藝術(shù)生產(chǎn)理論視野下革命題材歌曲比較研究
——以《八月桂花遍地開》和《再見了，大別山》為例

陳 真，柏 璽

（1.西安音樂學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710061；2.淮南師范學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 淮南 232038）

藝術(shù)生產(chǎn)理論為揭示藝術(shù)創(chuàng)作、 藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘，提供了科學(xué)的理論依據(jù)［1］(P9)。 革命題材歌曲作為特殊歷史時期的藝術(shù)產(chǎn)物，發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞斗志的作用?；诖耍疚倪x取《八月桂花遍地開》《再見了，大別山》兩首革命題材歌曲，從藝術(shù)生產(chǎn)理論的角度進行對比研究，以期對主旋律歌曲的創(chuàng)作有所裨益。

一、“革命歌曲”與“革命題材歌曲”辨析

關(guān)于“革命歌曲”的概念，學(xué)界有諸多界定，其中主要關(guān)注的階段是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進行中國革命和建設(shè)的時期。李廣貞指出，“革命歌曲包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、解放戰(zhàn)爭和1949 年以后中國在長期建設(shè)中形成的經(jīng)典歌曲。”［2］楊帆認為，“革命歌曲具有明確的政治意圖，是標舉一個政黨的革命目標、政策、意圖等種種 集合的文藝作品。 ”［3］趙敏認為，“革命歌曲是指二十世紀二十到四十年代，中國廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了中華民族的獨立和富強，在新民主主義革命斗爭中所創(chuàng)作和演唱的歌曲。它貫穿于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭時期， 尤以土地革命時期的革命民歌最為豐富， 全面真實地記錄了那些激情燃燒的烽火歲月，為世人呈現(xiàn)了波瀾壯闊的革命歷史畫卷。 ”［4］

本文認為，誕生于革命時期的歌曲，具有宣傳、教育、鼓動功能，可以稱之為“革命歌曲”，但在建設(shè)和改革時期雖然也涌現(xiàn)出許多以歌頌革命為主題的音樂作品，已經(jīng)不再適合命名為“革命歌曲”，稱之以“革命題材歌曲”更為妥帖。

基于此，為深入剖析不同時代作品的特征和進行對比研究，本文將民主革命階段的與民主革命相關(guān)的歌曲以及新中國成立后的與之相關(guān)的歌曲界定為“革命題材歌曲”。

二、兩首革命題材歌曲的比較

文章合為時而著，歌詩合為事而作。 每一件藝術(shù)作品的誕生， 都與其所處的時代背景息息相關(guān)?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》 產(chǎn)生于土地革命初期的鄂豫皖根據(jù)地，是為表達人民群眾慶祝蘇維埃工農(nóng)民主政府成立的欣喜；《再見了，大別山》則是在改革開放的新時期創(chuàng)作，詞作者將自己置身抗戰(zhàn)時期，把自己當成一名即將離開大別山的戰(zhàn)士，抒發(fā)對大別山和當?shù)厝罕姷囊酪啦簧帷?兩者之間在文化語境、創(chuàng)作方式、傳播媒介、受眾群體等方面不盡相同。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的文化語境不同

《八月桂花遍地開》誕生于革命戰(zhàn)爭時期，歌詞表達了革命群眾對蘇維埃政權(quán)的擁護，反映了當?shù)厝嗣翊虻狗磩觿萘?、進行工農(nóng)革命的熱情。

根據(jù) 《對兩首革命歌謠歷史流變的社會學(xué)新證》一文記述的《八月桂花遍地開》的歌詞如下：

八月桂花遍地開/鮮紅的旗幟豎啊豎起來/張燈又結(jié)彩呀/張燈又結(jié)彩呀/光輝燦爛閃出新世界/親愛的農(nóng)友們哪/親愛的農(nóng)友們哪/唱一曲國際歌/慶祝蘇維埃/站在革命的前線/不怕犧牲沖向前/為的是政權(quán)呀啊/為的是政權(quán)呀啊/工農(nóng)專政如今已實現(xiàn)/親愛的農(nóng)友們哪/親愛的農(nóng)友們哪/今日是我們解放的一天

