解讀“天使之愛(ài)”系列首飾蘊(yùn)含的東方美學(xué)

唐 羽人花鳥(niǎo)金銀平脫銅鏡（局部）

新疆米蘭佛寺壁畫(huà) “有翼天使”

“天使之愛(ài)” 雜志廣告宣傳圖

東方美首先是從審美角度抒發(fā)生命情調(diào)，而后更留意的是一種圣情，即對(duì)“真善美”最高境界的無(wú)盡追求。真，必通曉歷史；善，必領(lǐng)悟文化；美，必深造藝術(shù)。東方美學(xué)始終是老鳳祥首飾順應(yīng)時(shí)代甚至引領(lǐng)潮流的文化支撐，在新系列“天使之愛(ài)”的創(chuàng)作過(guò)程中顯得尤為突出。

一、求真：古今“天使”形象

1. “天使”的初現(xiàn)

《山海經(jīng)》中的羽人，“其為人長(zhǎng)頭，身生羽”。中國(guó)古人認(rèn)為人變成鳥(niǎo)，長(zhǎng)出翅膀，就可以長(zhǎng)生不老，羽化成仙。羽人圖像在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獵紋壺中就有出現(xiàn)，但與神仙思想無(wú)關(guān)。戰(zhàn)國(guó)以后這種思想得到了推崇，而神仙羽人畫(huà)像最早出現(xiàn)在梁上椿的《巖窟藏鏡》，人身、人頭、雙翅膀、手足像爪都有。

漢代“羽人”“飛仙”圖像多見(jiàn)于器物、墓室和崖窟壁畫(huà)、畫(huà)像石磚刻等，皆表示得道升仙。敦煌壁畫(huà)中的羽人，許多學(xué)者認(rèn)為是受了印度飛天的影響，衣帶飄揚(yáng)，并無(wú)羽毛?！帮w天”源自印度佛教，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中“飛天伎樂(lè)”侍奉佛陀和帝釋天，與本土文化的“飛仙”甚相似。

早期的犍陀螺佛教藝術(shù)中飛人（天使）形象出現(xiàn)頻繁，其帶翼神人也多次出現(xiàn)佛陀浮雕中，后對(duì)希臘、印度、波斯等藝術(shù)進(jìn)行吸收，形成了帶有佛像雕刻和繪畫(huà)的犍陀螺藝術(shù)堪稱典范傳入西域，其形象又影響了中國(guó)中古時(shí)期的佛教雕塑形象。

最早期具有古希臘羅馬風(fēng)格的“有翼天使”壁畫(huà)圖像就出現(xiàn)在新疆米蘭佛寺中，應(yīng)該是受古希臘神話中的小愛(ài)神厄洛斯形象的啟發(fā)，被視為絲綢之路東西文化融合的有力證據(jù)?！帮w天羽人”和“有翼天使”在歷史文脈、中外交流中“相會(huì)”，互容互鑒，基督教的“天使”才能在后世被全人類接納。

2. “天使”的洋化

在八國(guó)聯(lián)軍的合力侵略下，華夏文明倒退。殖民統(tǒng)治時(shí)期，西方文明，西方哲學(xué)，西方藝術(shù)，西方科技開(kāi)始全面席卷我國(guó)，可怕的文化入侵使得國(guó)人以為“外國(guó)的月亮總比中國(guó)圓”。

新約里描述的天使，文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)作品里的天使，后來(lái)西方電影里的天使，那些面部如雕塑，頭戴光環(huán)，身材健美，背后長(zhǎng)有一對(duì)羽翼豐滿的白色翅膀的少年天使形象，又或是手持樂(lè)器吹拉彈唱的洋娃娃模樣的可愛(ài)小天使形象深入人心，光輝圣潔。

再后來(lái)，日本動(dòng)漫竭力發(fā)展，天使形象又有了東方人的面孔，增添了新的花樣，但止步于讓東方面容的天使看上去洋氣前衛(wèi)。如今，深受歡迎的動(dòng)畫(huà)片，層出不窮的網(wǎng)絡(luò)游戲充斥著各種各樣或高冷、或妖嬈、或可愛(ài)，或呆萌的天使，被世界各地的人喜愛(ài)著追捧著。

