技術(shù)賦權(quán)：紅色文化電影中的經(jīng)典敘事、國家形象與價值傳播

劉瓊 江晨

一、技術(shù)賦權(quán)語境下的紅色文化電影

電影的誕生與發(fā)展往往和技術(shù)有著密不可分的關(guān)系。紅色電影作為中國的主旋律電影，電影技術(shù)更是發(fā)揮了一定的作用，正是因為技術(shù)的應(yīng)用與傳播，推動形成了豐富多彩的紅色電影藝術(shù)。

（一）技術(shù)與電影相伴而生

人類的發(fā)展與技術(shù)相伴而生，“技術(shù)的每一次革新都是一個不斷被篩選、應(yīng)用和強化的過程，并在一次次迭代中重塑著人類意識與社會形態(tài)?！弊钥档陆o科學(xué)技術(shù)“立法”以來，技術(shù)就顯得越來越重要，也正是因為技術(shù)的發(fā)展，才有了電影的誕生。而且作為一種視覺媒介，學(xué)者唐宏峰等人通過考證得出，電影的早期形態(tài)就是技術(shù)作用下的產(chǎn)物，而且還明確指出“電影是更先進的技術(shù)?！薄膱D像到幻燈，從幻燈（早期電影態(tài)勢）到成熟的電影，技術(shù)都在起著決定性的作用。在“真像機”的幫助下，圖像形成了運動化的視覺效果，在攝影技術(shù)的幫助下，運動圖像形成了真正的影像，再通過影像投射技術(shù)和裝置，電影實現(xiàn)了真正的觀影效果。

電影的發(fā)展也離不開技術(shù)的發(fā)展，而且每一次技術(shù)革新都為電影帶來了顛覆性的改變。硬件方面，攝影機和放映機的出現(xiàn)為電影的拍攝提供了基本的技術(shù)支持；錄音技術(shù)使電影能從無聲轉(zhuǎn)向有聲，彩色膠片技術(shù)使“電影畫面從原來單調(diào)的黑白雙色變成了五彩繽紛的光影世界，也因為聲音和色彩的加入，使得電影越趨于自然也接近生活?！睌?shù)控攝影技術(shù)的出現(xiàn)則使得電影場景更為豐富，借助于數(shù)控攝影機的靈活拍攝與高清鏡頭，各種復(fù)雜的電影場景得以展現(xiàn)。軟件方面，蒙太奇、視頻剪輯、視頻特效、攝影構(gòu)圖等軟件技術(shù)形成了質(zhì)量優(yōu)良的視頻素材。后期通過合成軟件、非線性編輯軟件、三維軟件和音頻處理軟件等方式使電影最終成型。導(dǎo)演和制片人通過電影技術(shù)來完成思想溝通、故事建構(gòu)、認(rèn)知呈現(xiàn)、情感表達(dá)和價值觀輸出。每一次技術(shù)革新，都對電影敘事造成了深遠(yuǎn)的影響。觀眾對電影的期待往往是與日俱增的，這種期待需要通過技術(shù)輔佐電影敘事來完成。

無論是電影的誕生與發(fā)展，還是電影作品的制作、后期發(fā)行與放映、電影的傳播，技術(shù)的影響都是深刻而具體的。

（二）傳播、技術(shù)與紅色文化電影的內(nèi)在聯(lián)系

電影管理者和電影從業(yè)者都無不重視技術(shù)的作用。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視電影事業(yè)，以紅色電影為例。紅色電影作為傳播主流價值觀、塑造國家形象的重要手段之一，對于愛國主義精神的宣傳和延續(xù)有著重要的意義。也正因為技術(shù)在電影中的突出敘事作用，紅色電影在黨和國家敘事，塑造國家形象和傳播主流價值觀上做出突出的貢獻(xiàn)。

紅色文化電影以歷史史料為原型模本，加上合理的藝術(shù)想象，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨的精神圖譜，為觀眾帶來了富有教育和娛樂雙重意義的愛國主義體驗。“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民締造新中國的歷史，就是紅色電影產(chǎn)生的歷史；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會主義的歷史，就是紅色電影不斷發(fā)展的歷史?！?/p>

