清初京師貳臣詩(shī)人的文學(xué)史地位及影響

趙振國(guó)

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

從本質(zhì)上來(lái)講，文學(xué)史就是反映文人心態(tài)的歷史，而文人心態(tài)主要是通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出來(lái)的，不受某個(gè)朝代、歷史或者文本的制約。基于朝代的不斷更替，隨之而來(lái)的就是新舊王朝的更迭，這意味著相應(yīng)的政治制度和社會(huì)形態(tài)等都會(huì)或多或少地發(fā)生變化，這其中表現(xiàn)最為明顯的就是文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)型和演進(jìn)，這使得文人的生存境遇和心態(tài)都有著很大的變化，表現(xiàn)最為明顯的就包括清初。清初的貳臣詩(shī)人主要指的是在明朝已經(jīng)取得了相應(yīng)的科名官職，并且在革新的時(shí)候又和清朝合作的那些人，其中以錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳等為代表?？傮w上來(lái)看，清初京師貳臣詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上表現(xiàn)得還是完整和成熟的，將清初的詩(shī)壇風(fēng)貌很好地呈現(xiàn)了出來(lái)?；诖?，要對(duì)清初京師貳臣詩(shī)人的文學(xué)地位和影響進(jìn)行深入的探究。

一、清初京師貳臣詩(shī)人的文學(xué)史地位

根據(jù)對(duì)清初詩(shī)壇的了解可知，清初詩(shī)壇主要由兩部分構(gòu)成，即貳臣詩(shī)人和遺民詩(shī)人?，F(xiàn)階段，在對(duì)這兩個(gè)群體的詩(shī)人進(jìn)行研究的時(shí)候，由于存在傳統(tǒng)政治的道德偏見(jiàn)，常常會(huì)出現(xiàn)厚此薄彼的情況。為了深入探究清初京師貳臣詩(shī)人的代表，對(duì)錢謙益、吳偉業(yè)兩大家貳臣詩(shī)人進(jìn)行了相關(guān)資料的收集和整理，而對(duì)于其他的貳臣詩(shī)人的整合內(nèi)容很少。在學(xué)術(shù)界，普遍認(rèn)為清初詩(shī)壇的主流是遺民詩(shī)人[1]。對(duì)于新中國(guó)成立之前對(duì)清詩(shī)的研究不做過(guò)多的闡述，將重點(diǎn)放在新中國(guó)成立之后。以新中國(guó)成立后的為文學(xué)史教材角度來(lái)講，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最具有影響力的教材主要有兩部，具體內(nèi)容如下。

其一是1950 年代的《中國(guó)文學(xué)史》。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，由于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的限制，其被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代的巔峰文學(xué)史教材，其采用階級(jí)分析的方法對(duì)清初詩(shī)歌和散文進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，采用的是階級(jí)分析法?；诖?，這部教材并未對(duì)當(dāng)時(shí)的貳臣詩(shī)人作出正面的評(píng)價(jià)。以錢謙益的評(píng)價(jià)為代表來(lái)說(shuō)，其中使用的描述性文字是“不齒于人類”，其中明確指出：錢謙益作為一個(gè)官員和作家，在叛逃投降后，他的詩(shī)歌往往刻意表達(dá)對(duì)舊國(guó)家的懷念，詆毀清王朝，試圖掩蓋面對(duì)敵人的屈辱。他曾經(jīng)做過(guò)“兩位大臣”，刮過(guò)衣服，但是他們都說(shuō)“應(yīng)破宋昌思念老樹(shù)，鶴坤紅上衣悔改”。晚年，他與杜甫共同為后秋復(fù)興寫了一百二十四首詩(shī)，收錄在了《投筆錄》中，試圖表達(dá)復(fù)興舊國(guó)的愿望，詛咒清朝和吳三桂，雖然看似痛苦，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有洗脫民族叛徒的罪名。錢謙益作為明清之際的文壇領(lǐng)袖，在文人中有著崇高的地位，而基于游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》中對(duì)貳臣的不客觀評(píng)價(jià)，對(duì)錢謙益的人和詩(shī)都做了相應(yīng)的否定處理。

