○劉 丹
在“十四五”期間,加快構(gòu)建中國(guó)特色口語傳播學(xué)學(xué)科體系,培育能夠“會(huì)講中國(guó)故事、講懂中國(guó)故事、講好中國(guó)故事”(1)信息來自教育部《新文科建設(shè)宣言》,(2020-11-03)[2021-05-09],https://www.qlwb.com.cn/detail/14032451.html.的新時(shí)代優(yōu)秀國(guó)際傳播人才,是時(shí)代賦予全國(guó)高校的新課題。為滿足國(guó)際型口語傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要,2020年11月,教育部提出全面推進(jìn)“新文科建設(shè)”的新要求。因此,在新文科建設(shè)的時(shí)代背景下,加快構(gòu)建中國(guó)特色口語傳播教育勢(shì)在必行。國(guó)內(nèi)高校應(yīng)迎著新文科建設(shè)的時(shí)代熱潮,努力培育具有跨文化傳播能力的新時(shí)代口語傳播人才,為提升中華語言的藝術(shù)魅力與傳播效力,在國(guó)際場(chǎng)域講述好“中國(guó)故事”、傳播好“中國(guó)聲音”做出人文學(xué)科應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
然而,長(zhǎng)期以來,中國(guó)的口語傳播學(xué)始終面臨學(xué)科歸屬不清、師資稀缺等諸多發(fā)展瓶頸,成熟的學(xué)科體系亟待完善?!翱谡Z傳播學(xué)”與“播音主持藝術(shù)學(xué)”屬近親學(xué)科,如何在二者之間抽絲剝繭,梳理出清晰準(zhǔn)確的發(fā)展思路,實(shí)現(xiàn)近親專業(yè)集群發(fā)展,是高校急需解決的重大時(shí)代議題。臺(tái)灣世新大學(xué)作為目前亞洲唯一能夠提供完整口語教育的高校,大陸高校在繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持差異化優(yōu)勢(shì)的同時(shí),若能積極借鑒臺(tái)灣地區(qū)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),將極大促進(jìn)中國(guó)特色口語傳播學(xué)的發(fā)展。
1992年,臺(tái)灣“世新新聞傳播學(xué)院”(今世新大學(xué))創(chuàng)設(shè)了大中華范圍內(nèi)首個(gè)口語傳播系(2)游梓翔:《數(shù)字時(shí)代的口語傳播學(xué):一個(gè)學(xué)科名稱、核心概念與核心能力的分析》,載《數(shù)字化時(shí)代的口語傳播: 理論、方法與實(shí)踐》,廈門:廈門大學(xué)出版社,2014年,第1頁(yè)。,把口語傳播正式引入到華人文化的視野之中(3)夏春祥:《在建制化與數(shù)字化之間:口語傳播的人文主義追尋》,《現(xiàn)代傳播》2016年第7期,第20—24頁(yè)。。隨著社交媒體的盛行,世新大學(xué)口語傳播系于2020年更名為“口語傳播暨社群媒體系”。世新大學(xué)的師資均有美國(guó)高校的口語傳播背景。學(xué)生就業(yè)前景廣闊,包括廣播電視主持、公司講師、政府發(fā)言人、企管顧問等。世新口傳系的課程教學(xué)(見表1),主要圍繞三大核心(溝通、表達(dá)、協(xié)調(diào))、四大素養(yǎng)(修辭、人際、組織、跨文化)、五大職能(思辨與批判、人際溝通、跨文化溝通、公共論辯、團(tuán)體與組織溝通)展開。其中,三大核心課程聚焦在媒體表達(dá)、訪談溝通、沖突協(xié)調(diào)三個(gè)板塊,使學(xué)生具有修辭素養(yǎng)、人際素養(yǎng)、組織素養(yǎng)與跨文化素養(yǎng)。世新大學(xué)的語音表達(dá)課也借助戲劇表演的聲音練習(xí)方法,包括吐字發(fā)聲、字音矯正、斷句換氣的訓(xùn)練。有別于大陸的是,臺(tái)灣授課不要求字正腔圓,但求咬字清晰,讓受眾能聽懂即可,更注重傳播者個(gè)人內(nèi)涵與聽眾分析的研究,強(qiáng)調(diào)信息接受的最終效果。
2011年,廈門大學(xué)最早成立了以口語傳播為主要方向的傳播學(xué)系(4)李展:《 數(shù)字化時(shí)代的口語傳播:理論、方法與實(shí)踐》,廈門:廈門大學(xué)出版社,2014年第1頁(yè)。。廈門大學(xué)的口語傳播在黃星民教授的推動(dòng)下發(fā)展,以引進(jìn)美國(guó)口語傳播的教學(xué)模式為主,參照臺(tái)灣地區(qū)口語傳播的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),力求打造中國(guó)第一個(gè)口語傳播特色的傳播學(xué)專業(yè)。廈大口傳課程由美國(guó)迪堡大學(xué)傳播學(xué)院的呂行教授設(shè)計(jì)完成,以邀請(qǐng)國(guó)際一流口語傳播學(xué)者舉辦講座、短期授課、撰寫教材等方式開展口傳教育。同年,華東師范大學(xué)傳播學(xué)院舉辦了首屆中國(guó)口語傳播國(guó)際高峰論壇,旨在探討中國(guó)如何與國(guó)際接軌,以多學(xué)科交叉的觀點(diǎn)、多元化的研究對(duì)象、多樣化的研究路徑,推動(dòng)口語傳播的學(xué)科發(fā)展與口語傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)(5)信息來自華東師范大學(xué)新聞中心官網(wǎng),(2011-11-28),https://news.ecnu.edu.cn/83/bb/c1833a33723/page.htm.,迄今為止已成功舉辦五屆。2012年,廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)系和臺(tái)灣世新大學(xué)口語傳播學(xué)系主辦了首屆“海峽兩岸口語傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”,關(guān)注數(shù)字化時(shí)代海峽兩岸的口語傳播研究與教學(xué)實(shí)踐,開創(chuàng)了海峽兩岸口語傳播教學(xué)研究合作的先河。
