基于視覺思維原理的寧鄉(xiāng)青銅器文博信息可視化設(shè)計研究

向歌越 孟子萌（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，博物館旅游的市場正快速增長，根據(jù)國家文物局的數(shù)據(jù)顯示：2019 年，我國博物館參觀人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了12.27 億人次，且快速增長。然而在游覽博物館的過程中，有近半數(shù)游客表示在文物展示信息方面獲取不足，超三成表示信息文字量過多，難以閱讀。加之目前游客游覽歷史文化類博物館為主，對文物宣傳信息的設(shè)計顯得更為重要，而在現(xiàn)有的信息介紹中，拍攝實體圖片仍然是主流：這使對于缺乏專業(yè)知識并以欣賞為主要目的的游客難以讀取關(guān)鍵信息，感受背后的文化魅力。如何解決文博宣傳問題？筆者基于視覺思維模式理念，以寧鄉(xiāng)青銅器為例，試圖為運用視覺思維模式理念對文博宣傳進(jìn)行設(shè)計提供解決路徑。

一、視覺思維原理

視覺系統(tǒng)開啟了人類觀察世界大門，是人類最重要的感知方式。視覺思維是由美國心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觯赋鲆曈X思維是在意向與思維之間進(jìn)行鏈接，它并非邏輯性的思維訓(xùn)練，而是更接近于經(jīng)驗性的認(rèn)識模式，并且具有無意識的特點，在潛意識中結(jié)合人類原有認(rèn)識，對信息進(jìn)行了加工，抽象出關(guān)鍵要素。對比普通思維，視覺思維更加具有無意識性，能主動進(jìn)行創(chuàng)造，整合信息。美國心理學(xué)家麥金在接受視覺思維后，從思維訓(xùn)練的操作性角度，說明了視覺思維是創(chuàng)造性思維，其特征表現(xiàn)在以下三個方面：（1）視覺思維源于直接感知，具有未知到知的探索性；（2）視覺思維的想象性和靈活性；（3）“無意識體驗”經(jīng)自覺意識加工后轉(zhuǎn)化為有效的知識。具體來說，視覺思維主要指的是人們對認(rèn)識、分析等一系列從圖形轉(zhuǎn)化為認(rèn)識的過程，這不僅是指傳統(tǒng)的版式設(shè)計中所注重的色彩搭配，比例和諧，畫面分布，整體與局部的和諧等，更需要結(jié)合人的認(rèn)知思維與生理結(jié)構(gòu)特點，分析人基本的閱讀行為中的習(xí)慣，以及主觀的行為感受。視覺思維在思維模式上主要包含聯(lián)想性思維、逆向性思維、發(fā)散性思維三種模式。

信息可視化研究：（1）信息可視化設(shè)計綜述。19 世紀(jì)初，普萊費爾等人便開始了信息可視化的嘗試。1869 年，查爾斯·約瑟夫的作品是早期可視化經(jīng)典案例之一，此作品已經(jīng)表達(dá)了信息可視化的基本理念：展示信息間的聯(lián)系同時以最短時間；最少的墨水，最小的篇幅傳達(dá)最大量的信息。20 世紀(jì)20 年代形成的ISOTYPE 是視覺可視化的又一里程碑，在他們的設(shè)計中已經(jīng)顯現(xiàn)了可視化設(shè)計的跨學(xué)科性。設(shè)計者奧托和麗·紐萊特夫婦沒有設(shè)計背景;他們是科學(xué)家，將平面設(shè)計作為一種滿足社會需求的手段。如今在設(shè)計領(lǐng)域的信息可視化注重提高識別效率，吸引讀者注意以此來增強傳播效果。（2）信息可視化設(shè)計流程。胡小妹在對愛德華·塔服與詹姆斯·埃爾金斯的信息理論進(jìn)行研究后，提出了信息可視化的設(shè)計模型。該模型根據(jù)信息的形成將信息分為三個階段：即“信息前”“信息中”“信息后”。根據(jù)這三個階段可以得出五個設(shè)計關(guān)鍵節(jié)點；即信息采集，信息架構(gòu)，信息轉(zhuǎn)化，符號傳達(dá)和行為勸使。信息采集是對信息的收集過程，關(guān)鍵在于對問題的發(fā)掘，促使用戶主動思考、信息架構(gòu)是對信息的歸納過程、視覺轉(zhuǎn)化是信息的草圖設(shè)計階段；重點在于確立視覺要素，提升畫面的表達(dá)質(zhì)量，吸引用戶、符號傳達(dá)是對信息設(shè)計的細(xì)化階段，行為勸使是對信息可視化設(shè)計后的評估階段，重點在于檢查設(shè)計成果，進(jìn)行后續(xù)改進(jìn)。

