“民族根基”校本課程的美育化實(shí)施

■ 吳鴻麗

在中華民族悠久燦爛的發(fā)展歷程中，造就了各民族大融居，小聚居，相互交錯(cuò)的中華民族多元一體格局。民族文化中獨(dú)特的音樂、舞蹈、美術(shù)、風(fēng)俗等，展現(xiàn)了各族人民在長(zhǎng)期交往中對(duì)美的實(shí)踐和追求，是長(zhǎng)久以來凝結(jié)而成的藝術(shù)結(jié)晶，也是各民族得以流傳不息的生命血脈和文化符號(hào)，蘊(yùn)含著審美追求、民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)等重要意義。

南寧市新興民族學(xué)校自辦校以來，始終堅(jiān)持“傳承民族文化，煥發(fā)民族光彩”的辦學(xué)理念，深刻地認(rèn)識(shí)到民族教育不僅僅是政治問題，更是教學(xué)問題，因此學(xué)校融合本地區(qū)民族文化及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程特點(diǎn)，研發(fā)了“民族根基”系列校本課程，使學(xué)生在主題式的實(shí)踐活動(dòng)探究中，提升審美能力與綜合素養(yǎng)。

“民族根基”系列校本課程，從育人目標(biāo)上來看，旨在增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，由此生發(fā)強(qiáng)烈的民族文化自信；從課程內(nèi)容上來看，注重以實(shí)踐活動(dòng)為取向，注重與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)生活緊密聯(lián)系，注重校內(nèi)外的相輔相成，注重從物質(zhì)到情感、觀念到精神的多重融合；從開展方式上來看，學(xué)校以校園環(huán)境創(chuàng)建為基本點(diǎn)，圍繞“聚和”理念開展活動(dòng)，并創(chuàng)建評(píng)價(jià)體系監(jiān)測(cè)成效。

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境：引發(fā)學(xué)生感知美

“根”對(duì)一個(gè)民族而言，可視作對(duì)文化力量的借喻和文化品格的認(rèn)同，是堅(jiān)定文化自信的重要源泉。學(xué)校在“民族根基”課程建設(shè)上，汲取“根”的養(yǎng)分，將廣西本土少數(shù)民族特色元素融合于校園的每個(gè)角落，以“和、雅、獨(dú)、秀”為特色，努力營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)校文化充滿靈魂和深度。

（一） 優(yōu)化校園景觀

學(xué)校按照門、樓、園、場(chǎng)、廊、廳、亭、墻、室、館全面布局，力求使校園中的每處地點(diǎn)都能成為民族教育的場(chǎng)所，傳遞民族教育思想，表達(dá)民族文化內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)校在校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)上體現(xiàn)了主題分明、動(dòng)靜分離的特點(diǎn)，精心規(guī)劃學(xué)習(xí)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、景觀區(qū)、實(shí)踐區(qū)四大特色區(qū)域，創(chuàng)建一路一景、步移景異的視覺體驗(yàn)。如富有壯鄉(xiāng)特色的塔式大門，塔式飛檐蘊(yùn)含了“一層更比一層高”的美好寓意；琴園里，彰顯“山歌美酒敬親人”的民族文化情懷。民族化、特色化的校園文化景觀，傳遞出濃郁的民族文化氣息，展現(xiàn)了民族文化熏陶人、感染人、培育人的獨(dú)特作用。

（二）凸顯人文特色

學(xué)校注重對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，將勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與美育課程融為一體。學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳承稻作文明的壯族“那文化”勞動(dòng)實(shí)踐基地，體驗(yàn)耕種之艱辛；走進(jìn)瓜果飄香的“壯鄉(xiāng)百草園”，體驗(yàn)豐收之喜悅；使學(xué)生在四季更迭中體會(huì)自然美、勞動(dòng)美，收獲幸福的體驗(yàn)，自覺養(yǎng)成賞美、愛美、護(hù)美的道德行為。

此外，為使學(xué)生留下更美好的校園回憶，學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生種下 “畢業(yè)樹”，送上刻有?；铡ⅰ叭L(fēng)一訓(xùn)”等內(nèi)容的“畢業(yè)石”，傳遞了美好的紀(jì)念意義及道德意蘊(yùn)。