2014年,中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院成立口語傳播系,成為中國(guó)大陸首個(gè)以口語傳播命名的科系,致力于為廣播電視輸送人才。2018年,暨南大學(xué)也成立了口語傳播系,致力于培養(yǎng)記者型主持人、出鏡記者、新聞發(fā)言人、外宣公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)新媒體聲音創(chuàng)作人等卓越口語人才(6)信息來自暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng),(2018-12-18)[2021-05-03],https://xwxy.jnu.edu.cn/2018/1218/c12846a322833/page.htm.。除創(chuàng)設(shè)口傳科系之外,也有多所高校專門成立了口語傳播研究中心。2015年,華僑大學(xué)口語傳播藝術(shù)研究中心正式成立,作為全國(guó)唯一以“華僑”命名的高校,該中心旨在開展世界華語口語傳播藝術(shù)研究,提升華語口語傳播的藝術(shù)水準(zhǔn)與魅力(7)信息來自華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng),(2018-05-28)[2021-05-03],https://sjc.hqu.edu.cn/info/1039/2351.htm.。2017年,陜西師范大學(xué)也成立了口語傳播研究中心,立足于“學(xué)術(shù)科研”,旨在幫助播音主持教師搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái),為探索播音主持學(xué)科的歸屬感、建立學(xué)術(shù)自信心而做出努力(8)信息來自陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng),(2017-03-21)[2021-05-03],http://cxinw.snnu.edu.cn/info/1011/1556.htm.。這些系所與研究中心的成立標(biāo)志著中國(guó)大陸口語傳播學(xué)正進(jìn)入學(xué)科初創(chuàng)階段。至此,中國(guó)算是有了口語傳播學(xué)的第一批先鋒隊(duì),但就學(xué)科建設(shè)發(fā)展并強(qiáng)化科研與教學(xué)而言,這只算踏出第一步,口語傳播的學(xué)科發(fā)展之路仍然存在諸多困境與挑戰(zhàn)。
本研究主要采用深度訪談法,從2020年10月起至2021年3月,從國(guó)內(nèi)口語傳播學(xué)科發(fā)展的問題意識(shí)入手,筆者陸續(xù)采訪了6位海峽兩岸的口語傳播專家,6位專家在學(xué)界均有較強(qiáng)影響力,其總體情況如表2所示。
表2 受訪專家基本情況一覽表
由于疫情影響,深度訪談均采用線上訪問的方式,時(shí)長(zhǎng)半小時(shí)至1小時(shí),訪談的方式依據(jù)受訪者個(gè)人情況而定,如受訪者不方便打字,則采用受訪者發(fā)送語音,后期語音轉(zhuǎn)入文字的方式。網(wǎng)絡(luò)在線訪談采用截圖方式保存文檔,待采訪工作結(jié)束后,研究者將采訪到的6位受訪者內(nèi)容,依照研究主題做抽取式的內(nèi)容分析。訪談以半結(jié)構(gòu)化形式進(jìn)行,在訪談問題的設(shè)置上,研究者根據(jù)研究問題和研究目的制定訪談提綱,訪談?lì)}目的大致圍繞3個(gè)面向展開:
第一個(gè)題組是針對(duì)海峽兩岸的課程設(shè)置和人才培養(yǎng),研究者試圖了解海峽兩岸在口語傳播課程體系和人才培養(yǎng)方案的基本情況,以及兩岸的專家對(duì)口語傳播學(xué)科的理解有無差異性。問題如下:
貴校的口語傳播有哪些課程?
貴校的口語傳播旨在培養(yǎng)什么人才?就業(yè)情況如何?
您認(rèn)為口語傳播與播音主持藝術(shù)二者的相關(guān)性為何?
第二個(gè)題組旨在了解海峽兩岸口語傳播教學(xué)方面的師資情況,對(duì)比大陸與臺(tái)灣兩地口傳系教師的學(xué)科背景。問題如下:
貴校的口傳系師資情況?
您認(rèn)為口傳系教師應(yīng)具備怎樣的資質(zhì)?
第三個(gè)題組,研究者想要探究當(dāng)前海峽兩岸專家對(duì)中國(guó)大陸口語傳播教學(xué)的整體評(píng)價(jià),優(yōu)勢(shì)與困境為何?希望能夠通過兩岸口語傳播的學(xué)科發(fā)展比較研究,試對(duì)中國(guó)口語傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展提供可行性建議。
談?wù)勀鷮?duì)中國(guó)口語傳播學(xué)發(fā)展的整體評(píng)價(jià)?有何改進(jìn)建議?
