海南黎族女子服裝特征考察研究

李鳳苗，楊竹麗*，關(guān)福旺，邱夷平,2

（1.泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000；2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海 291620）

黎族是生活在我國(guó)海南省的少數(shù)民族，他們的服裝文化和黎錦織造技術(shù)極有特色。黎族服裝是黎族先祖?zhèn)兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活和發(fā)展而形成的智慧結(jié)晶，他們用海南特色的木棉纖維為主要原料，將植物和礦物經(jīng)過(guò)處理提取色素染色，以黎族信仰的人形紋、蛙紋、幾何紋、卍字紋為紋樣刺繡在服裝上。黎族是少數(shù)還在使用植物染色的少數(shù)民族，整個(gè)織造過(guò)程有著濃重的民族特色，其中女子服裝顏色鮮艷，造型獨(dú)特，是黎族非遺文化中的典型代表。

傳統(tǒng)的黎族服裝手工織造技藝并沒(méi)有文字記錄的習(xí)慣，且民族大融合使黎族的漢化比較嚴(yán)重,隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的快速發(fā)展，黎族服裝的手工織造技術(shù)和紋樣的傳承日趨艱難[1]。2009 年10 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)海南省“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳承與發(fā)展黎錦織染繡技術(shù)和特色服飾文化迫在眉睫。本文擬對(duì)黎族女子服裝的基本形制和特征進(jìn)行解讀，深入探討黎族女子服裝的色彩、紋樣，并分析了現(xiàn)有黎族服裝品牌的發(fā)展現(xiàn)狀，希望能更好的對(duì)黎族服裝非遺的歷史內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使其煥發(fā)新機(jī)。

1 黎族女子服裝基本形制

黎族人民大多聚居在中國(guó)的海南省，受海南省獨(dú)特的氣候、地形、文化、經(jīng)濟(jì)等的影響，黎族女子的服裝有很多相似的地方，服裝形制都為上衣下裙，長(zhǎng)袖，上衣長(zhǎng)度適中，在50～60 cm 之間，而且服裝領(lǐng)子、袖口、下擺、衣側(cè)都進(jìn)行包邊處理。服裝紋樣喜愛(ài)用人形紋、幾何紋，且基本集中于領(lǐng)部、下擺及后背。筒裙長(zhǎng)度差異較大，在30～90 cm 之間，但為了日常行走和勞作的方便，所以都較為寬松。受黎族文化的影響，筒裙面料的底色基本為黑、深藍(lán)等深色，上面用亮色線刺繡各類精美紋樣，紋樣也基本為人形紋、動(dòng)物紋、幾何紋為主，但不同方言區(qū)的紋樣設(shè)計(jì)及分布區(qū)域皆有所不同。

2 黎族女子服裝特征解讀

黎族人民主要聚居于海南省的中南部地區(qū)且分布區(qū)域較廣，因?yàn)樯顥l件和生活水平的限制而常聚居在平地和河流附近，逐漸地形成了各個(gè)村落極其特色的部落文明。由于交通不便，各村落之間交流往來(lái)有限，語(yǔ)言上和服裝服飾慢慢形成差異。聚居于海南省南方的部落長(zhǎng)期受到漢文化的影響，服裝尤其不同。為了更方便分析黎族的服裝文化和服裝之間的細(xì)部差異，將黎族分為杞方言、哈方言、潤(rùn)方言、賽方言和美孚方言五大方言區(qū)。

