手工類文創(chuàng)產(chǎn)品研究
——以白鶴梁博物館為例

苗園（天津師范大學）

一、白鶴梁文化淺析

完成白鶴梁的文化產(chǎn)品研究，了解白鶴梁的文化內(nèi)涵是必不可少。白鶴梁是我國的重要一處水下文化遺產(chǎn)，世界上唯一一處以刻畫石魚紋飾標記水位變化的古代水文站。全長1600 余米，寬10 余米，位于重慶涪陵區(qū)的紅心石梁。上面雕刻有文字、白鶴、觀音等圖案，記錄了1200 年間的枯水年份水位，被譽為世界第一古代水文站和世界水下碑林。由于三峽水壩的建立，這一文化遺址已經(jīng)被埋藏在水下，為了保護這一遺產(chǎn)，白鶴梁水下博物館應(yīng)運而生。

（一）石魚的文化內(nèi)涵

石魚的形式：白鶴梁石刻主要分為圖案和書法兩種形式，其中的圖案形式主要是魚紋，白鶴梁石刻上的魚紋多以單體魚和雙魚兩種形式出現(xiàn)。雙魚常見的形式有駢游式、逐戲式、疊合式、對吻式。魚紋最早的是“唐魚”樣式，經(jīng)過常年江水沖刷，早已破損，后來清代又進行重新雕刻雙魚，而首魚后隱約顯示的魚就是唐魚的樣式。具體雕刻的魚品種有鯉魚、花鱸、鯔魚、巖原鯉、青魚、鯽魚、胭脂魚、中華倒刺魚、短身白甲魚等九中類型。現(xiàn)在流傳下來較為著名的雕刻石魚有石魚水標、張八歹石魚、李寬石魚、楊名時雙魚、董維祺石魚、張師范高浮雕魚。

石魚的文化性：水文記錄的方式多種多樣，通常選擇數(shù)字來記錄，但是，白鶴梁的水文觀測選擇石魚紋樣作為水標，在石梁上刻畫石魚來記錄枯水期長江水位的最低點。這與我國悠久的魚文化息息相關(guān)。我國魚文化最早在河姆渡文化遺址的陶瓷上出現(xiàn)。

其次是表達了當時人們希望風調(diào)雨順、豐收的美好祈愿。魚文化在我國有著悠久的流傳歷史，蘊含著歷代人民的美好寓意，而我們現(xiàn)在在石梁上留下的不同石刻魚，也寄托著當時人們對來年豐收的期盼。

石魚的雕刻手法有線雕、淺浮雕、高浮雕等手法，特別是三層花的手法，第一層以天然石梁紋理為基礎(chǔ)，第二層在自然紋理的基礎(chǔ)上刻畫魚紋圖案，最后魚上刻畫魚鱗等細節(jié)部分。這種通過三層紋理來裝飾魚本身的手法，來豐富魚本身的裝飾特征，是值得我們注意、借鑒的。

魚紋不僅僅是一種裝飾性的圖案，在當時的情況下，更加注入中國人傳統(tǒng)的浪漫色彩，記錄水位沒有采用刻度線，而是選擇刻畫石魚來進行記錄水位，用藝術(shù)的手法進行觀測水位變遷。

石魚出水兆豐年，“石魚見，即年豐稔。”出自謝昌瑜題記中的一句，把石魚出現(xiàn)和豐收聯(lián)系起來，自此之后，開創(chuàng)了題記的寫作方法。題記中的石魚為兩尾，一銜蓂草一銜蓮，依據(jù)這對石魚古時人們展開了水文記錄，根據(jù)水位在魚上方或者下方進行水文記錄。例如：唐廣德二年，水去魚下四尺。光緒乙亥年，魚出等。

總之中國歷史長河中的魚文化是包含吉祥含義的，期望風調(diào)雨順，來年大豐收。白鶴梁題刻上采用這種刻畫石魚的做法，也有著這種象征意義，也蘊含著當?shù)厝藗兊男叛觥５?，由于地方官員的參與，往往內(nèi)容上也會包含地方官員的賢德與統(tǒng)治者的廉明。

后續(xù)年間，不少人們根據(jù)石魚出水兆豐年，不斷地在梁上刻畫石魚的造型，使得用來記錄水位的石魚逐漸變成一道歷代人民共同篆刻的人工風景線。蘊含著當?shù)厝藗兊钠碓?，也記載著地方官員的功德。

