革命底色下的青春原色
——統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)第一單元詩歌解讀

曾祥蕓

《普通高中教科書教師教學(xué)用書》闡述必修第一單元人文主題“青春激揚(yáng)”時(shí)說：“樹立偉大革命抱負(fù)，理解作者對(duì)國家命運(yùn)前途的關(guān)注，激發(fā)青春的激情，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來?！庇纱丝芍?，該單元豐盈的青春樣態(tài)是基于革命抱負(fù)的底色而延展的，其目的是將歷史與現(xiàn)實(shí)、英雄主義與人性之光交織的蓬勃力量注入未來的青春生命中。

該單元的詩歌選材跨越中外百年風(fēng)云，滲透著鮮明深刻的革命時(shí)代底色。語文教育要在尊重革命傳統(tǒng)和歷史文化的基礎(chǔ)上撥云見霧，力求實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神的落地和理想人格的飛翔。文以載道，文藝作品可以作為時(shí)代精神的載體，把貫通古今中外的經(jīng)驗(yàn)記憶轉(zhuǎn)化為文化基因，潛移默化地滲透求真臻美立德的價(jià)值追求。

一、時(shí)代精神滲透的革命紅色

統(tǒng)編高中上冊(cè)第一單元的四首中國現(xiàn)代詩歌的主線十分明確，都是在紅色革命背景下的當(dāng)代培根鑄魂之作，表現(xiàn)出革命時(shí)期青年人的熊熊激情。該單元詩歌不僅是感物的興之所至，更是緣時(shí)之作，都有著壯美的時(shí)代氣魄、堅(jiān)韌強(qiáng)勁的生命意志。

（一）豪邁雄壯的革命激情

《沁園春·長沙》的時(shí)代底色是革命武裝斗爭流血的紅色。1923年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湖南工人運(yùn)動(dòng)逐漸形成風(fēng)云之勢；1924年底毛澤東深感內(nèi)憂外患，與國民黨合作困難，生病回家休養(yǎng)；1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲，國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線確立。但毛澤東因奸人告密離開韶山，前往廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，路過求學(xué)、革命過十余年的長沙，百感交集，寫就了充滿豪邁之情的詩篇——《沁園春·長沙》。在時(shí)代風(fēng)雨中，毛澤東始終懷抱著改造中國的崇高宏愿，不論境遇順逆，輾轉(zhuǎn)奔波，亦如雄鷹長空萬里翔。此單元的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”提出建議閱讀埃德加·斯諾的《毛澤東自傳》，了解毛澤東青年時(shí)期的革命經(jīng)歷。這意味著教學(xué)中要對(duì)革命歷史有橫縱向?qū)Ρ鹊慕庾x，要求學(xué)生對(duì)歷史與當(dāng)下境況進(jìn)行邏輯聯(lián)系和價(jià)值判斷，抵達(dá)復(fù)合性、真實(shí)情境的審美鑒賞。

《立在地球邊上放號(hào)》的歷史背景是郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡海回國。當(dāng)他在日本橫濱海岸，在時(shí)代洪流的沖擊下，將自己置身于地球邊上的宇宙視角，俯瞰壯麗雄奇的北冰洋?！盁o數(shù)的白云”指新生高潔力量，“太平洋、滾滾的洪濤”寓指軍閥、封建官僚等黑暗力量，在黑與白碰撞中看到作者奔騰而熾熱的赤子之心。正是時(shí)代紅色革命背景作為底色，才能鋪就這樣氣勢磅礴的景象。