技術(shù)要想發(fā)揮作用，離不開傳播的力量，“考察電影史的發(fā)生和發(fā)展，電影的傳播總是在傳播的屬性上占據(jù)了本體的地位?！边@種傳播主要來自兩個方面：電影創(chuàng)作傳播、電影受眾傳播與反復(fù)傳播。在電影創(chuàng)作傳播上，紅色電影傳達(dá)了導(dǎo)演和主創(chuàng)人員對紅色文化的理解。實際上，只有“當(dāng)一項新技術(shù)所創(chuàng)造的視聽效果能夠真正為影片敘事以創(chuàng)作者個人思想表達(dá)而服務(wù)時，這項技術(shù)才算徹底地融入了電影之中，成為電影整體的有機組成部分”技術(shù)構(gòu)成了紅色文化的血液與神經(jīng)，涵蓋了紅色電影的方方面面。在電影受眾傳播方面，紅色電影的傳播大致分為場景傳播和宣傳傳播兩類。前者是電影傳播的主場域，后者是電影傳播的輔助場域。場景傳播上，無論從早期單一傳播場景的電影院，到家庭錄像帶，再到當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)，3D影院、IMAX影院、4D影院、杜比影院、VR電影、網(wǎng)絡(luò)電影等，都是技術(shù)的發(fā)展，推動了紅色電影傳播媒介的發(fā)展，帶給人們無與倫比的觀影享受。在電影宣傳上，無論是書寫媒介、印刷媒介、廣播媒介、影視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等背后都是媒介技術(shù)在起作用。可以說，技術(shù)已經(jīng)全面融入了電影傳播的各個環(huán)節(jié)，包括電影放映前期的宣傳、電影放映期間的評價與討論、電影放映結(jié)束后的總結(jié)與思考，技術(shù)因素總是如影隨形。從根本上講，紅色電影能在各種不同的歷史時期掀起觀影高潮，得益于技術(shù)變革驅(qū)動的技術(shù)經(jīng)濟范式轉(zhuǎn)換，以及在傳播實踐中的廣泛運用。

（三）技術(shù)革新成就電影藝術(shù)發(fā)展

正是因為技術(shù)的發(fā)展，電影才能產(chǎn)生電影藝術(shù)，準(zhǔn)確地說，電影藝術(shù)就是在技術(shù)的幫助下，“以畫面和音響為媒介，在銀幕和屏幕上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一種藝術(shù)。電影藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶體?！彪娪八囆g(shù)的創(chuàng)作離不開一系列復(fù)雜的工藝，每一道工藝都離不開技術(shù)的參與與支持，技術(shù)的革新對藝術(shù)的推進有著不可磨滅的功力，技術(shù)也幫助電影藝術(shù)從藝術(shù)的初期階段發(fā)展到藝術(shù)的成熟階段，它使得藝術(shù)家們天馬行空的想象能夠以真實可感的形象呈現(xiàn)于影像畫面之中。正是因為技術(shù)，電影藝術(shù)才具備無限的可能性，并且推動電影不斷向前發(fā)展。

