從破“解”悟“道”讀《庖丁解?！?/h1>
2022-10-13 20:11:34趙文建
中學(xué)語文·教師版 2022年8期 關(guān)鍵詞：庖丁解牛
趙文建
摘要 《庖丁解?！酚靡粋€(gè)“解”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，本文從分析“解”字的字形字義和庖丁解牛的場(chǎng)面描寫來剖析莊子不用“宰”“殺”而用“解”字的內(nèi)涵：依據(jù)牛天生的身體結(jié)構(gòu)，在關(guān)節(jié)縫隙處輕巧地用刀拆解牛的軀體，突出了庖丁眼光的精準(zhǔn)獨(dú)到，技藝高超，給人以暢快的審美享受。從寓言善用比喻說理來解讀《庖丁解?！匪N(yùn)含的養(yǎng)生之道和為人處世的智慧：養(yǎng)生須順應(yīng)生命的自然節(jié)律，清心寡欲，不做無謂的消耗，及時(shí)保養(yǎng);處世須尊重現(xiàn)實(shí)，遵循客觀法則，以簡(jiǎn)御繁，以巧化難，用舍行藏，進(jìn)退自如。
關(guān)鍵詞 《庖丁解牛》 字詞涵義 養(yǎng)生之道 處世智慧
《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，題目是后世讀者從文章首句“庖丁為文惠君解?！敝薪厝〉摹＿@一截獨(dú)具眼光，直接把文章的文眼給擇取了出來。全文緊扣“庖丁解牛”這四字展開，描繪了解牛的場(chǎng)面、闡述了解牛的境界、解牛的理念、解牛的態(tài)度、解牛的切入點(diǎn)、解牛的方法。可以說，“解”字是窺探本文主旨的一扇窗戶，庖丁因解牛悟道，文惠君聽庖丁談解牛獲得養(yǎng)生之道。
但也有不少人因此質(zhì)疑：生活中常說“殺豬宰?！?，為什么莊子卻用“解?！?？文惠君究竟獲得了怎樣的養(yǎng)生之道？今天我們讀《庖丁解?！吩摷橙∈裁礊槿颂幨赖闹腔?。
特級(jí)教師薛法根說文本內(nèi)涵有三個(gè)層次：表層（第一層）是字面所寫的意思，即文本所寫的“人事景物”。里層（第二層）是字面背后的含義，即文本隱含的“思想感情”。深層（第三層）是字面之外的風(fēng)格，即文本體現(xiàn)的“表達(dá)藝術(shù)”。解讀文本需要找到一個(gè)打開文本的切入口，由此進(jìn)入，從而領(lǐng)略文本內(nèi)在的、表達(dá)的奧妙。據(jù)此，本文試以“解”字作為切口去打開文本，走進(jìn)“庖丁解?！钡氖澜?。
一、用漢字六書理論剖析“解”字的字形字義，由此進(jìn)入文本 許慎《說文解字》中說：“解，判也。從刀判牛角?！薄芭小弊郑馑际欠?，分開。這是個(gè)會(huì)意字，可見“解”的本義就是用刀從牛頭下手拆分牛的軀體。牛軀體龐大，必須用刀化整為零、化大為小地拆分才能物盡其用。先民們用“解”字標(biāo)示殺牛的過程，足見其表達(dá)的形象精準(zhǔn)。文中“依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然?！薄氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣！”“每至于族”“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。”從這些語句來看，庖丁也正是輕巧地用刀像拆解一個(gè)大的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物件那樣，把牛的龐大軀體分解成一個(gè)個(gè)小零件?！傲尖覛q更刀，割也;族庖月更刀，折也。”庖丁不像良庖那樣用刀“割”，更不像族庖那樣用刀“折”。這里“解”與“割”“折”的區(qū)別在于：首先，“解”是“依乎天理”（牛體的自然結(jié)構(gòu)），刀游走在“彼節(jié)者有間”的牛關(guān)節(jié)縫隙，必須非常熟悉牛身體的“天理”結(jié)構(gòu)，看準(zhǔn)縫隙下刀?！案睢迸c“折”就沒這個(gè)講究，尤其是“折”，課本中注釋是“斫、砍”，只要用力掄刀就可以了。其次，動(dòng)刀用力的方式不同，順著關(guān)節(jié)縫隙“解”用的是巧勁，“動(dòng)刀甚微”，所以他手上的刀“十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”?！