領(lǐng)導(dǎo)群眾數(shù)千萬/跳出地獄鬼門關(guān)/不再受摧殘哪啊/不再受摧殘哪啊/封建制度徹底要推翻/親愛的農(nóng)友們哪/親愛的農(nóng)友們哪/封建制度一定要推翻/完成民主革命/反動勢力要肅清/團結(jié)向前進呀啊/團結(jié)向前進呀啊/政府就是我們的家庭/親愛的農(nóng)友們哪啊/親愛的農(nóng)友們哪啊/把階級消滅盡/才能享太平/親愛的農(nóng)友們哪啊/親愛的農(nóng)友們哪啊/把階級消滅盡/才能享太平［5］

而在1964 年的大型音樂舞蹈史詩 《東方紅》中，李煥之改編了一版《八月桂花遍地開》。 文本如下：

八月桂花遍地開/鮮紅的旗幟豎呀豎起來/張燈又結(jié)彩呀/張燈又結(jié)彩呀/光輝燦爛閃出新世界

紅軍隊伍真威風(fēng)/百戰(zhàn)百勝最英勇/活捉張輝瓚呀/打垮羅卓英呀/粉碎了蔣介石的大圍攻/一桿紅旗飄在空中/紅軍隊伍要擴充

啦啦啦啦啦啦啦/保衛(wèi)工農(nóng)新政權(quán)/帶領(lǐng)群眾鬧革命/紅色戰(zhàn)士最光榮/親爰的工友們哪/親愛的農(nóng)友們哪/拿起刀槍都來當紅軍/拿起刀槍都來當紅軍［6］

然而，《八月桂花遍地開》 的歌詞文本雖有不同， 但歌詞中往往有“蘇維?！薄肮まr(nóng)專政”“解放”“紅軍”等具有革命年代鮮明烙印的詞匯。

相較而言，《再見了，大別山》的歌詞因為誕生于20 世紀80 年代， 自被創(chuàng)作并譜曲演唱之后，文本內(nèi)容比較固定，不會再輕易發(fā)生衍變。 而且歌詞中滿含深情，分明不是炮火連天的革命戰(zhàn)爭時期的創(chuàng)作。

輕風(fēng)牽衣袖/一步一回頭/山山嶺嶺喚我回/一石一草把我留/啊/再看一眼大別山/萬般情思胸中收/繽紛的山花呀/不要搖落你惜別的淚/挺秀的翠竹呀/不要舉酸你送行的手/啊/再見了大別山/你牽去我的一顆心/我要把你銘記在心頭

相逢又分手/握別眾老友/男女老少皆叮嚀/盼我隔年再來游/啊/再看一眼好鄉(xiāng)親/音容笑貌心中留/慈祥的大嫂呀/快去照看你幸福的孫兒/白發(fā)的大哥呀/讓我祝福你健康長壽/啊/再見了鄉(xiāng)親們/大別山呀養(yǎng)育了我/我要把你銘記在心頭［7］

抗日戰(zhàn)爭時期，集體主義備受推崇，文藝作品的主要服務(wù)對象是集體， 而在改革開放后的新時期，隨著思潮涌動，社會前進，個人的情感也逐漸受到重視。所以，由兩首歌曲的歌詞內(nèi)容對比可知，前者具有革命年代文藝作品的普遍特征——熱烈、豪放，強調(diào)集體情感；后者則更加具有新時期突出個體內(nèi)心情感的特點，歌詞中透露出作者對大別山流連不舍的一腔深情。

