進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程教學(xué)與思政教育協(xié)同育人實(shí)踐

唐占輝，冷建美，楊玉榮，王肇鈞，管平婷

(1.東北師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院 國(guó)家環(huán)境保護(hù)濕地生態(tài)與植被恢復(fù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，吉林 長(zhǎng)春 130117；2.長(zhǎng)春東師中信實(shí)驗(yàn)學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130117)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。之前，我國(guó)高校中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育是以傳統(tǒng)的思政課教學(xué)為主。然而，在社會(huì)多元價(jià)值交織、滲透的復(fù)雜背景下，單純或過度依賴思政課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的局限性日益凸顯。專業(yè)課程作為大學(xué)課堂的主要陣地，可以發(fā)揮專業(yè)課堂教學(xué)的育人渠道作用，并且可以成為提升高校思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵抓手。實(shí)際上，思政教育既要體現(xiàn)在大學(xué)思政課堂上，又要體現(xiàn)在豐富多樣的專業(yè)課程教學(xué)中。高等院校在新時(shí)代教育特征的背景下進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，不僅要考慮如何將學(xué)生培養(yǎng)成具備專業(yè)知識(shí)的人才，還應(yīng)該讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，形成有科學(xué)素養(yǎng)，并能正確承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，將個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。通過將各類課程尤其是專業(yè)課程與思想政治教育結(jié)合起來，將有效實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的高等教育目標(biāo)。

課程思政作為高校立德樹人的創(chuàng)新理念，重在全員育人、全過程育人、全方位育人。這也給高校的專業(yè)課任課教師提出了更高的要求，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，貫徹以德為先、堅(jiān)持以德促教，充分發(fā)揮知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用[2]。專業(yè)課程教育與思想政治教育需要擰成一股繩、形成一股勁，提升專業(yè)課教育與思政教育的協(xié)同性。不同專業(yè)的學(xué)生面對(duì)的專業(yè)課千差萬別，而思政教育的本質(zhì)是一致的，那便是潤(rùn)物無聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，樹立崇高的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。此外，還要對(duì)學(xué)生的職業(yè)理想與職業(yè)道德進(jìn)行培養(yǎng)，使之成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。進(jìn)化生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)本科專業(yè)的一門專業(yè)必修課，它的理論基礎(chǔ)涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、分子生物學(xué)、古生物學(xué)和環(huán)境生態(tài)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，而這些基礎(chǔ)學(xué)科正是從生命體的不同層次研究和揭示生命運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。進(jìn)化生態(tài)學(xué)則是這些學(xué)科研究成果的高度總結(jié)，高度整合的理論體系。在多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在該課程的教學(xué)中有效融入思政教育，將成為符合新時(shí)代教育特征的有益嘗試。

1 進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

進(jìn)化生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)專業(yè)的必修課，通常安排在大三講授。Orians指出現(xiàn)代生態(tài)學(xué)可劃分為兩大類，即功能生態(tài)學(xué)(functional ecology) 和進(jìn)化生態(tài)學(xué)(evolutionary ecology)，它們分別采用了不同的研究途徑。他認(rèn)為“進(jìn)化生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)適應(yīng)的原因，進(jìn)化看起來是目前生態(tài)學(xué)唯一的真正理論”[3]。進(jìn)化生態(tài)學(xué)所涉及的內(nèi)容已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的生物進(jìn)化理論的范疇，因?yàn)閺膹V義上講，“進(jìn)化”是指事物的發(fā)展變化，既包含了生物的進(jìn)化，也涵蓋環(huán)境的演變、人類社會(huì)的發(fā)展等問題。這就使得進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程需要重點(diǎn)講解生態(tài)學(xué)普遍理論建立的方法與過程，而沒有進(jìn)化的思考是不夠的，因此特別需要融入進(jìn)化的思想。