筆者經(jīng)深度訪談總結(jié)發(fā)現(xiàn),當(dāng)前中國(guó)大陸口語傳播學(xué)科主要面臨學(xué)科定位不清、師資結(jié)構(gòu)單一、學(xué)術(shù)能力欠缺三個(gè)維度的瓶頸。接下來,筆者將針對(duì)這三個(gè)維度進(jìn)行詳述。
口語傳播(speech communication)起源很早,發(fā)展曲折,名稱數(shù)變,它與后來施拉姆的提倡創(chuàng)建的傳播學(xué)不同。當(dāng)然,它與播音主持的口頭傳播(oral communication)也不同,我認(rèn)為口語傳播比口頭傳播范圍更廣,播音主持學(xué)應(yīng)該歸屬于口語傳播學(xué)。(黃星民)
國(guó)內(nèi)口傳發(fā)展最大的難題,我認(rèn)為是學(xué)科歸屬問題。播音專業(yè)是最具發(fā)展口語傳播條件的專業(yè),但是目前歸屬在藝術(shù)類,而口語傳播更偏向傳播學(xué),招生與培養(yǎng)不在一個(gè)學(xué)科體系,因此受到了制約。(林小榆)
咱們國(guó)家由于播音專業(yè)發(fā)展較早,口語傳播是最近幾年才開始發(fā)展的,這導(dǎo)致了專業(yè)從小口徑向大口徑拓展的趨勢(shì)??墒悄壳皝砜?,拓展的能力不足。(宋曉陽)
如上,幾位大陸專家均談到了當(dāng)前口語傳播的學(xué)科歸屬問題,介于專家們的探討,我們首先有必要了解“口語傳播學(xué)”的發(fā)展歷史??谡Z傳播濫觴于古希臘雅典城邦,當(dāng)時(shí)公民有著為個(gè)人爭(zhēng)取合法權(quán)利的口語傳播需要,于是涌現(xiàn)出一群專門教人如何辯論的智辯士(sophists)。20世紀(jì)初,一群美國(guó)文學(xué)系教師想建立一個(gè)有別于“修辭”,專門突出“口語”的新學(xué)科,這個(gè)新學(xué)科最早以“演講教師協(xié)會(huì)”為名,但隨即擴(kuò)大成“口語教師全國(guó)學(xué)會(huì)”(9)馬成龍:《傳播學(xué)在美國(guó)的發(fā)展:從SCA易名為NCA談起》,《新聞學(xué)研究》1999年第58期,第245—256頁(yè)。。二戰(zhàn)后,傳播學(xué)開始流行起來,口語學(xué)此時(shí)逐漸發(fā)展為兼容人文與科學(xué)的“口語傳播學(xué)”,正式成為了現(xiàn)代意義上的人文學(xué)科。
因此,就其學(xué)科系譜來看,口語傳播學(xué)是傳播學(xué)的重要組成部分。毫無疑問,口語傳播學(xué)隸屬于傳播學(xué)科更加合理。然而,在中國(guó)大陸,除廈門大學(xué)之外,高校的口語傳播學(xué)都是播音主持專業(yè)下設(shè)的方向,甚至可以說,“口語傳播學(xué)”約等于“主持傳播學(xué)”,而播音主持學(xué)是戲劇與影視學(xué)下的二級(jí)學(xué)科,這也就意味著,當(dāng)前中國(guó)大陸的口語傳播學(xué)是歸屬于藝術(shù)學(xué)的,這就造成了口語傳播學(xué)科歸屬不清的尷尬局面。
我覺得從目前來說口傳發(fā)展艱難的地方在于,播音隊(duì)伍的專業(yè)基礎(chǔ)比較單一,不像臺(tái)灣世新大學(xué)的師資都有國(guó)外留學(xué)的背景。那么如果想改變?cè)蹅兊膸熧Y隊(duì)伍,這就是一個(gè)比較麻煩的事情,這等于說是面臨著全行業(yè)轉(zhuǎn)型,可是有些人不愿意轉(zhuǎn)型,有些人也是沒有能力轉(zhuǎn)型的。(宋曉陽)
師資團(tuán)隊(duì)是個(gè)難題,口傳師資必須具備傳播學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的背景。(林小榆)
廈大口傳師資是完全重新組織起來的,我們有演講課程、說服傳播課程,也有與口頭傳播相關(guān)性很高的語藝學(xué),有專門針對(duì)口頭傳播的多模態(tài)研究方法,但由于條件限制,我們沒有引進(jìn)表演學(xué)、辯論、特別是播音主持的教學(xué)內(nèi)容。(黃星民)
綜上幾位專家的分享可見,當(dāng)前中國(guó)大陸口語傳播的師資結(jié)構(gòu)較為單一,以中國(guó)傳媒大學(xué)為代表的播音主持專業(yè)下設(shè)的口語傳播方向,是以為廣播電視輸送人才為培養(yǎng)目標(biāo),在教學(xué)中側(cè)重的是公眾媒體領(lǐng)域的口語訓(xùn)練,如若朝口語傳播學(xué)轉(zhuǎn)型,教師們尚需強(qiáng)化應(yīng)用于日常人際互動(dòng)的溝通表達(dá),豐富口語傳播學(xué)理內(nèi)涵。比如,增強(qiáng)人際傳播、組織傳播、公眾傳播、跨文化傳播的思考和研究,夯實(shí)傳播理論基礎(chǔ)。廈門大學(xué)以“學(xué)理”為核心的口語傳播學(xué),更側(cè)重于學(xué)科系統(tǒng)的完整性,沒有在口語“實(shí)操”業(yè)務(wù)部分重點(diǎn)突破,實(shí)際上仍是在走“重傳輕語”的學(xué)科發(fā)展路線,口傳師資方面的嚴(yán)重匱乏亦是多年來大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸的重要原因。
科研能力作為衡量高校綜合勢(shì)力的重要指標(biāo),在播音主持學(xué)科卻成了無法逾越的障礙。從訪談結(jié)果來看,幾位專家的意見不謀而合。
口語傳播的社會(huì)化需求很多,但是能解決問題的人很少,我覺得國(guó)內(nèi)現(xiàn)在還沒有一所大學(xué),能夠真真正正地做好口傳研究,更多的播音朝口語傳播轉(zhuǎn)型就是換個(gè)招牌而已。(宋曉陽)
