水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的實踐分析

錢鶯（浙江演藝集團）

一、舞蹈作品中水元素的應(yīng)用

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了水是生命之源，人類文明的發(fā)源也離不開水，無論是黃河流域文明還是兩河流域文明，都是基于水發(fā)展而來的。在生命誕生之初，人類就與水形成了某種內(nèi)在聯(lián)系。舞蹈起源于早期的人類信仰活動，在活動過程中水作為生命之源被融入了活動當(dāng)中，這應(yīng)該是水與“舞蹈”最早的聯(lián)系。隨著人類社會的發(fā)展，舞蹈也發(fā)展為一門獨特的藝術(shù)，水元素在舞蹈中的應(yīng)用也越來越廣泛。舞蹈中水元素的應(yīng)用主要包括三個方面，首先是通過人體柔美的舞蹈動作來模擬水的形態(tài)；其次是直接將水應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中；最后是借助水來搭建一個舞蹈舞臺，為觀眾提供一個不一樣的視角。

首先是人體柔美的舞蹈動作模擬水的形態(tài)。以傣族舞《水》為例，在傣族人的心目中水被視作一種圣潔的物質(zhì)。水與傣族的日常生活的方方面面都有著緊密的聯(lián)系，久而久之形成了一種與水息息相關(guān)，并被視為民族傳統(tǒng)的水文化。傣族舞蹈的影響大多婀娜多姿，節(jié)奏平緩，儀態(tài)安詳，跳躍動作較少。舞者身著緊身上衣、長筒裙，儀態(tài)上體現(xiàn)了傣族舞特有的“三道彎”，通過舞者的婀娜多姿來體現(xiàn)水元素，借助傣族文化中對水的崇拜來表達傣族人民對于生活的美好期盼。舞蹈中借助人體的柔美來體現(xiàn)水元素是早期舞蹈中對水元素的主要表現(xiàn)方式，在舞蹈中人體柔美的體現(xiàn)也在一定程度上體現(xiàn)了人類文明早期對于水的樸素認知。

其次是直接將水應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中，將水應(yīng)用于舞蹈表演是隨著人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展之后形成的一種新的舞蹈表現(xiàn)方式。人們在這個二過程中對水元素的應(yīng)用更加嫻熟，水元素不僅僅作為一種藝術(shù)意象存在，而是更加直觀地參與到了舞蹈當(dāng)中，舞者借助水元素在舞蹈中表達喜怒哀樂。在這個過程中，水元素在舞蹈中的表達更加直接，舞者開始以人作為舞蹈表達的中心，水元素成為一種更重要的輔助工具。如在《黃河》中，就以奔涌流淌的黃河水作為舞臺背景，隨著舞蹈的推進，背景不斷變化，以此來為觀眾營造一種身臨其境的氛圍，更好地引導(dǎo)觀眾欣賞舞蹈藝術(shù)。

舞蹈藝術(shù)作品是對風(fēng)土人情、文化信仰或特定節(jié)日基礎(chǔ)上的藝術(shù)表達。舞蹈家可通過細致以及敏銳的觀察，對生活中的舞蹈元素進行提煉，并將其轉(zhuǎn)化為舞蹈語言，從而實現(xiàn)生活符號到藝術(shù)符號的加工創(chuàng)造。在舞蹈藝術(shù)作品中，水元素是日常生活中常見的元素種類，在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)作品中，水元素的合理應(yīng)用對提高藝術(shù)作品的綜合效果有促進作用。在舞蹈藝術(shù)作品設(shè)計中，水元素可以貫穿并融入舞臺布景、舞蹈肢體動作、舞蹈服裝裝飾以及藝術(shù)表達等方面。例如，在常見的民族節(jié)日表演中，為向大自然祈求風(fēng)調(diào)雨順以及糧食豐收，以濕地為舞臺形成水元素的整體布局，并展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的流暢性以及線條美感。在舞臺布景的過程中，規(guī)則或不規(guī)則的水元素布展，可通過立體化的藝術(shù)效果，營造動靜交融的藝術(shù)形式，從而實現(xiàn)生活形象向藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化，對提高藝術(shù)表現(xiàn)效果有促進作用。