二、寧鄉(xiāng)青銅器的文博信息現(xiàn)狀

目前的寧鄉(xiāng)青銅器的文物博覽信息宣傳主要集中于兩個方面：第一是線下方向，主要是展示牌、展示圖、宣傳冊；第二是線上方向，主要是網(wǎng)頁界面。以湖南省博物館為例，線下方面主要形式有三種：一是純文字介紹；二是實物拍攝圖片加文字介紹；三是文物繪圖的平面掃描。其中，第三種針對部分紋飾華麗的文物。在線上方面主要形式有兩種，一是實物拍攝圖片加文字介紹，二是線上虛擬展廳。首先，純文字的信息設(shè)計方式對理解力要求較高，信息傳達(dá)速度較慢，并且信息較為抽象，脫離游客的生活經(jīng)驗，使用戶難以快速理解，并且在游覽的過程中對注意力的消耗較大。文字加攝影圖片的方式在一定程度上有利于用戶了解文物細(xì)節(jié)以及文物相關(guān)信息，但是缺乏對于信息的梳理，碎片化信息的獲取對缺乏背景知識的游客情而言難以整合信息，得出信息背后的邏輯，使得相關(guān)信息的傳播效果欠佳，用戶體驗效果不理想。線上的虛擬展廳展示，更多的是針對因各種原因無法線下參觀的游客設(shè)計，是一種對線下參觀的延展，對文物信息傳播的提高影響較為有限。其次，當(dāng)前博物館的文博信息可視化介紹的專業(yè)讀度過高，信息解讀從專業(yè)角度出發(fā)，信息表達(dá)不直觀等問題。同時，針對寧鄉(xiāng)青銅器的文物信息可視化并更多為數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，并沒有突出寧鄉(xiāng)青銅器的特點。最后，現(xiàn)階段大眾對于寧鄉(xiāng)青銅器文化背景知識的缺乏，導(dǎo)致公眾對單純的信息羅列難以理解，更無法與之產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同其審美價值?？傮w來說，當(dāng)前的文物博覽信息設(shè)計的主要問題是缺乏吸引力，閱讀效率較低，以及信息碎片化，難以給游客留下印象，傳播信息。

三、基于視覺思維原理的可視化設(shè)計策略

（一）注意信息架構(gòu)

游客作為缺乏相關(guān)背景知識群體，對信息接收的需求為信息的準(zhǔn)確性與信息的深度以及信息的易讀性和趣味性。針對這一需求，設(shè)計者不能僅從專業(yè)知識的構(gòu)建來進(jìn)行設(shè)計：因為傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)知識的構(gòu)建是基于學(xué)科自身的發(fā)展歷史與語言概念形成，對不在這體系內(nèi)的游客來說，感受上是反知覺，反經(jīng)驗的。著名信息可視化設(shè)計師瑪麗·紐拉特認(rèn)為，針對大眾的信息設(shè)計是一個包含解構(gòu)和重建的簡化過程:“我們必須徹底掌握一個故事，然后忘記我們學(xué)到的術(shù)語，在我們可以使用的簡單磚塊中重建它。而生活經(jīng)驗出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建，有利于游客結(jié)合自身經(jīng)驗進(jìn)行體會，加深傳播效果。其次，注意信息層級的分布，游客來說獨立信息的掌握是無用的，必須知道信息之間的關(guān)聯(lián)，才能掌握信息的作用。同時，大量的信息會使游客無法掌握重點，因此在設(shè)計時，要將重要信息設(shè)置在第一層級，幫助游客第一時間關(guān)注信息，以此辨別是否需要繼續(xù)接受信息，減少注意力的消耗。再次，要加強各個層級之間的聯(lián)系，確保每一個層級都指向知識框架，幫助游客能及時回溯信息，從各個角度獲取信息，提高游客的閱讀成果。最后，信息架構(gòu)的建立還需回歸文物的特點，對于本身具有良好形態(tài)的文物，應(yīng)該結(jié)合文物形態(tài)進(jìn)行設(shè)計，突出文物美感；對于意義重大的文物，應(yīng)該建立語境，構(gòu)建體現(xiàn)文物意義的環(huán)境，通過敘事化手段進(jìn)行展示。

（二）注重視覺表現(xiàn)