和錢謙益的評(píng)價(jià)不同的是，游國(guó)恩等人的《中國(guó)文學(xué)史》較為寬容地評(píng)價(jià)了吳偉業(yè)，但是其中的時(shí)代政治色彩也是相當(dāng)濃厚的。舉個(gè)例子來(lái)講，回顧對(duì)吳偉業(yè)評(píng)價(jià)的最成功的七言歌行體，其中認(rèn)為：吳偉業(yè)借助各種重要題材等，將大事的興旺和衰落反映了出來(lái)，并且在一定程度上具有時(shí)代意義[2]。但由于吳偉業(yè)本身帶有污點(diǎn)，不能夠?qū)⒑槌挟?、吳三桂等民族漢奸的罪行明目張膽地揭露出來(lái)，但是對(duì)其進(jìn)行了口頭上的譴責(zé)，其中《圓圓曲》作為代表，其中只將其作為一種情事來(lái)描寫、吟誦，它掩蓋了更重要的主題，污蔑了農(nóng)民軍隊(duì)。

考慮到清初京師貳臣詩(shī)人的代表錢、吳兩人，在新中國(guó)成立后的政治背景下，不僅有著不公平的人身評(píng)價(jià)，其詩(shī)也飽受不公平評(píng)價(jià)。盡管在游版教材中并未對(duì)遺民詩(shī)人有過(guò)高的評(píng)價(jià)，但是其中可以肯定的是給予其詩(shī)歌中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想肯定。同時(shí)，在這種前提下認(rèn)為在詩(shī)歌層面，遺民詩(shī)人的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貳臣詩(shī)人。

其二是指另外一部影響比較大的教材，即在20 世紀(jì)90年代由袁行霈主編的被稱為中國(guó)古典文學(xué)研究最新成果的《中國(guó)文學(xué)史》，這部文學(xué)史在對(duì)清初詩(shī)歌進(jìn)行論述的時(shí)候，采用了比較長(zhǎng)的篇幅，將清初詩(shī)歌的主流是遺民詩(shī)人這一觀點(diǎn)明確地提出，其中明確表達(dá)了看法：由于明清時(shí)期開(kāi)展了很多革命，導(dǎo)致民族矛盾和民族斗爭(zhēng)被激化，不僅使中原地區(qū)也隨著生活的變遷而發(fā)生了變化，也激發(fā)了漢民族的民族意識(shí)和文人的創(chuàng)作才能，促使文學(xué)有了新的活力和生命。遺民詩(shī)人的作品具有強(qiáng)烈的民族精神和忠君思想，充分地將當(dāng)時(shí)時(shí)代主旋律展現(xiàn)了出來(lái)。遺民詩(shī)人用鮮血和淚水悼念舊國(guó)，歌頌真理，譴責(zé)清兵，不僅將國(guó)家悲痛和人民痛苦的時(shí)代主題內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，并且將真誠(chéng)的情感融入其中，集中表達(dá)了變革時(shí)期痛苦的歷史事實(shí)和民族感情的變化，這為清代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。

上述內(nèi)容并未占據(jù)較大篇幅，但是其中的評(píng)價(jià)不能說(shuō)低，可以說(shuō)給予了對(duì)遺民詩(shī)人空前的贊美[3]。但是，其中關(guān)于貳臣詩(shī)人僅僅只是對(duì)錢謙益和吳偉業(yè)兩人進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，仍然沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)套路的束縛。在此之后，在相關(guān)論著中，很多學(xué)者也表達(dá)了十分相似的看法，如對(duì)于清初遺民詩(shī)人的“管領(lǐng)清初風(fēng)騷”等稱贊。在這種狀況下，學(xué)術(shù)界的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)都掌握在以遺民詩(shī)人為代表的清初詩(shī)壇主導(dǎo)力量上。