（三）注重隱性教育

學(xué)校充分發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，注重對(duì)教室內(nèi)外場(chǎng)景的布置，如置于墻上的學(xué)風(fēng)激勵(lì)人心，精美別致的教學(xué)樓名寓意深刻，到處都體現(xiàn)著潤(rùn)物無聲的育人功效。此外，每個(gè)班級(jí)都設(shè)有“民族園”，以展示學(xué)生制作的民族知識(shí)手抄報(bào)、手工藝品等內(nèi)容。

為了拓寬民族文化的時(shí)空維度，更好地呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)育人效果，學(xué)校運(yùn)用信息技術(shù)手段，在校內(nèi)各處景觀放置含有音、視頻資源的二維碼，通過掃碼，即可觀賞到相關(guān)內(nèi)容介紹，以營(yíng)造積極向上的人文精神之美。如在“桂之杰”文化長(zhǎng)廊，學(xué)生們可獲得雷沛鴻、黃大年、李寧等廣西杰出人物的生涯簡(jiǎn)介，引導(dǎo)學(xué)生們向榜樣學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大人生理想及奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族精神的傳承。

二、全面融合：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美

學(xué)校立足“民族根基”校本課程建設(shè)，積極挖掘民族文化資源，將廣西各民族文化有機(jī)融入到課程實(shí)踐與學(xué)習(xí)中，探索出“四融、五維、十力”的美育教學(xué)模式，進(jìn)一步探究民族文化視域下校本課程的美育實(shí)施路徑。

（一）堅(jiān)持“四融”

“四融”即民族文化主題、學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)科能力素養(yǎng)、民族資源鏈接四個(gè)維度的交融，隨著實(shí)踐活動(dòng)主題的變化，呈現(xiàn)出不同的教學(xué)著力點(diǎn)，主旨在于強(qiáng)調(diào)民族文化與實(shí)踐活動(dòng)的交織性、融合性。在實(shí)踐活動(dòng)的過程中，需調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的各學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備及素養(yǎng)能力，同時(shí)融入民族文化內(nèi)容，以更好地進(jìn)行跨學(xué)科活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)和實(shí)施。

如《美麗壯鄉(xiāng)》這一課時(shí)，首先，教師利用信息技術(shù)展現(xiàn)廣西的文化古跡、自然物產(chǎn)、風(fēng)土人情等內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生探究欲望，確立活動(dòng)主題；其次，教師靈活利用校內(nèi)資源，引導(dǎo)學(xué)生觀察校內(nèi)民族景觀，探究景觀的“名、形、色、意”，從知識(shí)與能力方面感知景觀美；此外，通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、人物訪談等，使學(xué)生充分感受民族文化的燦爛多彩；最終，學(xué)生以實(shí)景寫生的形式，展現(xiàn)壯鄉(xiāng)各民族優(yōu)秀燦爛的文化。綜上所述，學(xué)生經(jīng)歷了確定主題，探究實(shí)施，成果展示三個(gè)階段，有效形成主動(dòng)運(yùn)用已習(xí)得知識(shí)解決問題的能力，達(dá)成了“教、學(xué)、做一體化”的教育目標(biāo)。

（二）注重“五維”

“五維”即培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)感知、審美體驗(yàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、綜合融通、文化理解五個(gè)維度的素養(yǎng)，學(xué)校充分考慮學(xué)生認(rèn)知思維特點(diǎn)及實(shí)踐活動(dòng)各環(huán)節(jié)的指向性、規(guī)律性，通過換位思考，結(jié)合特色民族文化資源設(shè)計(jì)活動(dòng)，全面提升學(xué)生的審美能力及綜合素養(yǎng)。

