山西萬(wàn)榮縣地名文化內(nèi)涵探析

吳 騰

（運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

一、萬(wàn)榮縣概況

萬(wàn)榮縣位于山西省西南黃汾交匯之地，是中華民族的重要發(fā)祥地之一，此地由原萬(wàn)泉和榮河兩縣合并而得名。萬(wàn)泉以“城臨山澗、地多涌泉”得名，唐武德三年（620 年）割稷山、安邑、猗氏、汾陰、龍門五縣地置萬(wàn)泉縣。榮河縣建于漢，始稱汾陰，唐開元十年（722 年）修后土祠得古鼎，便將“汾陰”改稱“寶鼎”。宋大中祥符四年（1011 年），宋真宗去往后土祠拜謁圣母，見“榮光冪河”，人稱祥瑞，改稱榮河縣。1954 年兩縣合并，更名為萬(wàn)榮縣，定縣城于解店鎮(zhèn)。[1]

萬(wàn)榮縣歷史文化底蘊(yùn)深厚，古軒轅黃帝曾在此設(shè)壇祭祀，漢武帝泛舟汾河在此吟唱《秋風(fēng)辭》，宋真宗時(shí)期，更是把行宮建于此處，在榮河坐朝理政，歷史上前后共有8 位皇帝24 次在這里祭祀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫天下的張儀，不僅在這里出生，也是從這里出發(fā)趕赴西秦，從此躍馬昆侖，馳騁天下。它作為華夏根祖文化的源頭，已顯現(xiàn)出深邃的歷史文化內(nèi)涵。

截至2021 年，萬(wàn)榮縣現(xiàn)下轄6 個(gè)鎮(zhèn)、8 個(gè)鄉(xiāng)，共有207個(gè)行政村。本文的撰寫，筆者主要以文化語(yǔ)言學(xué)理論為指導(dǎo)，試圖通過對(duì)萬(wàn)榮縣四百一十五處地名加以歸類分析，以探尋地名背后賦予的文化內(nèi)涵。

二、萬(wàn)榮地名的命名及文化內(nèi)涵

從語(yǔ)言學(xué)角度看，地名是一種約定俗稱的語(yǔ)言符號(hào)，一種指稱一個(gè)地方的專有名詞。從文化層面上來(lái)講，它不僅僅是一種語(yǔ)言符號(hào)，更是文化的載體，是文化的鏡像。[2]它記錄了自然環(huán)境的變化，記錄了歷史文化的變遷，記錄了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是一種特殊的文化現(xiàn)象，是人類歷史的活化石。

也就是說(shuō)，其地名本身并不是自然生成的，而是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，根據(jù)某一地區(qū)的自然地理環(huán)境、社會(huì)生活狀況、價(jià)值觀等諸多因素決定的。因此，地名的背后，更多的是故事，是文化，是歷史。筆者將通過對(duì)萬(wàn)榮地名的歸類分析探索，逐一探析其背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。

（一）反映地域文化

1．反映地形地貌特征

“地名保存了它所代表的土地的形狀”，反映了“形成這樣的地名的人文上的各種條件”。[3]每個(gè)村落、地區(qū)會(huì)參考當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌特征?lái)取名，也充分體現(xiàn)了自然地貌特征。

萬(wàn)榮縣地處北緯35°，半干旱黃土高原，以山地為主，這樣的自然地理環(huán)境促使許多地名與山地有著密切關(guān)聯(lián)。從縣域村名來(lái)看，目前與山有關(guān)的有山、嶺、埝、坡等語(yǔ)素，類似村落名字有嶺南、嶺西、半嶺、半坡村、山后、柳林嶺村、東坡、東景南坡等。其中有代表性的“蝎子嶺”地名的產(chǎn)生，因地形似蝎子且位于高嶺上，故名蝎子嶺。埝底村，因其村地勢(shì)低洼，為盆地，所以稱之為埝底。[4]

縣域地名除了反映地貌特征外，一定程度上還反映了當(dāng)?shù)氐牡匦?，類似村落名字有車盤、龍行村、坑西村、斜口、石塘凹、蓮花臺(tái)、簸箕掌、鴨溝、扇車口等。其中“典咀村”地名的產(chǎn)生，因當(dāng)?shù)氐匦螢橥剐味妹Ｎ逍乔f村，因村落形狀像五星而得名。車盤，因地形似車盤得名。石塘凹，因駐黑峰山下，四面高，中間低，石多凹多，像池塘，故名石塘凹。