電影技術(shù)在一定程度上影響著電影藝術(shù)的質(zhì)量。曾經(jīng)一段時期，部分紅色軍旅電影遭市場冷落，技術(shù)的表現(xiàn)手法生硬、單調(diào)、陳舊，藝術(shù)含量太低也是原因之一。隨著電影技術(shù)的升級，紅色文化電影又重新受到觀眾的青睞。近年來熱播的《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《長津湖》《我和我的祖國》《狙擊手》等作品，之所以大受歡迎，技術(shù)起著不可忽視的作用。特別是數(shù)字技術(shù)的進步，通過構(gòu)建新的數(shù)字空間場域，生成了大量的數(shù)字虛擬影像，極大地增強了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力，電影創(chuàng)作者也通過技術(shù)不斷地提升藝術(shù)的表現(xiàn)力，給觀影者創(chuàng)造一個個極致的觀影體驗?！翱v觀電影百年史，電影藝術(shù)的疆界曾經(jīng)是依靠技術(shù)來奠基和開拓的，電影的邊界也一直處在動態(tài)變化之中。幾乎所有藝術(shù)成長與成熟所經(jīng)歷的一般過程都是從技術(shù)到藝術(shù)，再從藝術(shù)到美學(xué)?！狈催^來，電影藝術(shù)通過影視呈現(xiàn)驗證了技術(shù)的有效性和可觀賞性。一味地追求電影技術(shù)不能形成老百姓喜聞樂見的電影藝術(shù)，沒有技術(shù)的加持，電影藝術(shù)也無法成為藝術(shù)，只有技術(shù)與藝術(shù)相互作用，才能達(dá)到極致的藝術(shù)觀影效果。實際上，“在電影藝術(shù)發(fā)展的歷史進程中，是藝術(shù)與技術(shù)的相互作用、交叉融合為電影藝術(shù)在曲折中發(fā)展，在運動中前進提供了無限的生命力。”

正是因為技術(shù)在電影領(lǐng)域的發(fā)揮，才能使電影工作者創(chuàng)作出更加貼合觀眾審美與期望的影片，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果，為現(xiàn)代電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供支持。

二、技術(shù)對紅色文化電影創(chuàng)作中的傳播賦能

技術(shù)和傳播的關(guān)系：技術(shù)需要傳播形成力量，一方面技術(shù)也能促使傳播的形態(tài)發(fā)生更新和發(fā)展，從而產(chǎn)生傳播文化。通過創(chuàng)作和傳播兩個元素的探討，可以看到技術(shù)對傳播的促進作用。

（一）電影文本是技術(shù)對電影的首次傳播賦能

一個電影的誕生離不開電影文本的創(chuàng)作，以紅色文化電影為例，紅色文化是黨和國家的寶貴精神財富，要想通過電影展現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉，電影人除了要在意識上緊扣紅色電影中的事件和英雄人物，通過在豐富的歷史敘事下從多個維度進行形象的塑造外，還得依靠技術(shù)的輔助。

創(chuàng)作技術(shù)話語能結(jié)構(gòu)性地塑造創(chuàng)作者的意識內(nèi)涵，并通過技術(shù)建立的審美和文化實踐完成電影人賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈。以辛亥革命為例，電影《辛亥革命》從宏觀敘事講述了晚清末年，以孫中山為首的革命派推翻清政府建立共和體制的故事。通過推翻腐朽落后政權(quán)的這樣一個經(jīng)典的紅色敘事，展示了國家民族大義，證明了正義必然戰(zhàn)勝腐敗落后。同樣的素材，創(chuàng)作者為了宣傳辛亥革命的歷史偉績，創(chuàng)作技術(shù)則能左右電影的創(chuàng)作和敘事風(fēng)格。比如《民的1911》就是采取微觀視角，通過一個名叫“民”的孩子的視角，展現(xiàn)了辛亥首義爆發(fā)前后的情形、起義的歷史背景與社會背景、以及首義后革命風(fēng)暴席卷全國的情形。通過宏觀敘事講述荊楚紅色文化故事的有《風(fēng)云1927》《忠誠與背叛》《建軍大業(yè)》，《武陵山上的星光》則是另一個以微觀視角，以湖北省利川市原稅務(wù)局離休干部施星燦為原型，用紀(jì)實手法講述了一位基層共產(chǎn)黨員62年如一日追求信仰的故事。

電影劇本在創(chuàng)作過程中，對創(chuàng)作人員進行了一次深刻的傳播，在這個過程中，在技術(shù)的幫助下，形成了多個電影生產(chǎn)機制，再通過討論形成最終方案。技術(shù)為電影傳播賦予了決定性的力量，使得電影主創(chuàng)人員完成從接受式審美到介入式審美的轉(zhuǎn)向；他們也運用掌握的技術(shù)讓紅色文化電影的藝術(shù)呈現(xiàn)形成最終方案。