第二個(gè)困境就是沒有科研陣地,播音主持學(xué)科現(xiàn)在處于比較尷尬的境地,隸屬于戲劇影視藝術(shù)學(xué),但多數(shù)專業(yè)開設(shè)在新聞傳播學(xué)院,而目前這兩個(gè)學(xué)科的權(quán)威期刊中少有播音的陣地。(林小榆)
我個(gè)人覺得播音主持是技藝性的專業(yè),要寫出厚重的學(xué)術(shù)論文,除了自身的理論歷史研究,還應(yīng)該借用傳播學(xué)、語藝學(xué)、口頭傳統(tǒng)、數(shù)碼理論等學(xué)科理論。(黃星民)
盡管隨著智媒和融媒時(shí)代的到來,全國(guó)開設(shè)播音主持的高校已意識(shí)到自身發(fā)展的難題,逐步實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐基地的有效結(jié)合,嘗試作出新轉(zhuǎn)型。但是,仍然存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。如前所述,播音主持藝術(shù)學(xué)“應(yīng)用型”色彩濃厚,學(xué)術(shù)研究相對(duì)薄弱,學(xué)術(shù)陣地匱乏,學(xué)術(shù)成果不盡人意,教師職稱晉升較為困難。而在口語傳播學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定地位、能發(fā)科研論文的教師又很少能擔(dān)任語音發(fā)聲、口語表達(dá)等實(shí)操教學(xué)任務(wù),這成為了中國(guó)大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展的又一大現(xiàn)實(shí)困境。
筆者認(rèn)為,至少有如下四個(gè)理由可以證明,中國(guó)大陸需要大力發(fā)展口語傳播學(xué)。
如今大陸和臺(tái)灣高校建立的口語傳播學(xué)相當(dāng)程度受了西方的影響,但并不代表口語傳播學(xué)只是西方的獨(dú)創(chuàng)。衡諸中國(guó)古代文獻(xiàn),不難發(fā)現(xiàn),口語傳播在中國(guó)的文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新中都可以找到豐厚淵源。就以孔門“言語科”為例,《論語》(10)楊伯峻:《論語譯注》,北京:中華書局,2009年。雖不像亞里士多德《修辭學(xué)》以較為系統(tǒng)化方式呈現(xiàn),但其中闡述的關(guān)于“言”的思想,比之柏拉圖修辭學(xué)的多篇對(duì)話錄卻毫不遜色。這里可以列舉數(shù)端。孔子的“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也”( 《雍也篇》),無疑是選擇溝通對(duì)象的理論;“有德者,必有言”而“有言者,不必有德”(《憲問篇》),強(qiáng)調(diào)的是道德與言者關(guān)系,而為整部《論語》收尾的最末一句話——“不知言,無以知人也”(《堯曰篇》),可以說為口語傳播學(xué)應(yīng)被視做中國(guó)人文教育之核心,作了一錘定音的論斷??傮w而論,不論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔門四科中的“言語科”,亦或是縱橫捭闔的辯士說客傳統(tǒng),均與約莫同期的古希臘羅馬修辭學(xué)相較,各有千秋,包括五四前后的“新文化運(yùn)動(dòng)”的蓬勃演說、辯論之風(fēng)又為中國(guó)社會(huì)的口語傳播創(chuàng)造另一高峰(11)游梓翔:《我要說話:五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的口語傳播時(shí)代》,《傳播研究與實(shí)踐》2019年第2期,第41頁(yè)。。因此,從傳承中華傳統(tǒng)文化的角度來說,中國(guó)當(dāng)然需要口語傳播學(xué)。
在經(jīng)濟(jì)樣態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社群飛速發(fā)展的今天,發(fā)展口語傳播學(xué)有極高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要,這體現(xiàn)在兩個(gè)層面。首先,在全球化背景下,中國(guó)急需具有跨文化傳播能力的國(guó)際傳播人才。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升,中國(guó)在世界話語體系占據(jù)越發(fā)重要的地位,發(fā)展口語傳播學(xué)是推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的政治需要。其次,國(guó)人也有著極強(qiáng)的話語表達(dá)的社會(huì)需要。
大陸的特殊文化背景對(duì)發(fā)展口語傳播有很好的社會(huì)環(huán)境。相信大陸的口語傳播學(xué)無論是透過學(xué)術(shù)研究,或是教育推廣,都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。(劉文英)
