霧霾及李贄二三事

易明

11月末12月初， 霧霾困住北京城，鬧心。號(hào)稱遇到史上最嚴(yán)重的霧霾，因?yàn)楹蟀胍雇蝗痪妥兓睾锰鞖猓瑳]有發(fā)“紅色預(yù)警”。那一夜北風(fēng)襲來，使我信了今年夏天專家說過的一段話：“‘北京藍(lán)是怎么形成的？中央氣象臺(tái)首席預(yù)報(bào)員馬學(xué)款指出，‘北京藍(lán)是由不斷東移南下的冷空氣和高空低渦的共同作用形成的。高空冷渦會(huì)不斷拋出多股冷空氣，持續(xù)影響北京。使‘北京藍(lán)出現(xiàn)的最大功臣就是北風(fēng)，而北風(fēng)就是由冷渦帶來的冷空氣所形成的。北風(fēng)有利于空氣污染物的稀釋或擴(kuò)散。另外，冷渦影響下也容易形成降水，這也就是最近幾天每天一場雨的原因。降雨過后空氣中的PM2.5、PM10等細(xì)顆粒物隨著雨水沉降到地面，大氣更為純凈，使得空氣分子對(duì)太陽可見光中波長較短的藍(lán)色光散射增強(qiáng)，所以藍(lán)色更為明顯?！保ㄒ姟侗本┩韴?bào)》2015年7月5日）遇見壞天氣就特別懷念藍(lán)天白云，今年入冬小雪節(jié)氣下場大雪，讓大家高興，立馬聯(lián)想到2022年的冬奧會(huì)，似乎不為雪發(fā)愁了。遺憾的是，大雪節(jié)氣只迎來霧和霾，雖然沒有前面的嚴(yán)重，但北京又歷史性地發(fā)出頭個(gè)“紅色預(yù)警”。

每一次應(yīng)急方案都會(huì)讓這個(gè)城市的生活節(jié)奏發(fā)生變化，因?yàn)槭忻裉幾儾惑@的高素質(zhì)，咱就不敢用“亂”這個(gè)字了。冬季嚴(yán)重霧霾的成因，除了居民燃煤、汽車尾氣、工業(yè)生產(chǎn)等外，最新的是“厄爾尼諾”影響，這就大了?？傊畬＜业恼f法多是吞吞吐吐，老百姓聽得是糊里糊涂，不解渴。再聰明的人也有犯傻的時(shí)候，醫(yī)學(xué)上有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為人體內(nèi)存在著一個(gè)23天的智力變化周期，由于長期的星期天休息制度，人們還形成了每星期的智力周期。從星期一到星期天的7天中，人們的智力和體力呈逐漸下降趨勢，在星期天達(dá)到最低點(diǎn)。星期一的智力最好，因此說，單位星期一開會(huì)效率可能更高一些，決策失誤會(huì)少一些?？茖W(xué)家還證實(shí)，人體內(nèi)分泌激素的水平也是7天為一個(gè)周期，其分泌量每隔7天即降到最低點(diǎn)，人們承受外來壓力的能力，在星期天就處于最低水平。尿液中有一種稱為類固醇的物質(zhì)，它是由腎上腺析解出來的，7天中它的分泌量逐漸減少，到星期天則處于最少的狀態(tài)，而這種類固醇的功能正是協(xié)助身體應(yīng)付外界壓力的。說這些不過是讓自己明白，如果專家恰好在星期天出來發(fā)布消息，不一定就是正確的，弄不好就趕上“生理期”了。

