鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)探索
——以北京市北照臺(tái)村為例

高 僑，王晉斌

（1.廣東東軟學(xué)院數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 佛山 528225；2.廣東理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

0 引言

人類文明發(fā)源于鄉(xiāng)村聚落，鄉(xiāng)村所承載的傳統(tǒng)文化造就了中華民族文化的博大精深。在一定地域范圍內(nèi)的文化景觀根植于當(dāng)?shù)鼐用袷来纳钪?，在漫長(zhǎng)歲月中將人們的情感、記憶以及對(duì)世代居住的場(chǎng)所飽含的自豪感、對(duì)地域文化深刻的認(rèn)同感融入自身。要致力于發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的良性功能作用，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的自信力，豐富鄉(xiāng)村文化的形與神，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的競(jìng)爭(zhēng)力。重塑鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌，凝聚鄉(xiāng)村集體人格，煥發(fā)鄉(xiāng)村生機(jī)活力。

黨的“十九大”報(bào)告中就“三農(nóng)”問(wèn)題提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以均衡融合農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村現(xiàn)代化作為總體目標(biāo)，是較社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的更高層次的發(fā)展目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央在新時(shí)代背景下為推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、振興鄉(xiāng)村地域經(jīng)濟(jì)、均衡城鄉(xiāng)社會(huì)平衡、全面建成小康社會(huì)而提出，體現(xiàn)黨中央對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的決心與努力。

鄉(xiāng)村文化景觀是指村民為了滿足自身物質(zhì)及精神需要，利用工具在原有自然景觀的基礎(chǔ)上加入人類的活動(dòng)表現(xiàn)而形成的景觀，可以分為鄉(xiāng)村物質(zhì)文化景觀、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀兩大類。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化景觀包括鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀、鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀等穿插于社會(huì)活動(dòng)中的有實(shí)體感的物質(zhì)性內(nèi)容；鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀包括鄉(xiāng)村的歷史、習(xí)俗、傳說(shuō)等附著在人類生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中無(wú)實(shí)體的精神層面內(nèi)容。

1 鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)存在的問(wèn)題

1.1 缺乏正確的文化觀指引

鄉(xiāng)村文化在城市化進(jìn)程的沖擊下，正在被現(xiàn)代城市元素侵襲。這種情況源于鄉(xiāng)村勞動(dòng)力因傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而大量涌入城市，在經(jīng)歷城市元素耳濡目染后又將其帶入鄉(xiāng)村地域，造成本土特色文化被污染。鄉(xiāng)村文化景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，盲目追求短期經(jīng)濟(jì)效益，犧牲鄉(xiāng)村自然資源優(yōu)勢(shì)，侵占農(nóng)業(yè)景觀用地，破壞鄉(xiāng)村歷史建筑，對(duì)鄉(xiāng)村的自然與人文環(huán)境造成毀滅性打擊。鄉(xiāng)村自然生境的破碎與人居社會(huì)的異變直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀中部分文化元素的土崩瓦解。故在鄉(xiāng)村文化景觀營(yíng)造中不可過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，而要將重點(diǎn)放在文化保護(hù)與延續(xù)上。

1.2 聚落場(chǎng)所缺失導(dǎo)致文化失根

鄉(xiāng)村聚落場(chǎng)所景觀作為重要的載體，擔(dān)負(fù)傳承鄉(xiāng)村文脈、寄托精神情懷的職責(zé)。其是村民生產(chǎn)生活中聚集頻率最高之處，是村民開(kāi)展文化活動(dòng)、進(jìn)行文化展示、加快文化交流與傳播的圣地。我國(guó)鄉(xiāng)村如今面臨空心化、老齡化的問(wèn)題，一些決策者通過(guò)村莊的遷移與合并來(lái)解決此類問(wèn)題，農(nóng)民紛紛搬進(jìn)集體樓房，世代居住的村落被城市同化或化為烏有。鄉(xiāng)村土地資源被瓜分，農(nóng)田景觀被工業(yè)設(shè)施取代，傳統(tǒng)的聚落場(chǎng)所景觀形態(tài)受到損壞，鄉(xiāng)村文化失去生長(zhǎng)的土壤，如浮萍無(wú)根。

1.3 忽視科普教育功能

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)大多走入為提升視覺(jué)美感而轉(zhuǎn)變的誤區(qū)，未對(duì)心理美感和精神美感投入重視。鄉(xiāng)村聚集我國(guó)超半數(shù)的人口，巨大的人口基數(shù)決定鄉(xiāng)村居民的素質(zhì)與品格。鄉(xiāng)村文化景觀積累了深厚的文化底蘊(yùn)與社會(huì)價(jià)值，優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和品行操守具有強(qiáng)大的科普教育潛力。如何超脫單純地滿足視覺(jué)感受而進(jìn)行景觀營(yíng)造，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)有的教育職能，是需要認(rèn)真思索的問(wèn)題。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)策略

