法教義學(xué)方法下民法學(xué)課程思政建設(shè)的實現(xiàn)路徑
——以民法典見義勇為制度的教學(xué)為例

程亞麗

（淮南師范學(xué)院法學(xué)院，安徽 淮南 232001）

“課程思政”是一種教育理念，也是一種思維方式，提倡將思想政治教育元素融入每門課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計中，通過教學(xué)過程對學(xué)生思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)揮每門課程“立德樹人”的育人功能。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]

就法學(xué)教育而言，傳授知識、培養(yǎng)技能、生成倫理、塑造品格是法學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這四個目標(biāo)應(yīng)環(huán)環(huán)相扣、相互融合。作為法律職業(yè)從業(yè)人員后備軍，法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，專業(yè)素養(yǎng)要求高。承擔(dān)法學(xué)課程教學(xué)任務(wù)的教師不僅需要傳授專業(yè)的理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)技能和法律思維方式，還要養(yǎng)成其德法兼修德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)，為建設(shè)法治國家、法治社會輸送合格人才，可謂任重道遠。

1 作為民法基本教學(xué)方法的法教義學(xué)

一般認為，法教義學(xué)概念源于德國法，“是指運用法律自身的原理，按照邏輯的要求，以原則、規(guī)則、概念等基本要素制定、編纂與發(fā)展法律以及通過適當(dāng)?shù)慕忉屢?guī)則運用和闡釋法律的做法?！盵2]法教義學(xué)通過對復(fù)雜的法律規(guī)范進行體系性解釋，建構(gòu)統(tǒng)一的規(guī)范知識體系和對這一體系進行思考與應(yīng)用的方法論框架，通過設(shè)定分析案件的典范論證步驟，為法規(guī)范的適用提供統(tǒng)一的、標(biāo)準的概念和結(jié)構(gòu)，從而為實踐問題的解決提供確定性的指引[3]。它最大的功能是使法律保持中立性和科學(xué)性，使法律適用者免受政治團體、社會輿論及個人情感偏好的影響，充分實現(xiàn)立法意圖。法學(xué)是一門應(yīng)用性學(xué)科，實踐性很強，要解決現(xiàn)實中各種爭端，并力求同法同解，同案同判。因此，法教義學(xué)的思考范式將為法律職業(yè)者提供職業(yè)能力保障，是培養(yǎng)合格的法律人才的基礎(chǔ)方法。為此，法律教育者和從業(yè)者多以現(xiàn)行法的解釋為中心建構(gòu)教學(xué)體系，將法律規(guī)范的內(nèi)容具體化、可操作化，以便法律順利執(zhí)行、一體適用。

以教義法學(xué)作為民法學(xué)研究和教育教學(xué)方式，這一點在民法典時代的民法教學(xué)中尤為重視。我國民法典模式更多借鑒于潘德克頓體系，注重法典的概念化、邏輯化和體系化?！皬姆▽W(xué)教育的角度來看，法教義學(xué)方法就是對于法律職業(yè)技能的科學(xué)化、系統(tǒng)化的預(yù)備”[4]。但法教義學(xué)在本質(zhì)上并不執(zhí)著于追問條文制定的背景和立法者的目的，對于民法外部環(huán)境及與其他人文社會科學(xué)的關(guān)注較少，也就是說，法教義學(xué)在一定意義上把法律條文看成是一種“金科玉律”，只是信奉它，貫徹它，而不問其產(chǎn)生的根基是否合理，也不太考量其實施后的社會效果，因此，教義民法學(xué)并非完美無瑕，如何在法教義學(xué)主導(dǎo)下的民法教學(xué)中提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)德法兼修的社會主義法治人才是民法教育教學(xué)中備受關(guān)注的問題。

2 傳統(tǒng)民法教學(xué)模式下開展課程思政教育的難點分析

2.1 民法學(xué)課程的基本特點

2.1.1 歷史性與現(xiàn)代性并存 法學(xué)是一門既古老又極具現(xiàn)代性的學(xué)科，在民法學(xué)身上表現(xiàn)尤甚?！胺▽W(xué)在自身發(fā)展中，不斷吸收現(xiàn)代社會的各種新鮮元素，并內(nèi)化成為自身的組成部分，從而反過來強化自身的現(xiàn)代性與正當(dāng)性?！盵5]我國民法典被譽為21世紀信息化社會的法典，吸收了世界民法典優(yōu)秀的成果，又緊扣時代發(fā)展，修訂不合時宜的法律規(guī)范，如人格權(quán)獨立成編，改變過去較強的物文主義色彩，信息化發(fā)展催生個人信息的民法保護，訴訟時效的延長有效規(guī)避了義務(wù)人逃避義務(wù)的不道德行為，等等。民法學(xué)課程的這種歷史性與現(xiàn)代性并存共進的特點與人類社會發(fā)展規(guī)律和科技文明進化程度密切相關(guān)。民法學(xué)課程教學(xué)中需對這些制度的歷史發(fā)展和現(xiàn)代化進程深刻領(lǐng)會，知其然還要知其所以然。

