中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的生成機(jī)理與時(shí)代進(jìn)路

百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記“江山就是人民、人民就是江山”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就。在黨的奮斗歷程中，人民既是服務(wù)對(duì)象又是依靠力量，黨將自己深深根植于人民群眾的沃土之中，把保持同人民群眾的密切聯(lián)系視為最大優(yōu)勢(shì)和最大底氣。2020年初，疫情突襲，人民生命安全和身體健康面臨嚴(yán)重威脅，黨中央將人民生命健康安全放在第一位，果斷組織人民打響疫情防控的阻擊戰(zhàn)，形成全國上下齊心抗疫的團(tuán)結(jié)局面。短短3個(gè)月時(shí)間，武漢市和整個(gè)湖北省疫情防控便取得決定性勝利。5月，習(xí)近平總書記在全國“兩會(huì)”期間談黨的性質(zhì)宗旨、初心使命時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持人民至上”。此后，他在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”。2021年11月，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持人民至上”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨百年來立于不敗之地的根本所在，并要求在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展。新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的號(hào)角已經(jīng)吹響，黨如何適應(yīng)形勢(shì)條件變化，更好地堅(jiān)持人民至上的歷史經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，是當(dāng)前值得研究的重要問題。

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧

近兩年來，學(xué)界圍繞人民至上這一命題進(jìn)行了廣泛研究。從研究現(xiàn)狀來看，主要集中在三個(gè)方面：人民至上如何理解，人民至上從何而來，如何堅(jiān)持人民至上。

計(jì)算并化簡積分表達(dá)式。對(duì)于均勻分布有其中：vmean為速度分布的均值；vstd為速度分布的標(biāo)準(zhǔn)差。則船舶S2減速概率可簡化為

一是關(guān)于人民至上如何理解的研究。邸乘光提出人民地位至上、人民權(quán)力至上、人民利益至上、人民標(biāo)準(zhǔn)至上的四個(gè)基本內(nèi)涵。張楊、洪向華在此基礎(chǔ)上另外還提出了人民生命至上，將其內(nèi)涵要義拓展到五個(gè)方面。盧黎歌總結(jié)了堅(jiān)持人民至上的三重意蘊(yùn)：“以人民為中心”的執(zhí)政信條、“人民利益高于一切”的價(jià)值準(zhǔn)則、“人民是歷史的創(chuàng)造者”的人民主體理念。王虎學(xué)、何錕倫從人是尺度、人是主體、人是目的三個(gè)方面進(jìn)行了深入剖析，認(rèn)為人民至上蘊(yùn)含尊重人民，強(qiáng)調(diào)依靠人民，彰顯為了人民。蓋逸馨等進(jìn)一步提出，“一切為了人民”“一切依靠人民”“一切發(fā)展成果由人民共享”，分別是堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)、動(dòng)力來源和價(jià)值導(dǎo)向。

4. 孵化器競(jìng)爭(zhēng)壓力都比較大。調(diào)查顯示，有13家孵化器企業(yè)感受到來自其他孵化器企業(yè)很激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力；有11家孵化器企業(yè)表示能感受到來自其他孵化器企業(yè)的壓力，但競(jìng)爭(zhēng)不算過于激烈，還是比較理性溫和；只有一家自我感覺超級(jí)棒，完全沒有感受到其他孵化器企業(yè)的壓力。可見，整體來看，孵化器受到的競(jìng)爭(zhēng)壓力比較大。

共同富裕是人民向來的共同愿望，符合人民的整體利益。中華民族自古以來就有民富國強(qiáng)的思想。儒家思想提倡“富民”，孟子提倡“民可使富也”。法家商鞅從富國強(qiáng)兵的角度也主張富民，“民不逃粟，野無荒草”，國家才有富強(qiáng)的資本?！豆茏印分鲝埐馗挥诿瘢J(rèn)為民富則國治，民貧則易犯上作亂。此外，《論語·季氏》中更有“不患寡而患不均”的“均貧富”思想?！抖Y記·禮運(yùn)》則描繪了“天下為公”的“大同”社會(huì)理想。追求百姓普遍富裕不僅僅是政治家、思想家典籍里的思想主張，也是人民大眾的共同愿望。中國歷史上長期存在土地兼并現(xiàn)象，造成社會(huì)貧富分化嚴(yán)重，當(dāng)這種貧富分化矛盾達(dá)到社會(huì)無法承受之時(shí)，處于底層的勞動(dòng)者便會(huì)揭竿而起，以暴力革命實(shí)現(xiàn)改朝換代。歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)多有表達(dá)“等貴賤，均貧富”的訴求。如秦末陳勝、吳廣的“王侯將相，寧有種乎”，西漢末年“綠林軍”的“劫富濟(jì)貧”，唐末農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的“平均”，明末李自成的“均田免賦”，清朝太平天國《天朝田畝制度》中的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”，這些都表達(dá)了人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿望。然而，近代以來，中華民族遭受西方列強(qiáng)的侵略，人民生活極端困苦，百姓向往和平安定、生活富足的愿望而無可得。新中國成立時(shí)，盡管我國是世界上最貧困的國家之一，但是人民翻身成為國家的主人，迎來改變自身命運(yùn)的最好機(jī)會(huì)。經(jīng)過不懈探索，中國人民找到了一條通往共同富裕的正確道路，并大踏步邁向共同富裕的目標(biāo)。

三是關(guān)于如何堅(jiān)持人民至上的研究。有學(xué)者從“始終關(guān)注民意”“充分集中民智”“全力匯聚民力”“不斷厚植民生”四個(gè)方面進(jìn)行了論述。也有學(xué)者提出要完善人民當(dāng)家作主的制度，關(guān)注并滿足人民群眾根本需求，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。

從已有研究來看，學(xué)界對(duì)黨堅(jiān)持人民至上的研究角度比較多樣，研究成果比較豐富。既有從價(jià)值理念的角度，對(duì)堅(jiān)持人民至上的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行理論剖析；也有從制度實(shí)踐的角度，從中國制度的確立發(fā)展邏輯，分析黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值主線；還有從梳理歷史脈絡(luò)的角度，分析黨堅(jiān)持人民至上的經(jīng)驗(yàn)啟示。與此同時(shí)，目前仍有兩個(gè)方面有待進(jìn)一步研究：一是對(duì)百年來黨始終堅(jiān)持人民至上內(nèi)在機(jī)理的探究，盡管有研究對(duì)堅(jiān)持人民至上的形成依據(jù)作了分析，但主要是從理論內(nèi)涵的角度進(jìn)行分析，而缺乏從更廣闊的視角對(duì)黨為什么能夠“始終堅(jiān)持”進(jìn)行探討；二是新時(shí)代如何更好地堅(jiān)持人民至上的研究。這是與前者密切相關(guān)的問題，但是目前研究得還不夠?？偨Y(jié)黨的歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，正是為了讓我們看清楚過去黨為什么能夠成功，弄明白未來黨怎樣才能繼續(xù)成功。堅(jiān)持人民至上作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨的理論與實(shí)踐精華的重要組成，只有從整體上把握黨堅(jiān)持人民至上的內(nèi)在機(jī)理，弄清楚黨為什么能夠在理論和實(shí)踐的層面都始終堅(jiān)持人民至上，才能明確新時(shí)代應(yīng)該如何更好地堅(jiān)持人民至上。因此，本文意在從歷史的角度立體化分析黨堅(jiān)持人民至上的生成機(jī)理，從現(xiàn)實(shí)的角度探索如何在新時(shí)代更好地堅(jiān)持人民至上的路徑。

