民族音樂(lè)文化在中職音樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用探討

□韓笑/文

“民族的就是世界的”，五千年華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而民族音樂(lè)文化及藝術(shù)也是一塊意義非凡的瑰寶。但是隨著世界文明的不斷發(fā)展，西方藝術(shù)文化也開(kāi)始漸漸進(jìn)入大眾的視野并沖擊著我們?cè)械膫鹘y(tǒng)民族文化。但部分中職院校民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，影響著音樂(lè)教育教學(xué)的有效開(kāi)展。所以為了能全面提高音樂(lè)教學(xué)水平及質(zhì)量，需要我們中職民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)的極度重視及相關(guān)知識(shí)體系教學(xué)方法的改革與優(yōu)化，有效應(yīng)用民族音樂(lè)文化，以形成有利于中職音樂(lè)教學(xué)的新教育環(huán)境。

1 現(xiàn)階段中職音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題與不足

受我國(guó)傳統(tǒng)教育慣性的影響，現(xiàn)當(dāng)代很多學(xué)校在開(kāi)展教育工作的時(shí)候，都不太重視對(duì)于音樂(lè)美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)。受教學(xué)現(xiàn)狀的制約以及不是高考主考科目，中職音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展效果不佳，使得中職音樂(lè)教學(xué)開(kāi)展情況岌岌可危。受教學(xué)方向影響中職音樂(lè)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致了中職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)缺乏相關(guān)參考資料及經(jīng)驗(yàn)借鑒，很難在一時(shí)之間進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的提升。而且中職音樂(lè)課堂教學(xué)完全停留在課本當(dāng)中，沒(méi)有對(duì)課外的資源合理地融入，這些都導(dǎo)致課堂教學(xué)效果受到阻礙與影響，教材作為教師開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的重要材料工具，是按照課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科內(nèi)容制定，也是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中主要參考的書(shū)籍或講義。而作為中職音樂(lè)課程教材用書(shū)更是對(duì)于有關(guān)院校更好地開(kāi)展音樂(lè)教育教學(xué)開(kāi)展的有力保障基礎(chǔ)，教材是一個(gè)優(yōu)秀的載體，可以幫助教師團(tuán)隊(duì)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講授更加形象化、內(nèi)容化，可以幫助教師更好地與學(xué)生溝通起來(lái)。好的音樂(lè)表演教材對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展具有極大的優(yōu)化及推動(dòng)作用[1]。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步以及學(xué)生的求知欲望越來(lái)越高，我國(guó)現(xiàn)有中職音樂(lè)教材內(nèi)容卻存在著部分落后、滯后，整體的課程教材缺少針對(duì)性。除此之外，中職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師水平的良莠不齊也制約著教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展與提高，沒(méi)有能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的知識(shí)講授及引導(dǎo)教學(xué)。這就導(dǎo)致中職音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃難以順利開(kāi)展且削弱了音樂(lè)教師的教學(xué)熱情，造成惡性循環(huán)的現(xiàn)象失去了中職音樂(lè)教學(xué)的初衷與教學(xué)意義。而且有些學(xué)校層面沒(méi)有明確中職音樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)，中職音樂(lè)教育教學(xué)的初衷是為了發(fā)展中職生的美育以及審美鑒賞能力，但在實(shí)際教學(xué)開(kāi)展活動(dòng)中，沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行并貫徹教學(xué)目標(biāo)，本末倒置，也大大降低了中職音樂(lè)教學(xué)效果與質(zhì)量。

2 民族音樂(lè)文化在中職音樂(lè)教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

2.1 創(chuàng)新優(yōu)化中職音樂(lè)課程內(nèi)容及方法

新形勢(shì)下，中職院校民族音樂(lè)文化內(nèi)容教學(xué)課程內(nèi)容及方法的優(yōu)化主要指的是從課程體系出發(fā)進(jìn)行完善與優(yōu)化。要有針對(duì)性的優(yōu)化，要結(jié)合學(xué)生們實(shí)際知識(shí)水平進(jìn)行課程體系的優(yōu)化，要通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生們的民族音樂(lè)知識(shí)水平進(jìn)行提高。對(duì)于已經(jīng)過(guò)時(shí)的、老舊的傳統(tǒng)教學(xué)教材內(nèi)容要進(jìn)行更新優(yōu)化，要對(duì)教材的制定進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在滿足教育教學(xué)的需求的同時(shí)可以適當(dāng)增加一些具有我國(guó)特色的民族音樂(lè)知識(shí)內(nèi)容，并以此來(lái)提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。除了傳統(tǒng)的理論知識(shí)教學(xué)外，還應(yīng)注重實(shí)踐式教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)民族音樂(lè)的演唱技巧及情感的培養(yǎng)，要讓歌聲更富有感情、更富有表現(xiàn)力、感染力。除了以上這些課程內(nèi)容及方法的優(yōu)化，中職院校音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)還可以考慮一些樂(lè)器的使用教學(xué)，把一些充滿民族特色的樂(lè)器帶到課堂上并進(jìn)行演奏演示。例如我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器笛子、嗩吶、古箏、琵琶等不勝枚舉的樂(lè)器，這些都可以引入到教學(xué)課堂之上，讓同學(xué)們充分了解相關(guān)樂(lè)理知識(shí)的同時(shí)還可以提升民族文化的培養(yǎng)，可謂一舉兩得，整體對(duì)于學(xué)生們民族聲樂(lè)知識(shí)技能的培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的積累提升都是有積極意義的[2]。

