畬族霞浦式首服特征及其發(fā)展現(xiàn)狀分析

李佳霜，關(guān)福旺*，楊竹麗，邱夷平,2

（1.泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000；2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海 201620）

畬族是福建分布最為廣泛且人數(shù)最多的少數(shù)民族，對(duì)于畬族而言，其頭飾和服裝是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)民族精神的傳承，是千百年來人民情感無言的載體。福建省霞浦地區(qū)是畬族的主要聚居地之一，人們?cè)谶w徙中逐漸形成了具有典型地域特征的畬族霞浦式服飾，當(dāng)?shù)禺屪迦朔Q之為“鳳凰裝”[1]，但在社會(huì)現(xiàn)代化與轉(zhuǎn)型的過程中，畬族霞浦式首服也受到了前所未有的沖擊，面臨傳承危機(jī)?，F(xiàn)有的關(guān)于霞浦畬族服飾的研究主要集中于紋樣、區(qū)域性特征比較以及服飾美學(xué)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)畬族服飾與現(xiàn)代社會(huì)存在脫節(jié)現(xiàn)象，畬族霞浦式服飾文化的認(rèn)知普及與服飾傳承創(chuàng)新在當(dāng)下具有重要意義。

本文對(duì)霞浦式首服特征進(jìn)行深度分析，凝練其核心元素，并指出其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。霞浦畬族在遷徙過程中與周邊畬族以及漢族地區(qū)進(jìn)行了融合，但是從如今畬族服飾發(fā)展存在的困境來看，這種融合需要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，需要在扎根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。從文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展角度出發(fā)，提出了一系列建議，并期望畬族服飾能夠在多方的共同努力下有所改良和發(fā)展。

1 霞浦式首服特征分析

1.1 霞浦式首服樣式特征

畬族的居住特點(diǎn)是大分散、小聚居[2]。霞浦地區(qū)畬族首服與其他地區(qū)相比具有自身特點(diǎn)，主要分為兩個(gè)分支——東路式與西路式。霞浦縣東部的水門畬族鄉(xiāng)和牙城、三沙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的畬族人的服飾被稱為“東路式”[3]。西路式服飾較為典型，代表性地區(qū)主要在霞浦縣的中部和東南部。霞浦畬族服飾設(shè)計(jì)重心在于對(duì)女性服飾的表現(xiàn)上，注重對(duì)整體協(xié)調(diào)程度的把握。霞浦式首服的樣式特征可從幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)解析。

1.1.1 霞浦式頭飾——鳳冠及斗笠

對(duì)于頭飾形制及其裝飾內(nèi)容的表達(dá)是民族特色的集中體現(xiàn)。畬族女子所佩戴的特殊頭飾被稱為“鳳凰冠”，它是畬族最具代表性和區(qū)分度的飾品[4]。鳳冠（圖1）是女子結(jié)婚時(shí)所配冠戴，一生只佩戴一次，死后隨葬[5]。霞浦鳳冠是由很多片具有厚度的棉布拼合而成，造型類似一個(gè)三角錐形狀，在冠后側(cè)加以若干銀片、銀花、珠串等細(xì)碎點(diǎn)綴。通?；槎Y時(shí)，會(huì)在鳳冠的銀片上刻吉祥圖紋，加以紅色絲線與其共同裝飾，視覺上增強(qiáng)了佩戴者的莊重感，也代表著畬族人民對(duì)于婚嫁儀式的重視。

霞浦地區(qū)臨海，氣候相對(duì)濕潤(rùn)。婦女在日常勞作時(shí)會(huì)裹頭巾，或者帶花斗笠，比較突出的是霞浦畬族的尖頂花斗笠，這種斗笠多用編織手法制成，編制嚴(yán)密，最細(xì)處一顆谷子都放不下。與漢族的斗笠不同的是，霞浦式斗笠固定的位置在后腦勺的鳳尾發(fā)髻，而不是在下巴部位。為了裝飾美感，人們常在斗笠上搭配紅色或者白色的綢帶，再加上各色的珠串，這種斗笠的制作極其耗時(shí)，在福建畬族中是非常珍貴的，常被作為陪嫁物品。

1.1.2 霞浦式上衣

霞浦畬族傳統(tǒng)服裝上衣為古典右衽大襟式小袖服款式[7]，衣服上有肩套，一般沒有口袋。霞浦式女性上衣的核心在于其服斗處的裝飾，是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)可以參考與提煉的部分。