（二）電影拍攝、制作過程中的技術(shù)傳播賦能

電影劇本定稿后，開始進入電影拍攝環(huán)節(jié)。電影拍攝和制作需要制作技術(shù)。電影拍攝期間其實是一次電影再創(chuàng)作的過程，作為電影拍攝的具體執(zhí)行者，無論是演員還是輔助人員均可以對劇本拍攝提出意見。這種創(chuàng)作除了思維層面，也有技術(shù)層面，比如從選擇景象看，無論是短焦距鏡頭還是長焦距鏡頭，都由導(dǎo)演根據(jù)劇本的設(shè)置和演員真實的拍攝環(huán)境綜合決定。以《建軍大業(yè)》為例，不少重頭文戲都發(fā)生在湖北武漢。雖然具體在武漢何地拍攝，取決于導(dǎo)演對劇本的理解和對歷史場景的認(rèn)知，據(jù)調(diào)查“發(fā)生在武漢的6場戲均為文戲，毛澤東、周恩來、賀龍、鄧小平等人陸續(xù)登場，都府堤、望江亭、江漢關(guān)、鄱陽街……這些武漢人熟悉的地方，都出現(xiàn)在電影里?！钡@些文戲能拍攝出什么效果，既取決于工作人員的拍攝技術(shù)，也取決于拍攝器材的專業(yè)程度，拍攝技術(shù)的使用，是塑造觀影者開展視聽審美及紅色文化參與的觀念和方式的重要路徑。

電影拍攝結(jié)束后，便進入電影制作環(huán)節(jié)，包括剪輯、配音、配樂、設(shè)計字幕、制作預(yù)告片以及展開上片前宣傳等。每一個環(huán)節(jié)都離不開電影技術(shù)的運用，正是因為這些技術(shù)，才能形成紅色電影的藝術(shù)張力，創(chuàng)造出全新的觀看內(nèi)容和審美體驗以及文化認(rèn)同。荊楚文化電影《洪湖赤衛(wèi)隊》是根據(jù)湖北省實驗歌劇團演出的同名歌劇改編。講述了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，發(fā)生在湘鄂西革命根據(jù)地的洪湖地區(qū)，韓英帶領(lǐng)洪湖赤衛(wèi)隊與敵人展開艱苦斗爭，保衛(wèi)湘鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的故事。無論是電影版還是歌劇版，都能給觀眾一種深沉的震撼，但相比歌劇版，電影在蒙太奇剪輯、視頻拍攝等技術(shù)的幫助下，不但表現(xiàn)手法更為豐富，能加快場景的變化，使故事情節(jié)更加緊湊，而且可以全方位、多視角地表現(xiàn)場面調(diào)度。通過鏡頭的活動，可以更加靈活地表達(dá)劇情、展示人物的心理活動、多角度地調(diào)節(jié)場面氛圍，同時又能將歌劇的音樂與唱段全部融入。

紅色文化電影通過深度運用技術(shù)，對國家形象的塑造和紅色文化及價值傳播具有重要作用。技術(shù)越高速發(fā)展，文化便會以更加多樣化、先進化的技術(shù)形式展現(xiàn)出來，它能將多元的文化轉(zhuǎn)變成視覺化的藝術(shù)形式。