圖1 整體設(shè)計（圖片來源：作者設(shè)計）

圖2 符號系統(tǒng)（圖片來源：作者設(shè)計）

圖3 器物紋樣（圖片來源：作者設(shè)計）

在現(xiàn)代信息設(shè)計中，圖形的表達(dá)具有豐富的感染力，而文字作為最普遍的信息載體，雖缺乏傳達(dá)效果，但更具有公共性，因此圖文結(jié)合是最好的傳達(dá)手段。運用圖片提供復(fù)雜信息之間的關(guān)系或信息的使用環(huán)境；運用文字對信息進(jìn)行說明，保證傳達(dá)的客觀性、有效性。第二，要結(jié)合環(huán)境語境進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化，在視覺思維中，對圖形的感受是具有連貫性的，游客在觀察到新的圖形時，會與記憶中舊有符號進(jìn)行對比，并傾向于用舊有知識對新信息進(jìn)行解讀。同時，在整體的信息設(shè)計上需要保持一致的設(shè)計特點，使整個設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一，減少游客對圖片理解上消耗的精力。第三，對于注意力的調(diào)動可以很好地提高讀取效率：“人的大腦喜歡熟悉的方式，但它會很快感到厭倦，然后它會自然地去探尋新的方式，但是這種‘新的方式’又不能過于新穎的，過于新穎的東西使人感到危險，人們喜歡一種即‘新穎’又‘熟悉’的方式?！睂τ谶^于熟悉的事物，視覺上容易忽視，讀取效率低，過于新穎的事物，容易被注視，但是理解難度大，使游客不明所以。因此在設(shè)計中需要控制在新穎和熟悉之間的程度。第四，圖形的分布需要符合人的視覺模式，首先人的視覺感受是以一點為核心，向外逐漸減弱。人的眼睛只對正落于注視中心的那一點有最精細(xì)的感知，而這一點的周圍則越來越模糊。這使得設(shè)計時需要突出每副畫面的核心，將其他要素圍繞核心進(jìn)行排列。第五，結(jié)合尼爾森F 形狀網(wǎng)頁瀏覽模式，在人的閱讀習(xí)慣總是從左到右、從上到下，呈F 形狀，因此在信息布局時，應(yīng)該優(yōu)先將重要信息設(shè)置在左上部分，其次是右上，依次將次及信息進(jìn)行排列，增強游客的閱讀效率。

四、方案實施

在整體視覺表現(xiàn)上，基于寧鄉(xiāng)青銅器本身的文化特點，提取了青銅器的關(guān)鍵顏色色彩，選用深綠、黃色以及銀白色作為主色調(diào)。同時，使用青銅器典型的回紋紋樣進(jìn)行四方連續(xù)，增強畫面表現(xiàn)力，使整體信息設(shè)計可以與文化和諧一體，給游客提供整體的文化分為感受。在符號系統(tǒng)方面，以歷史文脈為主要線索，對歷史朝代信息的這類的抽象信息，選擇以歷史印象為切入點，尋找此朝代的關(guān)鍵紋樣為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計（見圖1）。對于以行為相關(guān)的視覺符號，要遵循游客的認(rèn)知，方便結(jié)合自身經(jīng)驗進(jìn)行視覺讀取。因此，以現(xiàn)代icon 圖標(biāo)的設(shè)計架構(gòu)為基礎(chǔ)，但在表現(xiàn)上以古代元素特點來表現(xiàn)，保持風(fēng)格的統(tǒng)一性。最后在符號轉(zhuǎn)換上，結(jié)合隱喻手法來鏈接認(rèn)識紐帶，與行為記憶向關(guān)聯(lián)，引起游客基于與情感的共鳴，如在對與古文化活動相關(guān)符號的處理上，設(shè)計上應(yīng)當(dāng)增加其神秘感（見圖2）。對于器物紋樣的視覺表現(xiàn)，以扁平化風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，取消透視關(guān)系，最大程度保留所表現(xiàn)文物的特點為目標(biāo)，在風(fēng)格上保持統(tǒng)一，保證視覺的連貫性。同時，以文物的實際紋樣為參考，在遵照史實的情況下，進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，突出紋樣的繁華，增強了視覺沖擊力。進(jìn)一步幫助游客感受寧鄉(xiāng)青銅器的審美價值，增加傳播效率。（見圖3）在信息統(tǒng)計方面，取消信息統(tǒng)計圖形作為單獨的畫面，將統(tǒng)計圖與相關(guān)環(huán)境進(jìn)行融合，將信息準(zhǔn)確度放在次要位置，而將對信息作為增強整體表現(xiàn)力，與用戶的感知為首位。如在表現(xiàn)土壤的情況下，結(jié)合山的外部輪廓，按比例給劃分范圍給不同性質(zhì)的土壤，增強整體表現(xiàn)。同時，盡可能地將多種信息歸納在一張統(tǒng)計圖上，增強信息之間的關(guān)聯(lián)的同時增加信息密度，豐富畫面，（如圖4 所示）。

圖4 信息統(tǒng)計（圖片來源：作者設(shè)計）

圖5 寧鄉(xiāng)青銅器信息可視化部分設(shè)計圖（圖片來源：作者設(shè)計）

五、文物信息可視化設(shè)計

綜上，以寧鄉(xiāng)青銅器為主題的文物設(shè)計方案部分頁面，（如圖5 所示）。

六、結(jié)語

歷史文物信息宣傳區(qū)別于其他博物館信息宣傳的一大特點在于，它深深地歷史敘事，文化主權(quán)相關(guān)聯(lián)，對實行一國兩制的中國尤為重要，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮設(shè)計中的主觀能動性，注重對文物承載歷史意義以及對于審美解釋權(quán)利的把握。同時，把握對審美的文化解釋也能更好地體現(xiàn)時代的精神狀態(tài)，給予游客更高的精神體驗。文章從視覺思維這一模型入手，針對當(dāng)前文物信息宣傳中存在的問題，結(jié)合視覺思維進(jìn)行信息可視化設(shè)計，拓展了信息可視化設(shè)計邊間，也為更好的解決文物宣傳問題提供了解決方案。