中國(guó)造的“天使們”即使懷有一些或清新或唯美的情調(diào)，但也無(wú)法做到讓人記住的中國(guó)特色“天使”形象，天使依然是別人家的高貴神圣。老鳳祥做“天使之愛(ài)”從一開(kāi)始就立志要與眾不同，但又真切符合東方美學(xué)。

二、求善:中國(guó)人愛(ài)的“天使”文化

雖然對(duì)西方“天使”文化早已爛熟于心，甚至西方為數(shù)不少的作家會(huì)將天使描述得甚是邪魅。而中國(guó)人但凡談到“天使”，腦海中必是陽(yáng)光正面的積極形象，贊美之情油然而生。天使，中國(guó)《左傳》中指天神的使者。因傳教目的，英文單詞“angel”被宗教徒意譯為“天使”。

中文詞語(yǔ)“天使”真的跟英文單詞“angel”同源共流嘛？絕大多數(shù)天使的名字都是以“el”結(jié)尾，如米迦勒（Michael）和加百列（Gabriel）。蘇美爾語(yǔ)中el是閃耀、光榮之意；希伯來(lái)語(yǔ)中el是神的，像神的意思；巴比倫語(yǔ)中ellu解釋為明亮的；英語(yǔ)單詞elf是輝煌生物（后泛指妖精，精靈），由此可推出西方天使的本質(zhì)特征是神性的，光輝的。

以此大膽推測(cè)不同語(yǔ)種的詞因某些相近因素互為翻譯，但其造詞的初心仍有細(xì)微區(qū)別，導(dǎo)致各自為母語(yǔ)使用的人群中所秉持的理念乃至信念是不同的。但西方天使光輝的形象的確戳中中國(guó)老百姓的審美，滿足老百姓對(duì)神靈的想象。

嚴(yán)復(fù)提出以“信雅達(dá)”作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，“信”指“忠實(shí)”，“雅”指“優(yōu)美、優(yōu)雅”，“達(dá)”指“通順流暢”。譯文要與原文神似，就是一種追求，是對(duì)“真善美”的追求。中國(guó)人的“天使”必是集“真善美”于一體的一種存在，神圣可親有之，不辱使命有之，守望相助有之，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)有之……所以，老鳳祥的“天使之愛(ài)”一定是飽含深情卻溫文爾雅的。

三、求美：傾力打造“天使之愛(ài)”

2020年由老鳳祥設(shè)計(jì)中心原創(chuàng)設(shè)計(jì)，東莞生產(chǎn)基地制作，為上海所有援鄂醫(yī)護(hù)戰(zhàn)士度身定制的“天使之翼”胸針捐贈(zèng)不久后，延續(xù)翅膀元素的設(shè)計(jì)，做全新的系列首飾——以“天使之愛(ài)”命名。

2021“天使之愛(ài)”第一期：守護(hù)與珍愛(ài)

新系列的設(shè)計(jì)理念著眼于親情，友情，愛(ài)情。我們愛(ài)的人，愛(ài)我們的人，彼此珍愛(ài)互相守護(hù)，都是對(duì)方的可愛(ài)天使。全新的“天使之愛(ài)”18K金珍珠琺瑯鑲鉆系列首飾以天使的翅膀做造型象征守護(hù)，天然珍珠做墜寓意珍愛(ài)，鉆石點(diǎn)綴表達(dá)對(duì)親愛(ài)之人的矢志不渝。

“天使之愛(ài)”珍珠琺瑯銀胸針

5款造型包括2款項(xiàng)鏈和3款耳環(huán)，為追求形式美感，巧妙結(jié)合油畫(huà)光影與國(guó)畫(huà)留白兩種截然不同的繪畫(huà)方式進(jìn)行構(gòu)思。數(shù)片羽毛層疊交錯(cuò)，輪廓由18K金勾勒，此起彼伏，光影流轉(zhuǎn)，同時(shí)構(gòu)成數(shù)個(gè)色塊，由琺瑯燒制，其中又夾雜著留白，虛實(shí)相間?，m瑯色彩艷麗，色塊交織，給人一種油畫(huà)的感覺(jué)，而穿插其中的適度留白旨在營(yíng)造羽毛隨風(fēng)飄揚(yáng)的律動(dòng)感，喚起觀眾對(duì)產(chǎn)品的無(wú)盡聯(lián)想。

