國(guó)內(nèi)白鶴梁題刻研究綜述

劉興亮

（重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

白鶴梁，本為長(zhǎng)江涪陵段與烏江交匯之處一道天然石梁。由于其特殊的地理位置，以及周邊良好的自然風(fēng)貌。自唐以來(lái)，歷代文人士子、名公鉅卿、鄉(xiāng)紳商旅途經(jīng)此地者，往往感于當(dāng)?shù)亍笆~(yú)出水兆豐年”傳說(shuō)，紛紛構(gòu)圖題刻、作詩(shī)留名，長(zhǎng)此以往遂于此地形成著名的白鶴梁題刻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，石梁刻有自唐廣德元年 （763年）至當(dāng)代石刻題記一百七十余段，其中有姓名可考者三百余人。而點(diǎn)綴于碑林中的十余尾石魚(yú)刻石，則忠實(shí)記錄了千年以來(lái)數(shù)十個(gè)枯水年份的信息。明人云：“涪州鑒湖上流有石刻雙魚(yú)，皆三十六鱗，一銜萱草，一銜蓮花魚(yú)，見(jiàn)則年豐?！盵1]又有李寬《石魚(yú)記》言：“鉅卿騷人墨客，悉皆有詩(shī)有記，銀鉤鐵畫(huà)，瑗章玉句，隱江波之中，歷數(shù)千載而不磨滅，蓋天地間一奇跡也?！盵2]可以說(shuō)，這些題刻對(duì)研究長(zhǎng)江上游地區(qū)人文、生態(tài)、水利等情況均有重要的史料價(jià)值。

白鶴梁題刻初刻形成以來(lái)，古代文獻(xiàn)對(duì)此多有記載。早在北宋，著名學(xué)者樂(lè)史所著《太平寰宇記》述及黔州風(fēng)俗時(shí)即云：“開(kāi)寶四年 （971年），黔南上言，江心有石魚(yú)見(jiàn)。上有古記云：廣德元年 （763年）二月，大江水退石魚(yú)見(jiàn)，部民相傳豐稔之兆。”[3]自此以后，如南宋王象之所著《輿地紀(jì)勝》、明代曹學(xué)佺《蜀中廣記》、陳耀文《天中記》，以及清代姚覲元、錢(qián)保塘所編《涪州石魚(yú)文字所見(jiàn)錄》、陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》等均對(duì)題刻文字做過(guò)收錄或考證。然而客觀地說(shuō)，以上文獻(xiàn)對(duì)白鶴梁題刻的記載尚不能算作真正學(xué)術(shù)意義上的學(xué)術(shù)研究，它們對(duì)題刻的考證亦主要停留于石刻材料的介紹與留存層面。