理解萬歲，凡事都有因果，霧霾嚴(yán)重也是人類折騰來折騰去，向自然界無限索取的“報(bào)應(yīng)”。捫心自問，我們不知不覺的，都在做一些對(duì)社會(huì)對(duì)自身沒有益處的事。說個(gè)人，現(xiàn)在正常情況下每周可以休息兩天，比過去國人日復(fù)一日的辛勤勞動(dòng)，是一個(gè)天上一個(gè)地下。當(dāng)人們把這兩天的活動(dòng)安排滿滿的，旅游聚會(huì)購物吃喝，誰都會(huì)說比平常上班還累，從醫(yī)學(xué)上看早晚也要大病一場。把星期天作為休息日的習(xí)慣源自基督教，以色列猶太人在安息日不僅不工作，其他活動(dòng)也盡量減少，路上可以說是“車跡罕至”。人們所以堅(jiān)持這樣子，并非基于純粹的宗教精神，也是順應(yīng)了人體生理機(jī)能和心理的承受力。相信無論是人體還是地球村，其自然規(guī)律是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，該妥協(xié)就要妥協(xié)，不要輕易說什么人定勝天。

應(yīng)對(duì)霧霾，中小學(xué)不上課也好，工廠停工也好，汽車全市單雙號(hào)限行也好，我以為有一點(diǎn)像“休眠”。休眠不僅是高等動(dòng)物對(duì)不利環(huán)境（溫度過低過高或食物短缺等）的一種適應(yīng)，而且也是對(duì)食物長期消化中積累的毒素作定期清理的自我反應(yīng)。人類隨著地球的自傳，形成了夜晚睡眠白晝活動(dòng)的習(xí)慣，這一節(jié)律是高等動(dòng)物冬眠、夏眠和日眠的演化。從理論上說，如果不休眠，不僅外界環(huán)境不允許，而且腸胃中的烘臭素與屎腸球菌分泌的毒素將引起心內(nèi)膜炎和腦膜炎，使肝腫大、脾臟有絲分裂增加，免疫功能就會(huì)失衡缺損。動(dòng)物的冬眠、夏眠是被迫休眠，人類的日眠是主動(dòng)休眠。古人講究“日出而作，日落而息”，與四季之晝夜長短相適應(yīng)。人類只有積極適應(yīng)自然界的變化，尊重客觀規(guī)律，才能使免疫系統(tǒng)得到修復(fù)和調(diào)整，從而增強(qiáng)人體的抗病能力。所以遇到霧霾天盡量減少活動(dòng)也是這個(gè)道理，如果能睡得著就洗洗睡吧！

這些日子說得比較熱鬧的城市行政副中心——通州，讓我想起了一個(gè)古人——李贄，他字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士，嘉靖六年（1527年）出生在明代工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的福建泉州。史料記載，在海上絲綢之路繁榮的時(shí)候，泉州曾經(jīng)與100多個(gè)國家和地區(qū)有過往來，向外輸出中華文明的同時(shí)，也引入域外文化，其中多種外來宗教文化共處一城，格外引人注目。數(shù)據(jù)顯示，泉州現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位700多處，其中世界級(jí)4個(gè)，國家級(jí)31個(gè)，被譽(yù)為“世界宗教博物館”。李贄六世祖林駑是從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易的巨商，曾經(jīng)到達(dá)現(xiàn)在伊朗的阿巴斯港，并取當(dāng)?shù)嘏訛槠?，家族深受回教影響。李贄的三世祖因反?duì)封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李。到了李贄時(shí)，幼年喪母，父親是個(gè)教書先生，家道敗落。他從小便形成了特立獨(dú)行、不受約束的個(gè)性，李贄說：“我自六七歲喪母，便能自立。以至于今七十，盡是單身度日，獨(dú)立過時(shí)。雖或蒙天庇，或蒙人庇，然皆不求自來，若要我求庇于人，雖死不為也?！彪m然如此，他還是在嘉靖三十一年中舉人，應(yīng)會(huì)試，并先后任河南輝縣教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。