案睢薄罢邸本筒惶枰櫦芭５纳眢w結(jié)構(gòu)，只要刀刃鋒利，有蠻力就可以了。固然，刀刃鋒利可以割肉，但牛肉柔軟有韌勁，也會(huì)鈍刀，更不必說用刀砍斫了，牛骨粗壯堅(jiān)硬，常常把刀刃磕出豁口，所以“良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也”就不足為怪了。至于“殺”“宰”和“屠”等字只是表示一個(gè)事實(shí)，遠(yuǎn)不及“解”字內(nèi)涵具體豐富，能突出表現(xiàn)庖丁的眼光精準(zhǔn)獨(dú)到、手法靈巧、力道靈活、技藝高超。
二、與平常生活中常見的殺豬殺雞場(chǎng)景對(duì)比，分析庖丁解牛場(chǎng)面的不同
孫紹振教授提出用“還原比較”法解讀經(jīng)典文本，具體說就是把文本中描述的藝術(shù)形象恢復(fù)到平常生活中本來的樣子，凸顯差異、揭示矛盾，在研究矛盾的基礎(chǔ)上解讀文本。平常生活中一般人都看過殺豬殺雞，那是一個(gè)怎樣的景象：被殺的豬或雞拼命掙扎、慘叫，特別是殺豬，屠夫一刀子下去鮮血飛濺，場(chǎng)面血腥，往往讓人感覺屠夫下手殘忍。挨刀的豬也很可憐，被幾個(gè)人合力摁著，只能拼命掙扎、慘叫。如果豬是自家養(yǎng)大的，還真讓人有點(diǎn)不忍心，所以古有“君子遠(yuǎn)庖廚”之說。屠夫與幫忙的一干人手忙腳亂，仍弄得渾身血水，氣喘吁吁。本文第一段描述庖丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀賠然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！扁叶∈帜_肩膝并用，動(dòng)作嫻熟，節(jié)奏流暢，伴著刀在手中揮動(dòng)得呼呼作響，合乎古曲的節(jié)拍韻律，完全沒有平常宰殺所見的鮮血與掙扎，聽不到慘叫，感覺不到血腥與殘忍，似乎被殺的牛也不曉得自己是怎么死的。從旁觀人看來，庖丁不像是在殺牛，而像是在街頭廣場(chǎng)上跳舞，給人一種美的享受。如果換作“殺?！薄霸着！薄巴琅！?，這些在今人眼里飽蘸血腥的字眼，豈不毀了庖丁解牛創(chuàng)造的美感！
三、從寓言的藝術(shù)表達(dá)角度揣摩庖丁解牛蘊(yùn)含的“道”
莊子的文章天馬行空，變幻莫測(cè)，善于運(yùn)用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，而這些藝術(shù)形象就包含在莊子編造的一個(gè)個(gè)寓言之中。寓言在藝術(shù)表達(dá)上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是用比喻說理。其比喻的喻體就是寓言中的人、事、物，本體則是寓言的寓意，由比喻本體與喻體之間的相似性啟發(fā)人們聯(lián)想，從而領(lǐng)悟寓意?！垛叶〗馀！愤@則著名寓言節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，一般認(rèn)為，篇名“養(yǎng)生主”意思是養(yǎng)生的關(guān)鍵、要領(lǐng)?！梆B(yǎng)生”的意思是保身、全生、盡年。通俗地講就是保全生命怡養(yǎng)心性、活得長久、活盡天年，不同于今天人們常說的“養(yǎng)生”。如若揣摩庖丁解牛寓言蘊(yùn)含的“養(yǎng)生之道”，或者對(duì)今人為人處世的啟發(fā)意義，就得從寓言善于運(yùn)用比喻說理這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)。文惠君講養(yǎng)生，就是想“保全生命，活得長久”，在本文中與“生命”有相似性的喻體就是庖丁手中的“刀刃”。庖丁說“良庖歲更刀，族庖月更刀”，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！毕啾戎拢叶〉牡度猩铋L久。庖丁的刀刃所以耐久，是因?yàn)殁叶〗馀Ｖv究用刀、養(yǎng)刀的結(jié)果。庖丁面對(duì)的是軀體龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的牛，文惠君養(yǎng)生、今人為人處世面對(duì)的是復(fù)雜迷幻的世道社會(huì)，那么文本中與牛對(duì)應(yīng)的本體就是世道社會(huì)，可以說庖丁不僅解牛，還解世道社會(huì)。分析庖丁解牛用刀、養(yǎng)刀及其技藝精進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，就可以獲得養(yǎng)生之道和為人處世的智慧，也就是庖丁所說“臣之所好者道也”的“道”。