如今的時(shí)代早已不再是“謹(jǐn)言慎行”的時(shí)代了,自媒體的蓬勃發(fā)展就是最好的時(shí)代佐證,它解構(gòu)了原有傳統(tǒng)的精英話語權(quán)力,悄然完成了語言權(quán)力的“轉(zhuǎn)向”。蓬勃發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為口語傳播學(xué)提供了豐厚的社會(huì)土壤,互聯(lián)網(wǎng)的平民化特性重塑了口語傳播生態(tài)和話語樣態(tài),讓“電子口語”獲得重生。在這個(gè)人人皆可發(fā)聲,宣揚(yáng)和傳播自我世界坐標(biāo)體系的自由媒介平臺(tái),民眾有極強(qiáng)的表達(dá)欲。
就大眾出版品數(shù)量來看,大陸讀者對(duì)演講辯論口才交際有極高的熱情。民眾對(duì)學(xué)習(xí)溝通、談判、說服、演示需求居高不下,亟須口語傳播學(xué)來補(bǔ)強(qiáng)知識(shí)和技術(shù)短缺空白。(游梓翔)
正如游梓翔教授所言,大陸有學(xué)習(xí)口語傳播的廣泛現(xiàn)實(shí)需求??墒?,坊間的溝通口才類書籍大多術(shù)大于學(xué)。因此,大陸高校發(fā)展口語傳播學(xué),不僅能應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需,更能通過系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究,讓一度“重術(shù)輕學(xué)”的口才溝通教育水平得到整體提升。
傳播學(xué)是探討人類以“訊息”建立共識(shí)并達(dá)成影響的專業(yè)學(xué)科。大眾傳播學(xué)探討的是“符號(hào)”,口語傳播學(xué)探討的是“話語符號(hào)”及伴隨行為。區(qū)別在于,前者重“文字”,后者重“言語”??趥骱痛髠髯鳛閭鞑W(xué)兩個(gè)重要分支,本應(yīng)占據(jù)同等重要的地位。然而長(zhǎng)期以來,中國(guó)大陸由于受施拉姆傳播學(xué)的影響,引進(jìn)的傳播學(xué)其實(shí)都是“大眾傳播學(xué)”,很默契地選擇了“去口語化”路線,忽略了“文字”之外,“言語”強(qiáng)大的影響效果。這不得不說是傳播學(xué)界一個(gè)嚴(yán)重的缺憾??谡Z傳播研究的存在提醒我們,傳播是一種伴隨著人類歷史的基礎(chǔ)性活動(dòng),恢復(fù)對(duì)于傳播意涵的全面認(rèn)知,將有助于中國(guó)傳播學(xué)從“大眾傳播”的桎梏中解套,也有助我們走向真正的“面向傳播”的傳播學(xué)研究。(12)徐生權(quán):《誰是第一位傳播學(xué)博士?——被中國(guó)學(xué)術(shù)界所忽略的“口語傳播系”及其變遷》,《新聞界》2019年第8期,第44頁(yè)。誠(chéng)如游梓翔教授所言:
中國(guó)的環(huán)境是大傳先于口傳。當(dāng)年之所以有口語存廢之辯,主要是美國(guó)傳播學(xué)最大學(xué)術(shù)團(tuán)體需要納入以大眾傳播為教學(xué)研究興趣的學(xué)者,透過刪除口語提高協(xié)會(huì)的包容性。但此種口語傳播透過“去口語”包容大傳的現(xiàn)實(shí)政治需要,并不存在于中國(guó)。在兩岸四地,大傳相關(guān)科系與學(xué)者的人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口傳。以“口語傳播學(xué)”和既存的傳播學(xué)作區(qū)隔,反而更適應(yīng)中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的環(huán)境需要。
因此,“口語傳播學(xué)科的建構(gòu)是對(duì)我國(guó)傳播學(xué)研究版圖的補(bǔ)充與完善”(13)李亞銘、王群:《口語傳播學(xué):一個(gè)亟待建構(gòu)的新學(xué)科》,《編輯之友》2014年第7期,第67頁(yè)。,為了使中國(guó)傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展更為完整,大陸也需要發(fā)展口語傳播學(xué)。
美國(guó)的口語傳播學(xué)在20世紀(jì)末出現(xiàn)了“重傳播輕口語”的發(fā)展趨勢(shì),當(dāng)年引發(fā)不小的爭(zhēng)議,多數(shù)科系直接改稱“傳播系”。其實(shí)輕口語的一項(xiàng)原因是,口語會(huì)帶來教學(xué)的“技術(shù)包袱”,因?yàn)樵S多學(xué)者實(shí)際上欠缺口語教學(xué)的基本技術(shù)能力,這也是美國(guó)“去口語運(yùn)動(dòng)”未公開的重要原因。(游梓翔)
根據(jù)游梓翔教授的分享,美國(guó)當(dāng)年之所以選擇“去口語化”,實(shí)屬無奈之舉。因?yàn)槊绹?guó)的口語傳播教學(xué)缺乏講授口傳實(shí)務(wù)的師資,才使得口語傳播學(xué)科逐漸走向消弭。但是在我國(guó),情況卻大不相同。在中國(guó)的高校學(xué)術(shù)生態(tài)中,有一個(gè)全世界所獨(dú)有的“播音與主持藝術(shù)專業(yè)”,誕生于1963年的中國(guó)播音主持藝術(shù)學(xué)科走過了近60年的發(fā)展歷程,已然在中華大地上生根發(fā)芽,取得了斐然的成績(jī)。雖然我們?cè)谡Z藝修辭等口傳理論方面較為薄弱,但在語音發(fā)聲、表達(dá)技巧、氣質(zhì)形象等需要真正體現(xiàn)口語傳播能力的技術(shù)門檻方面,中國(guó)卻具備相當(dāng)強(qiáng)大的發(fā)展口語傳播學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