以遺民詩(shī)人為代表的清初詩(shī)壇主流的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)是在新中國(guó)成立之后形成的，但是以羅宗強(qiáng)為代表的學(xué)者則對(duì)此提出了異議，認(rèn)為清初詩(shī)壇的主流是貳臣詩(shī)人。羅宗強(qiáng)、陳洪在由其主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》一書中提出:“真正統(tǒng)治清初詩(shī)壇的，是革命后掌權(quán)的詩(shī)人錢謙益、吳維業(yè)以及有‘南施北宋’之稱的詩(shī)人施潤(rùn)章、宋婉。”上述這種觀點(diǎn)和遺民詩(shī)人為清初詩(shī)壇主流的觀點(diǎn)有著很大的不同，而在裴世俊發(fā)表的《清初江左三大家降臣詩(shī)群探論》一文中似乎認(rèn)為清初詩(shī)壇的主導(dǎo)力量既有遺民詩(shī)人，也有貳臣詩(shī)人，但是通過(guò)“（江左）這三位詩(shī)人并非詩(shī)派，但作為一個(gè)詩(shī)人群體，他們對(duì)清初文壇的影響很大，甚至超越了時(shí)代的強(qiáng)音和數(shù)百位詩(shī)人的遺民詩(shī)人，關(guān)系到明清詩(shī)壇的走向和發(fā)展，因?yàn)轱L(fēng)向的轉(zhuǎn)變，是詩(shī)派興衰的重要關(guān)鍵”這一結(jié)尾的見(jiàn)解，又可以感受到裴世俊認(rèn)為在清初詩(shī)壇中貳臣詩(shī)人的重要性高于遺民詩(shī)人的觀點(diǎn)。

李伯齊也提出了相同的觀點(diǎn)，其認(rèn)為在明清交際的詩(shī)壇中，貳臣詩(shī)人和遺民詩(shī)人這兩大群體是兩大支撐，但是由于貳臣詩(shī)人的官職地位，所以在公開(kāi)影響上貳臣詩(shī)人明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)詩(shī)歌風(fēng)氣的影響貳臣詩(shī)人更是明顯超過(guò)了遺民詩(shī)人。李伯齊的上述觀點(diǎn)具有的說(shuō)服力明顯更強(qiáng)，因?yàn)檫z民詩(shī)人在進(jìn)入清朝之后，明顯在政治上的影響不足，因此在清初文壇上的影響比不上貳臣詩(shī)人是可以理解的。

由于我國(guó)的大陸學(xué)術(shù)環(huán)境得到了進(jìn)一步的開(kāi)放，學(xué)術(shù)界在某些領(lǐng)域的研究有了新的突破和進(jìn)展，但是過(guò)于注重用個(gè)案分析貳臣詩(shī)人則過(guò)于片面，主要集中在吳偉業(yè)和錢謙益上。從教材方面來(lái)講，由郭預(yù)衡、袁行霈各自主編的《中國(guó)文學(xué)史》專章介紹了錢謙益、吳偉業(yè)，給予了兩者較高的評(píng)價(jià)[4]。除了教材之外，在專著、博士學(xué)位論文、碩士學(xué)位論文研究中也多是論述錢、吳的內(nèi)容。同時(shí)，不考慮對(duì)錢、吳個(gè)案的研究，學(xué)術(shù)界內(nèi)在研究其他貳臣詩(shī)人上就顯得匱乏。進(jìn)入了二十一世紀(jì)之后，這種失衡的學(xué)術(shù)研究局面已經(jīng)得到了改善，出現(xiàn)了研究貳臣詩(shī)人的很多研究，這為深入探究清初京師貳臣詩(shī)人的文學(xué)史地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、清初京師貳臣詩(shī)人的影響

清初京師的貳臣詩(shī)人群體之所以受到很高的重視和關(guān)注，一個(gè)很大原因是其在清初的詩(shī)壇上發(fā)揮著更大的作用。之所以出現(xiàn)這種狀況，得益于其是清代詩(shī)歌流變史上一個(gè)重要的詩(shī)人群體，用獨(dú)特的文學(xué)研究為進(jìn)一步的研究提供了重要價(jià)值。

（一）清初京師貳臣詩(shī)人的思想心態(tài)帶來(lái)的影響

真正的文學(xué)作品的形成都是作家在處于人生裂縫和邊緣狀態(tài)時(shí)精神激情的狀況下。如果說(shuō)明清時(shí)期最邊緣的文人是前明的那些遺民詩(shī)人，那么生活最困難且處于人生夾縫的就是貳臣詩(shī)人。尤其應(yīng)該指出的是，處于京師的貳臣詩(shī)人，其不僅能夠?qū)煞N不同民族文化思想的沖突有深刻的感受，還不能夠從政治道德的兩難境地中逃脫出來(lái)，這使得貳臣詩(shī)人明顯比其他群體人士的思想心態(tài)更為深刻。