進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容包括緒論、生命及其在地球上的起源、細(xì)胞的起源與進(jìn)化、生物發(fā)展史、生物表型的進(jìn)化、生物的微觀進(jìn)化、物種與物種的形成、生物的宏觀進(jìn)化、生物遺傳系統(tǒng)的進(jìn)化、分子進(jìn)化和分子系統(tǒng)學(xué)、人類起源與進(jìn)化、生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化等章節(jié)。從教學(xué)內(nèi)容上來看，該門課程是在專業(yè)基礎(chǔ)課“普通生物學(xué)”“生物化學(xué)”“分子生物學(xué)”“生態(tài)學(xué)”“細(xì)胞生物學(xué)”等課程學(xué)習(xí)完之后開展的一門相對(duì)綜合的課程。目前該門課程的講授主要是按照參考教材的順序，按部就班完成各部分內(nèi)容的講授，中間進(jìn)行一次中期考核。經(jīng)過十多年的教學(xué)運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)有如下不足之處：首先，課程內(nèi)容安排上還不夠科學(xué)合理，表現(xiàn)為章節(jié)的安排邏輯性還不夠，當(dāng)前內(nèi)容安排既沒有按照生命不同層次，從微觀到宏觀安排；也未按生命出現(xiàn)和進(jìn)化的時(shí)間順序來安排內(nèi)容。其次，教學(xué)過程中沒有有效融入思想政治教育，過去的教學(xué)重點(diǎn)放在了相關(guān)專業(yè)知識(shí)的傳授和理論的講解上，對(duì)學(xué)生的“三觀”引領(lǐng)和“時(shí)代責(zé)任”教育顯得不足，在新時(shí)代高等教育發(fā)展的背景下，該課程融入思政教育元素有巨大的空間。最后，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，對(duì)“立德樹人”目標(biāo)達(dá)成的評(píng)價(jià)尚有不足。之前的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是從期中考核、平時(shí)課堂提問，以及期末考試的成績(jī)來評(píng)定，對(duì)新時(shí)代“立德樹人”的教育目標(biāo)達(dá)成的評(píng)價(jià)還有很大的改革空間。

2 進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

2.1 對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行模塊化凝練

過去在“進(jìn)化生態(tài)學(xué)”課程的授課中，主要是按照既定的章節(jié)依次進(jìn)行講授。雖然知識(shí)體系完整，講解內(nèi)容全面，但是沒有深入凝練不同章節(jié)的邏輯關(guān)系，沒有對(duì)課程進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的模塊化集成設(shè)計(jì)。經(jīng)過對(duì)課程內(nèi)容及知識(shí)體系認(rèn)真梳理和分析，提出了以下4個(gè)課程模塊：進(jìn)化思想的發(fā)展及確立；微觀進(jìn)化；物種及其形成過程；宏觀進(jìn)化。該課程模塊的劃分方式是從該分支學(xué)科的起源與發(fā)展開始，然后針對(duì)不同生命層次的進(jìn)化過程進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)突出物種這個(gè)生物進(jìn)化基本單元的講解，最后對(duì)該門課程的研究方法進(jìn)行深入探討，為學(xué)生理論應(yīng)用于實(shí)踐打下深厚基礎(chǔ)。

2.2 模塊化教學(xué)內(nèi)容與思政教育的有機(jī)融合

2.2.1 進(jìn)化思想的發(fā)展及確立

本課程模塊主要講授不同社會(huì)發(fā)展階段，人們對(duì)“生物是不是逐漸進(jìn)化而來”這一根本問題的認(rèn)識(shí)過程。該模塊對(duì)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)地球上生物包括人類起源的認(rèn)識(shí)過程進(jìn)行講解，各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段人們對(duì)生物出現(xiàn)和演變的認(rèn)識(shí)雖然有所差異，但從根本上可以歸為兩類：一是以“特創(chuàng)論”為代表的觀點(diǎn)，認(rèn)為是超自然的力量制造并控制著世上的生命；二是以“物種不變論”為代表的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球萬物是在地球混沌初開時(shí)產(chǎn)生的，并一直延續(xù)至今，始終保持不變?？梢哉f在以上社會(huì)發(fā)展階段中，進(jìn)化思想的發(fā)展經(jīng)歷了極為挫折的過程，直到18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，拉馬克和達(dá)爾文兩位學(xué)者才奠定了生物進(jìn)化論的科學(xué)地位。