對(duì)比兩岸在播音主持的教學(xué)上,我覺得大陸的實(shí)作訓(xùn)練較為扎實(shí)。我曾請(qǐng)多位大陸來臺(tái)交流的學(xué)生分享在大陸播音主持的訓(xùn)練,這對(duì)臺(tái)灣同學(xué)具有非常重要的參考價(jià)值。(溫偉群)
綜觀二位專家的分享,臺(tái)灣口傳教育的優(yōu)勢(shì)是西塞羅修辭五要項(xiàng)的“構(gòu)思布局”,也不是“發(fā)表”,這部分恰好是我們的“差異化”優(yōu)勢(shì)。在講授口傳實(shí)操方面,中國(guó)播音主持藝術(shù)專業(yè)隊(duì)伍具備龐大的師資陣容,客觀上正好可以彌補(bǔ)美國(guó)口語傳播學(xué)“技術(shù)落差”的不足,在全國(guó)呼吁加強(qiáng)新文科建設(shè)的時(shí)代背景下,發(fā)展中國(guó)特色口語傳播學(xué),可以為培育新時(shí)代中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)學(xué)派開辟出一條與眾不同之路。
如前所述,播音主持藝術(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展,使中國(guó)發(fā)展口語傳播學(xué)具有得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢(shì)。播音主持藝術(shù)學(xué)的設(shè)立,符合中國(guó)自身發(fā)展的需要,也是鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域國(guó)家戰(zhàn)略地位的需要。但是,口語傳播學(xué)科的范圍很廣,除關(guān)心話語符號(hào)(言語)及伴隨行為(非言語)、話語的感知接收(傾聽),也關(guān)心此類互動(dòng)如何在個(gè)人(自我傳播)、關(guān)系(人際傳播)、群體(組織傳播)、跨群體(跨文化傳播)、公眾傳播(廣播電視)中發(fā)生并產(chǎn)生影響。目前,我們播音主持所指的口語傳播,實(shí)質(zhì)上是“公眾傳播”。如果將口語傳播教育完全等同于播音主持,無疑極大窄化和限制了口語傳播的學(xué)科發(fā)展內(nèi)涵。而事實(shí)上,我國(guó)傳統(tǒng)的以“培養(yǎng)播報(bào)、主持各類廣播電視節(jié)目的專門人才”為主要目標(biāo)的播音主持教育應(yīng)包含于口語傳播教育之中(14)陳虹、楊啟飛:《基于場(chǎng)景匹配的口語傳播: 智媒時(shí)代之播音主持教育》,《現(xiàn)代傳播》2020年第6期,第165頁(yè)。。
因此,從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看,中國(guó)口語傳播學(xué)應(yīng)跳脫出播音主持藝術(shù)學(xué)科的桎梏,開辟和探索更為廣闊的發(fā)展空間??谡Z傳播學(xué)應(yīng)歸位到“傳播學(xué)”大家庭,借助播音主持的口傳“實(shí)務(wù)”優(yōu)勢(shì),大力繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持藝術(shù)的特色傳統(tǒng),堅(jiān)定不移地走“口語揚(yáng)聲”路線,同時(shí)輔以口語傳播學(xué)的豐富學(xué)理內(nèi)涵。如此,定能使中國(guó)口語傳播學(xué)在世界傳播學(xué)科體系中獨(dú)具“中國(guó)特色”。
“教師是立教之本、興教之源”(15)孫靈萱:《教育大計(jì)教師為本》,中國(guó)網(wǎng),[2019-09-10],http://guoqing.china.com.cn/2019zgxg/2019-09/10/content_75191102.html.。鑒于當(dāng)前師資匱乏的情況,我們應(yīng)該實(shí)施“走出去+引進(jìn)來”發(fā)展戰(zhàn)略?!白叱鋈ァ?,是指我們要鼓勵(lì)播音主持專業(yè)的教師努力提升自身發(fā)展格局,積極與國(guó)際對(duì)接。多出國(guó)訪學(xué)、參加國(guó)際研討會(huì),以加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流,拓寬學(xué)術(shù)視野?!耙M(jìn)來”,是指全國(guó)新聞傳播學(xué)院應(yīng)多引進(jìn)具有海外教育背景、以及“播音主持+傳播學(xué)”或“播音主持+語言學(xué)”等跨學(xué)科背景的優(yōu)勢(shì)師資,能夠做出詳盡的口語傳播教學(xué)規(guī)劃,以補(bǔ)強(qiáng)我們?cè)诳谡Z傳播學(xué)理方面的師資短板,提升高校的整體教學(xué)能力。此外,還要充分重視建構(gòu)師資隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),鼓勵(lì)教師之間開展良性合作,對(duì)教師進(jìn)行差異化重組,整合優(yōu)勢(shì)資源,形成專長(zhǎng)互補(bǔ)。