那么，講述者—?dú)v史教師為什么要選擇鰻魚這種當(dāng)?shù)厥殖Ｒ姷乃鷦?dòng)物作為描述對(duì)象呢？因?yàn)閺男螒B(tài)上看，它既像陰莖，又像游動(dòng)的精子，代表了自然中永恒的生命力。從象征意義上說，它既可作為人類欲望的隱喻，又可作為自然介入人類的工具。小說中有個(gè)細(xì)節(jié)特別耐人尋味。講述者—?dú)v史教師的父親參加過第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)后患了失憶癥。在被問到關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶時(shí)，他總是回答他什么都不記得了。但他卻會(huì)回想起那古老的戰(zhàn)壕泥溝中的古怪故事，“比如，無數(shù)條一向生活在低濕地的佛蘭德鰻魚，對(duì)于破壞它們棲息之地的慘死戰(zhàn)爭(zhēng)不為所動(dòng)，竟然游到了被洪水淹沒的戰(zhàn)壕和彈坑里，對(duì)它們來說那里絕對(duì)不乏腐爛的食物……”[2]130

二、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的生成基礎(chǔ)

在制度建設(shè)上貫徹落實(shí)群眾路線。群眾路線是黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成歷史使命的底層邏輯，它不僅僅是存在于黨員干部頭腦中的觀念意識(shí)，尤其是黨取得執(zhí)政地位以后，它更是一個(gè)制度建設(shè)問題，需要在黨和國家的制度建設(shè)和實(shí)施中貫徹下去。在宏觀制度層面，群眾路線主要體現(xiàn)為民主集中制。毛澤東同志曾指出：“沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”因而，正確的路線應(yīng)當(dāng)是“先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去”。可見，“從群眾中來，到群眾中去”與民主集中制的“民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主”具高度契合性。我國社會(huì)主義民主政治制度將民主集中制作為根本原則，人民民主制度運(yùn)行過程中的民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主監(jiān)督，就是對(duì)這一原則的最佳詮釋。在微觀制度層面，還包括：推行黨務(wù)政務(wù)信息公開，保證各項(xiàng)工作讓人民群眾廣泛知曉，接受人民監(jiān)督；建立信訪和聽證制度，暢通群眾訴求表達(dá)渠道，使各項(xiàng)政策措施和各方面工作體現(xiàn)和維護(hù)人民群眾合法權(quán)益；建立黨員干部直接聯(lián)系群眾的制度等等。

三是彰顯了法律面前人人平等的法治精神。警方出警，依據(jù)的是是非，而不是誰的官大，誰的年紀(jì)大，誰的貢獻(xiàn)大。本案中，利夫西將軍占盡了優(yōu)勢(shì)：他年紀(jì)大，已84歲高齡；他官大，軍銜是四星上將，擁有和平時(shí)期的最高軍銜；他功勞大，參加過朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)；他社會(huì)影響大，由于軍功突出，美國314號(hào)公路的部分路段被命名為“比爾·利夫西將軍公路”。華裔送餐員歐文則是一位普通得不能再普通的小小老百姓。然而，一接到報(bào)警，警方立即派出近10位警察，一旦利夫西將軍在拒捕時(shí)，對(duì)警察施以拳腳，警方立即將老將軍予以逮捕。

（一）馬克思主義唯物史觀：黨堅(jiān)持人民至上的理論基礎(chǔ)

歷史緣何而起，又向何而去，這是長期困擾人類的思想謎題。以往的哲學(xué)家、思想家們總是將原因歸結(jié)為神明、精神的力量或抽象的人，然而馬克思主義的創(chuàng)始人卻從現(xiàn)實(shí)具體的人的角度得出不同的結(jié)論。人通過在自然基礎(chǔ)上的勞動(dòng)實(shí)踐，進(jìn)行著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，從而創(chuàng)造了能夠滿足其生存發(fā)展需要的各種物質(zhì)生活資料。同時(shí)，人在勞動(dòng)實(shí)踐過程中因普遍交往結(jié)成了各種社會(huì)關(guān)系，形成了人類社會(huì)。正是勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造著由人所組成的人類社會(huì)歷史。因而，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。人是社會(huì)歷史的中心，“實(shí)踐的人”是創(chuàng)造一切的真正主體。同時(shí)，馬克思和恩格斯也看到了以往社會(huì)的階級(jí)性本質(zhì)，在量上占絕大多數(shù)的勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富，他們是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量和根本動(dòng)力，然而他們卻被少數(shù)人剝削和壓迫，馬克思和恩格斯進(jìn)而將“人”具體化為以無產(chǎn)階級(jí)為主要構(gòu)成的“人民群眾”，從而確立了馬克思主義群眾史觀，形成了人民主體思想。中國共產(chǎn)黨從成立之時(shí)起便以馬克思主義為指導(dǎo)思想，繼承了人民主體思想，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，深深植根于人民之中，把人民作為黨的最大底氣和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

據(jù)悉，本項(xiàng)目起點(diǎn)位于藁城西互通（K281+258），向西途經(jīng)北五女、西兆通，終點(diǎn)與南高營互通銜接（K297+101.679），全長15.844公里。該工程采取半幅斷交、半幅雙向兩車道通行的方式施工。施工期間，施工路段限高2.5米，限速60公里/小時(shí)，黃牌貨車、危險(xiǎn)化學(xué)品運(yùn)輸車輛禁止通行。（閆晶）

（二）百年奮斗偉大征程：黨堅(jiān)持人民至上的實(shí)踐基礎(chǔ)

人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的真正主人。唯物史觀摒棄過去將神明力量或英雄人物作為社會(huì)歷史推動(dòng)力量的觀點(diǎn)，提出人民才是決定社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量，堅(jiān)持人民主體而非英雄主體或神明主體。堅(jiān)持人民至上正是重視人民的決定性作用，將堅(jiān)持人民主體地位作為其價(jià)值原點(diǎn)和內(nèi)核，尊重人民作為實(shí)踐主體、價(jià)值主體和評(píng)判主體的地位，依靠人民、為了人民、服務(wù)人民。人民主體作為一條價(jià)值主線，貫穿黨的百年奮斗歷程，成為黨始終堅(jiān)持人民至上的內(nèi)在遵循。