如《神奇中草藥》這一課時(shí)，部分學(xué)生對(duì)中草藥是陌生的，因此相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施難度較大，為更好地解決這一問題，學(xué)校立足生態(tài)教育建設(shè)“中草藥文化長(zhǎng)廊”，以動(dòng)態(tài)的形式介紹“壯醫(yī)”“苗醫(yī)”“瑤醫(yī)”常用中草藥的形貌、功效，如車前草、決明子、金銀花等，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行直觀體驗(yàn)后，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，采取文獻(xiàn)調(diào)查的方式，更多地了解廣西豐富的中草藥資源。同時(shí)，學(xué)校還開展了各類相關(guān)活動(dòng)，如按季節(jié)時(shí)令組織學(xué)生到廣西藥用植物園、廣西中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史館等進(jìn)行參觀體驗(yàn)；邀請(qǐng)廣西藥用植物園專家，介紹壯藥在氣候、土壤、施肥、功能等方面的特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)種植。最終，學(xué)生經(jīng)過一系列的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，開展制作艾條、端午香囊等活動(dòng)，通過富有個(gè)性的創(chuàng)意化成果，充分體現(xiàn)出“五維”理念在實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值意蘊(yùn)。

（三）培養(yǎng)“十力”

“十力”指通過學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)生形成思維與感知、辨析與鑒賞、學(xué)習(xí)與融合、表達(dá)與創(chuàng)造、熱愛與傳承的能力，是建立在“四融、五維”基礎(chǔ)之上的能力養(yǎng)成目標(biāo)。在這個(gè)階段，教師注重培養(yǎng)學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，從而使學(xué)生在各項(xiàng)探究活動(dòng)中，能夠順利地完成任務(wù)。

如《傳統(tǒng)民居》這一課時(shí)，首先，學(xué)生通過線上教學(xué)進(jìn)行連線、拖拽、搭建房屋等游戲，在操作過程中了解我國(guó)各民族民居在建筑選材、造型結(jié)構(gòu)、功能布局上的多樣化，感受各民族特有的文化氣息和淳樸民風(fēng)；隨后，通過查找相關(guān)資料，感悟我國(guó)傳統(tǒng)民居星羅棋布、形態(tài)各異的樣貌特征；最后，在真實(shí)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，教師組織家長(zhǎng)和學(xué)生到南寧邕江邊進(jìn)行游覽，共同探訪古色古香的“暢游閣”，仿古而建的“三街兩巷”，鄧穎超紀(jì)念館，使學(xué)生感悟建筑與環(huán)境、人的密切關(guān)系，以及傳統(tǒng)民居的意義和價(jià)值。此外，在“文化和自然遺產(chǎn)日”，學(xué)校邀請(qǐng)南寧古建筑營(yíng)造技藝非遺傳承人進(jìn)校園，講解并指導(dǎo)學(xué)生搭建廣西“干欄式”建筑模型，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到古代壯族先民因地制宜，利用“干欄式”建筑區(qū)分生活空間的獨(dú)特智慧，從而生發(fā)由衷的自豪感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

三、評(píng)價(jià)探索：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

“民族根基”校本課程的成效該如何評(píng)價(jià)？評(píng)價(jià)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)該如何確定？學(xué)校在構(gòu)建課程評(píng)價(jià)體系的過程中，以創(chuàng)新性及實(shí)效性為重點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)小組成果匯報(bào)為主要內(nèi)容，既關(guān)注過程性評(píng)價(jià)，也高度重視結(jié)果性評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生的綜合運(yùn)用能力、探究精神、合作態(tài)度、參與程度等。

（一）確定評(píng)價(jià)內(nèi)容

學(xué)校從探究能力、交往能力、信息處理能力、設(shè)計(jì)與操作能力等方面構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，主張將多元評(píng)價(jià)與綜合考察相結(jié)合，充分肯定學(xué)生解決問題的方式方法及策略，注重對(duì)活動(dòng)過程中的價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)意物化等效果的呈現(xiàn)，以達(dá)成“相輔相成，久久為功”的目的。