最后是借助水來搭建一個舞蹈舞臺。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，人們研究出了在水下進行表演的一種舞蹈形式，尤其是2021 年河南衛(wèi)視的《祈》的成果破圈，舞者借助水“搭建”了一個舞臺，在這個舞臺上對敦煌壁畫中的飛天進行了重現(xiàn)，觀眾縱使只是通過電視機都能夠感受到極大的震撼。舞者很好地利用水和水的浮力再現(xiàn)了飛天的動態(tài)感，水的波動和浮力，讓演員無須利用威亞和特效就能飄浮起來，并且可以在水下自如地做技巧。舞者在水中以水為鏡，利用水的特質(zhì)很好地復(fù)現(xiàn)了飛天這一無數(shù)中華兒女心中的夢。直接借助水為舞臺來進行舞蹈表演，是隨著科技的發(fā)展與人們對于舞蹈藝術(shù)的研究才能實現(xiàn)的，這種表演方式即體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對于舞蹈表演的提高，也體現(xiàn)了當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家對于舞蹈藝術(shù)孜孜不倦的追求。

二、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的含義

水是生命之源，人類的生存離不開水，因此人類將對于水的觀察、對于水的思考融入了各類藝術(shù)作品當(dāng)中。如在傳統(tǒng)文化中，“君子”是很多文人所追求的一種人生境界。水作為一種“利萬物而不爭”的事物，其與儒家文化中“君子”的特征暗合，因此不少舞者就將水元素作為舞蹈中表現(xiàn)君子特征的一種重要方式。水作為自然界常見的事物，其最為人熟知的一種存在方式即河流。河流會隨著季節(jié)的不同有不同的表現(xiàn)，或沉靜，或奔涌，或急湍。中國古代的詩人就常將河流作為一種重要的詩歌意象。在舞蹈藝術(shù)中，河流的展現(xiàn)也是一種常見的體現(xiàn)水元素的一種方式。在中國傳統(tǒng)文化中，河流就可以用來表示時間的流逝，也可以用來表達個體的情感，在舞蹈藝術(shù)中也是如此，借助河流可以表達時間的流逝，以此來推動舞蹈情節(jié)的發(fā)展，借助河流的不同狀態(tài)也可以有效地表達主體的情感變化。

舞蹈中水元素的另一個重要的含義就是美好的祝福，如傣族有著濃厚的水文化。傣族人在喝酒的時候通常都會齊喊“水、水、水”來表達祝福，在傣族舞中水元素的體現(xiàn)也有很多是用來表達祝福。在傣族舞蹈中，舞者大都通過自身婀娜多姿的形體來表現(xiàn)水的特點。同時，觀眾在欣賞舞蹈美的過程中能夠感受到舞蹈背后所包含的傣族人民對于美好生活的期盼。在漢族文化中“求雨”也可以視作另一種對于水的崇拜，在求雨過程中通常需要進行一些舞蹈表演，這些充滿野性美的舞蹈動作設(shè)計，體現(xiàn)了漢族人在中原大地生存過程中對于水的認知。由于古代黃河經(jīng)常泛濫，中原地區(qū)的漢人又缺乏足夠的能力來治理黃河，產(chǎn)生了一種對于水的恐懼。因此，中原漢族的求雨活動中的舞蹈，有一定的“恐怖”感。

三、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的發(fā)展與演變

所謂的藝術(shù)其實就是一種人類意識的體現(xiàn)。無論是文學(xué)繪畫還是舞蹈都是人類對于某一類事物的意識體現(xiàn)，通過藝術(shù)能夠有效激發(fā)觀眾的審美情感。水元素在舞蹈中的應(yīng)用也是為了能夠有效激發(fā)觀眾的審美情感。隨著時代的發(fā)展，為了適應(yīng)社會審美情趣的變化，人們對于水元素的應(yīng)用也開始不斷變化。整體來看，舞蹈于水元素的應(yīng)用越來越豐富，越來越抽象，水元素在舞蹈中的地位開始不斷提高。