（二）藝術(shù)作品的創(chuàng)作方式不同

一般而言，歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生有兩種方式：一種是先有曲調(diào)，而后詞作者按曲調(diào)的結(jié)構(gòu)、情緒、風(fēng)格等填上相當?shù)脑~；另一種是先產(chǎn)生歌詞，再由曲作者根據(jù)歌詞的詞意、結(jié)構(gòu)、節(jié)律、音韻等配曲［8］。 第一種頗有技術(shù)含量的歌曲創(chuàng)作方式叫作“依曲填詞”，如李叔同填詞的《送別》；第二種歌曲創(chuàng)作方式先有詞后有曲，當前絕大多數(shù)歌曲作品都是經(jīng)過“先詞后曲”的創(chuàng)作順序產(chǎn)生，如陳曉光作詞、徐沛東作曲的《在希望的田野上》。至于有沒有第三種歌曲產(chǎn)生的方式， 即藝術(shù)創(chuàng)作主體將作詞與作曲同時進行，目前雖然還未可知， 但已有作曲家獨立作詞作曲，且流傳度較為可觀， 如王立平創(chuàng)作詞曲的 《牧羊曲》。

為歌頌蘇維埃政權(quán)成立而創(chuàng)作的《八月桂花遍地開》從誕生之日至今傳唱不息，歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等時期，激勵成千上萬的人民群眾為革命事業(yè)奔走， 用音樂記錄了熱血的崢嶸年代。《八月桂花遍地開》產(chǎn)生于土地革命時期的鄂豫皖蘇區(qū)(大別山地區(qū))，系根據(jù)當?shù)孛窀琛栋硕五\》(又稱《小小鯉魚跳龍門》等)改編而成，這已得到大多數(shù)專家學(xué)者的認同［9］。 但有關(guān)創(chuàng)作者、產(chǎn)生時間、地點等歌曲信息，在今天的學(xué)界仍難有定論。 尤其是經(jīng)過霍希揚、李煥之重新改編后的《八月桂花遍地開》在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第二場“星火燎原”中公開演出后，不少流傳的歌曲版本已將詞曲作者命名為霍希揚和李煥之。 凡此種種，大抵是因為歌曲誕生于跌宕起伏的革命戰(zhàn)爭年代，傳播媒介落后，導(dǎo)致曲譜、歌詞等原始資料佚失。

《再見了，大別山》是聲樂套曲《大別山抒懷》六首歌曲之一，創(chuàng)作于改革開放后的1982 年，是一首以大別山革命歷史為背景，旨為贊美大別山以及當?shù)厝嗣袢罕娕c戰(zhàn)士之間濃濃魚水情的聲樂作品,作品的藝術(shù)性較強，流傳度頗廣，受到諸多專業(yè)演唱者和業(yè)余聲樂愛好者的青睞。因其創(chuàng)作時間處于改革開放的和平時期，距離當下時間相對較短，傳播媒介也比革命時期發(fā)達，相關(guān)詞曲作者資料保存較為完整，所以對該作品的詞曲作者、誕生地并沒有太多的爭議。

《八月桂花遍地開》與《再見了，大別山》的創(chuàng)作產(chǎn)生方式各具特色， 前者根據(jù)民間曲調(diào)填詞而成，在動蕩的社會進程中，填詞改編者眾多，作者名字漸漸變得模糊不清。用民歌填詞或者改編民歌是音樂史上的常事，但也常常有許多音樂學(xué)者對民歌作品的署名持有異議。例如，有學(xué)者認為，王洛賓既然以收集整理西北民歌為己任，他就應(yīng)當如一個社會學(xué)者那樣忠實地記載，而不是以“王洛賓”的名義發(fā)表流行歌曲［10］(P16)。 而《再見了，大別山》是作曲家根據(jù)詞作者提供的歌詞譜曲而產(chǎn)生，一旦創(chuàng)作演出完成，作品就具有某種“永固性”，詞曲作者署名一般不會更改。