2．反映所處方位

根據(jù)所處方位來(lái)命名，其實(shí)就是根據(jù)方向以及位置來(lái)命名，最基本的方位詞有東、西、南、北、中或前、后、左、右等。在萬(wàn)榮的地名中，含有所處方位語(yǔ)素命名的略有25%左右。此類有東景村、西村、南里村、北陽(yáng)村、中井村、下澗村、廟后村、溝楞上等村名的形成。例如，西埝村，因地處太賈村村西而得名。北陽(yáng)村，該村地處南陽(yáng)北邊得名。北崖，該村位于稷王山麓北邊的崖上，故名北崖。

3．反映當(dāng)?shù)刈匀毁Y源

根據(jù)當(dāng)?shù)爻Ｒ姷囊恍┲参飦?lái)作為該地的名稱，充分反映了本地的生態(tài)文化特色。這些地名的前一個(gè)語(yǔ)素多為植物或當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，后一個(gè)語(yǔ)素多為地形或表村莊的詞，突出體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刂参锷L(zhǎng)的地理環(huán)境。如“萬(wàn)棗溝”村名的產(chǎn)生，傳說(shuō)此地多野生軟棗樹，本地方言軟、萬(wàn)不分，后名萬(wàn)棗溝。村名“桃花洞”，早年間為桃園，盛產(chǎn)桃子，花繁葉茂而得名。村名“楊樹溝”，有條溝，溝內(nèi)多楊樹。獨(dú)有特色的地名是當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的呈現(xiàn)，更是良好生態(tài)環(huán)境的反映。

（二）反映歷史文化

區(qū)域自然因素影響著區(qū)域文化，而文化又以各種方式融入地名。地名是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段而產(chǎn)生的，隨著人類歷史的發(fā)展而變化，是各個(gè)歷史時(shí)代人類活動(dòng)的產(chǎn)物。地名的產(chǎn)生除了反映萬(wàn)榮當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕?，還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值理念、思維方式及不同時(shí)期的歷史人文。它作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展變化受到人文環(huán)境的深刻影響。在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，地名深層蘊(yùn)含的歷史文化信息，成為支撐區(qū)域歷史興衰、傳承文化傳統(tǒng)的重要基因。

1．反映歷史事件及變遷

地名的命名與歷史事件有莫大的關(guān)聯(lián)，萬(wàn)榮許多老地名的命名源于歷史事件，如蘆邑村、南陽(yáng)村、東衛(wèi)村、西衛(wèi)村、潘朝村、長(zhǎng)化坡等村名的形成。相傳隋末唐初，李世民曾在此分兵數(shù)處，拱衛(wèi)中軍。依據(jù)方位，西面駐軍的，稱西衛(wèi)村；東面駐軍的，稱東衛(wèi)村；中面駐軍的，稱中衛(wèi)村。又據(jù)傳光緒三年遭災(zāi)后，全村只留下一位姓屈的，后又遷來(lái)牛、馮、李等人家聚為一村，為紀(jì)念患難相聚，此村故名聚村。青谷村，原名青國(guó)村，后因此村有一進(jìn)士名王丙，在四川仁懷縣做官，為躲避農(nóng)民起義軍搜捕，逃回家中，怕被朝廷問罪，以其表字改青國(guó)村為青谷村來(lái)躲避搜捕。[4]

2．紀(jì)念某些人物

每個(gè)地域都有屬于自己的歷史變遷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)的杰出人物為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，有些村鎮(zhèn)便直接以這類人物的名字來(lái)命名，以此來(lái)紀(jì)念先哲。地名中出現(xiàn)的人名或是當(dāng)?shù)赜忻娜?，或是?dāng)?shù)氐膭?chuàng)建者。

