古樂器“瑟”源流考

徐溪瀅 / 蔡國慶

瑟，古老的箱體弦鳴樂器，距今已有數(shù)千年的歷史。追根溯源，從文獻(xiàn)記錄來看，其源頭在上古時(shí)代便已有之，如：《風(fēng)俗通義》卷六中記載“宓羲作八尺一寸四十五弦”①、《世本》卷九中記載“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。作瑟三十六弦”②、《晉書·樂志》中記載“農(nóng)瑟羲琴，倕鐘和磬”③、《山海經(jīng)箋疏》卷一記載“帝俊賜羿彤弓素矰，晏龍是為琴瑟，是復(fù)土穰以處江水”④等都可窺見瑟之“身影”。誠然，借此可以反映瑟的久遠(yuǎn)歷史，卻未免有失信度?！拔彷吷诮袢眨矣诩埳现牧贤?，更得地下之新材料”⑤應(yīng)運(yùn)用二重證據(jù)法將考古發(fā)掘與歷史文獻(xiàn)相互印證。從考古發(fā)掘來看，瑟所處的年代集中于春秋戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期，目前最早的瑟是1988年當(dāng)陽趙巷4號楚墓發(fā)掘的春秋中期瑟。出土木瑟與漆瑟共兩件，均殘破，木瑟?dú)埰七^甚，素面。漆瑟長2米左右，保存有完整的面板、側(cè)板、檔板、底板及瑟尾；尾上有弦孔18個(gè)面板尾端弦枘3個(gè)。瑟兩頭呈梯面下收，故底板小于面板。面板及側(cè)板刻有蟠蛇紋及竊曲紋，底板素面。⑥這說明至少在春秋中期，瑟便已存在。有著如此久遠(yuǎn)歷史的瑟，為何在當(dāng)今寥若晨星？僅存當(dāng)世的瑟與古瑟又有何異同？將唐宋以來文獻(xiàn)記載的瑟與出土的春秋、戰(zhàn)國古瑟相比較，二者在形制、調(diào)弦等方面大相徑庭，此瑟已非彼瑟，古瑟消失在歷史長河之中，作為中華傳統(tǒng)禮樂文化的一部分，這無疑是中華民族的損失。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)工作，在黨的十九大報(bào)告中明確提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

一、拾人牙慧不成大器，追本溯源始得真意

瑟的起源，在前文中已有提到，三皇五帝時(shí)代是瑟最早出現(xiàn)的時(shí)期，但這一時(shí)期的史料可信度不高。在文獻(xiàn)及考古出土的基礎(chǔ)上，目前學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)。其一，王洪軍與管軍波認(rèn)為瑟起源于遠(yuǎn)古或夏；其二，項(xiàng)陽認(rèn)為瑟產(chǎn)生于商。據(jù)上文所知，目前出土最早的瑟是春秋中期，故上述三類起源說，均有所不妥，瑟的起源目前還存在爭議。

隨著時(shí)代的發(fā)展，周幽王烽火戲諸侯，為博褒姒一笑，迎來了百花齊放、百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。瑟樂器也在這一時(shí)期發(fā)展成熟，以曾侯乙墓瑟為代表的4枘、25弦瑟?jiǎng)t是瑟制成熟后最為穩(wěn)定的形制表征，廣泛流行于士階層。如《賈子新書·審微》：“禮，天子之樂宮縣，諸侯之樂軒縣，大夫直縣，士有琴瑟?！雹哌€有《禮記·曲禮下》解釋曰：“君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。”⑧除此之外，大部分瑟樂器都來自春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從出土的地點(diǎn)可以看出主要集中在河南與兩湖地區(qū)（湖南、湖北）。到了漢代，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的發(fā)展，瑟由原來的長、狹、高轉(zhuǎn)向短、寬、低，面板卻始終保持略拱的覆瓦形。在長沙馬王堆三號墓中出現(xiàn)“鄭竽瑟”、“楚竽瑟”、“河南瑟”等，以及濟(jì)南無影山出土的“竽瑟之樂”俑生動(dòng)完整地展示了中國古代百戲較為真實(shí)的表演場面，可以看出“竽瑟之樂”在漢代得到盛行。西漢末期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，瑟的發(fā)展遭遇滑坡，據(jù)《漢書·禮樂志》載：“繩弦工員六人，四人可罷……張瑟員八人，七人可罷?！?、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷?！蠓舶税俣湃耍淙侔耸巳瞬豢闪T，可領(lǐng)屬大樂，其四百四十一人不應(yīng)經(jīng)法，或鄭、衛(wèi)之聲，皆可罷。”⑨魏晉南北朝時(shí)期，隨著西域文化的傳播，正統(tǒng)音樂的地位逐漸下降，瑟的使用率明顯下降。到了隋唐，瑟僅在清商樂中出現(xiàn)，如《舊唐書》卷十四考證“樂用鐘一架、磬一架、琴一、三弦琴一、擊琴一、瑟一、秦琵琶一”⑩唐宋之后，瑟的形制與漢代已有明顯變化，已不能稱之為古瑟，古瑟自此退出歷史舞臺(tái)。