2.1 杞方言

杞方言人口主要集中在五指山、保亭、瓊中等縣市。杞方言女子服裝基本形制為上衣下裙，如圖1 所示。上衣長(zhǎng)度在五大方言區(qū)服裝中最長(zhǎng)，約為60 cm，袖長(zhǎng)也最長(zhǎng)，約46 cm，有無(wú)領(lǐng)、立領(lǐng)、圓領(lǐng)之分，對(duì)襟、長(zhǎng)袖、立領(lǐng)下方用紅色布條系結(jié)。上衣門襟左右兩邊有五個(gè)對(duì)稱的銀色紐扣作為裝飾，這是杞方言最為獨(dú)特的服裝特點(diǎn)。上衣門襟、袖口及側(cè)面開(kāi)衩處有白色緄邊。上衣左前片下擺處刺繡特色圖案，上方刺繡長(zhǎng)方形圖案，以此區(qū)分左右兩邊，右前片下擺處進(jìn)行刺繡并做為口袋使用。后片下擺大面積刺繡圖案，并繡有長(zhǎng)、短人祖紋作為裝飾。筒裙約58 cm，為方便日?；顒?dòng)而有長(zhǎng)短之分，紋樣為人形紋為主，幾何紋、動(dòng)物紋為輔，其大量使用蛙紋、人形紋的行為體現(xiàn)了杞方言祖先崇拜、自然崇拜的思想[2]。

2.2 哈方言

在黎族的五大方言區(qū)中，哈方言人口是最多的，大概占黎族總?cè)丝诘奈宸种?，大部分聚居在東方、昌江、樂(lè)東、三亞等縣市。由于人口眾多和分布區(qū)域極廣的原因，哈方言女子的服裝服飾種類繁多、細(xì)部變化極其豐富。上衣相對(duì)來(lái)說(shuō)較為寬大，如圖2 所示，衣長(zhǎng)約56 cm，袖長(zhǎng)約37 cm，且為對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)、長(zhǎng)袖，側(cè)面腰部有約10 cm 左右的開(kāi)衩，紋樣面積相對(duì)較少，主要集中于門襟、下擺及后背，有的甚至毫無(wú)紋樣，領(lǐng)部為鑲邊處理。哈方言筒裙長(zhǎng)短不一，圖中所示筒裙較短，約為39 cm，較為寬松，方便勞作，表面為規(guī)則排列的紋樣和生活場(chǎng)景紋樣，以人形紋、動(dòng)物紋居多，顏色以黑色為底色，輔以黃、橙、紫等亮色，用色大膽且色彩搭配豐富[3]。

2.3 潤(rùn)方言

潤(rùn)方言主要分布于白沙縣內(nèi)。潤(rùn)方言女子上衣明顯區(qū)別于其它方言的服裝，如圖3 所示，服裝為典型的深色貫頭衣，即裁剪出合適的布片并對(duì)折縫合，在無(wú)縫合線的一邊中間剪出領(lǐng)部，然后在左右兩邊剪出袖口并連接袖管。上衣前后衣片完全相同，且上衣較短，約為55 cm，袖長(zhǎng)約32 cm，無(wú)領(lǐng)、長(zhǎng)袖、無(wú)襟，袖口、上衣下擺處有精美的雙面繡紋樣，其中前片與側(cè)片、袖子的拼接處有波浪形刺繡點(diǎn)綴，豐富了服裝整體的造型，側(cè)邊紋樣十分精美，紋樣大多使用大力神紋、龍紋。為適應(yīng)潤(rùn)方言區(qū)較為惡劣的生存環(huán)境，筒裙設(shè)計(jì)的較短，僅達(dá)大腿中間，約30 cm，方便日常行走，紋樣則以幾何紋為主，中間均勻排列著各種人形紋、蛙紋等紋樣，喜愛(ài)使用鮮亮的紅、黃等色。

