹雪芹卒；⑥乾隆56 年（公元1791 年），120 回《紅樓夢》問世。

三、人文社科與理工科的交叉融合創(chuàng)新

作為以財經(jīng)類專業(yè)為特色的普通高等學校，哈爾濱商業(yè)大學的理工類學科主要包括土木工程、環(huán)境設計、食品科學與工程、旅游烹飪、中藥學、工程管理、機械工程、動力工程及工程熱物理與計算機科學與工程等。根據(jù)以上學科與《紅樓夢》中蘊含的交叉融合點，重點在以下幾個方面開展了人文社會科學與理工類專業(yè)知識體系的交叉融合教學探索。

（一）土木工程與環(huán)境設計學科的交叉融合

古典建筑、園林和景觀是承載著中華民族傳統(tǒng)文化與精神的藝術瑰寶，《紅樓夢》中描繪的敕造榮寧兩府與大觀園映射出18 世紀中國古典建筑與園林的設計藝術、社會等級制度及人文思想。紅樓夢中的建筑同時又具有強烈人物個性與文化色彩，與紅樓人物的命運息息相關，描繪建筑的紅樓詩詞也是構(gòu)建紅樓夢大觀園世界的文化符號，因此建筑園林景觀是紅樓整體藝術形象的有機組成部分[6]。

土木工程學科的“房屋建筑學”“建筑工程概論”“園林建筑”以及環(huán)境設計學科的“居住環(huán)境設計”“中外建筑史”等專業(yè)課程均涉及到古典建筑與園林的相關知識體系，從工程技術角度可以更好地理解與詮釋紅樓夢中的建筑特點與文化。因此，本課程以“大觀園建筑藝術與文化”“敕造榮寧兩府的文化、制度與建筑特色”“太虛環(huán)境與大觀世界”“大觀園試才題對額”與“元妃省親”等主題，融合土木工程與環(huán)境設計學科的古典建筑與園林藝術的基本概論與典型案例分析。其中，課程以榮寧兩府、大觀園建筑群和太虛環(huán)境為核心，將紅樓夢建筑文化思想和土木工程與環(huán)境設計學科的融合點聚焦于中國古典建筑與園林營造法式在紅樓夢建筑中的體現(xiàn)，建筑等級主義與平等自由思想的激烈碰撞，神話色彩與道法自然思想在建筑文化中的體現(xiàn)等方面。例如：大觀園的總體構(gòu)圖與設計體現(xiàn)出清代江南園林造園意境，可謂“雖為人造，宛若天開”。結(jié)合蘇州留園、拙政園、獅子林、豫園等中國古典園林，結(jié)合仿建大觀園建筑群，從大觀園立意構(gòu)造、亭臺樓閣、溪閘丘壑、翠巒疊嶂、詩詞對額、詩情畫意等方面解析中國古典園林之美與紅樓女兒命運的息息相關。

教學實踐表明，土木工程與環(huán)境設計學科與《紅樓夢》中建筑園林景觀設計思想及古典詩詞的交叉融合，增強了各學科本科生對課程的學習興趣與主動性；同時拓展了文科生對于建筑、園林景觀藝術的認知領域與深度；提升了理工科學生對古典建筑中折射出的傳統(tǒng)文化思想與古典詩詞的理解。

（二）食品科學與工程、烹飪與營養(yǎng)教育學科的交叉融合

林語堂在《飲食》中寫道：“任何人翻開《紅樓夢》或者中國的其他小說，將會震驚于書中反復出現(xiàn)，詳細描述的那些美味佳肴，比如黛玉的早餐和寶玉的夜點。[7]”《紅樓夢》中將近有三分之一的文字描寫了豐富多彩的飲食文化活動，囊括了食物、器皿、宴飲及詩詞、酒、茶等。據(jù)胡文彬先生所制《紅樓夢中肴饌名目一覽表》統(tǒng)計，前80 回中涉及飲食80 種，干鮮果品14 種[8]。關于紅樓夢中飲食文化的評價，紅學家周汝昌先生在《紅樓飲饌談》寫道:“真會講飯菜的，只是在最普通的常品中顯示心思智慧、手段技巧；別致、考究，并且不俗，沒有“腸肥腦滿”氣味。[9]”其中，膾炙人口“茄鲞”（第 41 回）就充分體現(xiàn)了賈府烹飪藝術之高妙。除傳統(tǒng)飲食外，書中還提及了許多舶來品，如暹羅進貢的靈柏香熏的暹羅豬和魚、西洋的葡萄酒、雪花洋糖、暹羅進貢的茶葉等。更為高超的是，曹雪芹將《紅樓夢》中宴飲與酒令、音樂、詩歌、戲曲等藝術形式結(jié)合，這使得飲食活動的描寫不僅是故事情節(jié)發(fā)展和人物命運塑造的載體，同時展現(xiàn)了18 世界中國社會的宮廷、貴族和市井風俗文化特點。