在大約4000多年前的古代，我國(guó)禮樂(lè)就已經(jīng)形成并廣為流傳，并在夏商周時(shí)期達(dá)到繁盛，這我國(guó)民族音樂(lè)最早的起源。由于我國(guó)民族音樂(lè)歷史悠久且民族樂(lè)器復(fù)雜多樣，所以形成了獨(dú)具特色的多民族融合的樂(lè)器演奏文化并一直傳承發(fā)揚(yáng)下去。從傳統(tǒng)的民族樂(lè)器琵琶，到現(xiàn)代引進(jìn)的西式鋼琴，小提琴，國(guó)樂(lè)在中西融合的過(guò)程中，也在默默地進(jìn)行著創(chuàng)新改革。比如《梁祝》作為一首著名的小提琴作品，它表現(xiàn)的就是梁山伯與祝英臺(tái)之間的浪漫愛(ài)情，盡管它是用小提琴亦或是鋼琴來(lái)彈奏的，但卻將中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)元素融入了其中。比如《梁祝》這首曲子，就是在越劇音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)形式，小提琴手在演奏過(guò)程中還利用半音滑指、抖弓、小三度滑指等民族樂(lè)器拉弦方式，模擬出古箏、琵琶等民族樂(lè)器的音樂(lè)，充分體現(xiàn)出鮮明的民族音樂(lè)特色。另外，在教師的有效指導(dǎo)下，學(xué)生可以通過(guò)上心《二泉映月》這一經(jīng)典的二胡作品來(lái)體會(huì)二胡手阿炳的人生經(jīng)歷，從而使整個(gè)作品具有更深刻的內(nèi)涵和更豐富的強(qiáng)弱變化；有時(shí)低落，有時(shí)激動(dòng)，它不僅表現(xiàn)出阿炳對(duì)人生百態(tài)的惆悵，也表現(xiàn)出他對(duì)人生的一種愛(ài)與希望。一支國(guó)歌蘊(yùn)含著一個(gè)音樂(lè)家的人生真諦，它會(huì)對(duì)學(xué)生的精神情感方面造成沖擊，從而激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)。

2.2 通過(guò)民族音樂(lè)內(nèi)容教學(xué)發(fā)揮“美育”作用

歷史和文化的傳承是教育的關(guān)鍵，作為中職音樂(lè)教師要把它有意識(shí)地傳承下去，中華上下五千年的悠久歷史和文化作為我國(guó)的精神食糧，是我們教育的初心。對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有效繼承與發(fā)揚(yáng)，可以使我們的民族的文化信心得到充分的發(fā)揮。在文化發(fā)展的進(jìn)程中，歌唱藝術(shù)占有舉足輕重的位置，絕大多數(shù)的音樂(lè)著作都包含了許多與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí)。可以對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，提高民族自信心，實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)；選用帶有“愛(ài)”色彩的歌曲，能使學(xué)生樹(shù)立道德品質(zhì)，培育愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)幼兒的情懷，并將其精神教育的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)[3]。在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以從學(xué)生的課堂上進(jìn)行預(yù)覽、課堂上教師講授、播放欣賞多媒體音頻、學(xué)生討論等多種形式，對(duì)作曲人的生活狀況進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其具體的創(chuàng)作環(huán)境、所包含的感情進(jìn)行探究，傳達(dá)其思想和教育意義；讓同學(xué)感受到中華的團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明的了解，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

在中職院校音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從古代、現(xiàn)代思想性、藝術(shù)性強(qiáng)的藝術(shù)和民謠等方面入手，運(yùn)用其審美教育的作用，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技巧，又有利于培養(yǎng)中職學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)良好的審美情趣。優(yōu)秀的歌唱可以被人們所感受到，并由此獲得音樂(lè)的美學(xué)效應(yīng)，歌唱的情感表現(xiàn)得生動(dòng)集中，具有很好的穿透力和感染力，更能引起學(xué)生對(duì)真、善、美的追求?，F(xiàn)階段，中職院校要有效地推進(jìn)課程思政教育模式實(shí)踐內(nèi)容，促進(jìn)中職學(xué)生思想品質(zhì)的提升，進(jìn)而成長(zhǎng)為更加優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才。而在中職音樂(lè)課民族文化內(nèi)容教學(xué)中，要挖掘其內(nèi)容、形式、審美等方面的作用，使思想政治與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，使其在專(zhuān)業(yè)課程中受到潛移默化的感染和熏陶；感受美，發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，培養(yǎng)中華美的文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的、積極向上的審美觀念。