2.4 賽方言

賽方言人口較少，主要分布在保亭、陵水市縣，少量分布在三亞、瓊中等市縣，位于海南省較南方。由于地理位置靠外，和漢人交往較多，因此服裝樣式受漢族影響較深，上衣與民國(guó)時(shí)期女子校服上衣極其相似，如圖4 所示。賽方言女子上衣造型與其它四個(gè)方言區(qū)有明顯差異，為高領(lǐng)、右衽、長(zhǎng)袖、排紐上衣，領(lǐng)口、門襟、袖口、下擺有紅色滾邊，門襟處有盤扣，整件上衣都沒(méi)有裝飾紋樣，腰部曲線感強(qiáng)烈，能凸顯女性的曲線美，面料喜愛(ài)用藍(lán)等亮色，與其他方言區(qū)用深色面料有所區(qū)別。賽方言的筒裙較長(zhǎng)，約76 cm，一般長(zhǎng)度到腳踝，裙子由裙頭、裙身帶、裙身、裙尾構(gòu)成，這種筒裙下擺非常寬松，方便勞作。裙子裙頭和下擺處紋樣較為豐富，且色彩亮麗，中部位幾乎沒(méi)有任何紋樣。

2.5 美孚方言

美孚方言人口主要分布于東方、昌江市縣，居住地一般在平地。美孚方言女子服裝極具特色，如圖5 所示，上衣深V 領(lǐng)，衣長(zhǎng)約55 cm，袖長(zhǎng)約39 cm，服裝底色為黑色或深藍(lán)色，長(zhǎng)袖、對(duì)襟、無(wú)扣，穿著時(shí)在門襟處用繩子系結(jié)，領(lǐng)部縫制長(zhǎng)方形布條，袖口、上衣兩側(cè)處有白色包邊，其中兩側(cè)的包邊長(zhǎng)至腋下，包邊下部為紅色，此外沒(méi)有其它刺繡紋樣，美孚方言和賽方言上衣的裝飾紋樣都很少。筒裙是用美孚方言特有的絞纈染織錦工藝制成，筒裙長(zhǎng)度在五大方言區(qū)中最長(zhǎng)，約90 cm，十分寬松，由裙下、裙二、裙眼、群花、裙頭構(gòu)成，紋樣主要為動(dòng)物紋、幾何紋、水波紋，美孚方言女子也喜歡用鮮亮的顏色[4]。

3 特色紋樣分析

黎族織錦圖案是體現(xiàn)婦女的審美意識(shí)、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰及藝術(shù)積累的文化現(xiàn)象。其內(nèi)容主要是反映黎族社會(huì)生產(chǎn)、生活、愛(ài)情婚姻、宗教活動(dòng)以及傳說(shuō)中吉祥或美好形象物等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，織錦圖案有100 多種，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象和漢字符號(hào)等紋樣。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。按照紋樣的使用場(chǎng)景，黎錦紋樣可以分為單獨(dú)紋樣和組合紋樣。

3.1 單獨(dú)紋樣

3.1.1 蛙紋

黎族的宗教信仰滲透到生活的方方面面，黎族人民信奉萬(wàn)物有靈，盛行自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，其中常見(jiàn)的自然崇拜有天崇拜、火崇拜、水崇拜等，黎族婦女常常會(huì)把這些元素經(jīng)過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)后織繡在服裝上來(lái)表達(dá)對(duì)于大自然的敬畏和感恩。蛙紋源出于原始母系氏族時(shí)期的生殖崇拜觀念，代表著部落人口旺盛、子孫綿延的寓意，黎族原始的陶罐等器皿上就有蛙紋的出現(xiàn)。黎族婦女把蛙簡(jiǎn)化成幾何紋樣織繡在服裝上，來(lái)表達(dá)對(duì)于部落繁榮昌盛的期待。如圖6 所示為蛙紋，黎族服裝的紋樣大部分都是從蛙紋演變而來(lái)的，是其它復(fù)雜紋樣的基礎(chǔ)和靈魂[5]。