西路式是典型的霞浦形制，可以兩面翻身穿著，通常人們逢年過節(jié)會(huì)穿著正面，勞動(dòng)時(shí)穿著反面以保護(hù)花紋[8]。西路式服裝的領(lǐng)口相對(duì)低窄，大面積暗沉主色，上衣艷麗裝飾集中在服斗上角，左側(cè)延伸到中線位置，右側(cè)到襟邊緣。裝飾圖案多以繡花工藝實(shí)現(xiàn)，習(xí)慣以衣襟繡花所繡組數(shù)分稱為“一紅衣”“二紅衣”“三紅衣”等[9]，服斗處裝飾具有浪漫的文藝色彩，簡(jiǎn)潔細(xì)致。

東路式上衣只能單面穿著，服飾為復(fù)領(lǐng)、領(lǐng)口裝飾有兩顆紅綠相間的絨球[10]。東路上衣樣式也有一、二、三紅衣之分，不同點(diǎn)在于，東路式的裝飾部分為橫向裝飾，貼合服斗外形且裝飾面積較大，且裝飾內(nèi)容和表現(xiàn)手法相對(duì)西路來說更加的粗獷生動(dòng)，裝飾工藝處處體現(xiàn)出畬族原始圖騰觀念的延伸和外化[11]。

霞浦男裝受漢族的影響很深，款式簡(jiǎn)潔，基本上沒有配飾，整體服裝幾乎與漢族男士服裝一致[12]。這里值得一提的是霞浦式男背心的獨(dú)特設(shè)計(jì)，它是立領(lǐng)窄肩設(shè)計(jì)，衣服外形上窄下寬，形成一個(gè)長(zhǎng)梯形，一般來說領(lǐng)口處會(huì)有一枚銀扣作為裝飾，口袋的設(shè)計(jì)巧妙地融入刺繡紋樣，兼具了實(shí)用性與審美性。

1.1.3 霞浦式攔腰

霞浦?jǐn)r腰處于服裝中心位置，是觀者的視覺焦點(diǎn)，其裝飾題材的選擇別具一格。攔腰較為厚實(shí)，一般由兩層面料縫制而成，先是打底的黑色布料，再增加一塊繡有豐富圖案的方形綢布作為點(diǎn)綴。整個(gè)外形類似于梯形，裝飾性內(nèi)容被放在了裙頭部分，在連接著裙頭的兩側(cè)會(huì)附上不到1 cm 的滾邊，兩側(cè)滾邊的裝飾紋樣一般與裙頭一致。霞浦?jǐn)r腰上繡有各種花卉、鳥獸及人物紋樣，系扎時(shí)，彩帶先往后圍，再轉(zhuǎn)前圍，在腰部正前方打結(jié)，余下部分自然垂于圍裙中央，相傳是象征宮服之“國(guó)帶”[13]。

1.1.4 霞浦式褲裝、大裙及綁腿

霞浦畬民下身裝束常根據(jù)其活動(dòng)與場(chǎng)合進(jìn)行選擇。女性日常所穿著的是一種沒有口袋的“半長(zhǎng)褲”，這種褲子褲頭與褲管都較為寬松，通常褲身為黑色。畬族的大裙是女性結(jié)婚時(shí)專用長(zhǎng)裙，是用來增加儀式感的配套件，顏色基本以黑色為主，長(zhǎng)及腳背，基本形制分為筒形與圍形。綁腿也是畬族一大特色，常在勞作時(shí)穿著，霞浦地區(qū)綁腿基本上都是用一塊三角形的白布縫制在末端，再系上紅色瓔珞和紫色的長(zhǎng)襟，它被用來隔絕皮膚，盡量防止蚊蟲與荊棘，方便畬民在深山中勞作，在冬季還有一定的保暖功能。

1.2 霞浦式服裝色彩與紋樣造型

霞浦東路式與西路式服裝在色彩運(yùn)用上有比較明顯的差別。服飾的主基調(diào)和紋飾有著非常大的關(guān)系，衣服的紋飾色彩鮮艷時(shí)，底色一般采用明度較低的色彩[14]。霞浦西路式主要以黑色與青色為大面積底色，紅色和粉色次之。它會(huì)利用白色在顏色復(fù)雜區(qū)域旁作為邊框，使得整體圖案在衣服上更加顯眼且具有整體感。西路式服裝會(huì)在裝飾旁邊增加金邊，以此來增強(qiáng)服裝視覺美感與整體質(zhì)感。相對(duì)來說，霞浦東路式服裝整體色彩沒有那么多束縛，除了仍然是以黑色或青色為大底色以外，對(duì)于其他色彩的運(yùn)用大膽隨心，善用紅與綠的色彩對(duì)比，服裝色彩濃烈又狂野。