首先，庖丁說解?！耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧?，一切操作順著牛的天生結(jié)構(gòu)。這是莊子借庖丁之口明確告訴我們，凡事須尊重現(xiàn)實(shí)（“固然”），處世須遵循客觀實(shí)在的規(guī)律法則（“天理”），根據(jù)規(guī)律法則行事，養(yǎng)生必須順應(yīng)生命的自然節(jié)律。
其次，庖丁解牛從“大邰大寂”下刀切入，“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣！”因?yàn)榈度袥]有厚度，關(guān)節(jié)縫隙就顯得寬綽有余，切入精準(zhǔn)，刀刃游走，就能有效避免磕碰損傷。“刀刃者無厚”啟示我們養(yǎng)生要清心寡欲，為人應(yīng)虛懷若谷。世道社會(huì)盡管矛盾復(fù)雜、斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，“以無厚入有間”，切入精準(zhǔn)，就能在夾縫中求生存，保全性命，養(yǎng)護(hù)精神;回避矛盾，人就能在社會(huì)中游刃有余了。
第三，刀刃鋒利解?？梢愿钊忭焦穷^，但牛肉會(huì)鈍刀，牛骨能豁刀刃，這是互害關(guān)系，所以“良庖歲更刀，族庖月更刀”。庖丁的刀使用了十九年卻能“刀刃若新發(fā)于硎”，是因?yàn)椴桓睢凹冀?jīng)肯綮”，不斫“大軱”。這就啟示我們：不蠻干、不糾纏、不碰硬、不做無謂的消耗。
第四，解?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。”可以啟發(fā)我們：面對(duì)糾結(jié)難解復(fù)雜問題，心存敬畏，認(rèn)真對(duì)待，設(shè)法四兩撥千斤，以簡(jiǎn)御繁，以易化難。
第五，解牛結(jié)束，庖丁“善刀而藏之”，又提醒我們：養(yǎng)生須注意及時(shí)保養(yǎng)身體，處世就得“用之則行，舍之則藏”，進(jìn)退自如。
第六，庖丁也不是天生神技，他技藝精進(jìn)，得益于學(xué)藝時(shí)“所見無非牛者…‘用志不分，乃凝于神”的用心專一，也驗(yàn)證了實(shí)踐出真知的真理性。
[作者通聯(lián)：江蘇鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)]
猜你喜歡
《齊桓晉文之事》《庖丁解?！泛诵乃仞B(yǎng)導(dǎo)學(xué)《學(xué)習(xí)方法報(bào)》語文新教材高一必修上(2023年26期)2023-04-29 00:44:03 寓言故事與道理小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版(2023年4期)2023-04-11 19:16:14 對(duì)《庖丁解?！芬晃膸滋幖?xì)節(jié)的解讀語文教學(xué)與研究(綜合天地)(2021年10期)2021-12-08 04:51:11 新校長(2018年7期)2018-07-23 02:58:34 由“庖丁解?！闭f烹飪專業(yè)“工匠精神”素質(zhì)教育職業(yè)·中旬(2017年8期)2017-09-13 18:43:07 高山仰止中國校外教育(上旬)(2017年6期)2017-08-30 00:33:30 庖丁解牛：牛和馬的較量中國汽車界(2016年1期)2016-07-18 11:13:35 從《庖丁解?！房础捌吩u(píng)式”閱讀教學(xué)的層級(jí)性目標(biāo)達(dá)成七彩語文·教師論壇(2015年7期)2015-07-10 19:30:22 工匠精神之庖丁解牛軍工文化(2015年10期)2015-05-14 07:03:09 由“庖丁解牛”觀莊子美學(xué)美與時(shí)代·城市版(2014年3期)2014-06-19 20:22:11