2.1.2 原理性與實用性兼具 法學(xué)是一門理論性較強的社會科學(xué)，民法學(xué)的理論性在于其自身具有內(nèi)在自恰的理論體系與邏輯結(jié)構(gòu)——以民事權(quán)利和民事法律關(guān)系為基本范疇，以權(quán)利的確認和行使為法典構(gòu)建的體系。同時，民法又具有很強的實用性。美國著名大法官霍姆斯說過：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗”[6]。這里的“經(jīng)驗”指的就是在長期的法律實踐中形成的一種思維方式和價值判斷標(biāo)準，這正是法律的目的——定分止?fàn)?，法律的制定和?yīng)用都要尊重實踐，尊重經(jīng)驗。法學(xué)教育也旨在培養(yǎng)能勝任執(zhí)法、司法、律師、企業(yè)法務(wù)等法律職業(yè)工作者。

2.1.3 科學(xué)性與社會性共軛 一如自然科學(xué)，法學(xué)同樣具有自己的范式和思維模式的社會學(xué)科。民法在解決社會問題時，往往采用規(guī)范分析的方法，注重法律概念和法律制度之間的銜接，在這種思維構(gòu)建的抽象空間中，民法學(xué)課程的教學(xué)重點關(guān)注法律概念的獨立規(guī)范意義，形成從概念到制度、從制度到概念的文本解釋教學(xué)模式，生產(chǎn)輸出法律職業(yè)所需要的專業(yè)性知識。但法學(xué)也是一門社會科學(xué)，“法律并無什么可得自我圓融自洽的存在，相反，其本質(zhì)乃為人類生活本身”[7]，是對社會現(xiàn)象的觀察和反思，需關(guān)注法律和制度背后所隱含的人類活動規(guī)律和社會運行法則，承續(xù)和接納一個國家和民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)智慧。過于強調(diào)法學(xué)學(xué)科的自足性，固守法學(xué)學(xué)科的研究和教學(xué)范式，以此培養(yǎng)出來的“法律人”可能淪為“機器人”，較難實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

2.2 民法學(xué)課程開展思政教育的困境

2.2.1 “知識-能力-素質(zhì)”人才培養(yǎng)目標(biāo)下課程思政元素的缺乏 法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)基本按照“知識-能力-素質(zhì)”三元結(jié)構(gòu)要素共存模式設(shè)置，知識是基礎(chǔ)，能力是在掌握一定知識的基礎(chǔ)上經(jīng)過實務(wù)訓(xùn)練而達成，素質(zhì)是將知識和能力內(nèi)化于心，最終形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)，完成人才培養(yǎng)從表里到內(nèi)核的統(tǒng)一，相應(yīng)的專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)也依托該三元結(jié)構(gòu)展開。盡管教育部在法學(xué)類專業(yè)質(zhì)量標(biāo)準中將道德品質(zhì)、職業(yè)倫理、世界觀人生觀價值觀等融入專業(yè)培養(yǎng)素質(zhì)要求，但在專業(yè)課程設(shè)置及教學(xué)設(shè)計中主要關(guān)注課程的知識性傳授和實務(wù)能力的培養(yǎng)，思政育人的任務(wù)更多交給了思想政治類通識課程。課程思政理論改革目標(biāo)是在法學(xué)課程教育中有意識、有計劃、有目的地設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，以間接、內(nèi)隱的方式將文明法治社會所認可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、價值體系和政治觀念有機融入教學(xué)過程。[8]

2.2.2 教義民法主導(dǎo)下的教學(xué)模式對思政因素的弱化 有學(xué)者認為，具備法律知識、法律思維和解決爭議的三種能力，“使一個法律人能夠依法律實現(xiàn)正義，擔(dān)負起作為立法者、行政者、司法者或公私企業(yè)法律事務(wù)工作者等的任務(wù)。一個社會所貴于法律人者，即在于其具備此等能力！”[9]教義民法學(xué)注重對抽象性、概括性與體系性的民法典規(guī)范的闡釋，以“概念、范疇、原則、規(guī)范”為基本元素和學(xué)習(xí)對象，運用司法三段論去找法、釋法，并學(xué)會運用，學(xué)生在抽象與具體的往復(fù)中、在事實與規(guī)范的巡回中形成縝密的法律思維方式和價值判斷標(biāo)準。

