新形勢下我國傳統(tǒng)民族音樂的傳承與發(fā)展

許遠偉

（貴州財經(jīng)大學 藝術(shù)學院，貴州 貴陽 550025）

我國傳統(tǒng)民族音樂作為華夏兒女在歷經(jīng)漫長的社會演進和辛勤勞作中不斷積累和形成的一種智慧結(jié)晶，具有十分突出的文化屬性，同時也具有中華民族非常顯著的文化特點。因此，做好傳統(tǒng)民族音樂的傳承和發(fā)展工作是年輕一代必須重視的歷史使命，更是切實提升國內(nèi)文化自信不可或缺的重要載體。我們有必要思考新形勢下采取何種有效措施促進傳統(tǒng)民族音樂更好地傳承和發(fā)展，這對于推動社會主義文化建設(shè)意義重大。

一、我國傳統(tǒng)民族音樂傳承現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，在上千年的發(fā)展歷程中持續(xù)吸收著各類音樂文化元素，并且形成了十分完善的符合現(xiàn)代人類審美以及潮流需求的元素。這種音樂類型不僅包括流行的民歌、歌曲、舞蹈和音樂，還包括分布于全國各地的地方歌劇和器樂。作為藝術(shù)界的“常青樹”，中國傳統(tǒng)民族音樂一直受到各地民眾的支持。但是，隨著近年來國內(nèi)市場經(jīng)濟以及文化事業(yè)快速發(fā)展，越來越多的外來文化對國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展以及傳承均帶來了明顯的影響，限制了傳統(tǒng)民族音樂在新環(huán)境下的發(fā)展，我國傳統(tǒng)民族音樂已經(jīng)陷入了新時代發(fā)展的窘境。

二、新形勢下我國傳統(tǒng)民族音樂傳承存在的問題

（一）傳統(tǒng)民族音樂面臨革新問題

在當今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展境況下，廣大群眾尤其是年輕一代能夠接觸到更多新鮮的事物，而且對國外流行音樂文化的接觸范圍和機會都更廣?，F(xiàn)在的青年一代普遍青睞國外音樂文化，過于推崇國外潮流音樂形式，并且對國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂興趣不大，甚至出現(xiàn)了嚴重的排斥心理，這種現(xiàn)象必然導致國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂會在未來發(fā)展及傳承中面臨嚴重的“斷層”問題。再加上很多享譽國內(nèi)外的傳統(tǒng)民族音樂作品也失傳了，在傳承人方面更是越來越少，這種現(xiàn)象已經(jīng)對我國傳統(tǒng)民族音樂的傳承和發(fā)展造成了嚴重的影響。

（二）漸漸失去傳承載體

隨著現(xiàn)代社會的進一步發(fā)展，我國眾多地區(qū)的少數(shù)民族，特別是居住在偏遠地區(qū)的民眾也和外界有著更加頻繁和深入的交往，很多原本需要不斷傳承的獨具特色的民族語言也在慢慢消失，尤其是少數(shù)民族群體自身對于地方文化和音樂的傳承也在逐漸減少，人才也在持續(xù)減少。這種現(xiàn)象的發(fā)生導致國內(nèi)很多出色的傳統(tǒng)民族音樂在其發(fā)展和傳承進程中逐漸失去了傳承載體，更讓國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展陷入了“窘境”。隨著社會的開放性持續(xù)增大，越來越多的年輕人前往大城市或者是國外，對于本土的文化和音樂了解得少之又少，并不愿承擔起傳承傳統(tǒng)民族音樂的責任。傳承載體的漸漸消失也會使得傳統(tǒng)民族音樂失去了讓更多人了解和傳承的機會，瀕臨消失的困境。

（三）現(xiàn)代文化與我國傳統(tǒng)民族音樂的沖撞

隨著我國新興科技以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，不僅實現(xiàn)了信息內(nèi)容的快速傳播，更讓我國傳統(tǒng)音樂有了和國外潮流音樂碰撞的機會。當然，這種碰撞既有利也有不良反饋。一方面，隨著全球經(jīng)濟發(fā)展逐漸朝著多元化方向發(fā)展，民眾有了更多不同形式的文化選擇，對于傳統(tǒng)民族音樂的選擇自然也會受到影響；另一方面，世界文化交融也會對人們的精神生活帶來影響，越來越多的民眾追求精神方面更多的享受。因此，在新時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)民族音樂不僅會成為人們娛樂的重要形式，也將獲得更大的發(fā)展機遇，但同時也會受到國外文化及不同音樂形式的沖擊，在未來的發(fā)展和傳承中陷入困境。

