中國傳統(tǒng)風(fēng)格電視動畫的類型化敘事探索
——以《中國唱詩班》為例

王婧

自“萬氏兄弟”起，中國動畫的創(chuàng)作者們前赴后繼地利用中國傳統(tǒng)繪畫的技巧與風(fēng)格，在世界動畫史上走出一條具有中國特色的“中國學(xué)派”之路。然而時至今日，世界動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)形成了一套行之有效且相對固定的類型化敘事模式。受眾的細(xì)分化以及垂直領(lǐng)域的加強(qiáng)，更是加劇了這一模式的發(fā)展趨勢。在這種趨勢的影響下，呈現(xiàn)在中國動畫創(chuàng)作者面前的道路看似清晰，但如何傳承“中國學(xué)派”的傳統(tǒng)特色，并且繼往開來地進(jìn)行創(chuàng)新？這些問題依舊模糊，而類型化敘事的嘗試可能會提供解答。

一、“中國學(xué)派”的敘事策略與局限

（一）“中國學(xué)派”的敘事策略

20世紀(jì)20年代，在諸如《從墨水瓶里跳出來》等美國動畫片的影響下，以“萬氏兄弟”為代表的第一批中國動畫創(chuàng)作者們，開始嘗試這一新興的藝術(shù)形式?！?957年，上海美術(shù)電影制片廠廠長特偉提出‘探民族風(fēng)格之路’的口號，從此開始了‘中國學(xué)派’自覺的建設(shè)歷程?！薄爸袊鴮W(xué)派”的意義內(nèi)涵豐富，可概括為：具有中華民族特色，運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)技巧，表達(dá)中國文化價值的一種藝術(shù)風(fēng)格。

中國動畫發(fā)展初期，中國尚處在內(nèi)憂外患的動亂年代，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，啟迪民智變成了首要任務(wù)。在此思潮的影響下，中國第一批動畫創(chuàng)作者們創(chuàng)作了諸如《鐵扇公主》《國人速醒》《抗戰(zhàn)標(biāo)語卡通》等符合這一系列社會文化變革以及抗戰(zhàn)主題的動畫作品。另一方面，錢家駿、董筱鼎等一批動畫創(chuàng)作者們，創(chuàng)作出一系列致力于科學(xué)文化知識普及的作品，具有較強(qiáng)的教育意義。

建國初期，時任文化部部長沈雁冰指出：“美術(shù)片主要以少年兒童為服務(wù)對象，用社會主義思想教育他們”。在這一思想的影響下，出現(xiàn)了諸如《大鬧天宮》《山水情》《天書奇譚》《哪吒鬧?！贰度齻€和尚》等一系列作品。這些作品取得了較高的藝術(shù)成就，然而，它們的劇情多以童話、神話、民間故事等內(nèi)容為故事來源，內(nèi)涵相對簡單，人物也有扁平化的傾向。

“‘中國學(xué)派’動畫電影的鮮明特色則是用中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)風(fēng)格講述‘寓教于樂’的故事”。綜上可以看出，在中國動畫的產(chǎn)生與發(fā)展初期，動畫的知識普及、道德勸誡、政治宣講等功能受到強(qiáng)調(diào)，娛樂屬性被放置在次要位置，動畫作品的商業(yè)化、類型化等概念，還未成為主流。

（二）“中國學(xué)派”現(xiàn)階段的發(fā)展局限

20世紀(jì)90年代，美、日、韓等國家已經(jīng)相繼完成了動畫的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)與升級。與此同時，中國的動畫產(chǎn)業(yè)尚處在初創(chuàng)時期，國外的動畫作品對于中國的動畫市場產(chǎn)生了巨大沖擊。2000年以來，隨著電視機(jī)的普及，以及盜版行為的猖獗，中國的動畫創(chuàng)作者們普遍將目光放在電視小屏幕上，一大批定位低幼年齡階段的動畫占據(jù)主流，“中國學(xué)派”陷入了創(chuàng)作低谷。

近年來，隨著中國動畫產(chǎn)業(yè)化的持續(xù)發(fā)展以及新一代動畫創(chuàng)作人的文化自覺，一大批繼承“中國學(xué)派”美學(xué)風(fēng)格的動畫作品相繼問世，《識途》《春困》《白鳥谷》《月老》《山中故事》等一系列作品在國內(nèi)外頻頻獲獎，贏得贊譽(yù)無數(shù)，使得“中國學(xué)派”煥發(fā)新生。但另一方面，這些作品大多以短片的形式呈現(xiàn)，且具有“重形式，輕敘事”的通病。