每一部電影的誕生都是一次技術(shù)促進下的電影文化活動。電影文化是國家綜合國力的重要體現(xiàn)，也是國家形象軟實力的見證。以紅色電影為例，電影既有崢嶸的戰(zhàn)爭歲月再現(xiàn)，也有烽火硝煙的身臨其境，更是中國共產(chǎn)黨奮勇前行足跡的真實描繪，無數(shù)革命者用鮮血和熱淚換來了讓我們“當(dāng)家作主”的新中國，通過電影賡續(xù)紅色基因、傳承紅色文化是后輩人應(yīng)有的使命。這些要素通過技術(shù)更能生動展現(xiàn)出來。紅色文化電影之所以能受到觀眾的喜愛，是因為技術(shù)不但展現(xiàn)了震撼的紅色經(jīng)典場面，為觀眾帶來更為震撼的視覺體驗，還能從中體驗紅色革命文化，緬懷革命先烈，傳承革命精神?！啊t色文化’作為社會主義先進文化的重要組成部分，承接著過去，啟迪著現(xiàn)實，昭示著未來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)、改革各個階段都發(fā)揮了不可替代的作用。”而技術(shù)對紅色文化的創(chuàng)造性呈現(xiàn)起著不可替代的作用。

三、技術(shù)對電影傳播中的聚變效應(yīng)

電影作為一種傳播媒介，具有與生俱來的傳播屬性。如果說電影創(chuàng)作是一種面向內(nèi)部的人際傳播，那么電影傳播則是一種面向觀眾的大眾傳播。電影傳播的過程也是技術(shù)傳播的過程。技術(shù)是電影傳播的本質(zhì)屬性，技術(shù)也對電影傳播產(chǎn)生決定性的作用。

（一）電影傳播中的技術(shù)疊加效應(yīng)

電影在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要的傳播功能?！俺藠蕵饭δ芤酝?，電影也一直扮演著宣傳、引導(dǎo)的角色”，而且是最有效的傳播方式之一。電影傳播的質(zhì)量直接影響著票房，高口碑與高票房不能等同而語，主要是因為傳播技術(shù)所致。電影傳播技術(shù)也是一門藝術(shù)，既有對上映時間的選擇、首映地點的選擇、電影媒介的選擇，也有相應(yīng)宣傳技術(shù)的運用、電影明星的站臺和背書、電影傳播設(shè)備的運用等等。技術(shù)的發(fā)展促進了傳播媒介的更新與發(fā)展，電影傳播技術(shù)決定了電影傳播方式的多樣化，必將會對電影本身產(chǎn)生影響；而且，隨著信息傳播的速度越來越快，“還會對受眾群體，甚至整個社會帶來潛移默化的影響，電影正在向社會、受眾群體提供一種行為規(guī)范的范式?！?/p>

電影主創(chuàng)人員先根據(jù)電影本身對宣傳效果進行預(yù)估，找到可以干涉、影響受眾認(rèn)識世界的角度，通過電影傳播策略選擇不同的傳播技術(shù)以達(dá)到影響觀眾的效果。作為稅務(wù)題材電影，《武陵山上的星光》并不是一部大眾電影，電影宣傳工作人員選擇在第28個全國稅收宣傳月、在武漢洪山禮堂舉行首映式，有著獨特的內(nèi)在原因。而另一部紅色文化電影《風(fēng)云1927》（原名：八七會議），拍攝地點雖然也在湖北，但首映禮并沒有選擇在八七會議的舊址，而是選擇在北京的人民大會堂舉行?！斑@是目前最為完整地表現(xiàn)這一關(guān)系我們黨生死存亡的命運轉(zhuǎn)折點的影片。它呈現(xiàn)了1927年那個風(fēng)云年代的大形勢、大格局、大人物，國共兩黨和共產(chǎn)國際的重要人物前后有數(shù)十人出現(xiàn)在影片中?！边@樣的影片更具有大眾宣傳效應(yīng)。

電影傳播技術(shù)也對觀眾產(chǎn)生影響。觀眾觀影不光意味著單向的視聽感知，而且通過各種技術(shù)使用獲取電影文本解碼的自由權(quán)限。這讓技術(shù)和大眾有了深度交流的可能，這種可能性會加大傳播的效果，形成疊加效應(yīng)。放映技術(shù)和傳播技術(shù)創(chuàng)造出全新的觀看內(nèi)容及其場域體驗，使其實現(xiàn)從技術(shù)形式到電影藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化，提升觀影的品質(zhì)，收獲精彩的傳播效果。它使荊楚紅色文化電影這樣一種反映中國革命戰(zhàn)爭年代奮斗歷程的主旋律電影，具有激發(fā)人心、弘揚主流價值觀的重要作用，并成為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。