簡(jiǎn)單來(lái)講，由于京師貳臣詩(shī)人不僅是詩(shī)人，還是政治家，這兩種身份使他們的人格呈現(xiàn)出雙重性格特征，這也意味著其心態(tài)自然而然地呈現(xiàn)更為復(fù)雜的特點(diǎn)[5]。從詩(shī)人角度來(lái)講，他們是那個(gè)特殊歷史時(shí)期的特殊記錄者，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作所反映出來(lái)的復(fù)雜的生命體驗(yàn)，使他們的詩(shī)歌具有深刻的時(shí)代痕跡，這在一定程度上可以說(shuō)是時(shí)代思潮的表現(xiàn)。清初京師貳臣詩(shī)人的詩(shī)歌也反映了時(shí)代的艱難、民族的滅亡、政治事務(wù)的得失和人民生活情況，不僅是一部將明清生活展現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)史，也是一部反映清初貳臣詩(shī)人復(fù)雜心路歷程的精神史。與此同時(shí)，和同時(shí)代的貳臣詩(shī)人錢謙益、吳偉業(yè)相比較而言，其他的清初京師貳臣詩(shī)人有著更加曲折變化的經(jīng)歷。這歸結(jié)于進(jìn)入清代后不久，錢、吳二人就沒(méi)有再參與到政治舞臺(tái)的中心，而是選擇了退隱鄉(xiāng)村，但是其他的京師貳臣詩(shī)人則身陷朝廷的沉浮之中，安危不定，面對(duì)這種復(fù)雜的政治局面，這些貳臣詩(shī)人的心路在轉(zhuǎn)變時(shí)更加曲折，他們的情感聲音自然形成于文中所見(jiàn)的歌唱之中。正是因?yàn)檫@種原因，在其他的清初京師貳臣詩(shī)人的詩(shī)歌中，國(guó)運(yùn)的興衰、人事變動(dòng)、物候、得失和社會(huì)時(shí)代都可以觀察和認(rèn)識(shí)到。

總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌作為表現(xiàn)清代京師貳臣詩(shī)人一系列變化的記載，真實(shí)地呈現(xiàn)了清初士人心路歷程和精神沉浮狀況等。因此，無(wú)論是從歷史的角度，還是從這批詩(shī)人的審美價(jià)值來(lái)看，他們的作品都有著十分重要的價(jià)值和不可磨滅的歷史影響。

（二）清初京師貳臣詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的影響

生活在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家滅亡的時(shí)代當(dāng)中，明清時(shí)期的文人內(nèi)心透露著不能言表的悲傷和憤怒、哀傷和抱怨。因此，貳臣詩(shī)人把溫婉真摯的詩(shī)歌重點(diǎn)放在“性情”上，從含蓄到真實(shí)，他們的詩(shī)學(xué)理論由于強(qiáng)調(diào)“真情”，似乎不符合儒家詩(shī)歌教育的傳統(tǒng)，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌教育的改革和發(fā)揮，主張打破儒家詩(shī)歌教育傳統(tǒng)的桎梏，主張“化風(fēng)為雅”，使儒家詩(shī)歌的溫柔真誠(chéng)傳統(tǒng)與亂世詩(shī)歌創(chuàng)作不再相互沖突。此外，在明清時(shí)期，文人也十分重視“救世”的社會(huì)功能[6]?？傮w而言，明清時(shí)期詩(shī)界對(duì)溫柔真誠(chéng)的詩(shī)教越來(lái)越重視，也有不同的解讀。當(dāng)然，在這種批評(píng)氛圍的引導(dǎo)下，清初詩(shī)風(fēng)的走向也發(fā)生了明顯變化。

發(fā)展到清初時(shí)期，京師的貳臣詩(shī)人較高的文化及文學(xué)素養(yǎng)給詩(shī)歌的創(chuàng)作帶來(lái)更大的影響。由于清初京師的貳臣詩(shī)人具有喜歡閱讀、善于吟誦等這些共同特點(diǎn)，并有一套流傳下來(lái)的詩(shī)歌集。在清初，詩(shī)壇上有不少大師級(jí)的詩(shī)人。例如，公鼎子是清初“江左三大家”之一，甚至順治皇帝都為“公謀真是才子”而感嘆。他的聲望和影響蓋過(guò)了錢謙益、吳維業(yè)這二人。陳之琳作為朝廷著名詩(shī)人，以與吳偉業(yè)有著十分相似風(fēng)格的七言律行為代表。例如，曹戎的詩(shī)《如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，泥金玉在一義自顯神韻》也被稱為國(guó)家成立之初的一大家。同時(shí)，梁青標(biāo)、王崇堅(jiān)等人的其他詩(shī)歌也有自己的特點(diǎn)和顯著成就，這對(duì)詩(shī)歌的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)作影響重大。