2.3 中職院校音樂(lè)教材的民族音樂(lè)文化內(nèi)容改革優(yōu)化

音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)以及核心是來(lái)自教材的教學(xué)內(nèi)容，教材也要跟著發(fā)展的需求，不斷完善與增進(jìn)，豐富理論知識(shí)內(nèi)容。我國(guó)樂(lè)器表演有著悠久的歷史與文化底蘊(yùn)，教師可以根據(jù)進(jìn)程出發(fā)分析案例找到需要的內(nèi)容，讓學(xué)生可以更多地了解傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代民族音樂(lè)的不同之處，可以在之后的表演中更好地掌握技巧，充分發(fā)揮。傳統(tǒng)的理論知識(shí)運(yùn)用到民族音樂(lè)之中，也需要不斷的進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，讓民族音樂(lè)可以更完善，挾、彈、鳴、理、弄、撥、調(diào)在演奏技巧里的運(yùn)用，可以不斷刺激并加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品的自我理解。教師啟發(fā)學(xué)生的自我理解能力，達(dá)成更優(yōu)的學(xué)習(xí)效果。民族音樂(lè)的樂(lè)理理論是最基本的基礎(chǔ)，規(guī)律的總結(jié)與認(rèn)定需要學(xué)生們靈活運(yùn)用，學(xué)習(xí)中遇到的重點(diǎn)與難點(diǎn)可以給學(xué)生們進(jìn)行梳理，有針對(duì)性的教學(xué)成效更加凸顯[4]。我國(guó)民族聲樂(lè)有著悠久的歷史與文化底蘊(yùn)，教師可以根據(jù)進(jìn)程出發(fā)分析案例找到需要的內(nèi)容，讓學(xué)生可以更多地了解傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的不同之處，可以在之后的表演中更好地掌握技巧，充分發(fā)揮。傳統(tǒng)的理論知識(shí)運(yùn)用到民族聲樂(lè)之中，也需要不斷的進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，讓民族聲樂(lè)可以更完善，字與腔的關(guān)系在唱曲中尤為重要，調(diào)整呼吸在演唱技巧里的運(yùn)用，可以不斷刺激并加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的自我理解。

中華有五千年的文明，孕育出的戲曲、歌劇都是祖先留下來(lái)的文化瑰寶，我們只有不斷深入學(xué)習(xí)與研究，教師更要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與興趣制定課程內(nèi)容，讓課堂教學(xué)的深度提高，內(nèi)容更加專(zhuān)業(yè)，有效地給學(xué)生提升技巧。教材編訂，一切以學(xué)生的實(shí)際情況所出發(fā)，曲目的篩選上也要多個(gè)同學(xué)們交流。教材編訂的過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的分層，基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生，音樂(lè)課程系統(tǒng)性的教學(xué)就會(huì)大大加強(qiáng)。音色的調(diào)整、歌唱技術(shù)提升都是教學(xué)的集中改進(jìn)的地方[5]。教師選擇曲目也要根據(jù)學(xué)生的程度進(jìn)行，教學(xué)始終保持循序漸進(jìn)，切勿拔苗助長(zhǎng)。曲目選擇，教師也要做到與時(shí)俱進(jìn)，與同學(xué)們的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓同學(xué)們可以輕松地接受，很多曲目所背的故事，表達(dá)出來(lái)的思想感情都可以與社會(huì)的背景找到聯(lián)系，民族音樂(lè)文化內(nèi)容教學(xué)不僅僅是藝術(shù)化的教學(xué)內(nèi)容，思想政治的提高也是中職音樂(lè)課程教學(xué)成果的展現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是擁有著56個(gè)民族的文化大家庭，每一個(gè)民族的文化都獨(dú)具特色。而中職音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)就是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才，音樂(lè)教育以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，其作用是非常大的，音樂(lè)課影響著學(xué)生的思想道德、智力、情感等身心健康的發(fā)展。所以作為擔(dān)當(dāng)中華民族音樂(lè)文化知識(shí)的教授人，中職音樂(lè)教師們要努力地承擔(dān)相應(yīng)教育教學(xué)責(zé)任，對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行積極的改革與優(yōu)化，結(jié)合學(xué)生們實(shí)際情況，有效地將民族音樂(lè)文化內(nèi)容應(yīng)用于課堂教學(xué)之中，讓他們充分地體會(huì)并了解民族音樂(lè)的獨(dú)有特色與魅力，從而全面提升學(xué)生們的音樂(lè)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步把我國(guó)民族音樂(lè)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

引用

[1] 張琪.將民族音樂(lè)文化融入中職音樂(lè)教學(xué)中的探究[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(中旬刊),2021(7):170-172.

[2] 周健.民族音樂(lè)文化在中職音樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(1):37-39.

[3] 姚菲菲.中職聲樂(lè)教學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入研究[J].北方音樂(lè),2020(6):208-209.

[4] 劉昱妍.初中民族音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的策略探析[J].北方音樂(lè),2018,38(23):183-184.

[5] 韋星.在中職音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化[J].智庫(kù)時(shí)代,2017(14):158-159.