民國(guó)以后，隨著我國(guó)近代學(xué)科體系的建立，以及國(guó)外學(xué)術(shù)研究方法的傳入，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界逐漸開(kāi)始聚焦于白鶴梁題刻的研究，早在20世紀(jì)30年代施紀(jì)云主編《涪陵縣續(xù)修涪州志》一書(shū)時(shí)，就曾對(duì)白鶴梁題刻做了部分收錄。而同時(shí)期由中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)主辦的《藝林月刊》還設(shè)專(zhuān)欄 “涪州石魚(yú)文字所見(jiàn)錄”，分期刊載白鶴梁題刻文字，供研究者查證。但是由于種種因素制約，直至20世紀(jì)80年代初期，對(duì)于白鶴梁題刻的研究成果并不多見(jiàn)。在此期間發(fā)表的成果中，只有楊訥庵《劍門(mén)涪江之游》、王成敬《涪江中游之水利建設(shè)》、易哲文《長(zhǎng)江中的一座古代水文站——涪陵石魚(yú)》，以及江永慶《古代長(zhǎng)江的 “水文站”——關(guān)于四川涪陵白鶴梁》等文章對(duì)白鶴梁題刻有所提及，但所涉甚少，尚不能稱(chēng)之為研究[4]。這一時(shí)期真正對(duì)白鶴梁題刻做出詳細(xì)論證的當(dāng)屬重慶中國(guó)三峽博物館的龔?fù)⑷f(wàn)先生，他于20世紀(jì)60年代經(jīng)過(guò)詳細(xì)實(shí)地調(diào)查后，寫(xiě)出《四川涪陵 “石魚(yú)”題刻文字的調(diào)查》一文，這對(duì)以后研究白鶴梁題刻頗有啟發(fā)之功[5]。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，隨著三峽水利工程被提上議事日程，學(xué)術(shù)界對(duì)白鶴梁題刻的研究也逐步興起，并于90年代中期掀起了一個(gè)小的高潮。這一時(shí)期有關(guān)白鶴梁介紹與資料匯編性質(zhì)的圖書(shū)開(kāi)始集中出版，如陳曦震主編的《水下碑林——白鶴梁》；政協(xié)四川工委編的《世界第一古代水文站——白鶴梁》、水利部長(zhǎng)江水利委員會(huì)編著的《長(zhǎng)江三峽工程水庫(kù)水文題刻文物圖集》、陳曦震主編的《白鶴梁詩(shī)萃——鶴風(fēng)魚(yú)韻》[6]。以上書(shū)籍對(duì)世人認(rèn)識(shí)、研究白鶴梁題刻提供了便利，但是由于這些出版物本身性質(zhì)不一，側(cè)重點(diǎn)各異，因此，都或多或少存在一些問(wèn)題，如收錄題刻不全、釋文錯(cuò)誤、解讀失當(dāng)?shù)鹊?。?duì)此，曾超先生出專(zhuān)書(shū)《三峽國(guó)寶研究——白鶴梁題刻匯錄與考索》，分 “正誤”、“輯佚”、“考證”、“求索”、“附錄”等五個(gè)部分，對(duì)以上諸書(shū)存在的問(wèn)題進(jìn)行了匯總補(bǔ)正，并就研究白鶴梁題刻提出了一些富有啟示性的思路[7]。此外，鄭敬東《中國(guó)三峽文化概論》、《中國(guó)西南地區(qū)歷代石刻匯編·四川重慶卷》等書(shū)也對(duì)白鶴梁題刻進(jìn)行了部分收錄介紹[8]。

伴隨著各類(lèi)相關(guān)圖書(shū)的出版，這一時(shí)期有關(guān)白鶴梁研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量也開(kāi)始井噴式增長(zhǎng)，可謂成果豐碩。從已有研究成果來(lái)看，對(duì)白鶴梁題刻的研究論文主要有四個(gè)大的方向：

一是有關(guān)白鶴梁題刻文物保護(hù)方面的研究。如楊寶衡《涪陵白鶴梁的形成、發(fā)展與保護(hù)》一文認(rèn)為白鶴梁題刻保護(hù)應(yīng)從地質(zhì)學(xué)的角度，依其地質(zhì)結(jié)構(gòu)，對(duì)白鶴梁的形成條件、砂巖的解體和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析[9]。曾中懋《涪陵白鶴梁題刻的本體保護(hù)》一文利用多學(xué)科視角，敘述了白鶴梁題刻所處的地理環(huán)境、氣候條件、地質(zhì)構(gòu)造和巖石屬性，分析了題刻本體的穩(wěn)定性及不利于題刻保護(hù)的各種因素，總結(jié)了實(shí)施維修保護(hù)工程的內(nèi)涵、材料和工藝措施，并對(duì)這類(lèi)石質(zhì)文物維修保護(hù)的方法進(jìn)行了探討[10]。又黃真理《白鶴梁題刻保護(hù)問(wèn)題及其與水域環(huán)境的關(guān)系》、郝國(guó)勝《白鶴梁水文題刻及其保護(hù)》、何鳳桐《宋代長(zhǎng)江水文題刻實(shí)錄》三文分別從水文學(xué)與歷史地理學(xué)、考古學(xué)的角度對(duì)白鶴梁水文題刻的保護(hù)提出了一系列論證、建議[11]。劉爭(zhēng)《白鶴梁，不滅的記憶——涪陵白鶴梁保護(hù)歷程回顧》在全面回顧了白鶴梁文物保護(hù)的過(guò)程后，對(duì)白鶴梁文物的綜合利用價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估[12]。高遠(yuǎn)《白鶴梁題刻博物館修建與水下文化遺產(chǎn)保護(hù)》一文結(jié)合博物館建設(shè)提出白鶴梁題刻保護(hù)應(yīng)建立起有中國(guó)特色的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)體系[13]。此外，宋靖華《保護(hù)題刻古跡 再現(xiàn)長(zhǎng)江水文歷史——長(zhǎng)江白鶴梁題刻文物保護(hù)方案研究》、趙萬(wàn)民《三峽工程中歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題——涪陵市遷建與白鶴梁保護(hù)規(guī)劃思考》、周建軍《關(guān)于涪陵白鶴梁題刻保護(hù)工程的可靠性研究和建議》、趙冰《白鶴梁題刻保護(hù)規(guī)劃總體方案》、胡長(zhǎng)華《白鶴梁題刻水下保護(hù)工程安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究》、汪耀奉《長(zhǎng)江涪陵白鶴梁題刻在科學(xué)文化領(lǐng)域中的應(yīng)用》、《長(zhǎng)江涪陵白鶴梁歷史枯水題刻研究應(yīng)用》等人所論，則是分別從建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、信息技術(shù)、水文學(xué)等學(xué)科的研究視野出發(fā)對(duì)白鶴梁題刻的保護(hù)提出具體的操作方案[14]。