趙文建
摘要 《庖丁解?！酚靡粋€(gè)“解”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，本文從分析“解”字的字形字義和庖丁解牛的場(chǎng)面描寫來剖析莊子不用“宰”“殺”而用“解”字的內(nèi)涵：依據(jù)牛天生的身體結(jié)構(gòu)，在關(guān)節(jié)縫隙處輕巧地用刀拆解牛的軀體，突出了庖丁眼光的精準(zhǔn)獨(dú)到，技藝高超，給人以暢快的審美享受。從寓言善用比喻說理來解讀《庖丁解?！匪N(yùn)含的養(yǎng)生之道和為人處世的智慧：養(yǎng)生須順應(yīng)生命的自然節(jié)律，清心寡欲，不做無謂的消耗，及時(shí)保養(yǎng);處世須尊重現(xiàn)實(shí)，遵循客觀法則，以簡(jiǎn)御繁，以巧化難，用舍行藏，進(jìn)退自如。
關(guān)鍵詞 《庖丁解牛》 字詞涵義 養(yǎng)生之道 處世智慧
《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，題目是后世讀者從文章首句“庖丁為文惠君解?！敝薪厝〉摹＿@一截獨(dú)具眼光，直接把文章的文眼給擇取了出來。全文緊扣“庖丁解牛”這四字展開，描繪了解牛的場(chǎng)面、闡述了解牛的境界、解牛的理念、解牛的態(tài)度、解牛的切入點(diǎn)、解牛的方法。可以說，“解”字是窺探本文主旨的一扇窗戶，庖丁因解牛悟道，文惠君聽庖丁談解牛獲得養(yǎng)生之道。
但也有不少人因此質(zhì)疑：生活中常說“殺豬宰?！?，為什么莊子卻用“解?！?？文惠君究竟獲得了怎樣的養(yǎng)生之道？今天我們讀《庖丁解?！吩摷橙∈裁礊槿颂幨赖闹腔?。
特級(jí)教師薛法根說文本內(nèi)涵有三個(gè)層次：表層（第一層）是字面所寫的意思，即文本所寫的“人事景物”。里層（第二層）是字面背后的含義，即文本隱含的“思想感情”。深層（第三層）是字面之外的風(fēng)格，即文本體現(xiàn)的“表達(dá)藝術(shù)”。解讀文本需要找到一個(gè)打開文本的切入口，由此進(jìn)入，從而領(lǐng)略文本內(nèi)在的、表達(dá)的奧妙。據(jù)此，本文試以“解”字作為切口去打開文本，走進(jìn)“庖丁解?！钡氖澜?。
一、用漢字六書理論剖析“解”字的字形字義，由此進(jìn)入文本 許慎《說文解字》中說：“解，判也。從刀判牛角?！薄芭小弊郑馑际欠?，分開。這是個(gè)會(huì)意字，可見“解”的本義就是用刀從牛頭下手拆分牛的軀體。牛軀體龐大，必須用刀化整為零、化大為小地拆分才能物盡其用。先民們用“解”字標(biāo)示殺牛的過程，足見其表達(dá)的形象精準(zhǔn)。文中“依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然?！薄氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣！”“每至于族”“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。”從這些語句來看，庖丁也正是輕巧地用刀像拆解一個(gè)大的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物件那樣，把牛的龐大軀體分解成一個(gè)個(gè)小零件?！傲尖覛q更刀，割也;族庖月更刀，折也。”庖丁不像良庖那樣用刀“割”，更不像族庖那樣用刀“折”。這里“解”與“割”“折”的區(qū)別在于：首先，“解”是“依乎天理”（牛體的自然結(jié)構(gòu)），刀游走在“彼節(jié)者有間”的牛關(guān)節(jié)縫隙，必須非常熟悉牛身體的“天理”結(jié)構(gòu)，看準(zhǔn)縫隙下刀?！案睢迸c“折”就沒這個(gè)講究，尤其是“折”，課本中注釋是“斫、砍”，只要用力掄刀就可以了。