二、物換星移重現(xiàn)世，抽絲剝繭展各制

通過對瑟的來源及流變進(jìn)行梳理，可知唐宋以后的瑟與禮樂瑟已大相徑庭，古瑟業(yè)已消失在歷史長河之中。古瑟“再生”唯有從文獻(xiàn)與考古出土兩條路徑出發(fā)，找尋“其”留下的蛛絲馬跡，并結(jié)合現(xiàn)代元素，如此才有可能在當(dāng)今時(shí)代涅槃，迎來新生。下文將從文獻(xiàn)與考古出土兩方面探索瑟的形制。在此之前，有必要對不同朝代的度量衡進(jìn)行界定，根據(jù)出土及文獻(xiàn)整理，漢至隋唐五代的尺度標(biāo)準(zhǔn)見表1。

表1 漢至隋唐五代的尺度標(biāo)準(zhǔn)

（一）文獻(xiàn)中的“瑟”

瑟按大小可分為大瑟與小瑟；按演奏可分為雅瑟與頌瑟；按裝飾可分為寶瑟與錦瑟。瑟的形制見表2。

表2 文獻(xiàn)中三例瑟的形制

我國古代第一部訓(xùn)詁學(xué)《爾雅》卷五中寫道“大瑟謂之灑”?郭璞（晉）注：“長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦?！笔紫龋鶕?jù)表1可知西晉時(shí)期的骨尺一寸為2.4cm，《隋志》中記載的東晉時(shí)期一寸為2.45cm；其次，據(jù)史料記載，郭璞生于西晉276年，逝于東晉324年，而郭璞在《爾雅》序?qū)懙健吧蜓秀@極二九載矣”，也就是說，郭璞對該書注釋共用時(shí)18年；最后，東晉與西晉的劃分時(shí)間為317年，西晉皇室南渡江南，司馬睿在建鄴延續(xù)晉朝，史稱東晉。綜上分析可知，郭璞注解《爾雅》應(yīng)開始于西晉時(shí)期，故取一寸為2.4cm?！伴L八尺一寸，廣一尺八寸”也就是長為194.4cm、寬為43.2cm。《爾雅》成書于戰(zhàn)國或兩漢之間，因此可以推出，戰(zhàn)國或兩漢時(shí)期的大瑟長為194.4cm、寬為43.2cm，弦數(shù)為27。

《阮諶三禮圖》寫道“雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其余四弦謂之番?！炆L七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之?！?阮諶，東漢，陳留人，著《三禮圖》聞名于世。聶崇義（宋）《三禮圖集注》曾引阮諶《三禮圖》，然阮書今亡佚?！吨袊咆龝嫳灸夸浗忸}》中記載世傳輯佚本有三種：一為清代學(xué)者王謨（1731—1817)（嘉慶三年刻本）《漢魏遺書鈔》輯佚阮諶《三禮圖》一卷（簡稱王本），共輯佚一百六十七條。一為清代學(xué)者馬國翰（1794—1857)《玉函山房輯佚書》輯有后漢鄭玄、阮諶撰《三禮圖》一卷（簡稱馬本），共輯佚一百五十五條。一為清代學(xué)者黃奭（1809—1853)《漢學(xué)堂經(jīng)解》輯佚阮諶《三禮圖》一卷（簡稱黃本），共輯佚一百六十七條。?三本比較，王謨與黃奭內(nèi)容基本一致，馬國翰與另外二人差異較大，筆者在此選用的是黃奭所著版本。從表1可以看出尺從漢代初期的每寸2.29cm，逐漸延伸至東漢末年的每寸2.4083cm。已知阮諶是東漢人士，故而在此選取刻度每寸為2.4083cm，結(jié)合文獻(xiàn)記載可以推出東漢時(shí)期的雅瑟長為195.0723cm、寬43.3494cm、弦數(shù)為23，通常只使用19弦；由于《阮諶三禮圖》中頌瑟“廣尺八寸”記載的并非清晰，參考康熙字典對“瑟”的定義“又《禮圖》雅瑟八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃，其常用者十九絃，頌瑟七尺二寸，廣同，二十五絃盡用”可知頌瑟寬也是一尺八寸，故頌瑟長為173.3976cm、寬為43.3494cm、弦數(shù)25，全都能用上。

《山志》卷之二中也說“周禮樂器圖雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟”?卷之六曰“攜寶瑟彈珠閣喜著花冠禮”?可以看出不同類型的瑟，其形制也不一。《圣門樂志》中有詳細(xì)記載“二十五弦各設(shè)一柱，第十三弦居中為內(nèi)外清中之界謂之君弦居所不動(dòng)，其余馬柱游移不定，前其柱則清，后其柱則濁……”?見圖1。

圖1 瑟譜?