哈爾濱商業(yè)大學食品科學與工程和烹飪與營養(yǎng)教育學科是國家級特色專業(yè)和省級重點專業(yè)。開展學科主干課程“食品工藝學”“食品營養(yǎng)學”和“中餐烹飪工藝學”與《紅樓夢》中飲食文化的交叉融合，對于提升相關學科本科生學習興趣，深入了解傳統(tǒng)飲食文化，增強對紅樓夢歷史背景、故事軸線和人物命運的理解等具有重要的意義。基于此，“八十回古本紅樓夢會真”選修課圍繞“甄士隱中秋會雨村”“林黛玉初進榮國府”“慶壽辰寧府排家宴”“史太君兩宴大觀園”“櫳翠庵茶品梅花雪”“脂粉香娃割腥啖膻”“榮國府元宵開夜宴”“壽怡紅群芳夜宴”和“開夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”等章節(jié)，將食物、器皿、宴飲、酒、茶等與食品科學與工程和烹飪與營養(yǎng)教育學科的主干課程相融合；協(xié)同增強文科與理工科學生對于中國古代社會的風俗和飲食文化的深入理解。

（三）《紅樓夢》與中藥學科的交叉融合

文學巨著《紅樓夢》同時也是一部難得的中醫(yī)藥養(yǎng)生典籍，包括了諸多與中醫(yī)藥相關的描寫。書中對于病癥、藥理、藥方的描寫，也是推動故事情節(jié)發(fā)展與預示人物命運的關鍵。例如：林黛玉為彌補弱癥所服用的“人參養(yǎng)榮丸”源自宋代《太平惠民和劑局方》，但脂硯齋在評語中卻提及“藥經(jīng)靈兔搗，人向廣寒奔”的80 回后情節(jié)，暗示了林黛玉可能的死因。薛寶釵服用的“冷香丸”更是讓人驚奇，其配方與制作可謂是煞費心思，雖是作者杜撰，卻意味深遠。秦可卿病重期間，更是詳細描寫了相關病癥和“益氣養(yǎng)榮補脾和肝湯”。賈寶玉為林黛玉開的“海上方”包括了頭胎紫河車、人形帶葉參、龜大何首烏、千年松根茯苓膽、珍珠等名貴藥材。書中還提到了西洋藥，如“清露”“鼻煙”和“依弗哪”等。

哈爾濱商業(yè)大學現(xiàn)有制藥工程、中藥學和藥學三個本科專業(yè)，其中制藥工程專業(yè)為國家一流專業(yè)、省級重點專業(yè)。在“八十回古本紅樓夢會真”的教學內(nèi)容設計時，針對藥學類相關專業(yè)的學生特點，邀請藥學專業(yè)教師一同設計了以“冷香丸”“海上方”“人參養(yǎng)榮丸”“益氣養(yǎng)榮補脾和肝湯”等紅樓醫(yī)藥為結(jié)合點的“中國傳統(tǒng)醫(yī)藥在《紅樓夢》中的體現(xiàn)”專題課程探索，同時融合了以“青蒿素”為代表的現(xiàn)代中醫(yī)藥探索前行的研發(fā)歷程與貢獻。專題課程的開展，對于促進相關學科本科生將“中藥學”“中藥炮制學”和“中藥藥劑學”等課程與文學藝術相融合，強化人文社科素養(yǎng)培育具有一定的借鑒意義。