歷史上著名的縱橫家張儀、大孝子董永、隋末大儒王通、初唐四杰王勃、理學(xué)大家薛瑄均出自這里。先哲的足跡，就此也顯現(xiàn)在其地域文化地名之中。如“王正村”的產(chǎn)生，相傳魏晉時(shí)期，河?xùn)|太守猗氏侯王卓葬于今臨猗縣境內(nèi)，其子孫在萬(wàn)榮與臨猗地區(qū)繁衍開來(lái)，此村最早為王卓后人王正開村，故名王正村。

又如“張儀村”村名的產(chǎn)生，緣因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名外交家張儀生于其地，為了紀(jì)念他，此地故名張儀村。

文中子王通，啟蒙讀物《三字經(jīng)》把他列為諸子百家的五子之一：“五子者，有荀、揚(yáng)、文中子及老、莊?！彼逦牡蹠r(shí)期，王通游說(shuō)長(zhǎng)安，獻(xiàn)上《太平十二策》，后不得重用，辭官回鄉(xiāng)，潛心教書。此后，無(wú)論誰(shuí)邀請(qǐng)，他都堅(jiān)決回絕。這位老師教的學(xué)生更不尋常，魏征、房玄齡、杜如晦、薛收等都是其門下弟子。為紀(jì)念王通，其故里美其名曰通化村。[4]又因他曾在某地設(shè)教育人，人們?yōu)榱思o(jì)念他，也將村落取其名曰通愛村?！凹t村”的由來(lái)也與之有關(guān)。貞觀四年，王通慶壽，眾門生去拜壽，群賢集于溝壑村，遂改稱村名為集賢。

3．源于民間傳說(shuō)

民間傳說(shuō)是勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人民大眾結(jié)合本土文化，口耳相傳一些具有超現(xiàn)實(shí)性的故事，地名的命名一部分因素也與傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)。

如：解店鎮(zhèn)，相傳明代有一解姓大戶在此設(shè)騾馬大店，此后逐漸形成集市，俗稱“解店”。

北牛池村，據(jù)傳說(shuō)此村早前與南牛池村之間有一小池，某皇帝巡視至此，御牛在池中飲水，取名牛池，以池為界，該村在池北，故名北牛池，“牛池”為其地御牛飲水的歷史典故。

烏停村，相傳唐朝時(shí)，官員薛萬(wàn)徹的靈柩經(jīng)萬(wàn)榮的北薛和臨猗的南薛時(shí)，空中一群烏鴉一路相伴沒有停落，直到該村時(shí)停落枝頭，從此該村稱“烏停村”，因?yàn)貘f停棺的傳說(shuō)而命名。[4]

再如百帝村、貴蘭村、偏店村、王顯村、落子坡等地名的產(chǎn)生，都與其背后的歷史傳說(shuō)密切相關(guān)。地名的背后都是一個(gè)個(gè)神奇的傳說(shuō)故事，它既能反映人們當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，又蘊(yùn)含了人們內(nèi)心豐富的情感。

（三）反映社會(huì)文化

1．反映百姓心理期許和愿望

民眾心中永遠(yuǎn)存在著對(duì)和平、安定生活的向往和追求。生產(chǎn)上，祈求風(fēng)調(diào)雨順，生活上，祈禱家人平安幸福，祈禱社會(huì)安定無(wú)戰(zhàn)亂。從古至今，“趨吉避兇”的傳統(tǒng)觀念，一直存在于人們心中，勞苦大眾渴望健康、和平、安定、富強(qiáng)、幸福，厭惡貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、傷病、天災(zāi)人禍等一切災(zāi)難，這在地名的命名上也有明顯體現(xiàn)。

人們會(huì)把這些心底最美好的愿望寄托在村名上，以便期許能夠?qū)崿F(xiàn)。此類村名或是對(duì)美好生活的向往，又或者是對(duì)神明的敬仰。筆者在調(diào)查地名時(shí)，發(fā)現(xiàn)有十五處地名是與美好祝愿相關(guān)的，如萬(wàn)和村、大德村、永利、長(zhǎng)樂村、大榮村、里望村等。

萬(wàn)和村：舊時(shí)有一縣令路過北黃村，問起村名，認(rèn)為不祥，遂改名萬(wàn)和，取吉祥之意。[4]

五福村：春秋時(shí)期，這里自然環(huán)境好，土地平整，居民殷實(shí)，每當(dāng)晌午，人民聚集暢談，俗稱午述，后改五福，取意福、壽、康、寧、德。[4]