（三）藝術(shù)作品的傳播媒介不同

在戰(zhàn)火紛飛的年代，革命題材的音樂作品除卻基礎(chǔ)功能外，還具有宣傳、報道和教育等社會功能，不僅可以宣傳革命思想， 提高人民群眾的革命熱情， 而且有利于增強工農(nóng)的反抗意識和斗爭精神。誕生于彼時的《八月桂花遍地開》，歌詞中就有“站在革命的前線/不怕犧牲沖向前/為的是政權(quán)呀啊/為的是政權(quán)呀啊/工農(nóng)專政如今已實現(xiàn)”“親愛的農(nóng)友們哪啊/親愛的農(nóng)友們哪啊/把階級消滅盡/才能享太平”等具有強烈革命斗爭精神的詞句。

“在經(jīng)典傳播學(xué)當中， 根據(jù)傳播渠道和傳播方式的不同， 人類的傳播活動主要區(qū)分為內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等五大基本類型。 ”［11］(P26)五種傳播類型由人們所處的社會環(huán)境所決定，與受眾日常生活休戚相關(guān)。 革命戰(zhàn)爭時期， 社會生活主要表現(xiàn)為嚴密的軍事化生活和魚水相融的軍民生活，受眾的社會關(guān)系相較于今日而言略顯簡單，多為親友關(guān)系、軍民關(guān)系和組織關(guān)系。

在當時，軍事斗爭十分緊張，加之隊伍流動性大，所以并沒有專門成立文藝機構(gòu)，用來宣傳和教育戰(zhàn)士，反之又十分重視戰(zhàn)士的文化生活，會在業(yè)余時間組織開展群眾性文化娛樂活動，將思想教育與娛樂活動做到水乳交融。當時的傳播方式多為口口相傳，所以歌詞文本的完整性在傳播的過程中容易遭受破壞，造成同一首歌曲，歌詞內(nèi)容略有不同?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》便是如此，目前所流傳的曲調(diào)基本一致，歌詞內(nèi)容、歌詞作者卻有好幾個版本，至今沒能在學(xué)界達成統(tǒng)一。

而創(chuàng)作于1982 年的《再見了，大別山》就沒有遭遇這種尷尬的局面。 作品創(chuàng)作完成后，當年就被湖北和中央人民廣播電臺播放，次年錄制立體聲黑膠密紋唱片后發(fā)行國內(nèi)外。此時的傳播環(huán)境已大為好轉(zhuǎn)，歌曲創(chuàng)作完成演唱后，直接將作品的內(nèi)容固定。 任何形式和幅度的修改，都必須要經(jīng)過版權(quán)擁有者的同意。

（四）藝術(shù)作品的受眾群體不同

美學(xué)學(xué)者伊瑟爾提出“隱含讀者”一說，田明剛認為“隱含讀者”包含了文本潛在主義的先結(jié)構(gòu)和閱讀過程中讀者的具體化這兩方面定義的結(jié)合［12］。在藝術(shù)生產(chǎn)系統(tǒng)中，創(chuàng)作主體作為生產(chǎn)者，不僅需要構(gòu)思創(chuàng)作藝術(shù)品，而且要想辦法讓藝術(shù)接受者接納產(chǎn)品——藝術(shù)作品，以便于受眾更好地鑒賞。

從這個角度來看，無論是藝術(shù)創(chuàng)作者在選擇為《八段錦》填詞《八月桂花遍地開》或者新創(chuàng)作《再見了，大別山》時，明顯都具有強烈的“讀者”意識。 因此，雖然兩首作品的難易程度、旋律起伏、美學(xué)風(fēng)格各有不同，但都能傳唱至今，成為革命題材歌曲中的佳作。

《再見了，大別山》使用了對比中句帶再現(xiàn)的單二部曲式并帶有前奏和尾聲，單一調(diào)性布局，收攏性結(jié)束。 全曲擁有兩段歌詞，全長31 小節(jié)，4/4 拍，速度為稍慢，bE 徵七聲雅樂調(diào)式。 節(jié)奏上較多的使用一字多音與切分節(jié)奏、倚音。同時整首作品的音域比較寬廣， 在小字一組的c 到小字二組的bb 之間，同時樂句、樂段的開始，刻意回避強拍，巧用休止突出弱起節(jié)奏，具有濃厚的地方特色。 結(jié)構(gòu)圖示如下：