（二）出土的“瑟”

自新中國成立以來，一座又一座的古墓被發(fā)掘出來，雖然內(nèi)含瑟的概率很小卻也聊勝于無。筆者以《文物》、《考古學(xué)報(bào)》、《中國考古年鑒》等公開發(fā)表的資料為限，時(shí)間止于2020年12月，共出土34次。其中春秋時(shí)期2次；戰(zhàn)國時(shí)期的瑟26次；漢代6次。目前考古并未出現(xiàn)漢代以后的瑟，結(jié)合上文文獻(xiàn)，可以確定瑟的發(fā)展在漢代達(dá)到了頂峰。根據(jù)公開資料整理相關(guān)瑟的形制，主要集中在戰(zhàn)國時(shí)期，見表3：

表3 十三例出土瑟的形制?

如表3所示，出土瑟的弦數(shù)之最為26弦，與郭璞在《爾雅》中所言“大瑟謂之灑”有所差異，宋刑昺在《爾雅疏》中關(guān)于這句也提出過“不見所出”的懷疑。?故而，大瑟27弦，恐不可信。從表3可知，25弦瑟為多數(shù)，其次為23弦瑟，根據(jù)文獻(xiàn)資料的佐證，可知25弦和23弦是古瑟通行的兩種常制。弦數(shù)組合通常分外中內(nèi)三組，中部以七弦最為常見，多數(shù)內(nèi)部與外部弦數(shù)一致，或8弦或9弦。由于瑟枘于文獻(xiàn)無征，在此僅以考古出土為據(jù)。瑟枘的數(shù)量以4枚居多，僅在湖北當(dāng)陽曹家崗楚墓中發(fā)現(xiàn)了2枚枘瑟與3枚枘瑟，可見枘的數(shù)量在戰(zhàn)國時(shí)期才得以定型，以4枚為通行常制。

按裝飾可分為寶瑟與錦瑟，于文獻(xiàn)無征，只能從出土實(shí)物進(jìn)行考證。從實(shí)物分析可以發(fā)現(xiàn)瑟的裝飾跟階級地位是相對應(yīng)的。

綜上所述，在外形上，瑟的長、寬、邊高、裝飾各異，未見不同時(shí)期出現(xiàn)相同的瑟，可以推出，在戰(zhàn)國時(shí)期，瑟的枘、弦出現(xiàn)了通行常制，而瑟的外形卻未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié) 語

鐘鼓樂志，琴瑟樂心，瑟曾作為雅樂中必不可少的一員，同其他古樂器一樣擁有獨(dú)特豐富的人文內(nèi)涵和音樂品性，探索“瑟”之源流，有利于“瑟”在當(dāng)代的再生，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。■

注釋：

① [東漢]應(yīng)劭.風(fēng)俗通義[M].上海古籍出版社,1990,1:46.

② [晉]皇甫謐.帝王世紀(jì)世本逸周書古本竹書紀(jì)年[M].齊魯書社,2010,1:2.注：孟康《漢書》古文注亦云：“宓，今伏”?；矢χk云：伏羲或謂之宓羲。《別雅》云：“庖犧，伏羲也?！惫?，文中“宓羲”與“庖犧”應(yīng)為一人，伏羲是也。

③ [唐]房玄齡等原著,楊堅(jiān)等編校.二十五史精華第2冊[M].岳麓書社,1989,6:14.

④ [清]郝懿行.山海經(jīng)箋疏[M].巴蜀書社,1985,6:618.

⑤ 王國維.古史新證王國維最后的講義[M].清華大學(xué)出版社,1994,12:2.

⑥ 王子初.中國音樂文物大系·湖北卷[M].大象出版社,1999,10:132.

⑦ 王心湛.賈子新書集解[M].廣益書局,1936,5:23.

⑧ 崔高維校.禮記[M].遼寧教育出版社,2000,3:11.

⑨ [漢]班固.漢書[M].岳麓書社,1993,5:492-493.

⑩ [后晉]劉昫等.舊唐書[M].中華書局出版,1975,5:106.

? 徐朝華.爾雅今注[M].南開大學(xué)出版社,1987,7:193.

? [宋]聶崇義,丁鼎點(diǎn)校.新定三禮圖[M].清華大學(xué)出版社,2006,11:154.

? 喬輝.阮諶三禮圖輯佚本考索[M].甘肅社會(huì)科學(xué),2015:4.

? [清]王弘.山志[M].清初刻本,p45.

? [清]王弘.山志[M].清初刻本,p168.

? [清]孔尚任.圣門樂志[M].山東友誼書社,1989,7:134.

? [清]孔尚任.圣門樂志[M].山東友誼書社,1989,7:133.

? 李純一.中國上古出土樂器綜論[M].文物出版社,1996,8:427.

? 李純一.中國上古出土樂器綜論[M].文物出版社,1996,8:440.