以石魚為水標來記錄長江水位，這是中國文化的獨有展示，體現(xiàn)了古時候中國人民的浪漫主義色彩。石魚的出現(xiàn)富有文化和藝術(shù)氣息，觀石魚出水，慶來年豐收，把水文展示和民俗活動有機的結(jié)合起來。石魚在古代具有科學價值，人們根據(jù)石魚顯現(xiàn)程度來判斷來年的豐收情況。

（二）題刻的文化內(nèi)涵

基于地質(zhì)原因，石梁從西往東與江岸大致平心地行向下游伸展，石梁橋北側(cè)為相對堅硬的砂巖斜坡形石面，斜坡石面以14 至18 級的斜坡一直向長江江心伸展，長度可達到40 余米。這種坡度為后來的題刻創(chuàng)作提供了條件基礎(chǔ)。枯水期露出的石梁分成了上中下三段，所以現(xiàn)在說的白鶴梁石刻也大多集中在中段地方。

以唐代石魚和清代蕭星拱石魚為中心展出的，越是接近這二組石魚，題刻就越是密集。

據(jù)記載，白鶴梁題刻共有183 則，不過根據(jù)以往具體的一些數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)存石魚數(shù)量、題刻數(shù)量、題刻文字數(shù)量有多少有哪些，都存在著矛盾，這些基礎(chǔ)的問題在修建三峽大壩之前并沒有詳細科學的記錄過，現(xiàn)在大壩修好而白鶴梁也淹沒在長江水下，這些問題現(xiàn)在再來詳細記錄已經(jīng)過于困難?，F(xiàn)在也只能根據(jù)以往的一些記載來進行研究。記錄水文題刻的石魚不早于唐代，最初題刻的內(nèi)容是水位的記錄和祈愿來年豐收占據(jù)了白鶴梁石刻的很大部分，但后期歷經(jīng)千年，內(nèi)容多了許多。出現(xiàn)了緬懷古人、寄托家國情思、節(jié)假日游覽地點、求子等。還有不少金人南下逃難到這里，留下了題刻，反映了當初一些政治情況對當時人們和社會帶來的影響。

在年代明確的題刻中，最早的一則題刻是唐廣德年間的雙石魚，根據(jù)《重鐫雙魚記》中記載，唐石魚應(yīng)作為枯水水標石魚。隸書“石魚”二字位于兩條魚形圖案上方居中位置。整體位于白鶴梁石刻的中間區(qū)域，因長期江水侵蝕，后被復刻的清蕭星拱石魚覆蓋，現(xiàn)在僅殘存一條魚的大半，位于清蕭星拱石魚偏下位置。

石刻無言，傳唱千年。冰冷的石刻反應(yīng)這不同時代的社會形式、政治統(tǒng)治、人民樸素生活等情況。白鶴梁題刻是歷代人們記錄長江水位變化的依據(jù)，也是依據(jù)經(jīng)驗預(yù)示來年收成的民俗節(jié)慶的活動場所。白鶴梁文化遺產(chǎn)是十分具有科學價值和文化價值的遺產(chǎn)。傳頌了千年的沉浮。

（三）白鶴梁文化的形成

白鶴梁名稱的由來是相傳在此石梁上聚集了許多白鶴，便成為白鶴梁，后光緒七年四川瀘州人孫海雕刻“白鶴梁”三字在此梁上。白鶴梁雖以鶴命名，但是，關(guān)于鶴的雕刻卻明顯的比魚少。曾有程毅講學，程毅弟子建立三畏齋，太守建立書院，朱熹弟子講學等，奠定了強大的文化環(huán)境底蘊。身處涪陵的學子眾多也為白鶴梁題刻內(nèi)容、文化宣傳奠定基礎(chǔ)。

地方的成名也少不了文人墨客的游歷，黃庭堅等人就曾停留在此，當年的社會也有名人效應(yīng)。

其次，根據(jù)白鶴梁題刻中的一些文字所知，正月初七的“人日”有不少人至此觀水留題，這一天不少地方官員同僚登臨江中觀石梁，留題刻，預(yù)測豐年?，F(xiàn)如今經(jīng)過江水的沖刷，部分梁體已經(jīng)脫落，為保護這些文化遺址，部分梁體雕刻已經(jīng)轉(zhuǎn)移到博物館進行保護，主體還是保留在水下，用無壓容器進行保護觀看。白鶴梁的文化用此保留下來。白鶴梁千年沉浮，現(xiàn)在已經(jīng)沉入海底，如若再想觀看白鶴梁原貌，就需要透過水下的小窗口，進行水下通道的觀賞。