四、思政融合探索

習近平總書記在全國高校思想政治工作會上指出的“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”[10]。課堂教學是人才培養(yǎng)的主渠道和主陣地，是高效落實立德樹人根本任務的關鍵環(huán)節(jié)。2020 年5 月，教育部發(fā)布的《課程思政建設指導綱要》指出：“文學類課程要在課程教學中幫助學生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等維度深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想[11]。要結(jié)合專業(yè)知識教育引導學生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化?！被诖?，教學改革對課程思政體系構(gòu)建及“新時代思想”貫徹融合進行了探索與實踐，挖掘并發(fā)揮文學藝術類通識課程所蘊含的思想政治教育元素；用馬克思主義理論與方法解讀文學經(jīng)典，把育人功能與文學藝術修養(yǎng)培育進行有機結(jié)合。歷經(jīng)三年的教學實踐，逐漸構(gòu)建了如表2 所示的課程思政融合元素；課程教學過程中根據(jù)學生動態(tài)適時調(diào)整，包括并不限制于表2 所示的融合元素。

表2 “八十回古本紅樓夢會真”中的課程思政元素融合元素

五、鼓勵探索的開放式考核方式

鼓勵探索開放式考核方式的內(nèi)涵是“開放式思維、開放式命題、多元化結(jié)課成果”。其中，“開放式思維”是鼓勵學生在基于前八十回手抄本的基礎上，通過脂硯齋評語及曹雪芹“草蛇灰線”的寫作手法，嘗試跳出思維定式，重新演繹一段紅樓夢中事。一般采用任課教師命題的方式開展。如歷年較為熱點的命題形式包括：（1）據(jù)片段續(xù)寫紅樓夢故事。偶有一日，風吹雪，四極蒼茫，荒原之上天地難分，舉步維艱，進退無路......（2）據(jù)脂硯齋批語“因麒麟伏白首雙星”,談一下你的看法或者創(chuàng)作一篇短文續(xù)寫這一故事。（3）脂硯齋的評語中有“晴為黛影”和“晴有林風”的評判，《芙蓉女兒誄》也有“明誄晴雯，實誄黛玉”的說法，請結(jié)合晴雯與林黛玉的故事軸線，補寫一出戲：探晴雯黛玉________。

“開放式命題”是鼓勵學生進行獨立命題與創(chuàng)作，學生提出熱點自命題創(chuàng)作舉例如下。（1）薛寶釵與林黛玉，紅樓夢讀者在這兩個人物身上，展開了一場糾葛了數(shù)百年的對比與評判。請根據(jù)你對這兩個人物的理解，續(xù)寫一段林黛玉去世之前與薛寶釵的對話故事。（2）提出“正邪兩賦論”的賈雨村可能是聯(lián)系甄寶玉、賈寶玉和林黛玉的關鍵人物。嘗試解讀賈雨村這一人物，或創(chuàng)作有關故事片段。（3）王熙鳳的判詞中“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。請結(jié)合你對紅樓夢的理解，演繹一段王熙鳳被休之后的故事。

“多元化結(jié)課成果”是指結(jié)課成果不限于演繹、論文或者讀書報告，也可以引申為即興散文、書信、詩歌、繪畫、歌曲及戲劇編排等形式。其中，書信成為學生闡述自己與紅樓夢緣分故事的常用形式；其次是理工科類學生基于專業(yè)知識對紅樓夢進行的跨界解析。如清代江南園林設計理念在紅樓夢中的體現(xiàn)、紅樓夢中的“茄鲞”做法溯源及現(xiàn)代食品工藝解析、“冷香丸”與“海上方”炮制與藥理分析等。

六、結(jié)論

“八十回古本紅樓夢會真”的教學改革與實踐表明，在構(gòu)建考證與賞析相結(jié)合的課程架構(gòu)的基礎上，開展古典文學與自然、工程技術科學的交叉融合，可顯著提升各學科專業(yè)學生的學習興趣；對于提升人文社會科學在理工科教育中的參與程度與人文素養(yǎng)培育質(zhì)量具有重要的推動意義。同時，基于新時代思想引領的課程思政元素的融合，拓展了古典文通識課的外延與內(nèi)涵。