本課程模塊可以從以下方面融入思政內(nèi)容：第一，樹立正確的唯物主義思想。實(shí)際上，人類進(jìn)化思想發(fā)展的過程，正是唯物主義和唯心主義世界觀不斷斗爭(zhēng)的過程，課程模塊中歸納出的兩類基本觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義兩派在認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化過程中的對(duì)立觀點(diǎn)。通過進(jìn)化思想發(fā)展的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到唯物主義逐漸戰(zhàn)勝唯心主義的歷史過程，樹立正確的唯物主義世界觀。第二，正確的理論認(rèn)識(shí)離不開艱苦卓越的實(shí)踐過程。理解拉馬克和達(dá)爾文兩位學(xué)者對(duì)生物進(jìn)化理論的重要貢獻(xiàn)是來自于長(zhǎng)期的考察和親自實(shí)踐。拉馬克研究了巴黎近郊不同地層的古化石，并以皇家植物學(xué)家的名譽(yù)，參加了歐洲的考察，描述了2 000個(gè)屬的植物，繪制了幾百種植物的圖鑒。達(dá)爾文大學(xué)畢業(yè)后參加了貝格爾號(hào)歷經(jīng)5年的航?？疾?，期間他在南美洲東西海岸和附近島嶼、印度洋的基林群島、非洲西部的一些島嶼采集了許多動(dòng)植物標(biāo)本，觀察了加拉帕戈斯群島雀科鳥類的生活習(xí)性，搜集了大量的資料。在環(huán)球考察之后，他又從事了20多年的研究，包括動(dòng)植物育種、雜交實(shí)驗(yàn)等。最終提出了完整的科學(xué)進(jìn)化理論。通過兩位學(xué)者的經(jīng)歷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)的認(rèn)知不是憑空想象而來，而要通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，才能獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這是科學(xué)發(fā)展離不開的過程。通過代表性人物故事的講述，學(xué)生會(huì)深受感染，達(dá)到教育學(xué)生樹立正確的理論來源于長(zhǎng)期實(shí)踐的科學(xué)精神。

2.2.2 微觀進(jìn)化

該課程模塊主要講述以下兩個(gè)要點(diǎn)，即生命起源的化學(xué)演化過程和細(xì)胞的起源與進(jìn)化過程。在知識(shí)體系上，這兩個(gè)階段可以理解為微觀進(jìn)化的兩個(gè)階段，在細(xì)胞生命出現(xiàn)之前，屬于化學(xué)進(jìn)化；而細(xì)胞出現(xiàn)之后的進(jìn)化是真正的生物進(jìn)化。在本模塊中，首先講解地球形成早期的環(huán)境條件，包括可利用的能源、大氣成分、海陸狀況等，并以米勒(Miller)在1953年模擬地球早期條件合成氨基酸的實(shí)驗(yàn)為例，講述氨基酸這種簡(jiǎn)單有機(jī)物分子在自然界合成的可能過程。然后，圍繞蛋白質(zhì)和核酸這兩種生物大分子哪個(gè)先起源這個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生從生物大分子的功能和結(jié)構(gòu)方面考慮，進(jìn)而推斷先有核酸還是先有蛋白質(zhì)？或者是兩者相伴出現(xiàn)？在這個(gè)問題的基礎(chǔ)上，再布置作業(yè)，讓學(xué)生查閱資料，探討蛋白質(zhì)和核酸在地球上的起源地點(diǎn)可能在哪里？最后，講解一個(gè)綜合的由非細(xì)胞到細(xì)胞演化過渡理論——階梯式過渡模式，讓學(xué)生掌握從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的過渡過程。