（三）清初京師貳臣詩(shī)人在清代詩(shī)壇有著重要影響

與清初的地理環(huán)境狀況相契合的是京畿地區(qū)發(fā)展成為文學(xué)的重心，并且由此向全國(guó)各地進(jìn)行傳播，在這種狀況下，京畿地區(qū)的詩(shī)人更容易受到四方的關(guān)注[7]。雖然長(zhǎng)期居住在京師的詩(shī)人具有其他地區(qū)詩(shī)人所不具備的地理優(yōu)勢(shì)，但是這些人在文壇上的影響比其他地區(qū)的詩(shī)人影響力要大得多。其中最為明顯的就是遺民詩(shī)人，由于這些人大多居住在較為偏僻的地區(qū)，所以其影響力很難超出里邑鄉(xiāng)土的范疇。最重要的是，在清初，遺民詩(shī)人在政治和文化上與主流社會(huì)隔絕，遠(yuǎn)離江湖，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作不可避免地被“邊緣化”，這決定了他們無(wú)法成為真正的詩(shī)壇領(lǐng)袖。即使是文學(xué)成就相對(duì)較高的錢謙益和吳偉業(yè)也不例外，他們兩個(gè)成為官員后不久就退休了。此后，他們忙于創(chuàng)作抒發(fā)內(nèi)心的詩(shī)歌，并無(wú)意成為詩(shī)壇的宗主[8]。同時(shí)，錢謙益死于清康熙三年，吳偉業(yè)一直活到康熙十一年，但他住在東南角，沒(méi)有交通工具，生活在東南部有監(jiān)獄的恐慌中，沒(méi)有時(shí)間去關(guān)心他人，其文學(xué)影響力難以高于京師貳臣詩(shī)人。

清初京師貳臣詩(shī)人在文學(xué)史上的地位和影響之所以高，與其政治文化成就和其朝廷官員的身份密不可分[9]。清初京師的貳臣詩(shī)人是全國(guó)的文化英雄，他們?cè)诮?jīng)過(guò)科舉考試選拔后，以政治言論和文學(xué)作品聞名于明代前期。在進(jìn)入清朝之后，又得益于身居高位和位高權(quán)重的優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展為了文化界的人物。例如，王崇簡(jiǎn)和梁清標(biāo)長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)務(wù)卿和大學(xué)學(xué)者；曹溶、周良恭都擔(dān)任過(guò)侍郎一職，這使得他們的弟子遍布全國(guó)各地，師友親戚關(guān)系密切，在各個(gè)層面上與朝廷和文人學(xué)者都有著密切的關(guān)系，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化氛圍和文學(xué)氛圍產(chǎn)生了不同程度的影響。換句話說(shuō)，清代詩(shī)史上詩(shī)歌與社會(huì)政治地位的緊密結(jié)合是一個(gè)比較突出的文化現(xiàn)象。陳衍在《近代詩(shī)鈔》序中提到:清代兩百多年，在詩(shī)歌教學(xué)中占有很高地位的康熙稱王文簡(jiǎn)，乾隆王朝稱沈文愨，道光咸豐稱曾文正?；谶@些清初貳臣詩(shī)人的文學(xué)地位，體現(xiàn)了其在清代詩(shī)壇當(dāng)中的重要影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，清初京師貳臣詩(shī)人這一群體作為清代詩(shī)歌發(fā)展不可忽視的重要角色，是清代詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。說(shuō)到清代詩(shī)歌，不能將這些“影響力大、控制力強(qiáng)的詩(shī)人”拋之腦后，而應(yīng)當(dāng)盡可能將政治、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的話語(yǔ)霸權(quán)削弱，引用人本主義標(biāo)準(zhǔn)重新評(píng)價(jià)貳臣詩(shī)人群體，從而將清初京師貳臣詩(shī)人的文學(xué)史地位及影響力充分展現(xiàn)出來(lái)。