（三）無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)宗旨：黨堅(jiān)持人民至上的政治基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級(jí)隨現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，他們扮演著資本主義“掘墓人”的角色。但是，無產(chǎn)階級(jí)要完成其歷史使命，必須首先走向聯(lián)合，將分散的、自發(fā)的斗爭(zhēng)上升為有策略、講原則的自覺的斗爭(zhēng)，這便需要組織形成具有先鋒隊(duì)性質(zhì)的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，在革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，保證無產(chǎn)階級(jí)能夠在運(yùn)動(dòng)中占據(jù)主動(dòng)地位。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨，黨的章程明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，幫助人民團(tuán)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主?！包h除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益?！眻?jiān)持人民至上正是要把人民放在最優(yōu)先位置，尊崇人民地位，維護(hù)人民利益。因此，黨性與人民性在根本上具有一致性，“堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性”。人民至上體現(xiàn)了黨對(duì)自身性質(zhì)宗旨的深刻詮釋和生動(dòng)表達(dá)。

三、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的機(jī)理透視

要全面理解和把握黨堅(jiān)持人民至上的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們就不能僅僅停留于這一歷史經(jīng)驗(yàn)是什么以及如何體現(xiàn)的靜態(tài)層面，在梳理了黨堅(jiān)持人民至上生成的理論、實(shí)踐和政治基礎(chǔ)之后，還需要從動(dòng)態(tài)演化層面分析其邏輯機(jī)理，探究何以促成黨始終堅(jiān)持人民至上。只有弄清堅(jiān)持人民至上生成的內(nèi)在過程，才能為新時(shí)代更好地堅(jiān)持人民至上指明方向路徑。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)為堅(jiān)持人民至上提供根本保證

人民是決定國家民族前途命運(yùn)的根本力量，但是人民根本力量的發(fā)揮離不開先進(jìn)政黨的組織與領(lǐng)導(dǎo)。近代以來，真正將人心力量凝聚起來，領(lǐng)導(dǎo)人民走上民族復(fù)興之路的是中國共產(chǎn)黨。黨的自身性質(zhì)和宗旨使命，以及黨在思想建設(shè)和組織建設(shè)上的特點(diǎn)，使其具備其他政黨組織沒有的政治優(yōu)勢(shì)，決定了黨成為中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心具有歷史的必然性。在革命、建設(shè)和改革中，正是因?yàn)閳?jiān)持黨作為事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從而在根本上確保了人民的主人翁地位和根本利益，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)堅(jiān)持人民至上發(fā)揮著根本保證作用，可以說，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)便沒有人民的至上地位。

黨的領(lǐng)導(dǎo)為堅(jiān)持人民至上提供了政治保證。政黨是階級(jí)力量的聯(lián)合，它在政治上的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)為可以在一定理論指導(dǎo)下，執(zhí)行相應(yīng)的綱領(lǐng)、路線，以保證維護(hù)階級(jí)整體意志利益的方向。辛亥革命后，具有政黨性質(zhì)的政團(tuán)多達(dá)300余個(gè)，各種政治主張“你方唱罷我登場(chǎng)”，但是都因?yàn)闆]有真正代表絕大多數(shù)人民的利益，無法執(zhí)行一貫的政策主張而遭到失敗。中國共產(chǎn)黨成立以后，堅(jiān)持“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，牢牢把握在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興中實(shí)現(xiàn)人民幸福的堅(jiān)定方向。黨的二大早就提出要鏟除私有制，實(shí)現(xiàn)勞農(nóng)專政，逐漸達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命綱領(lǐng)，目的在于通過政治革命實(shí)現(xiàn)國家民族的社會(huì)改造，從而將國家命運(yùn)、民族命運(yùn)與人民命運(yùn)緊密相連，以國家命運(yùn)、民族命運(yùn)的改變實(shí)現(xiàn)人民命運(yùn)的改變。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，結(jié)合我國實(shí)際國情，黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的偉大奇跡，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”。實(shí)現(xiàn)全面小康以后，黨繼續(xù)以人民向往為指向，帶領(lǐng)人民為創(chuàng)造更加幸福美好的生活而奮斗。初心易得，而始終難守。中國共產(chǎn)黨百年來堅(jiān)守為民初心不改，正是黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)為堅(jiān)持人民至上提供思想保證。黨堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，尊重人民歷史創(chuàng)造者地位，注重加強(qiáng)思想建設(shè)，強(qiáng)化理論武裝，確保黨在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持人民至上。堅(jiān)持創(chuàng)新是馬克思主義理論的鮮明品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持人民主體思想基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)其發(fā)展與創(chuàng)新。毛澤東同志指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，人民是真正的英雄；鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，要為群眾辦實(shí)事，“使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”；江澤民同志指出，中國共產(chǎn)黨“為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益服務(wù)”；胡錦濤同志提出要堅(jiān)持“以人為本”；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心?？梢姡h的每一次理論創(chuàng)新都緊緊圍繞人民，把人民二字深深地鐫刻在思想旗幟之上。

我國的高等藝術(shù)教育有其特殊性，就是既要為國家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多高層次藝術(shù)人才，又要“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾文化需求，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，多反映現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作出更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文藝精品”。而藝術(shù)院校要推出更多的藝術(shù)精品，前提必須是培養(yǎng)并擁有一批藝術(shù)名家。

在思想上重視保持同人民群眾的密切聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨誕生于人民之中，黨的成員來自人民，實(shí)現(xiàn)人民利益是黨努力奮斗的意義所在，離開了人民，黨的一切努力便會(huì)失去意義。因而，黨始終注重與人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東同志曾將黨群關(guān)系比喻為種子與土地、魚與水，他說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”，“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水”，形象地說明只要融入人民群眾中，黨就能獲得無窮的力量，一旦離開人民群眾，黨就會(huì)失去它的生命力。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，黨始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，始終把握為人民謀幸福的指向，不斷提高人民生活水平，保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)利。人民群眾則積極擁護(hù)和支持黨的路線、政策，黨群親如一家。

◎?qū)σ阴０被?百服嚀、泰諾林，別名撲熱息痛，也是可以用的，WHO也是推薦使用，但這個(gè)藥經(jīng)肝臟代謝，中國乙肝高發(fā)，所以在中國建議1歲以下慎用，父母明確無乙肝病史的可以放心用。