二、白鶴梁博物館手工類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）運用手工文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目的

本次設(shè)計研究是為了白鶴梁水下博物館這類單一地方性小眾博物館的宣傳尋求一條路徑。研究主要是一個路徑的探索，不與一些大博物館宣傳相同，這些大博物館，例如：故宮，經(jīng)費充足、展品眾多。且大多數(shù)人都對此有所了解，但是白鶴梁不同，白鶴梁的宣傳推廣無法借鑒一些大博物館。白鶴梁展品存在特殊性，白鶴梁搬不走，挪不動，對于白鶴梁的文化宣傳和普及有著很大的制約。沒辦法學習其他博物館進行館與館的文物互展，缺乏文物交換性。因為白鶴梁自身的種種特征，國家專門建立了水下博物館進行文物保護，所以白鶴梁題刻的現(xiàn)存宣傳問題有一部分是因為缺乏文物的交換性，所以白鶴梁的宣傳和精神傳承發(fā)展受到了多方面的制約，鑒于白鶴梁存在的問題，我從專業(yè)全新角度，嘗試性進行文創(chuàng)研究并考慮選擇從手工文創(chuàng)這點展開。

文創(chuàng)產(chǎn)品主要應(yīng)用于市場，包括不同渠道的售賣和宣傳，同時文創(chuàng)產(chǎn)品的概念本身除了進行售賣獲得收入以外，最重要就是進行宣傳，文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳功能，對博物館的宣傳價值遠大于文創(chuàng)產(chǎn)品自身的價值，提升文化影響力手段之一。我對白鶴梁的宣傳，用文創(chuàng)產(chǎn)品歸根結(jié)底也是對白鶴梁題刻藝術(shù)進行宣傳手段之一。

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用方面考慮的是根據(jù)白鶴梁題刻文化的獨特地域性和內(nèi)涵，且對于手工類不管是從制作過程到成品售賣，這一整個過程中的不同環(huán)節(jié)都有著不同的受眾群體，有從事材料制作的、有的教授制作過程、有的直接售賣做出的完整成品。從不同環(huán)節(jié)入手都有著相應(yīng)的著手點。最后本次手工服飾設(shè)計可以提供給類似于白鶴梁水下博物館等一些小眾博物館獲得一定的宣傳度和經(jīng)濟效益思考。

（二）白鶴梁手工文創(chuàng)設(shè)計分析

圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品手工制作而成，充滿歷史又富有溫柔典雅的視覺感受。在色彩、圖案、內(nèi)涵的選擇上都體現(xiàn)著極具白鶴梁特色的元素。具備東方的美感又體現(xiàn)著石魚出水兆豐年的意境。以白鶴、魚為主要的設(shè)計元素，使得整體充滿仙氣、古韻、歷史氛圍感。

圖1 白鶴梁手工文創(chuàng)（圖片來源：作者手工制作）

運用石魚所含蓮花為裝飾元素進行拆分運用，深淺相互輝映的花朵進行裝飾，底色的運用仿照白鶴梁所處的海底，雙鶴和魚作為主要元素，設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品的上中心位置。運用石魚的魚鱗紋樣裝飾周邊部位。設(shè)計多運用點狀元素，這是為體現(xiàn)白鶴梁的水文觀測是對豐收念經(jīng)的向往和意愿，代表勞動人民的美好祈愿，也展示了如何以藝術(shù)的手法刻畫“水標”，以科學的觀測和藝術(shù)手法的結(jié)合來判斷水文的變化與氣候的變遷。長流蘇的裝飾運用魚擺動時的造型和鱗片排列樣子進行設(shè)計，蜿蜒柔美，增加產(chǎn)品整體的流動趨勢。

產(chǎn)品整體也有著別樣的動態(tài)美感，生動的展示出白鶴梁的特色，把博物館一些靜止的事物變成動感，更好地被大眾所理解。千重浪起，天地浮沉。運用特有的元素：魚、白鶴以及白鶴梁背后的寓意。設(shè)計彰顯著白鶴梁自身的特點，視覺上加深大眾對白鶴梁的印象，宣傳白鶴梁文化，把富有內(nèi)涵深度的白鶴梁通俗的解釋給大眾，便于白鶴梁文化的傳播。