三、新形勢下促進我國傳統(tǒng)民族音樂傳承與發(fā)展的策略

（一）加強宣傳，在借鑒和吸納中發(fā)展

在各種文化發(fā)展的大背景下，我國傳統(tǒng)民族音樂要想得到越來越多觀眾的認可，則應(yīng)當朝著外向型方向發(fā)展，從外部汲取更多能量。對于現(xiàn)代民眾而言，之所以喜歡流行音樂，更多的在于流行音樂符合現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏和潮流趨勢，滿足民眾的聆聽需求。相比較而言，傳統(tǒng)民族音樂無論是歌曲形式還是表演形式上都缺乏創(chuàng)新，而且也難以滿足年輕人對音樂的審美要求。針對此類情況，傳統(tǒng)民樂應(yīng)該利用適合流行音樂發(fā)展的元素，融入現(xiàn)代元素增強新時代傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展的競爭力。例如，著名歌唱家李玉剛表演傳統(tǒng)京劇曲目過程中會加入眾多現(xiàn)代流行元素，實現(xiàn)了流行音樂和傳統(tǒng)音樂的完美融合，其最具代表性的《醉妃醉酒》中，他身穿戲服，選擇了傳統(tǒng)的戲曲演唱方式，同時兼具琵琶、二胡等民間傳統(tǒng)樂器的表演手法，并且在作品的開頭以及結(jié)尾部分都結(jié)合了流行樂進行創(chuàng)作，樂曲中心片段采用的是傳統(tǒng)演唱方法，借助新舊歌曲不同演唱方式的轉(zhuǎn)換，讓整首歌曲的韻味增添了許多，給聽眾帶來耳目一新的視聽感受。此外，針對我國傳統(tǒng)音樂的對外發(fā)展，相關(guān)政府部門應(yīng)充分發(fā)揮權(quán)威領(lǐng)導作用，嘗試多種推廣方法，保障傳統(tǒng)民間音樂能夠在社會上得以廣泛傳播。比如，可以通過應(yīng)用影視資源的方式，在宣傳片中添加不同民族音樂元素，進一步擴大宣傳范圍。還可以在民間音樂流行地區(qū)建立適用的文化保護制度，保護民間音樂作品的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）順應(yīng)社會發(fā)展，激發(fā)群眾的參與程度

中國傳統(tǒng)民族音樂在時代變遷的過程中，在人民的監(jiān)督下不斷創(chuàng)新，促成傳統(tǒng)音樂和民間音樂的繼承和發(fā)展。但是，在當今社會發(fā)展背景下，科技、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的迅猛發(fā)展以及新媒體的繁榮發(fā)展也在改變現(xiàn)代民眾的娛樂以及思考方式，此類現(xiàn)象也將為我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展創(chuàng)造巨大的空間。所以，傳統(tǒng)民族音樂應(yīng)當持續(xù)保持創(chuàng)新、發(fā)揮自身優(yōu)勢以及特色，爭取獲得更大的市場競爭力，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族音樂的獨特魅力。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展同樣能為廣大民眾提供音樂創(chuàng)作、音樂推廣，以及音樂表演等所需的靈感。尤其是對于普通人而言，依然可以在短視頻推廣中合理應(yīng)用各類不同形式的民族音樂元素，融入創(chuàng)作，實現(xiàn)不同的音樂情感表達。通過將傳統(tǒng)民族音樂融入到新型音樂創(chuàng)作中，民眾能夠更加深刻地認識到自身作品與其他國家傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系，從而加深對我國傳統(tǒng)音樂的理解和感悟。通過此種形式的音樂宣傳及傳承，民眾將對中國傳統(tǒng)民族音樂有更加深刻的理解，并且也能夠真正應(yīng)用起來，使傳統(tǒng)民族音樂保持發(fā)展生命力。

（三）政府主動搭臺，加大傳統(tǒng)民族音樂宣傳

從目前情況來看，群眾不欣賞國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂的原因很多。其中，最大的原因在于大部分人對我國傳統(tǒng)民族音樂缺乏了解，尤其是很多人并不了解傳統(tǒng)民族音樂的真正內(nèi)涵，更不了解其文化。所以，針對這種現(xiàn)象，為了有效提升民族音樂對廣大群眾尤其是年輕人的影響力，進一步提升民族音樂對年輕人的感染力，做好傳統(tǒng)民族音樂宣傳工作是十分重要的。而針對傳統(tǒng)民族音樂的宣傳，其主要責任可以歸咎到地方政府。對此，各地政府應(yīng)當在實際實施的階段，主動承擔起“宣傳大使”的作用。比如，組織一些以傳統(tǒng)民族音樂為主題的比賽或者活動等，讓更多人認識并了解傳統(tǒng)民族音樂魅力所在。