（二）尊重人民主體為堅(jiān)持人民至上提供價(jià)值遵循

回望黨的百年奮斗歷史，堅(jiān)持人民至上并不是一句空洞的口號(hào)，而是長期不懈奮斗的歷史總結(jié)。盡管黨在不同歷史時(shí)期任務(wù)主題各有不同，但是貫穿其中始終不變的是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，緊緊依靠人民，全心全意為人民謀福利。從上海石庫門、嘉興南湖游船中誕生的中國共產(chǎn)黨，承載著改變國家民族命運(yùn)，謀求億萬人民幸福的偉大使命。從以武裝的革命反抗武裝的反革命，帶領(lǐng)人民推翻反動(dòng)統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的政權(quán)，到開辟中國特色社會(huì)主義道路，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保障人民民主權(quán)利；從過去打土豪分田地，讓人民經(jīng)濟(jì)上翻身作主，到發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事業(yè)，不斷改善人民生活品質(zhì)。人民始終是最核心的關(guān)切對(duì)象，是否讓人民得到實(shí)惠，是否讓人民滿意，始終是衡量黨的工作的重要尺度。從幾十年前喊出的“人民萬歲”到如今的“以人民為中心”，人民總是黨在應(yīng)對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)的首要選項(xiàng)。面對(duì)勢(shì)頭迅猛的新冠肺炎疫情，黨中央高度重視人民生命安全和身體健康，一方面不惜一切代價(jià)做好患者診治和疫情防控，另一方面抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障，將服務(wù)人民群眾和解決群眾現(xiàn)實(shí)利益問題放在頭等重要地位，切實(shí)踐行“人民至上、生命至上”的價(jià)值原則。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是千百年來中國人民的共同愿望，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是實(shí)現(xiàn)人民幸福的現(xiàn)實(shí)追求，符合人民整體利益、根本利益和現(xiàn)實(shí)利益，是民心所向。中國共產(chǎn)黨以為人民謀求幸福為己任，把帶領(lǐng)人民走向共同富裕作為不懈奮斗的目標(biāo)追求。

百里香此次前來，是有燃眉之急求助。鬧春樓當(dāng)家主唱琵琶仙，被縣保安隊(duì)長刁德恒騙到河西財(cái)主莊大善人家里，明里是避開奸淫燒殺的日本人，把琵琶仙送給莊府二姨太當(dāng)琴師，實(shí)則是送給莊大善人做三姨太。刁隊(duì)長有百余人槍，是縣城呼風(fēng)喚雨的人物，何以巴結(jié)山里老財(cái)？原來，這莊大善人有一胞弟，名曰莊槐，早年留學(xué)日本，回國后在國民黨縣黨部任職，縣城淪陷后做了日本人的翻譯，現(xiàn)是炙手可熱的人物。刁德恒想投靠日本人，又怕日本人不信任，便來了個(gè)“曲線巴結(jié)”，通過莊大善人拉上莊翻譯，再投日本人，便把琵琶仙騙至莊府作為見面禮。

分別計(jì)算MA組(N=61)Cys-C、HCY、HbA1c和UmALB單項(xiàng)檢測(cè)與聯(lián)合檢測(cè)的真陽性率和假陰性率，聯(lián)合檢測(cè)采取并聯(lián)檢測(cè)，一項(xiàng)或多項(xiàng)指標(biāo)陽性者即為陽性患者，Cys-C、HCY、HbA1c和UmALB聯(lián)合檢測(cè)的真陽性率明顯高于單項(xiàng)指標(biāo)檢測(cè)的真陽性率。見表2。

黨尊重人民價(jià)值主體地位，不斷為實(shí)現(xiàn)人民利益而奮斗。馬克思從資本主義社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)入手，分析了工人創(chuàng)造價(jià)值并被資本家無償占有的過程，從而印證工人命運(yùn)越發(fā)陷入悲慘境地的真正原因是勞動(dòng)的異化以及人的異化，無法實(shí)現(xiàn)人作為價(jià)值創(chuàng)造主體對(duì)價(jià)值的享有，從而無法“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”。走向共產(chǎn)主義，以每個(gè)人的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展，就是要將人從異化勞動(dòng)中解放出來，實(shí)現(xiàn)人作為價(jià)值主體的本質(zhì)的復(fù)歸。中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)人民利益和人的自由全面發(fā)展為己任，堅(jiān)持人民的根本立場(chǎng)，始終不忘為絕大多數(shù)勞動(dòng)者謀利益這一核心指向。革命年代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)，無數(shù)共產(chǎn)黨員沖鋒在前、勇敢拼搏，為革命勝利付出巨大犧牲。和平年代，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力。黨不僅為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益而奮斗，也注重人民的現(xiàn)實(shí)利益問題。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就算生活再困難，也想著把繳獲到的銀元和物資給當(dāng)?shù)氐陌傩辗职l(fā)；就算只有一床棉被，也要剪下半條送給窮苦的百姓；就算戰(zhàn)爭(zhēng)軍事壓力再大，也不忘幫助人民發(fā)展生產(chǎn)。如今，黨繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，以人民向往為奮斗追求，不斷為人民創(chuàng)造更美好的生活。

黨尊重人民評(píng)判主體的地位，以讓人民滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)?！吧钸^得好不好，人民群眾最有發(fā)言權(quán)?！比嗣袢罕娂仁巧鐣?huì)財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造者，也是享有者，自然也應(yīng)當(dāng)是財(cái)富和價(jià)值的評(píng)判者。黨為人民服務(wù)的工作成效如何，應(yīng)當(dāng)由人民評(píng)判。毛澤東同志要求把合乎群眾利益，得到群眾擁護(hù)作為“最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨要自覺當(dāng)好實(shí)現(xiàn)人民利益的工具，而不能凌駕于人民之上。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的利益，黨更重視人民對(duì)自身工作的評(píng)價(jià)，鄧小平同志提出人民“擁護(hù)不擁護(hù)”“贊成不贊成”“高興不高興”“答應(yīng)不答應(yīng)”的“人民標(biāo)準(zhǔn)”。在改革過程中，遇到有較大爭(zhēng)議的問題時(shí)，鄧小平同志并不急著先作出判斷，而是看廣大人民群眾的態(tài)度，是支持，還是反對(duì)？無論是小崗村搞分田到戶，還是“傻子瓜子”的個(gè)體戶經(jīng)濟(jì)均是如此。他堅(jiān)信，“受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民是黨的工作“最高裁決者”和“最終評(píng)判者”，黨的執(zhí)政水平和成效如何，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由人民掌握，評(píng)判結(jié)果由人民來決定，他將人民形象地比喻為“閱卷人”?？梢?，黨在工作中始終尊重人民評(píng)判主體的地位，堅(jiān)守人民評(píng)判尺度，將獲得人民滿意評(píng)價(jià)作為繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。