霞浦畬族服裝刺繡表達(dá)的主題來自他們所處的自然環(huán)境和社會(huì)生活。一般刺繡面積較大，在多個(gè)位置都繡有裝飾圖案[15]。通常圍腰分布比例大，其次是服斗，再次是衣袖，起到一個(gè)裝飾視覺中心的作用。西路式的紋飾多描繪龍、鳳等吉祥紋樣以及一些花卉植物，其服斗上的紋樣裝飾變化比較少，裝飾紋樣較為整齊，構(gòu)圖偏程序化，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺效果。東路式的紋飾會(huì)有群組人物、男女相會(huì)以及對(duì)動(dòng)物的描繪，服斗上的紋樣中會(huì)對(duì)傳統(tǒng)題材形象進(jìn)行抽象概括，并且會(huì)將人物放在最中心的位置，旁邊以一些吉祥紋樣作為點(diǎn)綴。

2 霞浦首服在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

畬族女裝豐富度和視覺沖擊力的表現(xiàn)基本匯聚于刺繡紋樣上，其中女子所穿著的圍腰以及腰間會(huì)系的織帶是一大裝飾特色，如圖2 所示。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中會(huì)將織帶和圍腰的分組長(zhǎng)條形制融合服裝輪廓進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得畬族織帶和圍腰的裝飾形制得到了延續(xù)。

畬族傳統(tǒng)顏色的運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也十分常見，如霞浦式服斗和圍腰常運(yùn)用的黑、紅色，以及在點(diǎn)綴時(shí)運(yùn)用的綠色、藍(lán)色、黃色等，在現(xiàn)代走秀中就有體現(xiàn)。如圖3 所示，古馳（Gucci）2017 早春度假系列秀場(chǎng)上的這件大衣以黑色為主色，紅色為次，再是一些其他顏色的點(diǎn)綴搭配，這種色彩搭配與畬族整體呈現(xiàn)的復(fù)古感類似。

鳳凰紋樣是霞浦式乃至中華畬族共同承認(rèn)的使用偏好。圖4中所展現(xiàn)的嫵WOO 2019 秋冬新品中就出現(xiàn)了對(duì)于鳳凰紋樣的運(yùn)用，它將鳳鳥與花卉圖案相結(jié)合，相互輝映，放置在了前胸部位，圖案的運(yùn)用與畬族如出一轍，都是突出主體的同時(shí)用細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾，裝飾效果會(huì)更加整體，不顯突兀。

3 霞浦式首服發(fā)展困境及解決對(duì)策

3.1 霞浦式首服現(xiàn)實(shí)困境

如今不僅僅是畬族首服文化，就連畬族本身的民族文化都在逐漸消亡之中。畬族傳統(tǒng)服飾整體缺乏時(shí)尚感，難以在眾多民族服裝中凸顯出來。年輕人的服飾嚴(yán)重漢化，基本除了重大節(jié)日及隆重活動(dòng)以外，不會(huì)穿著畬族傳統(tǒng)服飾，只有少數(shù)老一輩才保留著穿著傳統(tǒng)服飾的習(xí)慣。畬族有本民族的語言但沒有本民族的文字，他們的文化和手工藝基本都依靠口頭傳承[17]。年輕一輩對(duì)于畬族的傳統(tǒng)工藝大多缺乏興趣，因?yàn)槭止ぶ谱餍枰獦O大的耐心和高昂的時(shí)間成本。霞浦畬族乃至整個(gè)畬民族中很多真正傳統(tǒng)的工藝技術(shù)基本已經(jīng)瀕臨失傳，畬族服飾文化也在逐漸消失。

3.2 霞浦式首服困境解決對(duì)策淺析

畬族首服目前存在的困境，是長(zhǎng)期以來形成的結(jié)果，在此對(duì)困境解決進(jìn)行思考。

3.2.1 提取元素，結(jié)合潮流

首先畬族服裝是經(jīng)過長(zhǎng)久積累延續(xù)的，形制的傳承具有畬族本身特性，不能隨意改變，但我們可以提取畬族元素，將它與當(dāng)前流行時(shí)尚相結(jié)合，這樣既保留了其民族特性，又能夠符合現(xiàn)代審美。如圖5 與圖6 所示，這些服裝體現(xiàn)了畬服的標(biāo)志性的廓形及紋樣特點(diǎn)，在細(xì)節(jié)上用不同手法體現(xiàn)出了畬族特色裝飾，又不失時(shí)尚感，這種提取式設(shè)計(jì)會(huì)更加吸引大眾眼球，增加消費(fèi)者的購(gòu)買可能性，從而更好地宣傳和發(fā)揚(yáng)畬族服飾文化。

