寓德于體：德體融合的理念與路徑*

■ 王虹懿 劉 沖

要達到促進青少年健康發(fā)展的目標，學校德育和體育之間就不能是簡單的形式上的結合，而應該在符合德育和體育目標要求的前提下，走向德育和體育的深度融合。從學校德育和學校體育的實踐形態(tài)來看，寓德于體是德體融合的基本方式。

體育課程是學校體育的主要載體，也是全面發(fā)展課程體系的重要組成部分，具有基礎性、健身性、實踐性和綜合性等特點，具備融通其他各育的條件，對促進學生德智體美勞全面發(fā)展具有重要價值。“寓德于體”是“以體育心、以體育德”的內(nèi)在要求，是體育與德育相互融合的實現(xiàn)方式。

一、寓德于體：體教融合的內(nèi)在要求

學校體育不僅是培養(yǎng)學生運動能力和健康行為的載體，也是培育體育品德的主陣地?！霸⒌掠隗w”是體教融合的內(nèi)在要求。

（一）寓德于體為體教融合提供了新思路

近年來，體育與教育的協(xié)同發(fā)展方式實現(xiàn)了從“體教結合”到“體教融合”的轉(zhuǎn)變。2020年9月，體育總局 教育部聯(lián)合印發(fā)的《關于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的意見》指出，要深化具有中國特色的體教融合發(fā)展，推動青少年多方能力協(xié)調(diào)發(fā)展，促進青少年健康成長、錘煉意志、健全人格。體教融合的根本目的是促進青少年學生健康發(fā)展。“健康”蘊含著青少年身體機能健全和品質(zhì)人格健全兩層含義，體現(xiàn)了學校體育課程“育體”又“育心”的理想追求?！吨行W德育工作指南》強調(diào)要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，將中小學德育內(nèi)容滲透到教育教學全過程?！读x務教育體育與健康課程標準（2022年版）》指出，體育與健康教育課程要加強課程內(nèi)容整體設計，保證基礎、重視多樣、關注融合、強調(diào)運用。這些政策要求為走向體教融合的體育課程建設指明了方向。德體融合是體教融合的重要組成部分，對其他各育與體育的融合有“定格”作用。從德體融合的新形勢、新任務、新要求和新實踐來看，寓德于體是德體融合的新思路。

（二）寓德于體為德體融合賦予了新內(nèi)涵

要達到促進青少年健康發(fā)展的目標，學校德育和體育之間就不能是簡單的形式上的結合，而應該在符合德育和體育目標要求的前提下，走向德育和體育的深度融合。從學校德育和學校體育的實踐形態(tài)來看，寓德于體是德體融合的基本方式。寓德于體內(nèi)蘊了四重內(nèi)涵：其一，寓德于體的形式是“以體載德”，深挖學校體育的德育價值，搭建以體育德的新平臺；其二，寓德于體的內(nèi)容是“德體并重”，是德育和體育兩大領域教育內(nèi)容的協(xié)同整合，而不是單方面強調(diào)德育內(nèi)容學習或體育內(nèi)容學習；其三，寓德于體的手段是“以體融德”，優(yōu)化德育和體育教學方式，以體育為實踐領域培育學生道德發(fā)展，構筑體育融合德育的操作框架；其四，寓德于體的目的是“德厚體健”，支持和促進學生全面發(fā)展，服務“有理想、有本領、有擔當”的育人目標，落實立德樹人根本任務。

二、德體分離：寓德于體的現(xiàn)實困境

當前，學校體育與德育仍存在“貌合神離”的問題。究其原因，主要是認識不到位、操作方式失當所致。

（一）德體融合的認識誤區(qū)

寓德于體能否真正開展，其認識前提是教育工作者對學校德育和體育的地位、價值的準確理解。從現(xiàn)實情況看，部分學校仍存在學校德育與體育關系定位不準的問題?！暗掠秊橄取睔v來是我國教育事業(yè)改革發(fā)展的理念遵循，學校構建全方位、多途徑的德育體系對改進學校育人格局和提升學校育人質(zhì)量具有先導作用。總體來說，學校對德育工作是高度重視的。然而，部分學校對體育工作的重視則不盡人意。一些學校將體育的目標局限于強身健體，體育教學過程應有的體育品德的養(yǎng)成功能弱化了。這就凸顯出高度重視德育和有限重視體育并存的認識局限，對德體融合的落實是一大障礙。另一方面，部分學校的德體融合流于形式，只是通過課程教學將德育和體育進行形式上的拼貼，而未發(fā)揮出德體融合的綜合育人價值。人的全面發(fā)展不是德智體美勞各方面的各自孤立發(fā)展，而是各育貫通的融合式發(fā)展。“德”在全面發(fā)展格局中發(fā)揮著方向引領功能，以“撒鹽”的方式滲透于各育，是全面發(fā)展教育的靈魂所在。學校全面發(fā)展育人格局的建設，必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好以五育融合為目標的育人體系，以融合的方式強化各育之間的有機關聯(lián)，形成“你中有我，我中有你”的局面。