（一）直接將水元素應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中

舞蹈中對于水應(yīng)用最廣泛的就是直接將水元素應(yīng)用于舞蹈自身，包括水、水的象征動作等。如在舞臺上借助光影的效果能夠很好地實現(xiàn)對舞臺背景的改造。在舞蹈表演的過程中，人物心理的變化可以借助光影的變化進行直觀表達。水元素在舞蹈中直接的應(yīng)用，能夠幫助觀眾快速理解水元素在舞蹈中所要表達的內(nèi)容，但直觀的表達不可避免地會犧牲一部分主創(chuàng)表達的內(nèi)容，而且過于直白的表達，不利于引導(dǎo)觀眾深入思考。

（二）通過雨的方式將水元素應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中

在人類文化演變的過程中，對于水元素在舞蹈中的應(yīng)用也在不斷變化，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)單一的水無法有效表達自己的情感時，就開始嘗試將雨、霧等水的另一種存在事物來實現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中對水的進一步應(yīng)用。如水袖舞就是通過水袖來模擬河流的方式來實現(xiàn)舞蹈中對于水元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代舞中，對于水元素的應(yīng)用較多的是通過雨水來實現(xiàn)的，通過在舞臺上制造雨幕水墻的方式來實現(xiàn)對舞臺空間的割裂，舞者在舞臺上能夠更加直觀準(zhǔn)確地表達出孤獨、絕望等情緒。隨著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用也開始更加靈活，不僅僅是雨水、河流等直觀的事物，水的聲音也開始被充分地應(yīng)用于舞蹈表演當(dāng)中。

（三）借助水元素營造一種更獨特的舞臺氛圍

隨著人類藝術(shù)的發(fā)展，水開始在不同的藝術(shù)作品中承擔(dān)不同的作用，正是由于人們在藝術(shù)創(chuàng)作中對于水元素的廣泛應(yīng)用，使得水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用開始更加的靈活，甚至可以通過水的形態(tài)來與舞者的舞蹈動作進行呼應(yīng)，很好地表達主創(chuàng)人員的思想情感。以《滿月》中對水元素的應(yīng)用為例，《滿月》在演出過程中舞臺上，一方大石、一片銀光，水浪在舞臺后方?jīng)_擊著巨石，背景是黑色一片，仿若一幅月夜水墨畫，營造出一個月光下如夢如幻的世界。隨著表演的推進，水元素被一點點展開。滂沱大雨突如其來，舞臺后側(cè)的水域也逐漸蔓延開來，浸沒舞臺，舞者開始在雨中、水中盡情舞蹈。其中，水浪不斷沖刷巨石，再一點點浸沒舞臺的設(shè)計，仿若月球引力下的潮汐，營造出獨特舞臺景觀的同時，也呼應(yīng)了作品《滿月》之題。舞者借助水元素構(gòu)建的舞臺空間進行舞蹈，在舞蹈過程中水即是舞蹈的助力也是舞蹈的阻力，在這兩者沖突的過程中很好地體現(xiàn)了舞者對于愛、悲傷、孤獨等多種情緒的體現(xiàn)。

四、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的表達

水元素作為舞蹈藝術(shù)中的重要元素，其對于舞蹈藝術(shù)作品的表達有很好的促進作用，通過將水元素合理應(yīng)用于舞蹈表演當(dāng)中，能夠有效提高舞蹈藝術(shù)表達的層次及水平。水元素在舞蹈藝術(shù)中的表達主要包括三個方面，分別是對人體美的表達、對主創(chuàng)思想的表達、對群體情緒的表達。

（一）對人體美的表達

舞蹈主要是借助人體的肢體動作來完成對特定內(nèi)容的表達，在這個二過程中最直觀的就是對人體美的表達。無論哪一類舞蹈都對舞蹈演員的形體有一定的要求，這就是因為舞蹈在表演的過程中首先需要完成的就是對人體美的表達。以舞蹈《水》為例，舞者需要借助自己的形態(tài)與服飾完成對水的柔美的體現(xiàn)，同時借助水的柔美來體現(xiàn)人體的婀娜多姿。所有的藝術(shù)形式都是圍繞人產(chǎn)生的，其表達的最終主旨也一定 會落到人身上。舞蹈藝術(shù)作為一類重要藝術(shù)門類，其在演出過程中需要大量借助人體的形態(tài)來進行表達，在這個過程中人體美能夠得到充分的展現(xiàn)。人體美的展現(xiàn)是人類為自身文明最為直觀的自豪的表達，這是舞蹈藝術(shù)表達的基礎(chǔ)。舞蹈藝術(shù)對于人體美的表達是舞蹈能夠被稱為藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（二）對主創(chuàng)思想的表達

隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及成熟，在人體美表達的基礎(chǔ)上，舞蹈主創(chuàng)開始嘗試在舞蹈藝術(shù)中融入自己的思想，通過舞蹈來向觀眾表達自己的思想。以現(xiàn)代舞《滿月》為例，主創(chuàng)人員將水元素直接應(yīng)用于舞臺構(gòu)建當(dāng)中，水元素直接參與到了舞蹈表演當(dāng)中，借助舞者與水元素的互動，很好地表達了主創(chuàng)人員對于愛情、生存的看法。當(dāng)舞者在水滴中起舞時，眾多的水滴與單一的舞者形成了一種強烈的對比，很好地突出了主創(chuàng)對于“人生來孤獨”這一哲學(xué)思想的表達。水元素參與到了整個舞蹈的演出，其與舞者在舞臺上構(gòu)成了一幅幅畫卷，引導(dǎo)著觀眾在欣賞舞蹈的同時進行思考。水元素作為舞蹈藝術(shù)中的重要組成部分，其憑借自身豐富的表現(xiàn)形式與獨特的藝術(shù)特征很好地完成了舞蹈主創(chuàng)的思想情感的傳遞。

（三）對群體情緒的表達

在舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過程中，舞蹈藝術(shù)開始不但朝著抽象的情緒表達的方向發(fā)展。在這個過程中，水元素作為舞蹈藝術(shù)中常見的意象，也被充分地應(yīng)用于抽象的情緒表達。在現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展中，有一個很重要的發(fā)展方向就是打破舞臺對舞蹈表達的桎梏，很多先鋒舞蹈藝術(shù)家開始嘗試將所有的觀眾引導(dǎo)進入舞蹈營造的氛圍，幫助觀眾更好地體會到舞蹈所要表達的情緒。如現(xiàn)代舞《水形百態(tài)》，借助投影的方式將水“充滿”了整個場地，舞者依水而動，借助水的投影將雪地、瀑布、草原等都“搬到了”舞臺上。觀眾也不再是局外人，而是舞蹈表演的一部分，在這種氛圍下很好地傳達了人類對于氣候變化的焦慮，同時也體現(xiàn)了對觀眾思緒的引導(dǎo)。

五、基于水元素在舞蹈藝術(shù)作品中應(yīng)用的思考

舞蹈就其本身和初始而言，是一種通過肢體來表達故事情節(jié)、矛盾沖突或人物情緒、思想意志的藝術(shù)。在舞蹈表達過程中無論是配樂、布景還是舞蹈編排都是為了表達某一類事務(wù)服務(wù)的。水元素作為舞蹈中的常見意象，也是為這一目標(biāo)服務(wù)的。以水元素應(yīng)用較多的傣族舞為例，無論是傣族舞中對水形態(tài)的模擬，還是傣族舞中對于人體美的表達，舞蹈主要圍繞對傣族特有的三道彎體態(tài)來進行的，跳傣族舞最注重的是利用三道彎來體現(xiàn)孔雀的各種形態(tài)，傣族舞柔中帶剛還有一種獨特的感覺。三道彎是一個很神奇的形式，有著它獨特的風(fēng)格魅力，表現(xiàn)了三道彎給舞蹈的塑造帶來的審美價值。身體婀娜多姿，以起伏步為主，非常耐看，使人不能忘懷，眼神在舞者的身上不能移動，緊跟他們的步伐，給人以直觀的感覺，像孔雀開屏一樣美麗動人。水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的應(yīng)用，則是在發(fā)揮水元素特性的基礎(chǔ)上，對舞蹈藝術(shù)作品的意象及表現(xiàn)效果等進行優(yōu)化，以提高舞蹈藝術(shù)作品的整體效果。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中，水元素與日常生活緊密相連，可提高舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作效果。其結(jié)合民族習(xí)俗中的沐浴、信仰等活動。充分展現(xiàn)了水元素的表現(xiàn)張力以及藝術(shù)魅力。靜態(tài)下的水元素藝術(shù)表達可提高欣賞性。動態(tài)的水元素藝術(shù)表達則可以給觀眾帶來愉悅的藝術(shù)感受。舞蹈創(chuàng)作者通過生活元素的不斷積累，可對舞蹈元素進行拆解，結(jié)合舞蹈作品的藝術(shù)主旨以及題材，按照對應(yīng)的藝術(shù)形式進行表征，并通過舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)新，提高水元素在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中的應(yīng)用效果。在舞蹈藝術(shù)作品中應(yīng)用水元素，可對舞蹈作品進行構(gòu)思，并以藝術(shù)思維表達為中心，在情感表達與抽象闡釋的視角下，提高舞蹈藝術(shù)表達的綜合效果。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中，思維構(gòu)思及舞蹈動作創(chuàng)新，則可以通過舞蹈編導(dǎo)者對生活中的水元素進行二次加工，從舞蹈編排與動作創(chuàng)新設(shè)計的視角下，實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)作品的綜合應(yīng)用效果提升。