每個(gè)款式都由琺瑯燒制成2個(gè)色系，橙紅漸變色溫暖人心，搭配18K玫瑰金更顯柔美；藍(lán)綠漸變色清新雅致，與18K黃金的配合彰顯高級(jí)感，琺瑯如寶石般的光澤，完美襯托珍珠的暈彩，數(shù)顆小鉆裝點(diǎn)翅膀肌腱，點(diǎn)亮整體造型。

油畫(huà)光影刻畫(huà)主體，國(guó)畫(huà)留白展現(xiàn)神韻,中西藝術(shù)融合的創(chuàng)新思路盡顯東方美學(xué)十足新意；多種材質(zhì)完美搭配，更添產(chǎn)品豐富多元；琺瑯色彩精心調(diào)配，向觀眾傳達(dá)美麗心情，“天使之愛(ài)”所要詮釋的“守護(hù)與珍愛(ài)”，感情真摯，內(nèi)涵飽滿，但又輕松愉快，精致時(shí)髦，整個(gè)系列濃濃東方風(fēng)情，順應(yīng)時(shí)下追求真我個(gè)性的輕時(shí)尚。

2022“天使之愛(ài)”第二期：翼起向未來(lái)

第一次成功合作后，商議設(shè)計(jì)一款大眾款“天使之愛(ài)”珍珠琺瑯銀胸針。當(dāng)時(shí)，中國(guó)兩大事項(xiàng)被國(guó)人關(guān)注，一是即將在北京舉辦的冬季奧運(yùn)會(huì)，二是神舟十二號(hào)空間站階段載人飛行任務(wù)，兩個(gè)首次都承載著中國(guó)人的夢(mèng)想和希望，國(guó)人倍感驕傲。于是，這一次的主題定為夢(mèng)想。

單顆珍珠作為主石象征心中大愛(ài)凝結(jié)成的美麗夢(mèng)想，一對(duì)迎風(fēng)上揚(yáng)的翅膀代表神圣的力量和永恒的心，是大愛(ài)所化，不管遇到多大的風(fēng)雨，要為心之向往展翼翱翔，兩排鋯石閃亮勾勒一雙翅膀轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)果敢堅(jiān)毅。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約的海派設(shè)計(jì)風(fēng)格為“天使之愛(ài)”的美注入了海派文化基因，這一風(fēng)格從“天使之翼”貫穿至今?！疤焓怪怼鼻八从械貙⑸虾Ｊ谢ā鞍子裉m”的花瓣化作翅膀的羽毛，既象征積極向上敢為人先的城市精神又將老鳳祥秉承的海派文化融入其中，意義非凡。新的“天使之愛(ài)”產(chǎn)品一以貫之，白玉蘭花瓣形的羽毛瀟灑飄逸，靈動(dòng)自然。

經(jīng)過(guò)多次調(diào)色，由內(nèi)翼羽毛至外翼羽毛，手工填充的冷琺瑯呈冰藍(lán)色至無(wú)色透明的漸變，一片片羽毛有如水墨勾畫(huà)，有意營(yíng)造碧空如鏡般的圣潔與夢(mèng)幻，與珍珠的溫柔光暈相得益彰，高級(jí)感鏡面拋光工藝突顯月光般的純銀色澤，試圖從視覺(jué)上展開(kāi)大家對(duì)夢(mèng)想的無(wú)限遐想與熱情追逐。

玉蘭花瓣作羽，水墨韻彩清透淡雅，造型大氣靈動(dòng)，不限年齡，男女皆宜，心中有夢(mèng)，必能振翅高飛，對(duì)“真善美”的追求沒(méi)有極限，老鳳祥將精湛工藝與設(shè)計(jì)理念高度結(jié)合，真誠(chéng)打造這款海派風(fēng)格，率真灑脫，圣情滿滿的“天使之愛(ài)”胸針，鼓舞大家勇敢追夢(mèng)，翼起向未來(lái)！

四、結(jié)語(yǔ)

“天使之愛(ài)”因愛(ài)而生，中國(guó)人的“愛(ài)”即“真善美”，中國(guó)人的“真善美”即“東方美學(xué)”，而“東方美學(xué)”是一種融貫中西方文化的生命哲學(xué)，歷經(jīng)一代代人的傳承與創(chuàng)新，近代的海派文化亦可視為其中的一個(gè)縮影。集大成的“天使之愛(ài)”渴望被國(guó)人喜愛(ài)，努力想成為我們已然文化自信的一個(gè)時(shí)代象征。