二是關(guān)于白鶴梁題刻價(jià)值及文化開(kāi)發(fā)方面的研究。袁明媛《白鶴梁效應(yīng)打造涪陵文化名片的思考》一文將白鶴梁題刻特征概括為本土化、個(gè)性化、直觀化三大要素，并認(rèn)為開(kāi)發(fā)白鶴梁文化，是打造涪陵特色文化產(chǎn)業(yè)名片的必要舉措[15]。譚榮志、王春振《白鶴梁題刻的歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值探析》一文則論述了白鶴梁題刻在水文資訊、流域氣候氣象記錄、巴蜀文化傳承等諸多方面的歷史價(jià)值，并對(duì)石魚(yú)題刻在當(dāng)前的積極意義做了介紹[16]。王高龍《巴渝文化的璀璨奇葩——涪陵白鶴梁題刻》一文將白鶴梁題刻置于巴渝文化的視野之內(nèi)，對(duì)題刻所蘊(yùn)含的地方文化信息、文化價(jià)值、開(kāi)發(fā)前景進(jìn)行了探討[17]。他另有《〈涪陵白鶴梁題刻〉的檔案價(jià)值》一文，則是對(duì)題刻文獻(xiàn)價(jià)值的探討[18]。此外，吳盛成《白鶴梁題刻水下考古新發(fā)現(xiàn)及其歷史意義》一文，結(jié)合20世紀(jì)70年代中期國(guó)家文物局和中國(guó)歷史博物館在白鶴梁水下考古過(guò)程中重新發(fā)現(xiàn)的 “晁公溯題記”等對(duì)這批新見(jiàn)題刻進(jìn)行了匯總，并就其重要性做了評(píng)估[19]。王德芬《白鶴梁題刻講解之我見(jiàn)》一文則從旅游開(kāi)發(fā)的角度，對(duì)白鶴梁題刻文化宣傳等方面的具體操作提出部分建議[20]。