法教義學(xué)方法天然符合我國傳統(tǒng)的“師授生聽”課堂教學(xué)模式，在當(dāng)前我國法學(xué)教育中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位。這套研習(xí)方法的特點是“就法論法”，強調(diào)對現(xiàn)行法律文本本身的理解和適用，而不過多關(guān)注諸如立法背景、社會環(huán)境、人文精神、法學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系等法條以外的因素。且教義民法學(xué)也具有教義法學(xué)的通病，即“容易在自我構(gòu)筑的概念金字塔和規(guī)則體系中追求完美，最終陷入自我論證、自我解釋的循環(huán)之中”[10]。而課程思政不是將思想政治的知識覆蓋專業(yè)知識，就其本質(zhì)是在專業(yè)課程教育中堅持一種基本立場，引入一種價值判斷方法，將思政元素“潤物細無聲”的楔入到法學(xué)專業(yè)課程形成的自洽性教育體系中，具有一定的難度，需要認真設(shè)計其進路。

2.2.3 較強的科學(xué)性與實用性使課程受眾對民法的政治價值和社會效應(yīng)缺乏認同性 民法重在用法典解決現(xiàn)實生活中的紛爭，并要求同法同解，同案同判，具有較強的科學(xué)性、專業(yè)性、實踐性，且學(xué)生在就業(yè)升學(xué)的壓力之下，普遍關(guān)注對自己將來職業(yè)發(fā)展有用的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。而思政元素恰恰帶有很強的道德屬性和政治屬性，如果在課程設(shè)計硬性加入思政元素進行說教，難以說服學(xué)生，則可能出現(xiàn)專業(yè)知識和思政教育“兩張皮”的形式主義，既達不到思政育人效果，課程本身的教學(xué)目標(biāo)也會大打折扣，完全無法實現(xiàn)“將思想政治之鹽溶入學(xué)校教育之湯”[11]的效果。

3 民法學(xué)課程思政建設(shè)的實現(xiàn)路徑分析——以民法典“見義勇為”制度的教學(xué)設(shè)計為例

2021年5月，教育部發(fā)布法學(xué)專業(yè)質(zhì)量標(biāo)準，將法學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)德法兼修、德才兼?zhèn)?，適應(yīng)和滿足社會主義法治國家的實際需要的法治人才。在構(gòu)建課程思政改革路徑時，應(yīng)充分考慮思政元素與人才培養(yǎng)目標(biāo)的結(jié)合，打通課程思政改革與法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及課程目標(biāo)之間的關(guān)系，改革教學(xué)模式，更新教學(xué)設(shè)計，挖掘課程思政元素，形成“思政育人目標(biāo)設(shè)定-思政元素挖掘-教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計”的課程思政進路，達到立德樹人的效果。

3.1 民法典中“見義勇為”制度思政育人目標(biāo)的設(shè)定

3.1.1 重視職業(yè)倫理和職業(yè)規(guī)范，樹立法治理念和規(guī)則意識 法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在從事法律活動過程中應(yīng)遵循的行為倫理準則，具有知識性與素養(yǎng)性兩重性。作為知識的法律職業(yè)倫理包括技術(shù)倫理、角色倫理以及沖突解決規(guī)則三個層面；作為素養(yǎng)性的法律職業(yè)倫理是塑造法律職業(yè)共同體以及培養(yǎng)法律人的職業(yè)認同與自我認同的基礎(chǔ)。法學(xué)教育是法律職業(yè)發(fā)展的基本前提，也是法治社會實現(xiàn)的基礎(chǔ)要件之一，良好的法學(xué)教育必須要培養(yǎng)德法兼?zhèn)涞姆扇恕！靶倫偂笔录?、“彭宇案”等雖已成為陳年舊事，“趙宇案”也在輿論的關(guān)注下出現(xiàn)較大反差，但“見危不救”“見死不救”“英雄流血又流淚”的事件卻依然發(fā)生。通過對民法典第183條、184條的解讀，引導(dǎo)學(xué)生超越片面的認知和情感傾向看待見義勇為的熱點案例，學(xué)習(xí)運用規(guī)范思維、證據(jù)思維、權(quán)利思維、程序思維，從法律職業(yè)者視角分析探討最高人民法院發(fā)布的相關(guān)典型案例，重視職業(yè)倫理與職業(yè)規(guī)范的養(yǎng)成，培養(yǎng)法治理念和規(guī)則意識。