3.1.2 人形紋

黎族服飾中的很多紋樣是以人形紋為基礎(chǔ)變化而成，通過(guò)改變肢體動(dòng)作、配飾、手上拿的東西、場(chǎng)景等進(jìn)行設(shè)計(jì)，造型極其豐富，如圖7 的大力神紋則是比較特殊的人形紋，在普通人形紋的基礎(chǔ)上夸張了人的體型和配飾。在黎族文化中，大力神紋是作為太陽(yáng)神而存在的，它描繪了太陽(yáng)神的至高無(wú)上[6]。大力神紋中又填充著小人形紋，并經(jīng)過(guò)抽象化處理，生動(dòng)地體現(xiàn)了黎族神話中大力神造物的情節(jié)，上下部分有序排列著人形紋、蛙紋、幾何紋的裝飾，整個(gè)畫(huà)面承載了黎族濃濃的歷史文化氣息并體現(xiàn)了黎族婦女精湛的手工藝能力[7]。對(duì)大力神的描繪也表達(dá)著黎族人民期望得到上天、太陽(yáng)的照顧，表達(dá)著對(duì)于民族、部落生生不息、繁榮昌盛的美好向往，這也是李澤厚先生所說(shuō)的“內(nèi)在自然的人化”，把黎族人民心中的期待和情感經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由此創(chuàng)造了黎族豐富的精神文明[8]。

3.2 組合紋樣

3.2.1 婚禮圖

黎族女子喜歡把自己的日常生活場(chǎng)景作為紋樣。如圖8 所示是婚禮圖，它以黑色為底，紅、黃色為配色，表達(dá)出婚禮的華麗和莊重?；槎Y圖生動(dòng)描繪了黎族人民迎親、拜堂等的場(chǎng)面，紋樣具有故事性和連續(xù)性?；槎Y過(guò)程的畫(huà)面占據(jù)了大部分，并用直線分割，上下有序且緊湊地排列著黎族人形紋圖案，表達(dá)著黎族人對(duì)民族繁榮昌盛的期望。智慧的黎族人運(yùn)用形式美法則進(jìn)行構(gòu)圖的規(guī)律性設(shè)計(jì)，整體構(gòu)圖飽滿富有畫(huà)面感，給人強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊力和吸引力，表現(xiàn)了黎族獨(dú)特的民俗場(chǎng)面[9]。

3.2.2 豐收舞蹈圖

黎族傳統(tǒng)紋樣的生活場(chǎng)景多為喜慶、快樂(lè)地場(chǎng)景，大多紋樣以人形紋為基礎(chǔ)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，給人形紋加上肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)出該場(chǎng)景的快樂(lè)，并以規(guī)則排列的幾何形式出現(xiàn)，造型簡(jiǎn)潔卻能直觀展現(xiàn)該場(chǎng)景。如圖9 所示為豐收?qǐng)D，圖案上部為房屋造型，左右兩邊有輔助紋樣，左右兩邊各有一人手拿搗米棒進(jìn)行搗米工作，構(gòu)圖飽滿，主次分明。色彩上采用黑色、紅色、黃色等亮色，表達(dá)出黎族人民對(duì)于今年谷物豐收的喜悅和歡樂(lè)，也表達(dá)了對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、大豐收的期待。

4 結(jié)語(yǔ)

黎族服裝是我國(guó)燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著黎族光輝的歷史文化和民俗內(nèi)涵，需要更多人的關(guān)注和愛(ài)護(hù)。通過(guò)對(duì)黎族女子服裝的基本形制和特征進(jìn)行解讀，對(duì)色彩和紋樣的深入分析，傳承黎族優(yōu)秀的服飾文化，并鼓勵(lì)更多的人關(guān)注黎錦，熱愛(ài)黎族服飾。受各方言區(qū)的文化背景和地區(qū)的影響，黎族女子服裝在前片、袖子、紐扣、紋樣等細(xì)微處會(huì)有差異，筒裙的款式、長(zhǎng)度和紋樣等也略有不同。色彩以黑、紅、黃、藍(lán)為主，色彩飽和度很高。紋樣以人形紋、動(dòng)物紋和植物紋最為常用，表達(dá)了黎族人民對(duì)于生生不息、繁榮昌盛的美好生活的向往。

注釋：

①圖片源自DB 46/T 370-2016《黎族服飾》。

②圖片源自網(wǎng)絡(luò)。