3.2.2 畬族服飾與功能面料結(jié)合

畬族現(xiàn)有服飾需要在面料上進(jìn)行革新，功能和舒適們穿著傳統(tǒng)服飾勞作時(shí)易滋生細(xì)菌，產(chǎn)生難聞的氣味，因此可以在面料上涂抹整理抗菌劑進(jìn)行改良，雖然抗菌劑不能殺死細(xì)菌，但是可以平衡菌落，有一定抑制氣味的作用。其次是畬族服裝多由麻類面料制成，這是因?yàn)槁轭惱w維較易獲取、導(dǎo)濕快干特性優(yōu)良，滿足畬族人們的傳統(tǒng)生活需求，但現(xiàn)在他們的生活方式和工作方式發(fā)生較大改變，從舒適度來看麻質(zhì)服裝已不是最理想的選擇，因此可基于他們的傳統(tǒng)穿著習(xí)慣，對(duì)新型服裝面料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)或者重組選用，如可以在于肘關(guān)節(jié)膝關(guān)節(jié)處加入親膚性面料，以便穿著者在這些關(guān)鍵部位的摩擦損傷降低。

3.2.3 提高效率，促進(jìn)生產(chǎn)

很大一部分落后的畬族村落在制作服飾時(shí)仍然依靠手工刺繡和純手工編織，在信息化時(shí)代下，對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承應(yīng)更加大眾化、平常化，并考慮其能夠投入大批量生產(chǎn)的可能性，例如在紋樣的呈現(xiàn)手段上可選擇數(shù)碼印花、熱轉(zhuǎn)印等高科技技術(shù)。從整體的面料和服裝制作角度來說，可以在織造、印染、打版等技術(shù)上進(jìn)行革新，引入現(xiàn)代化的綠色、智能加工模式，提高生產(chǎn)效率，節(jié)省時(shí)間和人力成本。

3.2.4 調(diào)動(dòng)民間力量傳承服飾文化

如今學(xué)者們對(duì)于畬族首服及其文化的關(guān)注是較為熱切的，但是大眾對(duì)于其了解程度不夠，所以后續(xù)可將文化傳承的目光投放到民間。調(diào)動(dòng)民間力量參與畬族服飾保護(hù)“非遺”本身就是社區(qū)居民世代傳承發(fā)展的文化事象[19]。對(duì)于傳統(tǒng)畬族服飾與服飾文化的保護(hù)工作需要多方面共同努力，通過借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的力量，呼吁民眾增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，可更好地宣揚(yáng)畬族首服及其文化的獨(dú)有特色。另外，還應(yīng)該大力培養(yǎng)畬族優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，加強(qiáng)民族文化自我傳習(xí)[20]，提高更多人們對(duì)于傳統(tǒng)服飾的關(guān)注度。

4 結(jié)語

霞浦畬族首服特征與所在地區(qū)聯(lián)系緊密。服飾的東、西路差別反映出霞浦地區(qū)與周邊不同區(qū)域的融合情況，通過服飾所展現(xiàn)的是同一個(gè)民族不同的人文風(fēng)貌。首服形制與畬民的日?；顒?dòng)與作息緊密相關(guān)，前文所提及的畬民頭飾、鞋類與服裝面料的選擇均來源于人們生活與勞作的根本需求。

霞浦畬族服飾發(fā)展中存在諸多問題。霞浦畬族的傳統(tǒng)服裝時(shí)尚性不足，整個(gè)畬族服裝的標(biāo)志性難以與其他民族區(qū)分開來；在霞浦地區(qū)的部分村落中，傳統(tǒng)服飾仍采用手工制作，制作效率低下；新一代青壯年對(duì)傳統(tǒng)服飾的熱情并不高漲，畬族的許多手工技藝甚至瀕臨失傳等。

對(duì)畬服形制的改良將有助于霞浦地區(qū)畬族首服的傳承發(fā)展。無論是從美學(xué)還是穿著舒適度的角度出發(fā)，服飾都需要著眼于現(xiàn)代人的需求變化，通過改良創(chuàng)新使畬服更好地融入現(xiàn)代生活，這是一種新的傳承和發(fā)揚(yáng)。

通過調(diào)動(dòng)更多力量宣傳畬族文化，呼吁大眾了解畬族傳統(tǒng)文化根源，了解其服飾特點(diǎn)，畬族服飾文化有望能得到真正意義上的延續(xù)。畬族文化需要在潛移默化中傳導(dǎo)，而不是刻板地保持其傳統(tǒng)樣式或只注重其外觀形制，而不考慮其內(nèi)涵價(jià)值，讓真正的畬族文化慢慢消亡。