新文科建設(shè)指出,跨學(xué)科復(fù)合型人才是時(shí)代所需。因此,高校課程設(shè)置要融合創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交叉融合與相近專業(yè)的集群融合,以適應(yīng)媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代對(duì)國(guó)際傳播人才的需求。(16)廖祥忠:《媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代國(guó)際傳播人才培養(yǎng)必須著力解決的三大問題》,《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2021年第1期,第1頁(yè)。因此,“口傳”與“大傳”應(yīng)該被整合于“傳播學(xué)”之下(17)O’Keefe B. Against theory. Journal of Communication,1993, (43),pp. 75-82.,各自保有“言談”和“媒介”的概念核心(18)夏春祥:《在建制化與數(shù)字化之間:口語傳播的人文主義追尋》,《現(xiàn)代傳播》2016年第7期,第20頁(yè)。,尤其要充分重視“實(shí)務(wù)”對(duì)于學(xué)術(shù)研究的作用與影響(19)夏春祥:《眾聲喧嘩的迷思——關(guān)于傳播研究的筆記》,《中華傳播學(xué)刊》2002年第1期。。目前大陸的口傳課程,基本上分為以中國(guó)傳媒大學(xué)為代表的“實(shí)務(wù)派”和以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)派”。然而,在美國(guó)的口語傳播學(xué)術(shù)體系中,課程是相對(duì)全面的,既包括了“學(xué)術(shù)”的課程(如語言學(xué)、口述文學(xué)、廣播電視、戲劇電影等),也包括了“實(shí)務(wù)”的課程(如公共演講、辯論、正音訓(xùn)練)(20)轉(zhuǎn)引自徐生權(quán):《傳播學(xué):追溯柏拉圖還是抗擊柏拉圖?——從一本書的大陸、臺(tái)灣兩個(gè)譯本的差異說起》,《國(guó)際新聞界》2019年第5期,第172頁(yè)。。因此,筆者認(rèn)為,未來中國(guó)口語傳播學(xué)的學(xué)科課程建設(shè)思路應(yīng)緊緊圍繞“一個(gè)基礎(chǔ)”“兩個(gè)核心”“三個(gè)目標(biāo)”展開,打破“學(xué)術(shù)”與“實(shí)務(wù)”之間的壁壘,取長(zhǎng)補(bǔ)短,發(fā)揮各自的效能,打造多元性的創(chuàng)新課程體系。
1.一個(gè)基礎(chǔ):重視外語能力,掌握國(guó)際傳播素養(yǎng)
在世界波詭云譎的今天,對(duì)國(guó)際型傳播人才的呼喚已是大勢(shì)所趨。2021年5月31日,習(xí)近平在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):要全面提升國(guó)際傳播效能,建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專門人才隊(duì)伍。(21)信息來自新華社,[2021-05-31],http://www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-06/02/c_1127522717.htm.在此種形勢(shì)下,我們?nèi)缫嘤聲r(shí)代的國(guó)際口語傳播人才,首先非常有必要高度重視學(xué)生的外語能力,這是“一個(gè)基礎(chǔ)”。語言作為文化的重要組成部分,它不只是一種跨文化傳播的重要溝通工具,同時(shí)也是跨文化傳播的必備素養(yǎng)。在2021年中美高層戰(zhàn)略對(duì)話中,我國(guó)外交部翻譯張京的現(xiàn)場(chǎng)精彩同聲傳譯贏得滿堂彩。她的堅(jiān)定大氣與自信沉穩(wěn),完美展現(xiàn)了中國(guó)的形象,相信這種自信離不開她扎實(shí)的語言基本功。因此,建議全國(guó)高校新聞傳播學(xué)院重視對(duì)英文能力的培養(yǎng),同時(shí)開設(shè)小語種選修課,鼓勵(lì)學(xué)生精通一門外語。世界上任何一個(gè)國(guó)家的語言都有自己的一套傳播系統(tǒng),不同文化的國(guó)家和秉持不同價(jià)值觀念的社會(huì)群體認(rèn)知存在著較大差異。在跨文化傳播案例中,由于語言與文化的障礙造成的誤解事件層出不窮,因此還要開設(shè)《跨文化傳播》《跨文化交際》等課程,加強(qiáng)對(duì)理論的學(xué)習(xí)研究,讓學(xué)生能夠尊重和理解不同國(guó)家的語言與文化,唯有如此,才能根據(jù)不同區(qū)域、不同國(guó)家實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的精準(zhǔn)化傳播與分眾化表達(dá),從而增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。
2.兩個(gè)核心:兼顧“術(shù)”與“學(xué)”,實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新
首先,“術(shù)”是我們的特色優(yōu)勢(shì),如不守正,不知來路。以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)口傳”傳播院校為例,應(yīng)在夯實(shí)口語傳播理論課的同時(shí),注重口語聲音美感的培養(yǎng),擴(kuò)展普通話語音、播音發(fā)聲、朗誦美學(xué)等播音主持實(shí)訓(xùn)課程。漢語是最具有鮮明中國(guó)特色、彰顯中國(guó)氣質(zhì)的語言,播音基本功所強(qiáng)調(diào)的“字正腔圓”恰好完美適配了中國(guó)漢語有聲語言的傳播美感,是中華五千年文化精髓的重要聲音載體。