（四）保護少數(shù)民族語言，為音樂傳承及發(fā)展提供載體

我國幅員遼闊，有55 個少數(shù)民族，而我國傳統(tǒng)民族音樂正是從這些少數(shù)民族中逐漸發(fā)展而來的。針對目前國內(nèi)少數(shù)民族語言在具體的傳承和發(fā)展階段存在的突出問題，為了確保少數(shù)民族語言能夠獲得更好的傳承和持續(xù)性的推廣效果，各地政府應(yīng)當進一步強化對各地少數(shù)民族語言的有效推廣，不僅要讓年輕一代學習少數(shù)民族語言，同時也要讓年輕一代感受到這是屬于中華民族文化的一部分，是我國傳統(tǒng)民族音樂基因的一部分。因此，在具體實施過程中，必須從教育入手，尤其是要讓年輕一代參與進來。比如，我們可以在地方高校、高職院校以及中職院校等開設(shè)相應(yīng)的針對各地少數(shù)民族語言發(fā)展和研究的專業(yè)。與此同時，我們還應(yīng)當針對性地提升這些民族地區(qū)高校教授的薪資待遇水平，給予一定的科研經(jīng)費，為其展開少數(shù)民族語言研究提供經(jīng)濟支持，同時也為其提供更加廣闊的科研空間。通過這種激勵方式，能夠吸引更多老師積極投身到研究少數(shù)民族語言中，同時也更能培養(yǎng)少數(shù)民族語言傳承和接班人，讓下一代人更好地傳承少數(shù)民族語言。實現(xiàn)少數(shù)民族語言的傳承也是促進我國傳統(tǒng)民族音樂更好地傳承以及發(fā)展的的關(guān)鍵因素。

（五）加大群眾性傳統(tǒng)民族音樂普及

群眾教育作為促進文化傳承以及發(fā)展的重要領(lǐng)地。所以，通過在校內(nèi)開設(shè)相應(yīng)課程的方式，能夠使群眾認識到充分樹立起傳承以及發(fā)揚中華傳統(tǒng)音樂文化的重要性以及必要性。可以通過深度學習我國傳統(tǒng)音樂作品及其內(nèi)涵，能夠讓群眾充分領(lǐng)略到音樂文化，同時還有助于增強廣大群眾的民族自豪感以及自信心。當今，在眾多音樂學者還有藝術(shù)家們的共同努力下，我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展已經(jīng)慢慢形成具有一定規(guī)模的理論學科體系，部分高等音樂院?，F(xiàn)已通過開設(shè)相關(guān)的音樂課程，進一步推動傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展，比如有“中國傳統(tǒng)音樂概論”以及“中國民族音樂史”等眾多類型的理論課程。此外，我國傳統(tǒng)民族音樂同樣應(yīng)當同步進入中小學課堂中，充分應(yīng)用好現(xiàn)代科學教育技術(shù)，促進傳統(tǒng)民族音樂能夠在九年義務(wù)階段實現(xiàn)更好地傳播，同時也能培養(yǎng)更多的新生力量，甚至也可以邀請不同類別的民間藝人到群眾中去、走進群眾生活課堂，進行傳統(tǒng)民族音樂的傳播，這樣也能夠讓群眾更加直觀地感受并且欣賞傳統(tǒng)民族音樂的無窮魅力以及韻味。培育更多創(chuàng)新性音樂人才也是實現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂更好發(fā)展的根本，這也是我國民族音樂教育的總方針。尤其是對于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，我們應(yīng)當給予傳統(tǒng)民族音樂作曲家更大更好的舞臺，讓他們有舞臺和機會去發(fā)揮自己的才能，并且影響到更多的人，讓更多的人加入傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展進程中，從而促進傳統(tǒng)民族音樂的創(chuàng)新以及發(fā)展。

（六）持續(xù)開發(fā)更大的傳播空間，創(chuàng)新演繹更多音樂形式

隨著人們生活方式以及生活節(jié)奏的持續(xù)加快，促使人們萌生出了強烈的回歸自然以及回歸本真的內(nèi)在欲望。顯然，中國傳統(tǒng)民族音樂就能很好地滿足廣大民眾這一心理需求。隨著當代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們可以借助網(wǎng)絡(luò)傳播和開發(fā)更具創(chuàng)新性的音樂傳播方式，促進傳統(tǒng)民族音樂更好發(fā)展。比如，在2016 年央視舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌手譚維維以及華陰老腔藝人共同演唱的《華陰老腔一聲喊》，給觀眾帶來的感覺是這首歌曲擁有極大的傳唱度，同時這也是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種典型的華陰老腔充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)民族音樂的個性和特色，其大氣磅礴以及豪放粗獷的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶給觀眾極大的震撼。所以，在中國傳統(tǒng)音樂文化漫長的歷史長河中，想要實現(xiàn)生生不息的傳承以及發(fā)展，就要保持我國傳統(tǒng)民族文化本身的創(chuàng)新性，做到與時俱進。