（三）實(shí)行群眾路線為堅(jiān)持人民至上提供路徑支撐

群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。它是馬克思主義群眾史觀在中國實(shí)踐的新發(fā)展，包含了從群眾立場(chǎng)、群眾觀點(diǎn)到群眾工作方法、群眾工作要求等全部內(nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，體現(xiàn)了從歷史觀、價(jià)值觀到認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一。“群眾”泛指除中國共產(chǎn)黨員以外的大多數(shù)普通民眾，其指向范圍是明確的、一致的?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)政治概念，在不同歷史時(shí)期，它的指向范疇處于動(dòng)態(tài)變化之中?！叭嗣瘛迸c“群眾”結(jié)合，即組成通常意義上的“人民群眾”，這樣既體現(xiàn)鮮明的政治屬性，又具有明確的實(shí)體范疇。群眾路線正是實(shí)現(xiàn)了“人民”與“群眾”的結(jié)合，并在思想上、制度上和方法上不斷夯實(shí)人民主體地位，凸顯人民主體性，激發(fā)人民主動(dòng)性。群眾路線實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持人民至上這一價(jià)值原則向?qū)嵺`層面的延伸，使之在實(shí)踐中不斷得到確證、鞏固和豐富發(fā)展，從而確保黨堅(jiān)持人民至上在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)上的銜接和統(tǒng)一。

黨的領(lǐng)導(dǎo)為堅(jiān)持人民至上提供組織保證。政黨的力量在于組織，在于它能克服分散個(gè)體的弱點(diǎn)，形成嚴(yán)密的組織體系，發(fā)揮匯集先進(jìn)和凝聚力量的優(yōu)勢(shì)。黨成立以后，不斷壯大組織，完善組織體系，確保黨始終是忠實(shí)代表人民和服務(wù)人民的可靠組織。一是發(fā)展黨員干部隊(duì)伍，保證始終為人民而奮斗。在黨建立之初，全國黨員人數(shù)僅有50多人，如今全國黨員數(shù)量已達(dá)到9 500多萬人，黨的規(guī)模從一百年前的“一葉小舟”發(fā)展到如今的“一艘巨輪”。黨在吸納新黨員時(shí)，始終堅(jiān)持先進(jìn)性原則，注意吸收群眾中的先進(jìn)分子，注重鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，確保黨始終是代表最廣大人民群眾利益的先進(jìn)組織。二是建立完善黨的組織體系，發(fā)揮黨凝聚人心力量的作用。黨在發(fā)展壯大中逐漸形成了由近3 200個(gè)地方黨委和480多萬個(gè)各級(jí)基層黨組織構(gòu)成的龐大組織體系。黨的組織遍布國家社會(huì)各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域和各級(jí)組織機(jī)構(gòu)之中，深深扎根于人民群眾之間，在各種危機(jī)挑戰(zhàn)面前，黨的組織總能發(fā)揮強(qiáng)大的組織凝聚力和組織動(dòng)員力，匯聚起全體人民團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大力量。

人民至上體現(xiàn)了黨百年奮斗的深厚情懷，是始終心系人民、依靠人民、服務(wù)人民優(yōu)良傳統(tǒng)的概括，更是黨在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)守的價(jià)值宣言，黨堅(jiān)持人民至上有深刻的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，它根源于馬克思主義唯物史觀，根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年偉大征程，與黨的性質(zhì)宗旨具有根本一致性。

不斷探索和總結(jié)群眾工作方法。黨在探索群眾工作方法上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。一是注重調(diào)查研究，掌握群眾意見。做群眾工作要有一個(gè)群眾意見由分散到集中的過程，才能形成比較正確的政策。要將群眾意見集中起來，就要到群眾中去做調(diào)查研究，沒有實(shí)事求是的調(diào)研，就無法掌握群眾的意見，也就無法形成正確的集中。調(diào)查研究可以說是群眾工作的首要方法。二是堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。毛澤東同志認(rèn)為，一般號(hào)召有助于將廣大群眾動(dòng)員組織起來，而個(gè)別指導(dǎo)有助于掌握工作情況，把工作推向深入，形成具體經(jīng)驗(yàn)，從而檢驗(yàn)和充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容。三是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)干部要模范帶頭，以上率下，同時(shí)要注意形成由少數(shù)積極分子構(gòu)成的骨干隊(duì)伍，起到影響、帶動(dòng)更多群眾行動(dòng)起來的作用。四是堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合。鄧小平同志曾指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行?！币{(diào)動(dòng)群眾的積極性，就要用事實(shí)說話，讓人民得到實(shí)惠，要將物質(zhì)與精神兩種手段結(jié)合起來。此外，還有民主協(xié)商、教育疏導(dǎo)、自主管理等群眾工作方法。

堅(jiān)持群眾路線，思想認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵，制度建設(shè)是基礎(chǔ)，工作方法是重點(diǎn)，三者有機(jī)結(jié)合，既彰顯堅(jiān)持人民主體地位的價(jià)值內(nèi)核，又鞏固了黨的政治基礎(chǔ)，并且實(shí)現(xiàn)了二者良性循環(huán)，從而為黨始終堅(jiān)持人民至上提供了路徑支撐。

（四）勇于自我革命為堅(jiān)持人民至上提供動(dòng)力支持

革命是以激烈的或者溫和的手段，祛除陳舊落后的現(xiàn)存事物，代之以新的進(jìn)步的事物。革命帶來發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，而自我革命則是助推自身發(fā)展完善的重要力量。中國共產(chǎn)黨成立以后，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，不僅肩負(fù)起進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史使命，而且直面自身問題，勇于進(jìn)行自我革命，堅(jiān)決革除思想上、作風(fēng)上一切有悖于人民利益，甚至損害人民利益的弊病，確保黨始終忠于人民、服務(wù)人民，與人民血脈相連。黨的自我革命是自我凈化、自我糾正，同時(shí)也是守正、創(chuàng)新。黨的自我革命提供了一種持續(xù)助推動(dòng)力，它使黨的為民宗旨使命得到傳承和延續(xù)，并使人民至上的價(jià)值原則在歷史磨礪中成為黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

推進(jìn)自我思想革命，確保黨員干部思想的先進(jìn)性和純潔性。黨是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織，但是科學(xué)理論并不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)與先鋒隊(duì)組織成員的結(jié)合，反而在不同時(shí)期，黨內(nèi)出現(xiàn)了個(gè)人主義、自由主義、教條主義、主觀主義、官僚主義、享樂主義等錯(cuò)誤思想，一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡漠，甚至背離人民根本利益，破壞黨與人民群眾的密切聯(lián)系。為此，黨重視用科學(xué)理論武裝全黨。一方面，黨提出要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)和調(diào)查研究之風(fēng)，確立實(shí)事求是的思想路線，使全黨認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，樹牢馬克思主義人民觀；另一方面，黨形成不定期開展思想整頓的傳統(tǒng)，毛澤東同志曾指出：“要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)?！苯柚u(píng)與自我批評(píng)兩大武器，開展團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的思想斗爭(zhēng)，糾正頭腦思想中缺乏人民立場(chǎng)、輕視人民利益、破壞人民團(tuán)結(jié)等錯(cuò)誤傾向。正是因?yàn)槌掷m(xù)開展自我思想革命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，強(qiáng)化了黨員干部隊(duì)伍理論武裝，在思想上保證了先進(jìn)性和純潔性。

堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)反腐，確保黨的肌體健康。由于黨長期處于領(lǐng)導(dǎo)地位，掌握著相當(dāng)大的權(quán)力，這種權(quán)力可以用來為人民辦好事、辦實(shí)事，為人民造福，但是也有可能反過來損害人民的利益。黨珍視人民賦予的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)權(quán)為民所用。在作風(fēng)建設(shè)上，發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，從嚴(yán)管黨治黨，堅(jiān)決糾正脫離群眾、損害群眾利益的懶政、怠政、庸政行為。特別是黨的十八以來，黨中央狠剎歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)格落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定精神，整頓“四風(fēng)”突出問題，極大提升了人民的幸福感和滿意度。在嚴(yán)肅黨紀(jì)上，不斷制定或修訂完善黨內(nèi)法規(guī)制度，改革開放以來黨內(nèi)制度不斷健全，黨內(nèi)法規(guī)體系逐漸形成。同時(shí)，堅(jiān)持黨紀(jì)嚴(yán)于國法，將執(zhí)紀(jì)和執(zhí)法貫通起來，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，扎牢制度籠子。在廉潔反腐上，黨深知腐敗對(duì)保持為民清廉政治本色的嚴(yán)重危害性，嚴(yán)厲打擊貪污腐敗，堅(jiān)持建設(shè)廉潔政治，推進(jìn)形成不敢腐、不能腐、不想腐的局面。通過持續(xù)正風(fēng)肅紀(jì)反腐，黨清除了肌體有害“病毒”，實(shí)現(xiàn)了自我凈化、自我糾正，始終保持人民本色。

（五）實(shí)現(xiàn)共同富裕為堅(jiān)持人民至上提供目標(biāo)指引

黨尊重人民實(shí)踐主體地位，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，人民群眾的實(shí)踐奮斗是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。辛亥革命之所以能夠推翻封建帝制，在于武昌首義后，全國各地的群起響應(yīng)，而辛亥革命的不徹底性，也正在于沒有發(fā)動(dòng)廣大人民，從而失去了人民群眾的廣泛支持。中國共產(chǎn)黨十分重視依靠人民的力量，緊緊依靠人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉大成就。毛澤東同志曾深刻指出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，他認(rèn)為，真正的銅墻鐵壁是對(duì)革命真心實(shí)意擁護(hù)的人民群眾。中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期數(shù)度遭遇嚴(yán)重挫折，大革命失敗、第五次反“圍剿”失利、湘江血戰(zhàn)……然而黨總是能夠一次次從挫折中奮起，愈挫愈勇，由弱變強(qiáng)，最終推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”，建立人民政權(quán)，靠的正是廣大人民群眾，人民的鼎力支持是黨不斷獲得勝利的不竭動(dòng)力源泉。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持“為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政”，緊緊依靠人民的實(shí)踐偉力，大膽開拓、銳意進(jìn)取，我國經(jīng)濟(jì)總量保持快速增長，人民生活水平穩(wěn)步提高，科技、文化、體育、軍事等各方面的發(fā)展，極大地增強(qiáng)了我國的綜合實(shí)力，國際地位得到顯著提升。

二是關(guān)于人民至上從何而來的研究。多數(shù)學(xué)者從理論依據(jù)、歷史依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)等角度進(jìn)行了分析。如有學(xué)者認(rèn)為，“人民主體理論為人民至上提供了理論支撐”，“黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐為其提供了政治依據(jù)”，“傳統(tǒng)民本思想則提供了文化土壤”。有學(xué)者從馬克思主義唯物史觀和黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的論述觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，認(rèn)為人民至上是在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中形成的思想理論體系。還有學(xué)者從中國特色社會(huì)主義制度探索的角度，認(rèn)為人民至上歷史經(jīng)驗(yàn)集中體現(xiàn)于中國特色社會(huì)主義制度的設(shè)計(jì)、確立、完善與發(fā)展過程，是保持制度競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值表達(dá)。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，符合人民的根本利益。在馬克思主義創(chuàng)始人那里，生產(chǎn)資料的私有制以及由此形成人對(duì)人的剝削，最終會(huì)因極端不公平走向滅亡。隨著私有制和剝削現(xiàn)象被消滅，社會(huì)終將走向共產(chǎn)主義，“生產(chǎn)將以所有的富裕為目的”，社會(huì)將因財(cái)富的共同占有而走向普遍富裕，而勞動(dòng)人民也會(huì)因?yàn)樨?cái)富的極大豐富，從勞動(dòng)的異化中解放出來，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。由此可見，共同富裕是全世界無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)真正解放的應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，贏得國家獨(dú)立和民族解放，通過大規(guī)模實(shí)行社會(huì)主義改造，踏上社會(huì)主義道路。鄧小平同志在探索社會(huì)主義道路中，立足我國實(shí)際國情，提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，并創(chuàng)造性地把生產(chǎn)力作為根本因素。鄧小平同志還提出“先富帶后富”的設(shè)想，即可以讓一部分人先富起來，然后先富帶動(dòng)后富，最后逐漸走向共同富裕。這不僅從理論上為堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線提供了依據(jù)，而且從實(shí)踐上指明了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向，以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的“操作路線”。從而，共同富裕既是奮斗目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)手段，在目的與手段上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

共同富裕是人民幸福的必然選擇，符合人民的現(xiàn)實(shí)利益。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的初心就是讓全體人民都過上幸福美好生活。早在1925年，毛澤東同志就提出革命是“為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！薄｜h帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了重重困難和挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)人民幸福奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題；人民的精神面貌總體上發(fā)生了深刻變化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民的精神文化生活更加豐富多彩；社會(huì)主義民主政治制度更加健全；民生事業(yè)得到持續(xù)改善。全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨為人民謀求幸福生活的重要標(biāo)志性成果。然而，隨著人民整體生活品質(zhì)提升，人民對(duì)生活有了更高要求，幸福美好生活的標(biāo)準(zhǔn)也在“水漲船高”。共同富裕是要實(shí)現(xiàn)全民、全面的富裕，全民意味著全體人民都要實(shí)現(xiàn)幸福生活，一個(gè)也不能落下；全面意味著必然要解決人民所關(guān)心的民生福利、公平正義等現(xiàn)實(shí)問題，使人民更美好的愿望得到實(shí)現(xiàn)。因此，共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民幸福的現(xiàn)實(shí)必然選擇。