（二）歷時(shí)性下的生命積淀

《紅燭》是聞一多的第一部同名詩集的序詩。五四運(yùn)動(dòng)洪流沖擊后，時(shí)代的文化思想激越多彩，1923年聞一多回顧數(shù)年來的光明理想、探索歷程和詩作成就，創(chuàng)作了《紅燭》，此時(shí)他已在美國生活了一年，在東西方文化的碰撞中，他依舊汲取著儒家傳統(tǒng)的家國情懷和舍生取義的革命擔(dān)當(dāng)。詩作全篇濃烈地注入時(shí)代的革命紅色精神，使得紅燭擁有了煥新的象征意義。開篇以“蠟炬成灰淚始干”為引子，指明了紅燭奉獻(xiàn)犧牲的結(jié)局，渲染了悲壯而冷靜的色調(diào)；而后聞一多將紅燭與詩人的心的顏色相比映襯，紅燭正與無數(shù)赤誠之士心火的紅色調(diào)相呼應(yīng)，詩人將二者在互動(dòng)中勾連在一起，跳脫了傳統(tǒng)詩學(xué)中物我合一的含蓄表達(dá)，也向無數(shù)人發(fā)出了叩問。紅燭象征著時(shí)代矛盾沖突下自我犧牲的光明力量，作者筆下紅燭自燃成灰的目的是“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂”，并以“殘風(fēng)”的侵襲批判封建統(tǒng)治黑暗力量，直擊沉重現(xiàn)實(shí)，悲壯卻不哀傷。因?yàn)樗是笸ㄟ^青年志士的不息耕耘和光明思想的綻放，去療除國民靈魂病根。

相比《紅燭》的熾熱，昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》凸顯著謙卑頑強(qiáng)的深沉冷寂色調(diào)，筆觸在坎坷的紅色革命磨礪下更為內(nèi)收而克制。昌耀曾積極投身大西北，后因創(chuàng)作《林中試笛》被劃為“右派”，1962年作為知青分配下鄉(xiāng)，《峨日朵雪峰之側(cè)》正是在青海農(nóng)場歷經(jīng)艱難勞動(dòng)時(shí)所作。歷經(jīng)20年歷史風(fēng)雨動(dòng)蕩，在1983年終成定稿，昌耀看到峨日朵雪峰的萬景紛馳，回想苦難歲月，百感交集，寫下了充滿不屈頑強(qiáng)的生命意志的作品。顯然，只有縱觀歷史跨度，才能體察詩歌沉郁而隱忍的深刻原因。

二、英雄主義的人格投射

在該單元詩歌背后還隱藏著英雄主義人格形象的厚度，顯現(xiàn)出革命先輩在革命熱血和時(shí)代暗影下所展現(xiàn)的創(chuàng)造力量和高雅詩心。正如孫正聿所說：“人是一種從不滿足于既有存在，總在追求未來理想的存在的一種存在?！?/p>

（一）革命英雄主義人格

毛澤東的《沁園春·長沙》可見一代偉人敢于縱論古今的英雄主義氣概，即便革命尚未成功，艱難險(xiǎn)阻重重，也能觀遼闊之景，抒豪邁之情，雄視天下興衰。在《紅燭》中聞一多四次發(fā)問，關(guān)于紅燭的來源以及點(diǎn)火、成灰放光和傷心流淚的緣由，并自問自答，在多重對(duì)話中呈現(xiàn)出困惑、矛盾、安慰和贊頌的情感變化，彰顯出濃烈的個(gè)性與抒情性；在重復(fù)的呼告與感嘆中，也強(qiáng)化了無畏無悔的奉獻(xiàn)者形象。被“點(diǎn)著靈魂”的可以是詩人自身和無數(shù)革命的先行者，或是身處變革期的時(shí)代社會(huì)，從隱含意義看，也可以是新文化的時(shí)代潮流和覺醒中的青春生命的結(jié)合體。此外，郭沫若筆下的創(chuàng)造者、昌耀筆下的攀登者、雪萊筆下的飛翔者形象，無不滲透著革命英雄主義不屈向上的精魄。

（二）自由理想的抗?fàn)?/h3>

雪萊作為貴族家庭長子，本可承襲爵位、安享富貴。但因?qū)懽髡軐W(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無神論，被學(xué)校開除。1818年詩人被迫旅居意大利，1820年夏季黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽到云雀鳴叫有感而作《致云雀》。當(dāng)時(shí)英國處于圈地運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的水深火熱之中，被黑暗籠罩，百姓流離失所，生活完全得不到保障。