（二）電影多次傳播中的技術(shù)聚變效應(yīng)

技術(shù)不光對電影的初次傳播進行賦能，也能進行“軟性賦權(quán)”，這種權(quán)力通過反復(fù)重印和多次傳播來體現(xiàn)。“自電影誕生以來，電影生產(chǎn)者便重視重復(fù)性觀看對總收益的貢獻(xiàn)，一直使用各種手段鼓勵觀眾多次走進影院，執(zhí)著地發(fā)明、發(fā)掘可供多次觀影的方式和放映平臺，比如重映、制作多種影片版本、擴充放映平臺和放映媒介等?！庇袝r候重印因為技術(shù)的革新產(chǎn)生了超過原有電影的效果，實現(xiàn)聚變傳播。

荊楚紅色文化電影是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財富，具有多次傳播的意義。以《洪湖赤衛(wèi)隊》為例，“它自誕生后，廣被移植與改編，家喻戶曉；經(jīng)四代演員，三次復(fù)排，傳承創(chuàng)新，震撼了幾代人，形成了廣泛、持久、深入人心的傳播史和多樣化的傳播景觀?！庇械木褪侵貜?fù)播放，有的則通過技術(shù)升級，對電影進行重制再重映。比如通過人機交互式AI上色技術(shù)與傳統(tǒng)修復(fù)手法相結(jié)合，對原有的黑白影像逐幀修復(fù)成彩色圖畫或增強其清晰度，給觀眾帶來新的觀影享受。新科技與老電影的碰撞，為荊楚紅色文化注入了新的活力。

傳播技術(shù)也為電影的多樣化反復(fù)傳播提供了更多的可能性。傳播技術(shù)形成的美好體驗會產(chǎn)生實時的受眾轉(zhuǎn)碼，這種轉(zhuǎn)碼會形成一種新的主動式編碼，并生成影視共享的效能。特別是數(shù)字技術(shù)時代，觀眾通過表情包的創(chuàng)作，抖音、快手等解說式或情節(jié)精簡式短視頻的跨媒介再創(chuàng)作，這樣既能起到對電影作品多次傳播的效果，也能通過再生產(chǎn)、再傳播，提升電影藝術(shù)傳播的能動性。

多媒介技術(shù)的應(yīng)用也為電影的反復(fù)傳播提供了更多的可能性。由面對面的舞臺傳播到電視媒介，再到現(xiàn)在的汽車影院、互聯(lián)網(wǎng)媒介，個性化的電影傳播媒介進一步滿足了觀眾的親切感、精神感知力，獲得愉悅和共鳴的最大化，觀眾可以突破時間和空間的限制，實現(xiàn)富有魅力的場效應(yīng)。電影傳播的多媒介化，也是電影媒介的個性化，帶給觀眾的是不一樣的體驗與接受，并在這種接受中能夠?qū)崿F(xiàn)電影的再教育。荊楚紅色文化電影的多次傳播，既是一次開展黨史學(xué)習(xí)教育和愛國主義教育的體驗活動，也是一次“對往日時光的儀式性追溯，某個特定時代的觀影行為能夠承載觀眾對這個時代的文化氛圍、生活方式、個體經(jīng)驗的記憶?！边@種懷舊記憶的再現(xiàn)，也是對觀眾童年美好生活的一次重現(xiàn)，并為未來生活的挑戰(zhàn)增添了厚重的精神力量。

結(jié)語

電影是一個在技術(shù)作用下具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，電影技術(shù)也為電影本身增添了更多觀眾、技術(shù)、電影交流的溫度和個性化體驗。正是因為技術(shù)的力量，紅色文化電影才能完成電影的經(jīng)典敘事，才能通過銀幕上的民族大義與家國情懷、初心使命與擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，完成國家形象的傳播和價值傳播。