時至今日，動畫作品的主陣地正在逐步轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，“動畫片是給小孩子看的”這種偏見的思維慣性，導(dǎo)致傳統(tǒng)的電視動畫依然以低幼齡兒童為主要的目標(biāo)受眾。于是當(dāng)今中國動畫市場呈現(xiàn)出奇怪現(xiàn)狀，具有“二次元基因”的青年受眾長期受到日本動畫的影響，導(dǎo)致以用戶為導(dǎo)向的互聯(lián)網(wǎng)平臺動畫，都具有較強(qiáng)的日式風(fēng)格，陪著孩子觀看動畫的成年受眾，卻擺脫不了低幼定位的尷尬困境。

敘事上的創(chuàng)新不足與美術(shù)風(fēng)格上的“生硬拼接”現(xiàn)象，最終導(dǎo)致中國目前的動畫市場缺乏能夠獨(dú)樹一幟的作品，“中國學(xué)派”的后勁明顯不足，不能滿足當(dāng)代觀眾的審美心理需求。商業(yè)化衍生發(fā)展的基礎(chǔ)不牢固，尚未出現(xiàn)一個能夠打通全產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)典“IP”。然而，一部《中國唱詩班》的出現(xiàn)，就此打破了這一桎梏，對于中國傳統(tǒng)風(fēng)格電視動畫的類型化敘事，起到了較好的示范作用。

二、解析《中國唱詩班》的類型化敘事

《中國唱詩班》是一部由上海嘉定區(qū)委宣傳部投資出品的系列原創(chuàng)公益動畫片，以上海嘉定區(qū)的作曲家易鳳林創(chuàng)作錄制并于2010年出版發(fā)行的音樂專輯為創(chuàng)作源頭。截至2019年底，共出品了《元日》《相思（上）》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》《詠梅》六部系列動畫。這六部作品類型迥異，但都具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的“中國學(xué)派”風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，這些作品在類型化的敘事上做了有益嘗試。運(yùn)用“青春類”“奇幻類”“懸疑類”等類型片敘事模式，拓寬了中國傳統(tǒng)風(fēng)格動畫的表現(xiàn)領(lǐng)域。

（一）《相思（上）》的純愛青春敘事

“類型的要求與原則在三四十年代的好萊塢商業(yè)電影的生產(chǎn)中開始被普遍采用。也就是說，類型電影的生產(chǎn)，在三四十年代的好萊塢就開始形成規(guī)模并占據(jù)主導(dǎo)地位。”在好萊塢電影發(fā)展的一百年間，西部片、喜劇片、懸疑片，愛情片等類型片都相繼發(fā)展成熟，并逐步產(chǎn)生出許多的亞類型分支，青春類愛情片就是其中的代表之一。

《相思（上）》運(yùn)用了青春類型片的類型元素與敘事風(fēng)格，成功地將一個中國傳統(tǒng)的才子佳人的故事加以改造，適應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美趣味?！断嗨迹ㄉ希返墓适掳l(fā)生在清代，講述了貧苦讀書郎桐兒與青梅竹馬的六娘，因?yàn)殚T戶偏見而錯過姻緣的青春愛情故事。劇情以唐代的著名詩人王維所創(chuàng)作的詩作《相思》為創(chuàng)意起點(diǎn)，“紅豆”作為關(guān)鍵道具，貫穿劇情始終。

青春類型片通常表現(xiàn)出“反叛”“成長”“墮落”三大主題，《相思（上）》是一個講述成長的故事，男主角桐兒的成長是以錯過與六娘的愛情為代價。桐兒出身貧民，與六娘是兒時的玩伴關(guān)系，二人兩小無猜，朦朧的情感在懵懂中逐漸發(fā)芽。隨著年齡的增長，二人之間的門第差別也逐漸顯現(xiàn)，這時青春類愛情片中重要的一環(huán)即“阻力”隨即產(chǎn)生。六娘的奶媽充當(dāng)他們相聚的阻力，橫亙在二人中間，奶媽的形象直接指向了封建社會森嚴(yán)的等級觀念。

然而，在《相思（上）》中，對于封建社會的批判被放在次要的位置，封建的等級觀念只不過是這類影片必須出現(xiàn)的“阻力”，這個“阻力”可以是生死，可以是時間，可以是空間，也可以是家庭。“阻力”的作用在于將相愛的人分開，它所表現(xiàn)的形式并不是表達(dá)的重點(diǎn)。然而，青春類的愛情片，如何能夠感動人心，如何能夠觸及觀眾的心靈深處，這也就涉及此類影片的另一關(guān)鍵要素，即“遺憾與錯過”。