舞蹈本身是通過肢體對情感的一種表達，相對于直白的訴說，用舞蹈的方式流露是更有美感，有的時候更有渲染能力、沖擊力、和震撼力的。當(dāng)人們欣賞舞蹈的時候，其更容易有一種代入感。水元素在舞蹈中的應(yīng)用很大一部分原因是人類發(fā)展過程中對水的依賴造成，無論是傣族極具美感的舞蹈，還是中原地區(qū)頗具威儀的求雨舞，都表達了當(dāng)?shù)厝藢τ谒那楦?。舞蹈作為一種人類藝術(shù)，其本質(zhì)就是人類情緒的表達，水作為人類活動中給必不可少的事物，其在舞蹈中的體現(xiàn)的是必然的，同時隨著社會的發(fā)展，人類內(nèi)在開始不斷復(fù)雜化，單一的表達開始慢慢無法滿足人們的表達訴求，因此水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用開始不斷豐富，從最開始舞蹈的一部分，開始發(fā)展為舞蹈、場景乃至配樂等內(nèi)容，對當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的審美已經(jīng)不僅僅局限于舞蹈本身，單純的視覺已經(jīng)無法完整地表達舞者的情緒，需要借助聲音以及其他表現(xiàn)方式才能有效實現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)表達的拓展。舞蹈是一種表現(xiàn)形式，屬于藝術(shù)范疇。雖然舞蹈屬于藝術(shù)門類，但和美術(shù)一樣，并非用繪畫形式表現(xiàn)出來的就帶有藝術(shù)性，這關(guān)鍵是看表現(xiàn)的是“術(shù)”還是“美”。藝術(shù)表現(xiàn)形式是需要技法的，但是，技法卻不代表藝術(shù)的內(nèi)涵“審美”或者說審美的格調(diào)。這如同讓人們看你秀基本功，還是感受到你對美的精神層面上的理解與認識，只有后者才能與欣賞、交流、理解、升華相論。所有的藝術(shù)表現(xiàn)最終目的是人們對生命的理解與精神境界領(lǐng)域的感悟，達到如此才具有藝術(shù)的魅力與價值所在。所以說，學(xué)藝術(shù)的人都要先想好準(zhǔn)備做“苦行僧”。沒有生活的歷練與知識的積累，很難在自己的藝術(shù)作品中展現(xiàn)出藝術(shù)獨有的魅力和感染力。

六、結(jié)語

綜上所述，舞蹈的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，水作為生命之源對舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在舞蹈藝術(shù)中，無論是對水的直接應(yīng)用還是間接應(yīng)用，都很好地傳達了舞蹈主創(chuàng)的思想。在進入現(xiàn)代社會之后，水作為一種新的舞臺工具，更深一步地融入了舞蹈表演當(dāng)中，將水應(yīng)用于舞蹈表演不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對舞臺氛圍的營造，更重要的是借助人們熟知的水，能夠很好地向觀眾傳遞舞蹈所要表達的情緒。