本課程模塊融入了以下思政教育內(nèi)容：第一，生命的起源是物質(zhì)世界發(fā)展的結(jié)果。在地球演化的歷史長(zhǎng)河中，隨著地球上大氣、能源、海陸變遷，在特定的條件下，無機(jī)小分子在火花放電提供能源的條件下生成了有機(jī)小分子，進(jìn)而形成了氨基酸、核苷酸和卟啉等簡(jiǎn)單有機(jī)物，為蛋白質(zhì)和核酸等生物大分子的起源奠定了基礎(chǔ)。這就是說，地球上的生命是來源于物質(zhì)、而非其他力量創(chuàng)造或控制的，通過該知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在生命起源這個(gè)問題上樹立了唯物主義觀。第二，融入“結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一”的認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的觀念。在學(xué)生查閱并總結(jié)回答“蛋白質(zhì)和核酸起源前后”的問題后，主講教師總結(jié)同學(xué)們的各種觀點(diǎn)，從中找出不同的觀點(diǎn)各自的不足之處，最后提出當(dāng)前研究的前沿進(jìn)展對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)。在此過程中，引導(dǎo)了同學(xué)們從蛋白質(zhì)和核酸的各自結(jié)構(gòu)，以及其行使的功能出發(fā)，深入掌握“結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一”的思維認(rèn)知方法。第三，將“革新與適應(yīng)是事物發(fā)展的規(guī)律”這一隱形思政元素融入到“細(xì)胞起源的階梯過渡模式”的教學(xué)中。在該模式的教學(xué)過程中，涉及6個(gè)關(guān)鍵性進(jìn)化步驟，每一個(gè)步驟都需要克服一個(gè)障礙(或者說危機(jī))，克服這些障礙要求具有逐漸適應(yīng)的能力。學(xué)生們通過該知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升了其主動(dòng)創(chuàng)新與適應(yīng)變革的能力。

2.2.3 物種及其形成過程

本模塊計(jì)劃分為兩大部分內(nèi)容：一是圍繞物種為什么是進(jìn)化的基本單元這個(gè)問題展開，對(duì)物種的定義、物種的標(biāo)準(zhǔn)和物種的結(jié)構(gòu)進(jìn)行講授。二是重點(diǎn)對(duì)物種形成的方式和基本環(huán)節(jié)進(jìn)行講解，讓學(xué)生理解漸進(jìn)式物種形成方式和驟變式物種形成方式的區(qū)別；并且對(duì)物種形成的三個(gè)環(huán)節(jié)展開研討，設(shè)計(jì)如下問題：新物種形成的必要基礎(chǔ)條件是什么？影響物種形成的因素是什么？物種形成的必要條件是什么？在教學(xué)過程中，可以把學(xué)生分成3組，每組負(fù)責(zé)一個(gè)問題，各小組通過成員之間的交流研討，最后形成總結(jié)并進(jìn)行匯報(bào)，主講教師最后做點(diǎn)評(píng)。

該模塊的思政內(nèi)容主要融入“對(duì)立與統(tǒng)一”和“量變導(dǎo)致質(zhì)變”的認(rèn)識(shí)觀。從物種概念的辨析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界的物種之間是一個(gè)既連續(xù)又不連續(xù)的進(jìn)化發(fā)展過程，物種與物種之間有著“對(duì)立與統(tǒng)一”的關(guān)系。在課堂講授過程中，舉一些“姊妹種”的例子，讓學(xué)生首先從表型特征來描述姊妹種，運(yùn)用傳統(tǒng)的物種分類法，識(shí)別他們之間是否有差異，然后按照形態(tài)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生們回答它們是不是同一個(gè)物種。然后從分子數(shù)據(jù)來告訴學(xué)生，姊妹種之間已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牟町悾鼈冎g已經(jīng)形成了完善的生殖隔離機(jī)制。所以姊妹種出現(xiàn)是物種形成的一種機(jī)制，它們之間在分子水平上不同，又在形態(tài)上連續(xù)，表現(xiàn)出“對(duì)立與統(tǒng)一”的關(guān)系，通過這個(gè)概念的講解，培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)立與統(tǒng)一”的認(rèn)識(shí)觀。在講到物種形成方式時(shí)，通過講解漸變式的物種形成過程，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到物種的變化是永恒的，物種和周圍的生態(tài)環(huán)境始終保持著適應(yīng)過程，并根據(jù)環(huán)境的變化，導(dǎo)致習(xí)性的改變，使得生物的器官為了滿足習(xí)性的改變而發(fā)生改變，從而導(dǎo)致形態(tài)發(fā)生變化，最終形成了新的物種。這一過程，實(shí)際上就是符合“量變到質(zhì)變”的理論。