其次,“學(xué)”是我們的缺陷不足,如不創(chuàng)新,沒有出路。以中國(guó)傳媒大學(xué)為代表的“播主口傳”藝術(shù)院校為例,要打破口語傳播的學(xué)科盲點(diǎn),從傳播學(xué)和語言學(xué)尋找新的發(fā)展路徑。在就業(yè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn),全國(guó)范圍內(nèi)播音主持畢業(yè)生真正能從事一線媒體工作的只有極少部分,由于大陸播音主持的崗位不足以提供相關(guān)科系畢業(yè)的職缺,因此需要加強(qiáng)口語傳播概論、人際溝通、團(tuán)體溝通、組織傳播、跨文化傳播、演講學(xué)、辯論學(xué)、修辭學(xué)、非語言傳播等口傳基礎(chǔ)課程,引導(dǎo)學(xué)生有更廣闊的職業(yè)前景。
另需強(qiáng)調(diào)的是,口語傳播不能只依靠“聲音”就能完成,也要借助非語言來表情達(dá)意。在真實(shí)的口語傳播過程中,非語言往往更能泄露出真實(shí)的內(nèi)心意涵,而且非語言通常不如語言那樣可控。因此開設(shè)《非語言傳播》課程十分必要,通過表情、體態(tài)等非語言傳播訓(xùn)練,達(dá)到更有效的口語傳播效果,相信無論對(duì)于廣播電視專業(yè)人才、政府發(fā)言人、企事業(yè)單位、高校教師等形象可信度的提升都大有裨益??傊?,有“學(xué)”無術(shù),丟了傳統(tǒng);有“術(shù)”無學(xué),沒有發(fā)展;唯有兼顧“術(shù)”與“學(xué)”,從“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)維度補(bǔ)強(qiáng)人才培養(yǎng)方案,才能真正實(shí)現(xiàn)新文科建設(shè)的“守正創(chuàng)新”。
3.三個(gè)目標(biāo):傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范
口語傳播是一門說服的藝術(shù)。亞里士多德認(rèn)為,說服傳播是邏輯和情感上的雙重過程,要曉之以理、動(dòng)之以情、服之以德(22)Dues, M. & Brown, M. L. Boxing Plato's shadow: An introduction to the study of human communication.NewYork, NY: McGraw-Hill,2004.。首先,從邏輯層面來說,應(yīng)以知識(shí)性為目標(biāo)導(dǎo)向,我們的人才培養(yǎng)要尊重口語傳播學(xué)科的客觀規(guī)律,曉之以理,力求明白曉暢,實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。其次,從情感層面來說,應(yīng)以社會(huì)性為目標(biāo)導(dǎo)向,口語傳播不是冷冰冰的純理性與邏輯的媒介語言,而是鮮活的、浸潤(rùn)著傳播者個(gè)人思想和人格魅力的人性化語言。它誠(chéng)然需要理性的思辨,也需要直覺的美感。歸根結(jié)底,“人”才是主持傳播的主體,傳播者的個(gè)人魅力最終影響傳播效果。因此,高校應(yīng)重視對(duì)“人”的教育和培養(yǎng),提升藝術(shù)素養(yǎng)和審美品味,將表演藝術(shù)、美學(xué)融入課程建設(shè)中,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知和運(yùn)用能力。最后,以價(jià)值性為目標(biāo)導(dǎo)向,我們要培養(yǎng)具備人文精神和家國(guó)情懷,能夠在世界舞臺(tái)傳承中國(guó)風(fēng)范的新時(shí)代口語傳播人才。綜上,唯有集“知識(shí)性、社會(huì)性、價(jià)值性”三位一體,才能實(shí)現(xiàn)“傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范”的人才培養(yǎng)目標(biāo),使新文科建設(shè)在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)與新活力。
綜上所述,在世界風(fēng)云變幻的今天,人類正面臨百年未有之大變局。在“新文科”的呼喚下,發(fā)展“中國(guó)特色口語傳播學(xué)”是時(shí)代之需,亦是發(fā)展之要。歷史悠久的“播音主持藝術(shù)學(xué)”是中國(guó)發(fā)展口語傳播學(xué)的最大差異化優(yōu)勢(shì),它必然要在播音主持學(xué)的根基上開疆拓土,才能守正創(chuàng)新。高等學(xué)校作為人文精神的核心區(qū),理應(yīng)主動(dòng)求新求變,保持開闊的胸襟和謙遜的姿態(tài),積極借鑒“他山之石”,取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,才能實(shí)現(xiàn)“人無我有,人有我優(yōu)”,開創(chuàng)出獨(dú)具中國(guó)特色的口語傳播學(xué),在世界舞臺(tái)和國(guó)際坐標(biāo)中發(fā)揮重要的國(guó)際影響力。在科技賦能傳播的驅(qū)動(dòng)影響下,口語傳播學(xué)的發(fā)展還會(huì)逐步與科技結(jié)合,從“人際溝通”向“人機(jī)溝通”拓展,探索與人工智能對(duì)話的語藝,相信未來口語傳播學(xué)將大有可為,讓我們拭目以待。