幾乎所有的青春類愛情片都會有“遺憾與錯過”的情節(jié)要素，這一要素，緊緊地抓住了觀眾的神經(jīng)。羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺，至尊寶與紫霞仙子等等，從這些例子不難看出，無論古今中外，但凡是感人至深的愛情故事，都離不開“遺憾與錯過”的情節(jié)設(shè)置?！断嗨迹ㄉ希纺軌蛉〉贸晒Φ囊粋€關(guān)鍵原因，正是運(yùn)用了這一情節(jié)要素。唯美的江南雨天，桐兒與六娘一門之隔，桐兒最終沒有鼓起的勇氣，導(dǎo)致相愛雙方“錯過”，給觀眾留下了“遺憾”的嘆息。

影片一改傳統(tǒng)的“中國學(xué)派”動畫，側(cè)重內(nèi)容的思想性，主題的思辨性等方面的特點(diǎn)。以小見大，從一個描寫青春愛情的故事中，烘托出江南水鄉(xiāng)的詩情畫意，以及婉轉(zhuǎn)動人的細(xì)膩格調(diào)。類型化敘事的表達(dá)方式，更加符合當(dāng)代觀眾的審美變化與觀影習(xí)慣?！断嗨迹ㄉ希返某晒?，對于類型電影敘事節(jié)奏的熟練掌握起到了關(guān)鍵的作用，對于影片類型化的敘事方式，具有一定的借鑒價值。

（二）《游子吟》的奇幻類型探索

唐代詩人孟郊的一首《游子吟》已經(jīng)傳頌千年。慈母手中線，游子身上衣……偉大的母愛正是通過這些日常的生活細(xì)節(jié)，自然而然地表達(dá)出來?！吨袊姲唷返摹队巫右鳌肥歉鶕?jù)清代考據(jù)大家王鳴盛的真實(shí)經(jīng)歷所改編，將《游子吟》詩作中母親為孩子縫制衣服這一情節(jié)做了視覺化的呈現(xiàn)。不止于此，短片中還加入了奇幻類的情節(jié)設(shè)定，給觀眾帶來了奇觀化的視覺體驗(yàn)。

《游子吟》講述少年求學(xué)時期的王鳴盛因?yàn)榧揖池毢?，被同學(xué)嘲笑其穿著寒酸，在夢中夢到自己被考場的看門人趕走，不能參加考試。隨后，他又在夢中進(jìn)入另一個奇幻的空間，在這一空間中，王鳴盛仿佛身處滿是棉花的世界，碰到了妹妹的寵物鼠“小糕團(tuán)”，“小糕團(tuán)”變身巨型寵物，王鳴盛幸福地躺在其懷里。夢醒后，母親拿著一件連夜做好的新棉衣坐在床頭，少年王鳴盛異常感動，穿著這件棉衣趕赴考場，順利通過了童子試。最后，功成名就的王鳴盛，向自己的孩子們，講述了這一段傳奇而又動人的經(jīng)歷。

《游子吟》的主題簡單，情節(jié)也不復(fù)雜。然而，在看似平庸的故事中如何找到令人耳目一新的亮點(diǎn)，奇幻類型片中的奇幻類型元素就起到了關(guān)鍵性的作用。奇幻類型片的重點(diǎn)在于“奇幻的故事設(shè)定”以及“奇觀化的視覺呈現(xiàn)”這兩個方面。少年王鳴盛在夢中進(jìn)入的奇幻空間，為觀眾呈現(xiàn)出奇觀化的夢幻場景，將少年王鳴盛內(nèi)心的渴望投射在了視覺化的具象場景上。

另外，“小糕團(tuán)”的設(shè)定更加有趣。巨大的寵物鼠“小糕團(tuán)”如“龍貓”一般，給人一種踏實(shí)的依靠感。老鼠在古代的科舉考試中還有“號神”的含義，“小糕團(tuán)”肚子上的“魁”字，也指代“一舉奪魁”的意思。這些意象反映出少年王鳴盛的內(nèi)心渴望，也與他的現(xiàn)實(shí)處境相對應(yīng)。最終母親用手縫制的新棉衣，不僅溫暖了他的身體，也溫暖了少年王鳴盛的人格與心靈。