2.1 整體風(fēng)貌凸顯地域特色

鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌由自然環(huán)境和居民生產(chǎn)生活相互作用而逐漸形成，是特定地區(qū)自然生態(tài)、人居環(huán)境和傳統(tǒng)文化的載體。鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌的形成受自然生態(tài)系統(tǒng)、聚落生活系統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)相互作用。鄉(xiāng)村風(fēng)貌是文化系統(tǒng)與物質(zhì)環(huán)境的總和，包括習(xí)俗風(fēng)情、戲曲傳說(shuō)、建筑聚落、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等眾多要素，地貌、地形、水體等自然生態(tài)景觀風(fēng)貌，道路、建筑、公共空間等人工物質(zhì)景觀風(fēng)貌，色彩、空間格局、天際線等空間形態(tài)景觀風(fēng)貌。鄉(xiāng)村文化景觀營(yíng)造需致力于鄉(xiāng)土特色景觀、文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)與傳承，使鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然景觀和文化景觀地域特色得以延續(xù)。

2.2 景觀結(jié)構(gòu)體現(xiàn)以人為本

鄉(xiāng)村居民活動(dòng)類型簡(jiǎn)單稀少，活動(dòng)空間單一狹小，缺少具有場(chǎng)所感的公共空間和設(shè)施。景觀營(yíng)造要為鄉(xiāng)村居民提供有親和力的生活和社交空間，要實(shí)現(xiàn)人地認(rèn)同與互助。戲臺(tái)、院落、街道、廣場(chǎng)、游園等景觀類型的結(jié)構(gòu)組織要體現(xiàn)以人為本的思想理念，促進(jìn)人與人、人與景觀平等性的交流互動(dòng)環(huán)節(jié)。文化景觀結(jié)構(gòu)規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)著力于豐富鄉(xiāng)村文化生活，推動(dòng)人文精神交流，激發(fā)民風(fēng)民俗活力。建筑、地形等的營(yíng)建尺度要適合于鄉(xiāng)村整體環(huán)境，保證村民的生活生產(chǎn)。提高土地利用率，限制自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，將景觀空間組織服務(wù)于鄉(xiāng)村居民。

2.3 建筑形態(tài)延續(xù)歷史文脈

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑作用于五感的體驗(yàn)，是通過(guò)其精妙而迷人的細(xì)節(jié)來(lái)滲透的，呈現(xiàn)審美多樣性。鄉(xiāng)村文化建筑景觀形態(tài)是承載生活價(jià)值與歷史文脈的整體表現(xiàn)形式：堂前屋后的小氣候、鄉(xiāng)土植被密集的土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)等內(nèi)容構(gòu)成建筑形態(tài)歷史文脈的表達(dá)?？蓪⒔ㄖ坝^營(yíng)造為鄉(xiāng)村旅游空間體驗(yàn)的要素，布置馬槽、石磨、農(nóng)具等鄉(xiāng)土器具，創(chuàng)造具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的交互氛圍，在整體上與鄉(xiāng)村風(fēng)貌保持一致，保證歷史文脈的干凈純粹。

2.4 非物質(zhì)景觀恪守文化傳承

民俗風(fēng)情風(fēng)物、鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)——熱情淳樸的民風(fēng)、豐富怡情的活動(dòng)、歷史悠久的農(nóng)耕、自然和諧的風(fēng)光等是寶貴的精神財(cái)富。保留、挖掘人文印記、典故神話等內(nèi)容，以期恪守文化傳承。鄉(xiāng)村文化景觀營(yíng)造應(yīng)致力于精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念的提升，豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，傳承歷史文化內(nèi)涵，守護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀。

2.5 分類開(kāi)發(fā)健全保護(hù)機(jī)制

開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)村文化景觀資源轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)為鄉(xiāng)村旅游提供富有吸引力的旅游目的地。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)有助于鄉(xiāng)村特色文化的示范與傳播，旅游體驗(yàn)的質(zhì)量增強(qiáng)本土自豪感與認(rèn)同感。文旅融合發(fā)展可以提高鄉(xiāng)村居民收入，強(qiáng)化村民對(duì)于鄉(xiāng)村文化景觀的認(rèn)同，利于鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與傳承。鄉(xiāng)村文化景觀營(yíng)造要以人為本，尊重村民意愿，保障村民利益，鼓勵(lì)村民積極建設(shè)家園，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村發(fā)展。

3 北京市北照臺(tái)村文化景觀設(shè)計(jì)

北京市北照臺(tái)村所在地因北宋初年楊六郎曾在此亮甲而稱亮甲臺(tái)，后演變成照甲臺(tái)，而后分為南北照甲臺(tái)，后改稱北照臺(tái)村。北照臺(tái)村位于流村鎮(zhèn)西南，距昌平區(qū)約35km，毗鄰海淀區(qū)。北照臺(tái)村坐落于群山之中，四周原始森林環(huán)繞，林木資源豐富，野菜野果遍地，氣候因海拔較高較為冷涼，有8 400畝面積山場(chǎng)，60畝居住面積，居民全部為漢族。通過(guò)對(duì)北照臺(tái)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，梳理北照臺(tái)村文化景觀（見(jiàn)表1）。