前奏 （1—4 節(jié)） 從弱起的七連音上行級進開始，右手為采用和弦、音程加厚的主題旋律片段，預(yù)示了作品的旋法，左手采用音程加柱式和弦的伴奏形式具有一定的跳躍感和活躍感。

A 樂段（5—15 小節(jié)）是由a7+b4 對比二句式構(gòu)成的非方整性結(jié)構(gòu)的樂段， 調(diào)式為bE 徵六聲調(diào)式加變宮，收攏性結(jié)束。5—6 小節(jié)為A 樂段主題動機，弱起進入，節(jié)奏型為順分型，旋律特征為冠音型、大山型。 如圖所示:

7—11 小節(jié)為主題材料的發(fā)展，至11 小節(jié)第3拍旋律進入到徵音， 但處于次強拍位置的四分音符，形成半終止。a'4 樂句由11 小節(jié)的第4 拍進入，音樂材料為對前樂句主題材料的變化發(fā)展，與前樂句銜接緊密，但音區(qū)移高旋律更加曲折迂回抒情性更強，承接發(fā)展和推動了情緒的升華的作用。 同時全曲的逆向黃金分割比例點為11.842， 位于11 小節(jié)第4 拍，正是對比樂句的進入位置，從聽覺上此處正是音樂發(fā)展至高潮的最優(yōu)點。兩樂句最后結(jié)束音都位于徵音上， 使得樂段結(jié)構(gòu)更加完整統(tǒng)一，但第二樂句的徵音處于次強拍的二分音符，終止感更強，至此樂段結(jié)束。

B 樂段(16—28 小節(jié))是由b6+a'7 的對比中句+再現(xiàn)句構(gòu)成的非方整性結(jié)構(gòu)單一調(diào)性bE 徵七聲雅樂調(diào)式收攏性結(jié)束的樂段，中句16—21 小節(jié)，與A段的對比性主要體現(xiàn)在旋律和節(jié)奏方面，旋律上加入更多的變宮與變徵音使音樂的色彩發(fā)生改變，節(jié)奏使用切分音和附點節(jié)奏，使音樂的情緒由抒情轉(zhuǎn)變到激昂來豐富音樂內(nèi)容， 使中句與A 樂段形成了鮮明的對比。 如圖所示：

再現(xiàn)句22—28 小節(jié)， 為變化再現(xiàn)， 再現(xiàn)了a'樂句音樂材料與歌詞， 小節(jié)數(shù)由4 小節(jié)變?yōu)? 小節(jié)，使此處抒情性更上一層，將音樂推動向最后的尾聲高潮。

尾聲（29—31 小節(jié)）運用了B 樂段的音樂材料稍作變化，使樂句放慢，加強調(diào)式調(diào)性的歸屬感，將作者對大別山的一種思念感推向高潮，同時使作品完滿結(jié)束。

《八月桂花遍地開》 采用展開中句帶再現(xiàn)的單二部曲式并整體復(fù)奏一次且?guī)в星白?，體裁為二聲部女聲合唱，bE 宮五聲調(diào)式，2/4 拍， 情感為開朗、明快的，全曲共旋律簡單朗朗上口，擁有四段歌詞。曲式結(jié)構(gòu)圖示如下：