李贄不信回教，也不受儒家傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。這樣的個(gè)性注定了他與時(shí)刻要人做小伏低的官場沖突不斷，“為縣博士，即與縣令、提學(xué)觸；為太學(xué)博士，即與祭酒、司業(yè)觸；司理曹務(wù)，即與高尚書、殷尚書、萬侍郎盡觸也；最后為郡守，即與巡撫王觸，與守道駱觸?！彼宰龉賹?duì)他來說是一項(xiàng)苦差事，違背了他的心性，有人說這是“人生豈不苦，誰謂仕宦樂。仕宦若居士，不乃更苦耶！”于是1850年，他53歲在姚安知府任滿后自動(dòng)辭官。對(duì)此李贄有一番解釋，說世間有一種人，“怕居官束縛，而心中又舍不得官，既苦其外，又苦其內(nèi)。此其人頗高，而其心最苦，直至舍了官方得自在，弟等是也。”這可見他的坦誠，并沒有打什么清高的幌子。

衣錦還鄉(xiāng)，成為地主紳士安度晚年，是封建時(shí)代官員的最后歸宿。但李贄沒有回泉州，而是帶著全家背井離鄉(xiāng)，投靠湖北黃安的耿氏兄弟。為什么有家不回？這又和他害怕拘束受騷擾不得安寧有關(guān)，他已經(jīng)厭煩透了明代社會(huì)彌漫的官本位風(fēng)氣。

不幸的是，隨著知心好友耿定理的去世，李贄與其兄耿定向由于多方面原因，發(fā)生激烈矛盾并搬出耿家，遷往麻城。后又出家，這是李贄人生道路上的一大轉(zhuǎn)折。他終于徹底擺脫了人間世俗，進(jìn)入自由無礙的境界，努力跳出社會(huì)的是是非非，更能看清人世間的本來面目，敢言人所不敢言，敢發(fā)人之不敢發(fā)。其性情中原有的倔強(qiáng)執(zhí)拗、桀驁不馴、嫉惡如仇也發(fā)展到極致，驚世駭俗的言行不斷公開出現(xiàn)，“此間無見識(shí)人多以異端目我，故我遂為異端以成彼豎子之名?！边@個(gè)時(shí)期，除了幾位理解他的朋友關(guān)心支持之外，李贄是孤獨(dú)的，處境是困難的。但此時(shí)的他內(nèi)心又是最強(qiáng)大的，他進(jìn)入了那個(gè)時(shí)代思想所能達(dá)到的最高處。

辭官、離鄉(xiāng)、出家后的李贄，全身心投入到著書立說。他用心去寫，傾注了熱情和智慧，“唯有朝夕讀書，手不敢釋卷，筆不敢停揮，自五十六歲以至今年七十四歲，日日如是而已?！彼瓿闪恕冻跆都贰斗贂贰恫貢贰独m(xù)焚書》《續(xù)藏書》等，把批判的矛頭指向了程朱理學(xué)，指出所謂的封建道德說教、禮制規(guī)范脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不符合人性實(shí)際。他認(rèn)為許多人身處奴境而不自覺，自甘卑賤，自甘從屬，自甘屈辱，卻把這當(dāng)作天經(jīng)地義。他告誡人們要樹立自信心與自主意識(shí)，把握命運(yùn)，成為自己的主人。他提出尊重個(gè)體，還肯定人的私心和欲望的合理性，反對(duì)重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)功利價(jià)值，鼓勵(lì)人們大膽追求物質(zhì)利益和個(gè)人幸福。

萬歷三十年（1602年），禮部給事中張問達(dá)秉承首輔沈一貫的意思，上書神宗皇帝，彈劾李贄著書立說“流行海外，惑亂人心”，最終以“敢倡亂道、惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪”。在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。他入獄后聽說朝廷要押解自己回福建，感慨道：“我年七十有六，死以歸為？”于是在鎮(zhèn)撫司監(jiān)獄以剃刀自刎。友人馬經(jīng)綸把他收葬于通州北門外馬寺莊迎福寺側(cè)。1953年，因通州建設(shè)需要，李贄墓遷至通惠河北岸大悲林村。1983年，再遷通州區(qū)海子公園燃燈塔西側(cè)，現(xiàn)為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（編輯·麻雯）