其次，動(dòng)刀用力的方式不同，順著關(guān)節(jié)縫隙“解”用的是巧勁，“動(dòng)刀甚微”，所以他手上的刀“十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”?！案睢薄罢邸本筒惶枰櫦芭５纳眢w結(jié)構(gòu)，只要刀刃鋒利，有蠻力就可以了。固然，刀刃鋒利可以割肉，但牛肉柔軟有韌勁，也會(huì)鈍刀，更不必說用刀砍斫了，牛骨粗壯堅(jiān)硬，常常把刀刃磕出豁口，所以“良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也”就不足為怪了。至于“殺”“宰”和“屠”等字只是表示一個(gè)事實(shí)，遠(yuǎn)不及“解”字內(nèi)涵具體豐富，能突出表現(xiàn)庖丁的眼光精準(zhǔn)獨(dú)到、手法靈巧、力道靈活、技藝高超。
二、與平常生活中常見的殺豬殺雞場(chǎng)景對(duì)比，分析庖丁解牛場(chǎng)面的不同
孫紹振教授提出用“還原比較”法解讀經(jīng)典文本，具體說就是把文本中描述的藝術(shù)形象恢復(fù)到平常生活中本來的樣子，凸顯差異、揭示矛盾，在研究矛盾的基礎(chǔ)上解讀文本。平常生活中一般人都看過殺豬殺雞，那是一個(gè)怎樣的景象：被殺的豬或雞拼命掙扎、慘叫，特別是殺豬，屠夫一刀子下去鮮血飛濺，場(chǎng)面血腥，往往讓人感覺屠夫下手殘忍。挨刀的豬也很可憐，被幾個(gè)人合力摁著，只能拼命掙扎、慘叫。如果豬是自家養(yǎng)大的，還真讓人有點(diǎn)不忍心，所以古有“君子遠(yuǎn)庖廚”之說。屠夫與幫忙的一干人手忙腳亂，仍弄得渾身血水，氣喘吁吁。本文第一段描述庖丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀賠然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！扁叶∈帜_肩膝并用，動(dòng)作嫻熟，節(jié)奏流暢，伴著刀在手中揮動(dòng)得呼呼作響，合乎古曲的節(jié)拍韻律，完全沒有平常宰殺所見的鮮血與掙扎，聽不到慘叫，感覺不到血腥與殘忍，似乎被殺的牛也不曉得自己是怎么死的。從旁觀人看來，庖丁不像是在殺牛，而像是在街頭廣場(chǎng)上跳舞，給人一種美的享受。如果換作“殺?！薄霸着！薄巴琅！?，這些在今人眼里飽蘸血腥的字眼，豈不毀了庖丁解牛創(chuàng)造的美感！
三、從寓言的藝術(shù)表達(dá)角度揣摩庖丁解牛蘊(yùn)含的“道”
莊子的文章天馬行空，變幻莫測(cè)，善于運(yùn)用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，而這些藝術(shù)形象就包含在莊子編造的一個(gè)個(gè)寓言之中。寓言在藝術(shù)表達(dá)上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是用比喻說理。其比喻的喻體就是寓言中的人、事、物，本體則是寓言的寓意，由比喻本體與喻體之間的相似性啟發(fā)人們聯(lián)想，從而領(lǐng)悟寓意?！垛叶〗馀！愤@則著名寓言節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，一般認(rèn)為，篇名“養(yǎng)生主”意思是養(yǎng)生的關(guān)鍵、要領(lǐng)?！梆B(yǎng)生”的意思是保身、全生、盡年。通俗地講就是保全生命怡養(yǎng)心性、活得長久、活盡天年，不同于今天人們常說的“養(yǎng)生”。如若揣摩庖丁解牛寓言蘊(yùn)含的“養(yǎng)生之道”，或者對(duì)今人為人處世的啟發(fā)意義，就得從寓言善于運(yùn)用比喻說理這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)。文惠君講養(yǎng)生，就是想“保全生命，活得長久”，在本文中與“生命”有相似性的喻體就是庖丁手中的“刀刃”。庖丁說“良庖歲更刀，族庖月更刀”，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！毕啾戎拢叶〉牡度猩铋L久。