三、運用手工類服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)勢

（一）運用手工文創(chuàng)產(chǎn)品提高博物館的知名度

通訊技術(shù)的雜糅使我們接收到各式各樣的信息，博物館結(jié)合不同的設(shè)計，無疑成為一種非常好的宣傳方式。手工文創(chuàng)產(chǎn)品有著傳播快、受眾廣的優(yōu)勢，借用兩個交集甚少的圈子共同合作完成文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地在兩個圈子中宣傳博物館特色，把白鶴梁博物館的文化內(nèi)涵宣傳出去，提升博物館的魅力滿足大眾的好奇度，吸引大眾到博物館參觀學習。

設(shè)計非常直觀地告訴我們白鶴梁博物館的主要元素，呈現(xiàn)出較為符合白鶴梁的意境美，使得對白鶴梁沒有了解的人能夠更加直觀的置身其中感受到歷史景象。有興趣的人還會繼續(xù)深挖和開發(fā)白鶴梁博物館的隱藏故事，可以很好地激發(fā)部分人的好奇心。使得博物館故事的傳唱更為廣泛，凸顯地方特色，增加博物館文化價值。

（二）開展體驗式文創(chuàng)教育

2013 年以來白鶴梁先后被評為全國科普教育基地、國家水情教育基地，2018 年榮獲了全國中小學生研學實踐教育基地。開展體驗式文創(chuàng)教育，針對學者進行體驗式知識普及，培養(yǎng)探索性，開展家鄉(xiāng)題材的傳統(tǒng)文化課程。在體驗中感受白鶴梁沉浮，學到書本上沒有的知識。白鶴梁水下博物館還曾提供研學課程《探秘第一古代水文站》 《石刻文化》等供學生體驗。體驗拓片、VR 科技，讓學者切實的感受已沉入江底的白鶴梁，經(jīng)過體驗設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品才能更具白鶴梁特色。手工文創(chuàng)產(chǎn)品，可以進行成品展示，還可以進行制作過程教授，增加體驗感，參與感，切實的體會白鶴梁是什么，有什么。具有體驗感的文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易進行文化的傳播與推廣。

（三）豐富文創(chuàng)市場

國力的強盛必然使得中國登上設(shè)計的舞臺，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的要求也逐漸提高。結(jié)合新的傳播方式，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品聲音、體驗等多形式的內(nèi)涵，從不同方面給大眾不同的感官享受，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。例如：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會中設(shè)置了各種展區(qū)：動漫展廳、創(chuàng)意生活展區(qū)等，種類多樣且有鮮明的地方特色，這些不同的展區(qū)都體現(xiàn)出文化的核心價值，同理博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品也需要不同形式和渠道的展現(xiàn)。白鶴梁博物館的本次跨界合作，保留博物館自身獨特的地方特色，加強不同藝術(shù)的交流，推動傳播的發(fā)展增加了文創(chuàng)市場的多樣性，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不止于冰箱貼和書簽。

（四）拉進博物館與大眾的距離

博物館是一個包含巨大歷史文化的寶庫，白鶴梁與手工文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，拉進了大眾和博物館的距離感，使得大眾通過造型設(shè)計，近距離地感受文化的魅力，進行體驗產(chǎn)品時可以直觀地體會白鶴梁文化散發(fā)時代輝煌，體會這的獨特魅力和代表性元素。新途徑在傳播博物館價值之中，豐富了石刻、石魚的展示方式，帶給地方群眾、玩家不同的瀏覽體驗，改變傳統(tǒng)的瀏覽樣式，更好的傳承白鶴梁文化。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，普通民眾的信息來源方式發(fā)生著很大的變化，碎片化的信息獲取方式已經(jīng)成為常態(tài)。在各種新媒體平臺上，很多傳播的信息比較迅速，而且內(nèi)容也是比較簡單，容易理解，因此，受到了很多民眾的追崇。因此，運用白鶴梁題刻藝術(shù)與手工文創(chuàng)結(jié)合使得產(chǎn)品沒有大篇幅專業(yè)術(shù)語，是用一種通俗的、直觀的方式使得大眾獲取白鶴梁相關(guān)特色信息，降低大眾對文化的理解難度增強了宣傳效果，滿足大眾對傳統(tǒng)文化的了解。

四、結(jié)語

多元化時代的到來，使得博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不限于簡單的圖片印刷，更需要蘊含著當?shù)氐奶厣?，展現(xiàn)出不同于其他博物館的獨特性。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要保持體現(xiàn)文化的原則，吸引大眾的關(guān)注。與不同方式融合，讓更多的人了解到白鶴梁博物館文化，吸引更多人前來參觀學習，使得白鶴梁文化得到更好的通俗直觀的推廣。