（二）德體融合的操作誤區(qū)

寓德于體是德體融合的實現(xiàn)方式。德育“定格”，指引德體融合的方向。體育“定位”，確定德體融合的實踐操作內(nèi)容和方法。從近年的實踐看，學校體育在實踐操作層面仍存在重技能訓練和體質(zhì)鍛煉，輕體育品德和體育禮儀的問題。體育教材中的德育元素亟待挖掘。學校雖從體育教材、其他學科、現(xiàn)實生活等領域開發(fā)、整合和拓展了德育資源，但德體融合的內(nèi)容仍顯模糊，結構化不足、標準不明確，導致德體融合效果不夠理想。另一方面，體育教學方法也需進一步探索。在中小學生看來，純粹的動作技能訓練往往是枯燥、勞累的，如果師生雙方情感互動不足，即便是活動性極強的體育課堂也不容易激發(fā)學生的興趣與熱情，這進一步凸顯了將德育融入體育教學的重要性。

三、德厚體?。涸⒌掠隗w的價值意蘊

寓德于體的育人實踐需堅持正確的價值取向，確保德體融合符合全面發(fā)展教育的內(nèi)在要求。寓德于體的價值在于德厚體健，為人的全面發(fā)展提供“心”“身”基礎。

（一）寓德于體的核心價值

價值是能滿足主體需要或引起主體某種愉悅感的東西，是客體屬性對主體需要的滿足程度，是靜態(tài)與動態(tài)的結合，實現(xiàn)事物對主體的意義呈現(xiàn)。如果把人看作價值主體，把寓德于體看做價值客體，那么寓德于體的價值即寓德于體對人的需要的滿足程度。人是個體的，也是社會的，人的需要也有個體發(fā)展需要和社會發(fā)展需要。寓德于體的核心價值在于滿足人在個體發(fā)展和社會生活過程中不可或缺的心靈和身體的和諧發(fā)展需要。在學校教育場域中，寓德于體以學生的德、體發(fā)展為直接目標，依托德育、體育兩大領域，通過課程整合的方式將德行與體質(zhì)融通，促進學生具備良好的德行和強健的體魄，實現(xiàn)德厚體健。

（二）寓德于體的個體發(fā)展價值

寓德于體有助于培養(yǎng)學生的體育品德。體育品德即學生在體育運動中應遵循的行為規(guī)范和體育倫理，以及形成的價值追求和精神風貌。體育品德包含體育精神、體育道德、體育品格三個維度。例如，成都某校“銀杏·太極”課程將“太極”武術蘊含的“尚武崇德”思想轉(zhuǎn)化為課程目標的重要維度，通過武術基本技術教學與訓練，培養(yǎng)學生堅持不懈、刻苦耐勞、積極進取、團結協(xié)作等運動精神，使其養(yǎng)成誠信自律、公平競爭、自尊自信等體育道德，謙讓、扶弱、重禮儀、講道德等良好品質(zhì)，塑造健全人格。

寓德于體有助于促進學生審美意識和審美能力的提高。體育是美育學科融合的重要領域，《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》強調(diào)，加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，充分挖掘和運用各學科蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的……美育資源。仍以成都某?！般y杏·太極”課程為例，該課程將太極武術與易學、中醫(yī)筋絡學結合，創(chuàng)編出柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀奶珮O風格，蘊含了中國武術的“體用”思考、中和之道和審美取向，這對學生而言可謂“修身”與“修心”并重。

（三）寓德于體的社會發(fā)展價值

寓德于體是落實立德樹人根本任務的必然要求?！傲⑹裁吹拢瑯涫裁慈恕笔菍W校教育要反復追問、切實落實的問題。明確這一問題，寓德于體的發(fā)生發(fā)展路徑就變得有跡可循、有理可依。寓德于體有助于繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年歷史積淀，形成了特色鮮明又意蘊深遠的文化特色，造就了中國人獨有的精神氣節(jié)。中華民族講德行、講禮節(jié)，對美德的追求根植于深厚的文化土壤中，創(chuàng)編了豐富多樣的體育運動，其中太極武術就是其典型代表。太極武術承載了中國尚武崇德、內(nèi)外兼修、正義守禮的修身思想，是德體融合的優(yōu)良載體。成都某校“銀杏·太極”課程以太極武術為主要教學內(nèi)容，創(chuàng)編出太極拳、太極劍、太極扇、太極柔力球等運動形式，將傳統(tǒng)太極武術以簡化、創(chuàng)新的形式在校園內(nèi)外傳播，使太極武術在新時代依然熠熠生輝。