庖丁的刀刃所以耐久，是因?yàn)殁叶〗馀Ｖv究用刀、養(yǎng)刀的結(jié)果。庖丁面對(duì)的是軀體龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的牛，文惠君養(yǎng)生、今人為人處世面對(duì)的是復(fù)雜迷幻的世道社會(huì)，那么文本中與牛對(duì)應(yīng)的本體就是世道社會(huì)，可以說庖丁不僅解牛，還解世道社會(huì)。分析庖丁解牛用刀、養(yǎng)刀及其技藝精進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，就可以獲得養(yǎng)生之道和為人處世的智慧，也就是庖丁所說“臣之所好者道也”的“道”。
首先，庖丁說解?！耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧?，一切操作順著牛的天生結(jié)構(gòu)。這是莊子借庖丁之口明確告訴我們，凡事須尊重現(xiàn)實(shí)（“固然”），處世須遵循客觀實(shí)在的規(guī)律法則（“天理”），根據(jù)規(guī)律法則行事，養(yǎng)生必須順應(yīng)生命的自然節(jié)律。
其次，庖丁解牛從“大邰大寂”下刀切入，“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣！”因?yàn)榈度袥]有厚度，關(guān)節(jié)縫隙就顯得寬綽有余，切入精準(zhǔn)，刀刃游走，就能有效避免磕碰損傷。“刀刃者無厚”啟示我們養(yǎng)生要清心寡欲，為人應(yīng)虛懷若谷。世道社會(huì)盡管矛盾復(fù)雜、斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，“以無厚入有間”，切入精準(zhǔn)，就能在夾縫中求生存，保全性命，養(yǎng)護(hù)精神;回避矛盾，人就能在社會(huì)中游刃有余了。
第三，刀刃鋒利解?？梢愿钊忭焦穷^，但牛肉會(huì)鈍刀，牛骨能豁刀刃，這是互害關(guān)系，所以“良庖歲更刀，族庖月更刀”。庖丁的刀使用了十九年卻能“刀刃若新發(fā)于硎”，是因?yàn)椴桓睢凹冀?jīng)肯綮”，不斫“大軱”。這就啟示我們：不蠻干、不糾纏、不碰硬、不做無謂的消耗。
第四，解?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。”可以啟發(fā)我們：面對(duì)糾結(jié)難解復(fù)雜問題，心存敬畏，認(rèn)真對(duì)待，設(shè)法四兩撥千斤，以簡(jiǎn)御繁，以易化難。
第五，解牛結(jié)束，庖丁“善刀而藏之”，又提醒我們：養(yǎng)生須注意及時(shí)保養(yǎng)身體，處世就得“用之則行，舍之則藏”，進(jìn)退自如。
第六，庖丁也不是天生神技，他技藝精進(jìn)，得益于學(xué)藝時(shí)“所見無非牛者…‘用志不分，乃凝于神”的用心專一，也驗(yàn)證了實(shí)踐出真知的真理性。
[作者通聯(lián)：江蘇鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)]
猜你喜歡
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》語文新教材高一必修上(2023年26期)2023-04-29 00:44:03
小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版(2023年4期)2023-04-11 19:16:14
語文教學(xué)與研究(綜合天地)(2021年10期)2021-12-08 04:51:11
職業(yè)·中旬(2017年8期)2017-09-13 18:43:07
中國校外教育(上旬)(2017年6期)2017-08-30 00:33:30
中國汽車界(2016年1期)2016-07-18 11:13:35
七彩語文·教師論壇(2015年7期)2015-07-10 19:30:22
軍工文化(2015年10期)2015-05-14 07:03:09
美與時(shí)代·城市版(2014年3期)2014-06-19 20:22:11