綜上，中國共產(chǎn)黨之所以始終堅(jiān)持人民至上，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是前提保證，尊重人民主體是貫穿其中的價(jià)值主線，實(shí)行群眾路線提供了路徑支撐，實(shí)現(xiàn)了人民至上在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)上的統(tǒng)一，勇于自我革命提供了持續(xù)助推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕是應(yīng)然追求，為堅(jiān)持人民至上明確了目標(biāo)指引。它們之間相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定邏輯的有機(jī)整體，從而共同促成了黨始終堅(jiān)持人民至上的本質(zhì)。

四、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的時(shí)代進(jìn)路

進(jìn)入新時(shí)代以來，黨和國家的一系列歷史性成就助推社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁入實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史征程。奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代，必須繼續(xù)堅(jiān)持黨積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，并不斷對(duì)其豐富和發(fā)展。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興猶如一艘“巨輪”，正迎擊風(fēng)浪奮勇前進(jìn)。面對(duì)各種內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨只有繼續(xù)堅(jiān)持人民至上歷史經(jīng)驗(yàn)，充分依靠人民的力量，不斷為人民謀求幸福，才能壯大和鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，使黨始終立于不敗之地，確保民族復(fù)興“巨輪”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力

當(dāng)前，我國的外部環(huán)境和內(nèi)部條件紛繁復(fù)雜，黨面臨的“四大考驗(yàn)”具有長期性和復(fù)雜性，黨面臨的“四大危險(xiǎn)”具有尖銳性和嚴(yán)峻性。因此，黨是否能夠在各種考驗(yàn)和危險(xiǎn)面前，繼續(xù)發(fā)揮其政治優(yōu)勢(shì)，確保始終堅(jiān)持人民至上，保持為人民謀求幸福的目標(biāo)方向，關(guān)鍵看黨是否能夠以刀刃向內(nèi)的勇氣持續(xù)推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

語言不僅是人們交流的工具，也蘊(yùn)涵著一個(gè)文化的世界觀。中國大學(xué)生在長期的英語學(xué)習(xí)過程中，可能自覺或者不自覺地受到英語所蘊(yùn)含的思維方式和價(jià)值觀的影響，從而使自我認(rèn)同或文化身份發(fā)生變化。有些語言學(xué)家認(rèn)為，使用一種語言的就意味著接受這種語言所蘊(yùn)含的價(jià)值觀或思維方式。大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的母語文化身份認(rèn)同在學(xué)習(xí)和使用英語的過程中也會(huì)產(chǎn)生較大的變化。外語學(xué)習(xí)者的文化身份構(gòu)建問題是現(xiàn)代跨文化研究的一個(gè)核心問題。

一是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，完善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治和人的全面發(fā)展的必要手段，無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，并執(zhí)行符合其階級(jí)利益的綱領(lǐng)、路線，因而能夠通過明確政治方向提供政治指引。當(dāng)前，要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，首先是堅(jiān)持和完善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。就要在政治方向、政治原則、政治路線上同黨中央保持一致，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保全黨上下意志統(tǒng)一、步調(diào)一致，始終堅(jiān)持為民利民方向。二是加強(qiáng)思想教育，強(qiáng)化為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。列寧同志認(rèn)為：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！边@就需要將先進(jìn)理論武裝到無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士頭腦中，提高思想政治覺悟，克服各種不良思想的影響。通過思想教育堅(jiān)定理想信念，牢記使命宗旨，教育黨員干部必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，關(guān)心群眾疾苦，維護(hù)群眾利益，當(dāng)好人民的“勤務(wù)員”和“公仆”，緊緊依靠人民群眾，不斷為人民造福。三是持續(xù)抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，全面從嚴(yán)管黨治黨。黨的作風(fēng)是黨的形象，事關(guān)黨群血肉聯(lián)系。腐敗為人民群眾所深惡痛絕，如果得不到有效治理，就會(huì)失掉民心，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。要以強(qiáng)力反腐為抓手，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，巨腐、小貪一并抓，持續(xù)正風(fēng)肅紀(jì)反腐，保持對(duì)腐敗行為和現(xiàn)象的零容忍。針對(duì)人民群眾在反腐問題上的呼聲，要加強(qiáng)對(duì)扶貧、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、環(huán)保等領(lǐng)域的執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，維護(hù)好群眾切身利益。

（二）必須重民意集民智聚民力，緊貼人民主體價(jià)值主線

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是全體中華兒女的共同追求，也是中國共產(chǎn)黨為民宗旨的集中體現(xiàn)。黨的十九大為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提出了“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，黨的十九屆五中全會(huì)又作了進(jìn)一步部署，黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，極大地增強(qiáng)了全黨各族人民實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的信心?！爸袊鴫?mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！币蚨獙?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須始終緊貼尊重人民主體地位的價(jià)值主線，以人民為中心，在發(fā)展中尊重民意、集合民智、匯聚民力。

一是要注意尊重民意。民心是最大的政治，要贏得民心，首先要體察民情、傾聽民意，把握人民的需要和利益?，F(xiàn)實(shí)中，一些地方存在不去了解群眾真實(shí)訴求，搞形式主義，靠拍腦袋決策的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記指出：“人民利益是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”要時(shí)刻把人民群眾放在心上，暢通民意表達(dá)渠道，充分發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)展最廣泛、最真實(shí)、最管用的全過程人民民主，讓人民能夠有效、有序地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策。二是要充分集合民智。毛澤東同志認(rèn)為，人民中間有成千成萬的“諸葛亮”，人民群眾擁護(hù)無窮的智慧和創(chuàng)造力，要尊重人民的首創(chuàng)精神，向人民學(xué)習(xí)，拜人民為師。堅(jiān)持人民至上要尊重知識(shí)、尊重人才，完善人才評(píng)價(jià)體系，為人才的工作和生活提供更好的支持和保障。通過健全完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度，加大對(duì)創(chuàng)新成果的保護(hù)力度。大力弘揚(yáng)工匠精神、勞動(dòng)精神和勞模精神，努力營造崇尚創(chuàng)新、支持創(chuàng)新的良好氛圍。三是要全力匯聚民力。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想離不開所有中國人民的共同努力，必須最大限度凝聚起全體人民共同奮斗的力量。抗擊新冠肺炎疫情的生動(dòng)實(shí)踐，充分印證了社會(huì)主義具有的優(yōu)越性，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”。必須不斷培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華民族共同體意識(shí)，培育凝聚中華兒女共同奮斗的精神沃土，從而發(fā)揮人民大團(tuán)結(jié)的偉大力量。

（三）走好新時(shí)代黨的群眾路線，促進(jìn)人民至上落地落實(shí)