2.2.4 宏觀進(jìn)化

該模塊涵蓋以下講授內(nèi)容：一是特化式進(jìn)化的幾種方式，包括分歧、輻射、平行、趨同進(jìn)化。通過舉例說明的方式讓學(xué)生理解不同的宏觀進(jìn)化方式的內(nèi)在機(jī)制，并且引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境演變和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，論述宏觀進(jìn)化的趨勢(shì)。給學(xué)生留課后作業(yè)，以“馬”的進(jìn)化史，論證其進(jìn)化過程和其生存環(huán)境的關(guān)系，總結(jié)出馬進(jìn)化過程中的特征變化。二是生物滅絕現(xiàn)象及原因，從物種的內(nèi)在原因、生存斗爭(zhēng)和地理與空間隔離這些因素來分別講解生物滅絕的原因。然后從生物發(fā)展史，整理出不同地質(zhì)年代的一些生物集群滅絕事件，讓學(xué)生辨析這些滅絕事件的推手。三是結(jié)合人類的出現(xiàn)和進(jìn)化以及生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化，講解人類生物學(xué)進(jìn)化和文化進(jìn)化協(xié)同作用，以及生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的不可逆性，讓學(xué)生掌握生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿Α?/p>

本課程模塊可以從以下方面融入思政教育：第一，保護(hù)動(dòng)植物資源的必要性。地球上許許多多的物種是人類寶貴的生物遺傳資源，我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)的生物物種占已存在物種的比例還很小，也就是說，有大量的物種人類還沒有認(rèn)識(shí)和研究過它們就已經(jīng)由于種種原因，數(shù)量減少甚至滅絕消失。然而，許多動(dòng)植物資源對(duì)人類都是十分珍貴的，保護(hù)動(dòng)植物資源就是保護(hù)人類賴以生存的地球家園，生物圈里的每一種生命都有著存在的價(jià)值。第二，人類是生態(tài)系統(tǒng)中獨(dú)特一員，要與自然和諧相處，將“生命共同體”這一觀念融入教學(xué)過程中。在教學(xué)的過程中，通過我國(guó)近年來國(guó)家公園的建設(shè)、生態(tài)文明觀的倡導(dǎo)等事例，來引導(dǎo)學(xué)生樹立“建設(shè)美麗中國(guó)”需要我們每一個(gè)人的努力，需要與自然和諧共處，更需要大家守護(hù)“山水林田湖草沙”每一種生態(tài)系統(tǒng)的理念。第三，通過案例教學(xué)，如以犧牲生態(tài)環(huán)境來獲取資源的案例，來說明生態(tài)系統(tǒng)破壞的嚴(yán)重后果，并結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的不可逆性，讓學(xué)生們理解即使采取彌補(bǔ)的手段，也很難將破壞了的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到未被破壞之前的狀態(tài)。讓學(xué)生們深入理解“青山綠水”是“金山銀山”的生態(tài)觀，主動(dòng)承擔(dān)保護(hù)生態(tài)平衡，堅(jiān)持踐行走可持續(xù)發(fā)展生態(tài)道路的決心。

3 結(jié)語

經(jīng)過對(duì)進(jìn)化生態(tài)學(xué)課程在內(nèi)容安排上的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了模塊化教學(xué)組構(gòu)，在此框架下，有效地融入了課程思政的內(nèi)容。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，達(dá)到了良好的效果。第一，本門課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生更加堅(jiān)定了辯證唯物主義的自然觀。在學(xué)習(xí)進(jìn)化論思想產(chǎn)生的過程時(shí)，通過歸納不同社會(huì)歷史階段相互對(duì)立的生物進(jìn)化思想觀念，證實(shí)了唯物主義勝利的必然結(jié)果。第二，通過拉馬克和達(dá)爾文等偉大科學(xué)家的實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立堅(jiān)持追求，勇于探索的科學(xué)精神。在探索生物進(jìn)化的過程中，很多科學(xué)家堅(jiān)持了長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)考察和動(dòng)手實(shí)踐，才逐步形成了科學(xué)的進(jìn)化理論體系，有效地傳遞給學(xué)生“腳踏實(shí)地”“孜孜以求”的精神。第三，訓(xùn)練學(xué)生形成微觀和宏觀相結(jié)合、結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀。引導(dǎo)學(xué)生形成集體價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值的觀念，以及團(tuán)隊(duì)合作的精神。最后，通過結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的變化，將生態(tài)文明觀潤(rùn)物細(xì)無聲地融入到該門專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)“立德樹人”的教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。