（三）《夜思》懸疑故事中的家國情懷

《夜思》講述了中國近代外交家顧維鈞的一段傳奇經(jīng)歷。1931年“九·一八事變”后，顧維鈞以中國代表的身份參加了國際聯(lián)盟李頓的調(diào)查團(tuán)，調(diào)查日本帝國主義在中國東北的侵略罪行?！兑顾肌分蓄櫨S鈞在日本侵略者的暗殺與威逼利誘下，突破重重阻礙，成功地揭開了日本帝國主義侵略中國東三省的真相。

《夜思》這部短片打破了傳統(tǒng)的線性敘事邏輯，突破了時間與空間的限制，運(yùn)用插敘的敘述手法，并且多次使用閃回與跳接等剪輯手段，為觀眾呈現(xiàn)出一場眼花繚亂卻又精彩異常的懸疑故事?！兑顾肌穼τ趹乙深愋推愋驮氐倪\(yùn)用，無疑是成功的。首先一點(diǎn)是對懸疑氛圍的營造。懸疑類型片往往在開頭部分，就會拋出“第一懸念”，目的是以最快的時間引起觀眾的關(guān)注。

本片在故事開頭就拋出顧維鈞收到日本侵略者的暗殺威脅，那么暗殺到底發(fā)生在什么時候，誰會是暗殺的執(zhí)行者？“第一懸念”的成功設(shè)置，緊緊地抓住了觀眾的眼球。另外，此類影片還有一個統(tǒng)領(lǐng)全篇的“懸念主線”。顧維鈞到底能不能找到日本侵略者的犯罪證據(jù)？他是否能夠安全地離開東北？這一清晰的“懸念主線”，更是讓觀眾急切期待后續(xù)的劇情發(fā)展。

《夜思》的成功，很大程度上歸功于對懸疑類型元素的成熟運(yùn)用，把握這一類型元素，為這一段本就感人的真實(shí)歷史事件，更添加了傳奇故事的“不可磨滅性”?！兑顾肌吩诙潭痰?5分鐘內(nèi)，讓觀眾在欣賞了一段扣人心弦的故事外，更加深了濃濃的家國情懷。

（四）《詠梅》的類型融合實(shí)踐

《詠梅》戲劇化地講述了清代著名書法家、竹刻家周顥的傳奇一生。幼年周顥隨師學(xué)習(xí)竹刻的技藝，在門外有一株梅樹，一天周顥從幾個頑皮的孩子手上救下已被破壞的梅樹，竟意外地喚醒了梅樹的“靈魂”梅娘，兩人相識相知，成為青梅竹馬。但隨著周顥的成長，他已經(jīng)不滿足于家鄉(xiāng)的景色，打算去別的地方追逐自己的夢想，找到“人間至美”。梅娘不舍，想請周顥把自己的形象刻在竹子上，但由于藝術(shù)追求周顥不愿將“仕女”作為對象進(jìn)行鐫刻，于是梅娘黯然離去。周顥踏上了追夢的旅程，歷經(jīng)千辛萬苦，來到鐘南山，卻不見美景，只有巨龍呼嘯。隨后周顥病重回家，彌留之際，梅娘出現(xiàn)，救了周顥的性命。周顥清醒后醒悟，“閱盡好花千萬樹，愿君記取此一枝”。

《詠梅》是一部人物傳記片，運(yùn)用奇幻、愛情、冒險等類型元素，情節(jié)曲折且情感豐富。本片運(yùn)用了類型融合的特點(diǎn)因此具有一定的代表性，是現(xiàn)階段類型片發(fā)展的主要趨勢。單一的類型模式，對于主題內(nèi)容的表達(dá)，往往具有刻板、模式化等問題。例如，西部類型影片，總是上演英雄打敗強(qiáng)盜的故事；愛情類型片，彼此相愛的男女主角，總是在歷經(jīng)磨難后，終成眷屬等。在類型片的發(fā)展歷程中，各類型間的融合成了一種趨勢，適合表達(dá)更加復(fù)雜的情感，傳達(dá)更加深刻的主題。

1.《詠梅》中的奇幻類型元素。梅娘是梅樹的人格化體現(xiàn)，同時也作為周顥的“青梅竹馬”而存在。一方面梅娘以女主角的身份，被周顥拯救，成為幼年周顥兒時的玩伴。隨著二人互動的增加，代表著周顥對于“梅”的認(rèn)識越來越深刻，對于藝術(shù)對象的感悟能力也越來越成熟。另一方面，作為青梅竹馬的梅娘，同時也象征著周顥為了藝術(shù)理想而必須要放棄的“兒女情長”，周顥終其一生，也沒有因?yàn)閭€人情感而對竹刻的內(nèi)容妥協(xié)。為了追逐心中的“人間至美”，他拋棄了愛人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，歷經(jīng)磨難，哪怕最終頭破血流，理想之光不滅。