三是對(duì)白鶴梁題刻整體的歷史性解讀。熊達(dá)成是較早透過(guò)史學(xué)視角對(duì)白鶴梁題刻做整體解讀的學(xué)者，他于20世紀(jì)80年代早期發(fā)表論文《從涪陵白鴿 （鶴）梁石魚(yú)題刻看四川省的水旱災(zāi)害》，利用石刻題名資料，對(duì)古代四川地區(qū)水旱情況進(jìn)行了圖文匯總[21]。丁祖春、王熙祥《涪陵白鶴梁石魚(yú)和題刻研究》一文，則通過(guò)詳實(shí)的史料梳理，對(duì)白鶴梁題刻的起止時(shí)間、刻石特點(diǎn)、刻石作用等做了較為系統(tǒng)地分析[22]。李勝曾分別撰文《白鶴梁石刻題名人考按五十六則》、《白鶴梁石刻題名人考按續(xù)六十六則》、《〈水下碑林白鶴梁〉題刻釋文校讀記》，對(duì)白鶴梁題刻所錄人名以及釋文進(jìn)行了探討[23]。藺同《涪陵白鶴梁石魚(yú)圖的緣起及其含義》一文，通過(guò)資料搜集，對(duì)白鶴梁題刻中石魚(yú)題刻的來(lái)歷，及其所暗含的實(shí)際意義做了解讀[24]。而同樣是關(guān)注 “石魚(yú)題刻”，黃秀陵視角又有不同，他將石魚(yú)的討論定格于傳統(tǒng)《周易》文化，并發(fā)文《涪陵白鶴梁唐代石魚(yú)與周易文化》，認(rèn)為無(wú)論是從歷史背景、地理環(huán)境，還是就文獻(xiàn)記載、石魚(yú)圖像本身來(lái)分析，白鶴梁題刻中的唐代石魚(yú)刻石與傳統(tǒng)《周易》學(xué)說(shuō)都關(guān)系緊密[25]。又胡昌健《三峽庫(kù)區(qū)川江水文石刻與古代巴渝修禊習(xí)俗》一文，通過(guò)考察包括白鶴梁題刻在內(nèi)的川江范圍內(nèi)六處題刻群，揭示了巴渝境內(nèi)修禊習(xí)俗的一些特征[26]。特別值得關(guān)注的是，楊冬明《白鶴梁刻石與大足石刻之比較研究》一文，將大足刻石與白鶴梁石刻，這對(duì)同一地域內(nèi)的石刻進(jìn)行比較，歸結(jié)出一系列前人易于忽略的問(wèn)題，這一研究方法極大地拓寬了巴渝史研究的新視野，當(dāng)值得做進(jìn)一步思考[27]。曾超是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)白鶴梁題刻整體研究用力甚勤的學(xué)者，其對(duì)白鶴梁題刻的研究幾乎面面俱到，發(fā)表了一系列相關(guān)學(xué)術(shù)成果，如《“石魚(yú)出水”的文化意蘊(yùn)》、《三峽庫(kù)區(qū)白鶴梁題刻的姓族考察》、《試論白鶴梁石魚(yú)文化的科技理性精神》、《淺議 “石魚(yú)出水兆豐年”》，以及收錄于王久淵等主編《烏江經(jīng)濟(jì)文化研究》一書(shū)中的《試論枳巴文化對(duì)白鶴梁石魚(yú)文化的影響》、《試論白鶴梁石魚(yú)文化的開(kāi)放精神》、《石魚(yú)題刻哲學(xué)觀念探索》、《西南地區(qū)白鶴梁題刻唐宋涪州牧考述》、《元明清白鶴梁題刻涪州牧考述》等論文[28]。這些研究通過(guò)仔細(xì)梳理題刻所錄內(nèi)容、刻石情況、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格等，對(duì)白鶴梁題刻所蘊(yùn)含的科技、人文、歷史等信息進(jìn)行了充分的發(fā)掘，得出了一系列有價(jià)值的結(jié)論。可以說(shuō)這種研究正是對(duì)白鶴梁題刻研究?jī)?nèi)容的進(jìn)一步拓展。