前奏：1—15 小節(jié)，刻畫出歡樂喜悅的音景，將聽眾帶入到八月桂花遍地開的音景之中。

A 樂段16—23 小節(jié)，由a4+a'4 的假并行二句式構(gòu)成，bE 宮五聲調(diào)式，主題材料為16—17 小節(jié)，節(jié)奏型為逆分型節(jié)奏，旋律特征為環(huán)繞型，旋律骨干音為1-6-5， 以三度小跳+二度級進組合而成。18—19 小節(jié)為對主題材料的發(fā)展， 延用了逆分型節(jié)奏特點，旋律為同樣延用主題的三音動機，具有自由擴大模仿的特點。第19 小節(jié)進入徵音，形成半終止樂句結(jié)束。 如圖所示：

a'4 樂句，為主題樂句的假并行，節(jié)奏型不變，但旋律變得更加起伏。 如圖所示：

A'樂段24—31 小節(jié)，由a''4+a'4 的展開中句+再現(xiàn)句構(gòu)成，bE 宮五聲調(diào)式， 展開中句24—27 小節(jié)，材料來源于前樂句a'4 樂句，提取了其中的骨干音進行發(fā)展，節(jié)奏型稍作變化。 如圖所示：

再現(xiàn)句a'4（28—31 小節(jié)），旋律為對其A 樂段的a'樂句的原樣再現(xiàn)，改變歌詞。 隨后將兩樂段整體重復(fù)，但是采用女聲二聲部合唱的形式呈現(xiàn)。

歌曲展現(xiàn)了人民昂揚的情緒和無比濃烈的氣氛。 尤其在輪唱部分更呈現(xiàn)出人民群眾爭先恐后、積極參軍的動人場面和對革命的深厚感情。

《再見了，大別山》作為電視音樂片《將軍的搖籃》的選曲之一，其歌詞是由著名詩人、詞作家王和泉先生到大別山采風(fēng)創(chuàng)作而來。 歌詞中的“清風(fēng)”“叮嚀”“情思”“搖落”“惜別”“挺秀”“音容笑貌”等詞匯，顯然不是出自荒野鄉(xiāng)村，而是來自詞作家浸潤墨水的筆底毫端。從譜面上看，《再見了，大別山》雖然節(jié)拍也是2/4 拍， 但節(jié)奏型明顯復(fù)雜得多、音域跨度較大，且滑音、升半音、換氣、波音等音樂符號明顯增加，這就要求演唱者具有良好的音樂理論素養(yǎng)，否則，無法獨立掌握歌曲演唱的要領(lǐng)，將作品聲情并茂地呈現(xiàn)給藝術(shù)受眾。

作為“填詞”歌曲，《八月桂花遍地開》保留了原生曲調(diào)《八段錦》的大部分結(jié)構(gòu)，旋律簡單易學(xué)，朗朗上口，給聽眾呈現(xiàn)出一種人民群眾喜氣洋洋慶祝蘇維埃成立的熱鬧場面，因其通俗易懂，所以其時在工農(nóng)群眾之間易于流傳且影響廣泛深遠。 《再見了，大別山》流露出作者對大別山的不舍之情以及大別山民眾的流連，屬于新創(chuàng)作歌曲，它更加強調(diào)演唱者個人情感的抒發(fā)，所以“音樂的靈魂”——旋律更加具有抒情性，對演唱者的演唱能力和音樂素養(yǎng)也提出了一定要求。

綜上，藝術(shù)作品如果創(chuàng)作完成之后，沒有進入接受（欣賞）環(huán)節(jié)，那么，藝術(shù)作品只是僅僅停留在“作品”的意義上，并沒有完成藝術(shù)實踐活動。因此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要充分考慮受眾的實際情況，如人生閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、興趣等。 《八月桂花遍地開》《再見了，大別山》在創(chuàng)作過程中具有“讀者意識”，所以都獲得了較為理想的傳唱度。

三、結(jié) 語

文化是一個國家、一個民族的精神標識，革命題材歌曲在弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈方面同樣有著舉足輕重的重要作用。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，革命題材歌曲都是文藝界必不可少的瑰寶。

歌曲《八月桂花遍地開》《再見了，大別山》雖有諸多差異，但在創(chuàng)作方式上或改編或原創(chuàng)，在歌詞文本上或質(zhì)樸或詩意，均成功流傳，傳唱不息，其中折射出來的創(chuàng)作理念與思路，或許可為新時代主旋律歌曲的創(chuàng)作提供借鑒。