《致云雀》雖然處處都以第二人稱的物象來抒情，但處處蘊(yùn)藏著作者自我理想人格的身影，以云雀之名刻畫了浪漫主義的美好形象，那沖霄而上的歡唱精靈，輕盈又倔強(qiáng)的翱翔遠(yuǎn)征，寄托著詩人對(duì)自由人格的謳歌向往和對(duì)理想的抗?fàn)?。雪萊尊崇科學(xué)真理，無懼英國資產(chǎn)階級(jí)力量的敵視，沒有收起他思想恣意飛翔的翅膀，他是不懈追尋變革和光亮理想的高歌者。詩人叩問探討了云雀歌聲充滿魅力的內(nèi)蘊(yùn)所在，也有“對(duì)同類的愛”，或?qū)Α巴纯嗟慕^緣”，是對(duì)生命中一切美好的愛和追求。它分明是詩人的理想謳歌，詩人羨慕云雀可以用超凡脫俗的歌聲感染世人。詩人的自我出現(xiàn)在結(jié)尾，將人與云雀的“和諧、熾熱的激情”相對(duì)照，繼而關(guān)聯(lián)到世界?！叭澜缇蜁?huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽。”雪萊最后心靈深處的希冀，是讓讀者在想象中領(lǐng)略詩人的偉大理想追求，愿意投身到革命洪流中，改變傷痕累累的現(xiàn)實(shí)世界，把歡樂和愛傳遞下去。

三、多元紛呈的青春原色

第一單元的詩歌，以革命紅色精神為注解，景中寓志，詩中有我，更彰顯著多元紛呈的青春原色。物象和景語的行文背后是個(gè)人底色的呈現(xiàn)、主觀情感的融合和心靈真相的反映，既“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”。

（一）多元青春樣態(tài)

毛澤東雖未曾描摹其個(gè)人形象，但其巍巍獨(dú)立的偉岸身影在縱論古今中悄然顯現(xiàn)，其個(gè)人青春底色無疑是具有革命激情的亮色。毛澤東善用遠(yuǎn)近高低的移景視角，也可見其胸懷眼界的宏闊。面對(duì)寥廓世界的險(xiǎn)阻，固然也有一絲感時(shí)憂國的悵惘和慨嘆。但回憶往昔“恰同學(xué)少年”的個(gè)人形象與群像，更顯現(xiàn)著蓬勃的朝氣和書生的激揚(yáng)力量?！蔼?dú)立寒江”是一個(gè)特寫鏡頭，聚焦于作者卓然而立沉思的形象。“獨(dú)釣寒江雪”同樣是身處不得志的逆境，柳宗元選擇獨(dú)善其身，而毛澤東卻始終心系天下。“問蒼茫大地，誰主沉浮”更看到他以天下為己任的偉岸氣概，這是卓越的政治軍事家才能彰顯的文學(xué)魅力?！肚邎@春·長沙》《致云雀》中作者情思都是置身于實(shí)際景色中，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來時(shí)空，留白空間無限。但二者受人格特色影響，景語中分別彰顯毛澤東昂揚(yáng)激情的熾熱亮色和雪萊謳歌理想的多彩自由。

《立在地球邊上放號(hào)》蘊(yùn)含著雄強(qiáng)奔放、勇敢創(chuàng)造的個(gè)性青春，《紅燭》則顯現(xiàn)出堅(jiān)毅奉獻(xiàn)、燭照時(shí)代的紅色。二者都更聚焦于縱情的審美想象，是直抒胸臆式的熾熱呼告，更具有抒情力量的沖擊。而將毀滅、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的矛盾情感交織于一體，則使得文本呈現(xiàn)出革命主義的崇高。這也與聞一多和郭沫若浪漫、奔放的詩歌風(fēng)格特色息息相關(guān)。郭沫若雖未直接書寫他個(gè)人，但可見立于地球邊上隱現(xiàn)的巨人偉岸形象，無限的北冰洋、太平洋中“滾滾的洪濤”可見宏闊豪邁的時(shí)代視角，凸顯人的自動(dòng)更新和創(chuàng)造力量。而《紅燭》更是在詩人的自問自答中，呈現(xiàn)出其博大而無畏犧牲的熱血情懷，敢于沖破封建桎梏的赤子之心，不問收獲但求無悔的飽滿生命力。