表1 北照臺(tái)村文化景觀分類

3.1 總體景觀設(shè)計(jì)

北照臺(tái)村總體景觀設(shè)計(jì)尊重原本地形地貌特征、民居建筑現(xiàn)狀，依據(jù)可持續(xù)發(fā)展、整體保護(hù)性、可識(shí)別性等原則，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)、農(nóng)事文化、民俗舞臺(tái)、非物質(zhì)文化民俗街等多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，將北照臺(tái)村的鄉(xiāng)土文化灌注于節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)之中，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興帶動(dòng)村莊經(jīng)濟(jì)效益，設(shè)計(jì)中注重有利于旅游業(yè)發(fā)展的相關(guān)配套景觀設(shè)施的布置，如體驗(yàn)工坊、采摘園等參與性景觀。

3.2 物質(zhì)文化景觀設(shè)計(jì)

3.2.1 文化廣場(chǎng)景觀節(jié)點(diǎn)

文化廣場(chǎng)是北照臺(tái)村文化活動(dòng)的載體，為村內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化活動(dòng)提供場(chǎng)所。文化廣場(chǎng)景觀的主要組成有文化長(zhǎng)廊、文化展板、文化小品等內(nèi)容。廣場(chǎng)上有塑造歷史人物楊六郎形象的景觀小品，頌揚(yáng)北宋時(shí)期楊家將驍勇善戰(zhàn)為國(guó)抗?fàn)幍某绺呔?；文化展板可?duì)鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村等政策進(jìn)行解讀，起到強(qiáng)調(diào)號(hào)召人們追求幸福美好生活的作用，營(yíng)造積極上進(jìn)的氛圍，激發(fā)鄉(xiāng)村活力；場(chǎng)地中基礎(chǔ)設(shè)施配套完善，滿足人們交流集散需求；小品宜少宜精，突出鄉(xiāng)土特色，提供參與式體驗(yàn)。

3.2.2 農(nóng)事文化景觀節(jié)點(diǎn)

農(nóng)事文化景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造側(cè)重農(nóng)事體驗(yàn)、生態(tài)休閑的功能，展示農(nóng)耕文化以及依托鄉(xiāng)村農(nóng)田景觀打造體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目。為了在合理開(kāi)發(fā)自然資源的同時(shí)保護(hù)景觀環(huán)境，對(duì)耕地資源、林木資源制定保護(hù)基準(zhǔn)，嚴(yán)禁販賣、租借、損壞，以此應(yīng)對(duì)規(guī)劃時(shí)建筑、設(shè)施、道路的粗制濫造問(wèn)題。

3.3 非物質(zhì)文化景觀設(shè)計(jì)

3.3.1 民俗舞臺(tái)節(jié)點(diǎn)

通過(guò)對(duì)楊六郎及楊家將等歷史人物傳說(shuō)與典故的挖掘，本文確定以戲劇評(píng)書(shū)形式作為北照臺(tái)村此文化核心傳承與發(fā)揚(yáng)的主要手段。民俗舞臺(tái)景觀節(jié)點(diǎn)作為歌謠戲劇等非物質(zhì)文化景觀的重要載體，兼具物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀的雙重身份，有著特殊且重要的地位。景觀營(yíng)造中采用下沉式設(shè)計(jì)，主要有3個(gè)目的：①降噪，盡量避免演出時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村寧?kù)o氛圍造成過(guò)多不良影響；②提升表演感染力，使觀眾更易沉浸其中，獲得高品質(zhì)藝術(shù)享受；③為契合北宋楊家將故事中沉郁悲愴的感情基調(diào)，設(shè)計(jì)中采用木、石材料搭建戲臺(tái)與座椅，符合鄉(xiāng)村意象，追求古典雅致。

3.3.2 民俗街文化景觀節(jié)點(diǎn)

民俗街主要功能是為以手工藝文化、特色飲食文化為主的非物質(zhì)文化景觀資源向鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)變提供平臺(tái)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游。民俗街文化景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造有助于鄉(xiāng)村特色文化的示范與傳播，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)的質(zhì)量，加深村民本土自豪感與認(rèn)同感。文旅融合發(fā)展可提高鄉(xiāng)村居民收入，強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的認(rèn)同，有利于鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)位置，提高全民的生活質(zhì)量，創(chuàng)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的夢(mèng)想皆離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化景觀的營(yíng)造。此外，確保鄉(xiāng)村文化景觀的良好發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)是多元化的研究方向和內(nèi)容，需多學(xué)科、多學(xué)者的支持，未來(lái)鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向可從不同地域特征中的文化表達(dá)、與村民和游客的休閑游憩生活相融合等方面進(jìn)行探討，期盼更多學(xué)者及設(shè)計(jì)師對(duì)此進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、深入的研究，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供更適宜的方法。