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，新技術(shù)新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)帶來新的就業(yè)機(jī)會(huì)，也造就了新的職業(yè)群體，衍生新的社會(huì)組織形式和利益分配方式，人民群眾這一主體的階層結(jié)構(gòu)和利益格局漸趨多元化。一些民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員、私企管理和技術(shù)人員、個(gè)體戶、中介經(jīng)理人員、自由職業(yè)人員等形成的新興階層規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民群眾的利益訴求隨著階層變化而發(fā)生變化，在就業(yè)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、居住、生態(tài)等方面有了新的更高的要求，使黨的群眾工作和群眾路線遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，在群眾工作形勢(shì)發(fā)生變化的條件下，只有繼續(xù)樹牢群眾立場(chǎng)、群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”的工作路線不動(dòng)搖，才能使人民至上落地落實(shí)。

一是要在把準(zhǔn)群眾利益訴求中繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。人民群眾的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，不同利益群體的利益訴求也會(huì)有所差異，因而必須發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾、注重調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)，準(zhǔn)確把握人民群眾的利益訴求，既要圍繞普遍關(guān)心的民生問題，又要關(guān)注不同群體的利益訴求，在營商環(huán)境、政治參與、權(quán)利救濟(jì)等方面，及時(shí)提出相應(yīng)的方案、措施或解決辦法。只有真心為群眾辦實(shí)事，解決好群眾的需要，才能不斷鞏固和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。二是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新群眾工作方法。新的環(huán)境條件下，群眾結(jié)構(gòu)和黨員干部隊(duì)伍都在發(fā)生變化，群眾工作方法也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況不斷改進(jìn)創(chuàng)新。要善用網(wǎng)絡(luò)媒介做群眾工作，適應(yīng)信息化發(fā)展趨勢(shì)，改進(jìn)聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾手段，在傳統(tǒng)方法手段基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的運(yùn)用，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，把握宣傳話語權(quán)與主動(dòng)權(quán)。要善用法治思維和法治方式做群眾工作。黨的群眾工作既要加強(qiáng)對(duì)群眾的法治宣傳教育，也要注意遵循程序正義，合理合法地解決群眾的問題。要善用協(xié)商民主的方法開展工作。善于借助各種協(xié)商民主渠道，運(yùn)用廣泛協(xié)商的方法，使人民群眾都能夠充分有效地表達(dá)意愿。三是要發(fā)揮制度的長效保障作用，完善群眾路線的制度實(shí)施體系。制度具有根本性、長期性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，鄧小平同志指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！必瀼厝罕娐肪€，我們有一些制度上的設(shè)計(jì)和規(guī)定，但是更重要的是加強(qiáng)制度的整體規(guī)劃和與時(shí)俱進(jìn)，把制度的宏觀設(shè)計(jì)與微觀規(guī)范相結(jié)合，柔性倡導(dǎo)與硬性約束相結(jié)合，及時(shí)提煉實(shí)踐中好的經(jīng)驗(yàn)做法，以制度規(guī)定的形式固定下來，堅(jiān)持下去。

（四）扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷滿足人民美好生活的向往

黨的十八大以來，黨中央持續(xù)加強(qiáng)保障和改善民生，在實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往上成效顯著。但是，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在一些短板弱項(xiàng)，影響著人民對(duì)美好生活的追求，比如區(qū)域、城鄉(xiāng)和行業(yè)收入分配不夠合理，收入差距過大的問題；不同地區(qū)的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等基本公共服務(wù)總體水平不高，地區(qū)發(fā)展不平衡；人民享有更好發(fā)展的機(jī)會(huì)未均等化問題等等。當(dāng)同樣的辛勤勞動(dòng)付出卻得到不同的收入回報(bào)，或者同樣政策條件下卻得到不同水平的公共服務(wù)，將影響人民對(duì)美好生活的體驗(yàn)，以及對(duì)社會(huì)公平正義的期待。因而，新時(shí)代堅(jiān)持人民至上，就是要滿足人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。2021年6月，中央支持浙江省成為高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)。8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上更是明確指出，“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”。推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的號(hào)角已經(jīng)吹響。

一是要以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為支撐。實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。黨中央提出要實(shí)現(xiàn)貫徹新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展，即推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的”。二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，反映了中國人民共同奮斗的價(jià)值追求和準(zhǔn)則，既是實(shí)現(xiàn)人民精神富裕的根本指向，也能夠最大限度凝聚社會(huì)共識(shí)，發(fā)揮精神指引作用。三是以優(yōu)化收入分配格局、促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化為重點(diǎn)?？s小貧富差距，保持收入分配格局更加公平合理，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容。要通過合理制度安排，完善收入分配體系，促進(jìn)收入分配結(jié)構(gòu)向“兩頭小，中間大”轉(zhuǎn)變。社會(huì)基本公共服務(wù)涉及人民群眾最關(guān)心的民生問題，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要著力點(diǎn)。促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，既要持續(xù)加大對(duì)基本公共服務(wù)領(lǐng)域的資金投入力度，又要堅(jiān)持發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性，重點(diǎn)向基層地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)傾斜，使改革發(fā)展成果更公平地惠及人民群眾。

圖4給出三角形單元（a，b，e，f；注意節(jié)點(diǎn)2，4之間有實(shí)線連接并分割成2個(gè)三角形）以及退化多邊形單元（c，d，g，h）的形函數(shù)，其電勢(shì)的分布分別采用云圖和等高線的方式圖形化。（a，c）和（e，g）分別顯示了有關(guān)頂點(diǎn)1和頂點(diǎn)2的形函數(shù)。可以看出βi通過代理點(diǎn)d0將多邊形所有頂點(diǎn)（包括di，di+1，...dn）的影響轉(zhuǎn)移到子區(qū)域d0didi+1。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上源自馬克思主義唯物史觀，形成于領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，是黨的性質(zhì)宗旨的必然要求。在此基礎(chǔ)上，對(duì)黨始終堅(jiān)持人民至上內(nèi)在機(jī)理的探究，進(jìn)一步揭示了它的生成因由，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、尊重人民主體、實(shí)行群眾路線、勇于自我革命和實(shí)現(xiàn)共同富裕，它們各自發(fā)揮著不可或缺的作用，共同形成有機(jī)整體，從而促成了黨始終堅(jiān)持人民至上。機(jī)理探究為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更好地堅(jiān)持人民至上指明了方向路徑，那就是必須以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)，必須重民意集民智聚民力，必須走好新時(shí)代黨的群眾路線，必須扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。研究中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的歷史經(jīng)驗(yàn)，正是要在弄清“是什么”“為什么”的基礎(chǔ)上，更好地解決“如何做”的問題。未來路途上，黨如何更好地堅(jiān)持人民至上，還會(huì)面臨許多新的挑戰(zhàn)和問題，如何處理樹立正確政績觀與以人民為中心的發(fā)展理念的關(guān)系、如何監(jiān)督和約束權(quán)力以服務(wù)于民的問題、如何更好地保障人民權(quán)益以發(fā)揮人民主體性的問題等，都是需要持續(xù)研究并加以解決的問題。