積金莊：該村原來(lái)自然條件差，人們經(jīng)常缺吃少穿，為了向往幸福的未來(lái)，更名積金莊。[4]

2．反映宗族觀念

自古以來(lái)，同姓氏、同民族的人們往往居住在一起，并形成一個(gè)個(gè)村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些村落的名字多以聚居的宗族大姓來(lái)命名。

據(jù)筆者對(duì)萬(wàn)榮各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村名的統(tǒng)計(jì)，自然村按姓氏命名的占40%以上。一個(gè)村就是一個(gè)姓氏，那這個(gè)村的名稱就是“姓氏+家”。例如：黃家莊：該村為黃姓人家所居住，故名黃家莊。張戶村：早期有姓張氏人家在此居住，人丁興旺，以張戶命名。另有謝村、鄭村、杜村、賈村等。也有可能是兩個(gè)甚至三個(gè)姓氏組合在一起，組成了村落名稱，如吳薛村、楊李村、喬薛村、張李馮村等。除此之外，有些村會(huì)以周邊的地標(biāo)性景觀為參照物，以“方位+姓氏”方式給村莊命名，如東丁村、西丁村、南吳村、北吳村等；有些采用“姓氏+地形地貌”的方式命名，如羅池村、孫石村，徐家崖村等。

以姓氏為主要參考命名，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念。自古以來(lái)，我們就是以宗族制度存在的，一個(gè)姓氏的人聚集在一個(gè)地方，一個(gè)大家族就形成一個(gè)村莊。這種體現(xiàn)血緣關(guān)系的地名，以姓氏這樣一種獨(dú)特形式存在，一直維持至今。

3．反映價(jià)值取向

有些地名經(jīng)過時(shí)間的洗禮，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為不雅或不祥，于是通過改變村名字形的方式，取與其相同、相近、相似的字，使其登上文雅之堂。

第一，取諧音字。隨著時(shí)間的推移，人們?yōu)榱俗尨迕兊酶游难藕寐?，?huì)把村名中的某些俗字，換成文雅的同音字。

思雅村的由來(lái)——明朝初年，因?yàn)?zāi)荒、官逼，高、丁、武、陳等族遷移此地，加之連年災(zāi)荒，實(shí)有吃人肉而炊白骨者，據(jù)此慘情，遂定名為思野村，后由于社會(huì)推進(jìn)，嫌棄“野”字不雅，便舍“野”變“雅”， 改名思雅村。

“上義村”村名，上義、下義原為一村，因遭天災(zāi)，住戶偏移，移上的叫上移，移下的叫下移，后將移字雅化為義，此村居上叫上義村。

再如，“南和村”村名的形成，早期有黃姓人家在這里居住，后因人口人口繁衍，分村居住，該村居南，故名南黃。本地方言把黃讀活，后覺名稱不雅，遂改稱“南和”。

第二，取字訛化或書寫錯(cuò)誤。這兩種村名都是因錯(cuò)誤使用而造成的，歷代以后廣為流傳，為群眾所接受。如寶井村，唐開元十年在此發(fā)掘得鼎，被稱為寶鼎，后當(dāng)?shù)厝税l(fā)音鼎井不分，故稱寶井。

三、結(jié)語(yǔ)

地名是社會(huì)生活的歷史產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)、語(yǔ)言、情感不斷變化，地名中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻得以完整保存，成為各地區(qū)各民族寶貴的文化財(cái)富。地名作為語(yǔ)言中的特殊詞匯，在受地域文化影響的同時(shí)，也反映了地域文化，是集語(yǔ)言、地理、歷史、文化等諸要素于一體的綜合體。筆者從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)榮縣諸多地名的發(fā)生、轉(zhuǎn)變與其所處的自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及其他因素密切相關(guān)。從地名這一特殊的語(yǔ)言形式中，我們更進(jìn)一步了解到了萬(wàn)榮地域的自然之美和文化之美。

地名在一定意義上，不僅僅是地名，它是歷史，是文化，是中華文明之瑰寶，是一種非常重要的地方文化表現(xiàn)形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，萬(wàn)榮人民創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，萬(wàn)榮地名也恰是這些特色文化的反映。