（二）心靈的真相

評(píng)判詩的優(yōu)劣，不僅要看時(shí)代文化的印記，更需要洞察品味詩中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是否做到了心靈真相的反映，是否建構(gòu)了人文精神的深度和廣度，即是否“拓展到對(duì)人的終極關(guān)懷”[1]。

聞一多也沒有規(guī)避暗夜中的灰心流淚和國民的愚昧，但永存失望中的抗?fàn)?，明知不可為而為之，亦可稱為“社會(huì)改良主義者，只想著盡最大的力、發(fā)最強(qiáng)的光”[2]。昌耀對(duì)雪峰的征服之旅固然孤獨(dú)而陡峭艱險(xiǎn)，手指腳掌的鉆心疼痛下，卑弱“蜘蛛”作為精神微光的象征，凸顯了詩人們?cè)诳嚯y中淬煉的不屈而崇高的人格。

雪萊筆下的云雀明亮而吸睛，從純凈的天堂背景奪目而出，它的軌跡是從地面“一躍而上”，不斷上升而酣暢飛翔，正如“烈火的輕云”試圖點(diǎn)燃人們?cè)跁r(shí)代桎梏中的衷心，雪萊始終有著對(duì)人類的關(guān)懷，渴望凝聚成變革時(shí)代的眾志之力，就如同那“蔚藍(lán)的天心”的理想指引，在不停的翱翔中歌聲不止。而在金色電光、霞蔚云蒸和紫色黃昏之中，有著熱烈、悠遠(yuǎn)與輕盈相交織的圖畫美。雪萊認(rèn)為“詩可以理解為想象的表現(xiàn)”，因此當(dāng)云雀飛出可見空間，他想象了無數(shù)形象，如詩人、高貴少女、金色螢火蟲、綠葉蔭蔽著的玫瑰，將所有感受細(xì)膩靈性地化為詩的意境，審美組合產(chǎn)生若即若離的陌生化效果，加上凝練雋永的象征語言，讓人聯(lián)想到更多留白的詩味空間，凸顯了雪萊高遠(yuǎn)的心靈境界。

雪萊和云雀所不同的是，他痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，自擾與束縛繁多，而明澈的云雀卻從未有倦怠和悲哀的陰影。但雪萊雖感到歡愉理想的遙遠(yuǎn)，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越哀思，建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)之我和靈魂世界的相互觀照，讓讀者為詩人內(nèi)心那堅(jiān)定歡欣卻又孤寂感傷、復(fù)雜纖細(xì)的情緒所感染。

黃燦然認(rèn)為成為大詩人的最高層次，是使詩歌成為“講述客觀世界或人類心靈的真相的媒介或載體”[3]，乃至與創(chuàng)造的詩歌世界保持距離。這意味著詩人的聲音不僅要忠誠于時(shí)代和人類，更要為讀者內(nèi)塑人格提供理想支柱，以堅(jiān)韌的心靈驅(qū)動(dòng)生命的成長，豐實(shí)生命的重量。這也正是此單元詩歌無愧于革命時(shí)代的張揚(yáng)力量和不朽價(jià)值。

注釋：

[1][2]劉祥：《在失望中耕耘希望——＜紅燭＞解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)》，《中學(xué)語文》，2020年第26期，第36頁，第37頁。

[3]黃燦然：《弗洛斯特的拒絕》，《讀書》，2000年第9期，第130頁。