四是對(duì)白鶴梁宋元題刻的專(zhuān)門(mén)性研究。從現(xiàn)有研究來(lái)看，對(duì)宋元題刻的專(zhuān)門(mén)性研究并不是很多，而即使有研究也主要集中于單個(gè)刻石的考察。如黃秀陵《涪陵白鶴梁 “瑞鱗古跡”題刻》、《宋代科學(xué)家秦九韶與白鶴梁的水文科學(xué)》均是就宋人秦九韶與白鶴梁水文記錄關(guān)系及背景所做的述論[29]。與之相似，周晏亦曾發(fā)文《白鶴梁題刻與中世紀(jì)數(shù)學(xué)無(wú)冕之王——秦九韶》也對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行了解讀[30]。胡昌健《涪陵白鶴梁 “元符庚辰涪翁來(lái)”題刻考》、李金榮《涪陵白鶴梁題刻 “元符庚辰涪翁來(lái)”考辨》則通過(guò)詳細(xì)的考證，對(duì) “元符庚辰涪翁來(lái)”題刻的真?zhèn)翁岢隽藨岩蒣31]。又如，周晏《白鶴梁蒙文題刻背景追述》是對(duì)白鶴梁題刻中的蒙文題刻的產(chǎn)生背景所進(jìn)行的查證[32]。而其《白鶴梁晁公朔題記中的宋儒形象》一文，則透過(guò) “晁公溯題記”分析了宋儒形象，認(rèn)為題記反映了宋代士人在文化性格方面較之唐人更為自由[33]。此外，曾超、彭丹鳳、王明月《白鶴梁題刻 〈晁公溯題記〉價(jià)值小議》一文，重點(diǎn)分析了宋代題刻 “晁公溯題記”的價(jià)值[34]。認(rèn)為此題刻改變了現(xiàn)有白鶴梁題記數(shù)量之陳說(shuō)，對(duì)研究宋代晁氏家族在巴蜀活動(dòng)及其對(duì)三峽文化的構(gòu)建有重要價(jià)值，也有助于晁公溯個(gè)人情況的研究。王曉暉《北宋涪州知州考略》一文通過(guò)利用白鶴梁題刻資料，考校出北宋時(shí)期十七位涪州知州的基本情況，并將刻石記載與方志傳記材料相結(jié)合，對(duì)北宋時(shí)期涪州地方官對(duì)州縣的治理、涪州及周邊的民族關(guān)系，以及川籍士人出知涪州等問(wèn)題提出了自己的看法[35]。

綜上所述，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)白鶴梁題刻的研究已比較全面。這種成就的取得，有賴(lài)于三個(gè)方面的因素：第一是國(guó)家對(duì)三峽文物保護(hù)工程的啟動(dòng)，使大批白鶴梁文物得以完整留存；第二是在學(xué)界與出版界的通力配合下，有關(guān)白鶴梁題刻的原始材料得以大量整理和刊布；第三是近年來(lái)學(xué)界更注重多學(xué)科研究方法的綜合利用。尤其是第三個(gè)方面，正是這種方法的調(diào)整，使研究者給予白鶴梁題刻以新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槿绻?jiǎn)單從某一學(xué)科出發(fā)去研究白鶴梁題刻，易陷入結(jié)論的偏頗，只有從多學(xué)科的視角去考察，才會(huì)正確地判斷白鶴梁題刻所蘊(yùn)含的豐富歷史信息。當(dāng)然，盡管白鶴梁題刻研究已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步,但也存在著一些問(wèn)題和不足。

首先，白鶴梁題刻的研究全面而不系統(tǒng)，缺乏全局性的史學(xué)觀照，因而迄今為止，除曾超《三峽國(guó)寶研究——白鶴梁題刻匯錄與考索》一書(shū)對(duì)題刻有集中考釋、闡述外，尚沒(méi)有其他以史學(xué)視角全面深入研究白鶴梁題刻的專(zhuān)著和論文出現(xiàn)；其次，白鶴梁題刻研究有一種傾向，重視功用性研究而缺乏以質(zhì)量為標(biāo)桿所做的純學(xué)術(shù)考察。完全實(shí)用主義及應(yīng)景性的研究風(fēng)氣，雖在一定程度上迎合了當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱潮，但并不利于將白鶴梁題刻的研究進(jìn)一步引向深入。再次,雖然多學(xué)科視角的應(yīng)用已經(jīng)納入了白鶴梁題刻的研究之中，但這種研究無(wú)論是從數(shù)量還是深度而言，都還有明顯的不足。最后，白鶴梁題刻之所以得以留存于涪陵長(zhǎng)江段，題刻之所以以宋元時(shí)期遺存居多，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有外在的社會(huì)風(fēng)氣、區(qū)域文化等方面的原因，又有題刻文字本身的要求和根據(jù)，但目前研究尚缺少這方面認(rèn)真的思考和分析。因此，在以后的研究中，學(xué)界同仁完全可以對(duì)宋元題刻在做出詳實(shí)考證的同時(shí)，充分發(fā)掘其他傳世文獻(xiàn)材料，將宋元題刻的研究放在宋元時(shí)期巴渝地方史以及宋元史研究的大視野之下，進(jìn)行宏觀考察，相信所獲必然會(huì)更有學(xué)術(shù)價(jià)值?？傊?，白鶴梁題刻仍有較大的研究空間和課題拓展的余地，值得學(xué)界同仁展開(kāi)進(jìn)一步的研究。

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