評(píng)價(jià)細(xì)則具體分為三個(gè)方面，一是充分反映實(shí)踐活動(dòng)的基本過程，如實(shí)踐活動(dòng)前期主題和方案的確定、中期調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、音像資料的收集、后期成果的匯報(bào)；二是有效反映實(shí)踐活動(dòng)的基本成果，如學(xué)生在研究過程中產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新見解，在具體解決問題過程中的方案思路、對(duì)調(diào)查問卷的分析、心得體驗(yàn)等；三是通過形式多樣的藝術(shù)化呈現(xiàn)反映實(shí)踐活動(dòng)的最佳成效，如演講匯報(bào)、表演展示、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，展現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)過程中的審美、創(chuàng)造能力。

（二）選擇評(píng)價(jià)方式

評(píng)價(jià)是為了激勵(lì)學(xué)生在既定的目標(biāo)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)，從而達(dá)成個(gè)性發(fā)展、自主生長(zhǎng)的育人目的。學(xué)校在評(píng)價(jià)方式的選擇上，根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同，設(shè)立自評(píng)與他評(píng)；根據(jù)評(píng)價(jià)類型的不同，設(shè)立過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)。

以《多彩的器皿》這一課時(shí)為例，教師通過微課呈現(xiàn)某小組學(xué)生學(xué)習(xí)、了解器皿發(fā)展歷史的過程，展示舊器皿改造創(chuàng)意作品，既請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、探究能力等進(jìn)行自評(píng)，也邀請(qǐng)其他組同學(xué)圍繞本次活動(dòng)主題及活動(dòng)要求進(jìn)行他評(píng)，教師結(jié)合學(xué)生的初評(píng)進(jìn)行再點(diǎn)評(píng)，指明評(píng)價(jià)的具體要求，以便學(xué)生進(jìn)行借鑒。在此基礎(chǔ)上，師生結(jié)合活動(dòng)設(shè)計(jì)方案、匯報(bào)內(nèi)容等，展開師評(píng)、互評(píng)。在整個(gè)評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生可以互相觀看各小組的分享匯報(bào)，有的放矢地展開評(píng)價(jià)，從而也使學(xué)生得以重新認(rèn)識(shí)自己的實(shí)踐探究過程，在對(duì)比中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，為下一次實(shí)踐活動(dòng)做好充足及完善的準(zhǔn)備。

（三）制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

從“教、學(xué)、評(píng)一體化”教育理論出發(fā)，評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用在于立足過程，促進(jìn)發(fā)展，既要注重學(xué)生在長(zhǎng)期發(fā)展過程中的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，又要使評(píng)價(jià)成為改善學(xué)生思維方式，提高解決問題能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的助推器。經(jīng)過長(zhǎng)期探索，學(xué)校研發(fā)出以研究小組為單位的普適性評(píng)價(jià)量表，通過星級(jí)評(píng)價(jià)進(jìn)行小組考察，同時(shí)觀測(cè)小組成員的參與度與完成度。開展實(shí)踐前，小組成員需對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中主題立意、分工計(jì)劃、資料收集的真實(shí)度以及方案設(shè)計(jì)等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是活動(dòng)開展的關(guān)鍵，評(píng)價(jià)設(shè)置的占比也較大；實(shí)踐過程中，需考察活動(dòng)的安全性、材料的完整性及參與實(shí)踐的積極性；實(shí)踐完成后，重在評(píng)實(shí)踐成果的創(chuàng)意性和藝術(shù)性，真實(shí)反映各小組取得的進(jìn)步與收獲。此外，隨著實(shí)踐活動(dòng)主題的變化，學(xué)校積極創(chuàng)新，添加多樣化評(píng)價(jià)內(nèi)容，發(fā)揮多元評(píng)價(jià)方式的激勵(lì)作用，以展現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)特的育人功能。

隨著高質(zhì)量教育時(shí)代的來臨，學(xué)校教育承載以美立德、以美怡情、以美求真、以美啟智、以美導(dǎo)行、以美育美的精神擔(dān)當(dāng)和責(zé)任使命。未來，學(xué)校將不斷提升“民族根基”校本課程的美育效果，以美育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，夯實(shí)“五育并舉”，鑄牢中華民族文化自信根基，深化中華民族共同體意識(shí)教育，讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信之美印刻在學(xué)生們的心靈深處。