四、寓德于體：德體融合的實現(xiàn)方式

寓德于體是德體融合的實現(xiàn)方式，體育教學的目標導向、內(nèi)容體系、活動形式和評價體系都要與其相適應。

（一）將寓德于體作為體育教學的重要目標

《義務教育體育與健康課程標準（2022年版）》明確了義務教育體育課程可以培育的學生核心素養(yǎng)的基本構成，包含運動能力、健康行為和體育品德，構建了育體、育心、育人的學校體育實踐框架。為了寓德于體目標的真正實現(xiàn)，體育教學首先要堅持核心素養(yǎng)導向原則，以學生發(fā)展核心素養(yǎng)培育為著眼點，堅持“健康第一”的教學理念，將育體與育心相結合，體育與健康相結合，充分體現(xiàn)體育課程健身育人的特性。其次，體育教學目標設計要依據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律，關注特定發(fā)展階段學生對體育運動、體育技能的理解與認知。再次，要堅持目標與行動統(tǒng)一原則，教師的教和學生的學都緊密圍繞教學目標展開，教學雙方在交互中合力達成教學目標。

（二）將寓德于體作為德體內(nèi)容整合的基本線索

體育課程具有基礎性、健身性、實踐性、綜合性等特點。其中，體育課程的綜合性特點主要體現(xiàn)在體育課程不僅為學生提供豐富的體育知識和體育技能，而且能夠發(fā)揮綜合育人功能，塑造學生的品格與道德。寓德于體統(tǒng)整的德體課程內(nèi)容選擇應致力于突破時空局限，從體育課堂、體育工作及現(xiàn)代和傳統(tǒng)體育項目中挖掘德育資源和德育元素，將具有強參與性、體驗感的學習內(nèi)容納入體育教學全過程。加強師生之間、生生之間的互動，培養(yǎng)學生運動的技能，幫助學生在參與中學會與同伴合作，主動承擔自身在活動中的責任，體驗體育運動中的禮尚往來等。例如，在傳統(tǒng)體育運動項目的內(nèi)容設計中，整合傳統(tǒng)體育蘊含的德育資源，培養(yǎng)學生的武德和精氣神，深化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的理解。

（三）將大單元統(tǒng)整的項目化學習作為寓德于體的實施方式

寓德于體的教學實施形式主要是基于體育大單元的德體融合項目化學習。在體育教學界，大單元教學指某個運動項目或項目組合進行18課時及以上相對系統(tǒng)和完整的教學。大單元教學既要保證課時數(shù)量，又要保證課堂質(zhì)量，同時追求課程實施的系統(tǒng)性和完整性。新課標視域下的體育大單元教學要注重素養(yǎng)導向、主題引領、結構化內(nèi)容、可觀測目標和真實學習任務等。以成都某?！般y杏·太極”課程為例，學校為1—6年級設計了武術操、銀杏太極拳、少年拳、銀杏太極扇、太極柔力球、銀杏功夫扇等六個大主題單元，大主題單元下是18個課時的小主題學習項目，在大單元和小項目的銜接串聯(lián)中重構教學知識系統(tǒng)，形成清晰明確的結構化教學內(nèi)容。

（四）將綜合評價體系作為寓德于體的保障

寓德于體的實現(xiàn)需要經(jīng)歷一定時間的內(nèi)化后通過外顯行為展現(xiàn)。最新版體育課標指出，要通過系統(tǒng)收集學生的課內(nèi)體育學習態(tài)度與表現(xiàn)、課外體育鍛煉情況與成效、健康行為等信息，作為衡量學生體育與健康課程學習情況的評估標準。此外，要發(fā)揮跟蹤學習評價的作用，兼顧內(nèi)外部評價和過程結果評價，構建完整的寓德于體綜合評價體系。仍以“銀杏·太極”課程為例，該課程關注學生的課內(nèi)外學習表現(xiàn)。在“小課堂”和“小社團”落實課內(nèi)評價。課內(nèi)評價由單元評價和課時評價兩方面構成。單元評價圍繞技能評價、理論評價、學習態(tài)度評價三個方面展開，關注學生大單元學習結束后能力、行為、品德的綜合性發(fā)展。課時評價注重當堂課學生的學習情況，由教師評價反饋學生在學習過程中的動作、套路和課堂學習表現(xiàn)等情況；由學生評價反饋生生之間開展團體活動的情況。在“大舞臺”和“大賽場”落實課外評價。利用體育課間操大舞臺進行學生全員展示，學練提升。利用社會大賽場，學、練、賽一體，幫助學生在比賽中檢驗學習成果。整個評價體系將教、學、練、賽、評融入課程實施各環(huán)節(jié)，巧妙地落實了寓德于體的理念和行動。

寓德于體作為德體融合的途徑之一，在育人過程中引導學生積極參與體育項目學習，主動體驗體育情感、體育道德和體育知識、體育技能的傳遞。寓德于體的教學實現(xiàn)，既是對學校體育綜合育人方式的豐富，也是對學校體育課程教學品質(zhì)的升華。