2.《詠梅》中的冒險類型元素。周顥離開家鄉(xiāng)，追逐自己的藝術(shù)理想，一路歷經(jīng)高山險阻，遭遇狂風(fēng)暴雪，最終攀上鐘南山之巔。然而，在此處，周顥找到的那一株“人間至美”，竟然變身巨龍，盤旋天際，壯麗、唯美、又讓人心生敬畏。周顥這一路的坎坷，象征著一個人在成長過程中所面臨的一系列艱難險阻，化身高山，擋住希望的前路，狂風(fēng)裹挾的暴雪，又增加了前進(jìn)的難度。但這些都沒有動搖周顥前進(jìn)的腳步，這一類型元素的運(yùn)用，能指與所指相對應(yīng)，從正面表現(xiàn)出男主角周顥堅韌不拔的可貴品質(zhì)，對于人物的塑造，有著直接的推動作用，讓人物形象更加豐滿。同時巨龍的意象，一方面是藝術(shù)造詣?wù)橛诨镁车南笳?，另一方面，也是周顥彌留之際的幻覺。

3.《詠梅》中的愛情類型元素?！伴啽M好花千萬樹，愿君記取此一枝”，《詠梅》被觀眾記憶的重點(diǎn)，是本片講述了一個凄美的愛情故事。周顥與梅娘，兩人是典型的“青梅竹馬”，梅娘因?yàn)橹茴椀恼塘x相助，而現(xiàn)身與他交往相處，周顥也因?yàn)槊纺锏臏厝嵘屏?，而漸漸地喜歡上了她。隨著劇情的發(fā)展，“阻力”出現(xiàn)，周顥醉心于藝術(shù)創(chuàng)作，而忽視了對梅娘的關(guān)心與關(guān)注。在得知周顥要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之后，梅娘提出將她的形象鐫刻在竹子上的要求，卻被周顥拒絕。再到后來，周顥受傷回家，彌留之際，梅娘給了他最后的慰藉，幫助周顥恢復(fù)了生命。愛情類型元素在本片豐富了周顥的人物形象，同時也象征著被舍棄掉的美好。

由此可看出，時長僅23分鐘的《詠梅》，在有限的篇幅之中講述了一個豐富曲折的成長故事。運(yùn)用奇幻、愛情、冒險等類型元素，在不同的類型之間做了有效的融合處理，從藝術(shù)、商業(yè)等各個角度戲劇地講述了周顥的一生。類型元素的融合，一方面順應(yīng)了類型電影的發(fā)展趨勢；另一方面，類型融合的實(shí)踐，在《詠梅》中起到了豐富劇情的效果。一個復(fù)雜、立體、豐富的周顥形象，在多種類型元素的表現(xiàn)下，躍然于屏幕中。

結(jié)語

《中國唱詩班》對電視動畫的類型化敘事進(jìn)行了卓有成效的探索與嘗試，在繼承“中國學(xué)派”的美學(xué)風(fēng)格之外，對于中國傳統(tǒng)文化價值的挖掘與傳承等方面也有著較好的示范作用。類型化敘事的意義在于，滿足了當(dāng)代文化消費(fèi)者審美趣味的變化需求，在“文以載道”的同時保證了趣味性娛樂化的觀影體驗(yàn)。

動畫在諸如美國、日本、韓國等發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)形成了一套完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。從動畫作品的出品發(fā)行，再到知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)延伸，輻射到文化產(chǎn)業(yè)鏈的方方面面。拋開經(jīng)濟(jì)效益不談，各國的動畫作品在面向全球的發(fā)行過程中，有利于本國文化軟實(shí)力的傳播與意識形態(tài)的影響。

因此，中國傳統(tǒng)風(fēng)格電視動畫亟需形成一套適應(yīng)當(dāng)下觀眾審美趣味的商業(yè)類型化創(chuàng)作模式。在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時，具備一定的普世性價值，形成一套適應(yīng)電視動畫的類型化敘事模式，能夠真正做到“寓教于樂”。

中國傳統(tǒng)風(fēng)格電視動畫的類型化敘事發(fā)展勢在必行?！爸袊鴮W(xué)派”所代表的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與延伸，在受眾不斷細(xì)分以及垂直領(lǐng)域不斷加強(qiáng)的當(dāng)下，應(yīng)該積極地嘗試類型化的敘事風(fēng)格，走出一條具有中國特色的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。