3.1.2 獲得價值認同和制度自信，弘揚中華民族傳統(tǒng)道德文化 古往今來，見義勇為是東西方國家極為推崇的美德規(guī)范，也是維護社會秩序和國家安定的必然要求。法律是最低的道德要求，理應(yīng)為社會善行進行法律上的托底和保障。從中華民族傳統(tǒng)來看，見義勇為一直為我們的傳統(tǒng)法律文明與政治文明所褒揚。從睡虎地秦簡到《隋書·刑法志》，從《唐律疏議》到《大清律例》中都有對于見義勇為者免責(zé)和獎勵的相關(guān)規(guī)范，清朝還以立法的形式明確對于見義勇為者遭受的人身損害進行國家層面的補償，這一立法中所蘊含的利益損失補償原則與民法典關(guān)于見義勇為受益者補償制度是契合的。

3.1.3 守法護法，踐行社會主義核心價值觀

習(xí)近平一直強調(diào)“要大力弘揚見義勇為精神，大力倡導(dǎo)見義勇為的社會風(fēng)尚，使見義勇為成為人民群眾的道德準則、行為原則、自發(fā)選擇”。[12]這既是治國方略上依法治國與以德治國的結(jié)合，也是法律與道德相輔相成的表現(xiàn)。這一目標(biāo)的實現(xiàn)不僅需要擁有健全的法律制度和配套的社會保障機制，還需要全社會形成助人為樂、和諧友善的良好風(fēng)尚。見義勇為制度堅定保護了善人善舉，情理法兼具的立法規(guī)定與社會主義核心價值觀同頻共振。

3.2 法教義學(xué)方法下“見義勇為”制度思政元素的挖掘及教學(xué)設(shè)計

“見義勇為”制度的教學(xué)要素包括構(gòu)成要件、規(guī)范意義、司法認定三部分，與之對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為制度規(guī)范、價值引領(lǐng)，實踐導(dǎo)向，其中，制度規(guī)范及實踐導(dǎo)向主要以法教義學(xué)方法展開，在對該制度的教學(xué)設(shè)計（見表1）中，通過問題導(dǎo)向及類比教學(xué)法全程融入思政元素，讓學(xué)生理解法律與道德的關(guān)系，全面依法治國與社會主義核心價值觀的關(guān)系。

表1 “見義勇為”制度課程思政教學(xué)設(shè)計

1、制度規(guī)范環(huán)節(jié)：通過“趙宇案”引入教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于民法典183條及184條的理解與適用，采用法教義學(xué)中的“三段論法”，即針對案件事實，尋找可適用的法律規(guī)定作為大前提，將案件事實歸納于法律規(guī)定的構(gòu)成要件形成小前提，最后將大前提所規(guī)定的的法律后果具體化，得出案件事實的確定法律效果，即趙宇的行為構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)，且符合見義勇為的事實構(gòu)成要件，無需承擔(dān)法律責(zé)任。教學(xué)中還可以構(gòu)設(shè)趙宇在保護他人民事權(quán)益中使自己受到損害或是導(dǎo)致受助人損害的事實，分析不同情形下的法律后果。該環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范、權(quán)利、證據(jù)、程序等法律思維。

2、價值引領(lǐng)環(huán)節(jié)：采用問題導(dǎo)向法及類比教學(xué)法，通過設(shè)問，比較古今、中外關(guān)于“見義勇為”行為的鼓勵和支持制度，通過與無因管理制度適用關(guān)系的分析，闡釋183條及184條特殊的規(guī)范目的，重在培養(yǎng)學(xué)生對該制度的價值認同和制度自信，傳承中華民族輕利重義、互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、實踐導(dǎo)向環(huán)節(jié)：讓學(xué)生站在法官及當(dāng)事人不同視角，去審視2020年最高人民法院的工作報告發(fā)布的典型案例——“撞傷兒童離開遇阻猝死案：阻攔者不擔(dān)責(zé)，鼓勵見義勇為”的判決書，重新審視“彭宇案”，闡釋“見義勇為”行為的司法認定，破解長期困擾社會的“扶不扶”“追不追”“救不救”“為不為”“管不管”等法律和道德風(fēng)險。重在培養(yǎng)學(xué)生明辨是非，懲惡揚善，守法護法的職業(yè)精神，理解社會主義核心價值觀對構(gòu)建法治社會的引領(lǐng)作用，進而自覺踐行。

通過以上三個環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計，具體教學(xué)中宜采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式進行混合式教學(xué)改革，改變傳統(tǒng)的“師授生聽”的滿堂灌教學(xué)模式，進行課堂內(nèi)外對分學(xué)時分配，通過線上線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，在線上建設(shè)輔助學(xué)習(xí)資源、設(shè)計自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單和問題清單，課堂采取案例研判、小組討論等方式調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在此過程中才能實現(xiàn)法學(xué)教育的思想政治教育、知識體系養(yǎng)成、實務(wù)能力培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。