鄉(xiāng)村振興視域下廣西仫佬族非遺傳承發(fā)展

梁金燕

（廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,廣西南寧 530022）

我國非遺蘊(yùn)含著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，是民眾生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與智慧結(jié)晶。抓住鄉(xiāng)村振興這一歷史機(jī)遇，根據(jù)仫佬族地區(qū)非遺的特性和存續(xù)狀況進(jìn)行精準(zhǔn)施策，制定符合該區(qū)域非遺保護(hù)傳承需求的各項(xiàng)措施，推動(dòng)非遺的傳承發(fā)展，不僅是為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是實(shí)現(xiàn)仫佬族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

一、非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明的重要組成要素。我國絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流布于各個(gè)村落，加強(qiáng)非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興目標(biāo)相契合，具有重要的時(shí)代意義。

（一）保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興可持續(xù)之本

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化日漸消亡，鄉(xiāng)村民眾精神文化生活日趨貧瘠。在城市中，圖書館、博物館、電影院、劇場等成為民眾的重要文化場所，方便快捷。與城市豐富多樣的文化生活和完善的文化設(shè)施相比，鄉(xiāng)村文化生活顯得單一且枯燥，民眾更愿意選擇城市的便利生活，不愿留在鄉(xiāng)村。因此，振興鄉(xiāng)村文化，豐富民眾精神文化生活成為鄉(xiāng)村振興的重要工程。

鄉(xiāng)規(guī)民約家訓(xùn)、節(jié)慶習(xí)俗等，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和使命，對傳統(tǒng)文化既要保護(hù)與傳承，又要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮其助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力和功能。聚焦于鄉(xiāng)村振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及合理利用，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)緊密結(jié)合，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等中華民族傳統(tǒng)美德，不斷提升鄉(xiāng)村民眾精神面貌和提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，讓民眾深切體會(huì)到屬于本民族本地區(qū)的文化之根。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承利用，重點(diǎn)是對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。非遺展現(xiàn)了“民眾生活實(shí)踐傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗畫面,熔鑄著各民族獨(dú)特的思維方式、思想觀念、審美特性、族群記憶”，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力。

隨著現(xiàn)代化發(fā)展，民眾生產(chǎn)生活方式及思想觀念的發(fā)生改變，包括非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)文化被民眾忽略和淡忘。了解非遺相關(guān)的知識(shí)的民眾越來越少，掌握非遺相關(guān)技藝技能的民眾更是屈指可數(shù)。民族文化、傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的，不被重視，難以發(fā)展。鄉(xiāng)村環(huán)境的變化，使得非遺賴以生存的文化生態(tài)發(fā)生改變，不利于非遺的生存。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)非遺傳承發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容和途徑。

二、廣西仫佬族非遺概況及保護(hù)現(xiàn)狀

（一）“四級(jí)”名錄體系逐步建立和完善

近年來，廣西仫佬族地區(qū)非遺保護(hù)成果豐碩。截至2022年5月，廣西仫佬族擁有“仫佬族古歌”“仫佬族依飯節(jié)”2項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，仫佬族舞草龍、仫佬族刺繡技藝、仫佬族剪紙技藝、仫佬族煤砂罐制作技藝、仫佬族土布染制技藝、仫佬族走坡節(jié)、仫佬族婚俗等9項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等類別。先后認(rèn)定了謝忠厚1位國家級(jí)傳承人及梁殿甫、銀聯(lián)相、羅周蘭等18位自治區(qū)級(jí)傳承人，建設(shè)了“仫佬族刺繡技藝生產(chǎn)性保護(hù)示范戶”“仫佬族舞草龍傳承基地”“仫佬族土布染制技藝生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”等7個(gè)保護(hù)工作平臺(tái)。此外，建成仫佬族民族文化廣場、仫佬族劇院、仫佬族博物館等，為仫佬族非遺展示宣傳和傳習(xí)活動(dòng)提供必要場所。仫佬族非遺四級(jí)名錄體系逐步建立和完善。

（二）開展調(diào)查、記錄、宣傳、研究工作，豐富和完善保護(hù)方式

多年來，各級(jí)政府和相關(guān)部門及學(xué)者群眾積極開展仫佬族非遺調(diào)查、記錄、保存、研究工作。以國家級(jí)非遺項(xiàng)目仫佬族依飯節(jié)為例，羅城文化館組織相關(guān)人員對仫佬族依飯節(jié)歷史淵源、續(xù)存狀況、傳承譜系、經(jīng)書唱腔等內(nèi)容進(jìn)行深入、細(xì)致地調(diào)查研究，建立專門檔案。作為依飯節(jié)的重要傳承群體，不同姓氏的道師班關(guān)于依飯節(jié)的歷史淵源、傳說內(nèi)容、儀式時(shí)間和內(nèi)容均有所差異，縣文化部門成立調(diào)研工作組，對銀氏、吳氏、羅氏、謝氏等不同姓氏道師班展開專題調(diào)研，形成調(diào)研報(bào)告。項(xiàng)目保護(hù)單位羅城文化館挖掘、整理仫佬族依飯節(jié)文本資料11本（套），約100多萬字，收集音視頻資料15套，時(shí)長約40小時(shí)，圖片約200多張；依飯節(jié)面具等實(shí)物30多件。公開出版了《廣西國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書－仫佬族依飯節(jié)》《廣西少數(shù)民族古籍仫佬族古籍系列：仫佬族依飯經(jīng)文輯錄》等專著，《羅城“非遺”薈萃》《傳承仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝——剪紙篇》等圖書均涉及依飯節(jié)歷史傳說和儀式、器具等相關(guān)內(nèi)容，是依飯節(jié)文化的重要研究成果。

各級(jí)政府和部門重視依飯節(jié)文化保護(hù)，積極開展宣傳工作。將仫佬族依飯節(jié)的保護(hù)列入縣委、縣政府的工作議程，每三年組織舉辦一次仫佬族依飯文化節(jié)，把仫佬族依飯文化作為羅城實(shí)施“十大民族文化”工程的重點(diǎn)內(nèi)容，將其打造成為民族文化品牌。項(xiàng)目保護(hù)單位每年支持3至5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯舉辦仫佬族依飯節(jié)活動(dòng)，近年來分別扶持了上鳳立、上南俺、大銀、大梧、大勒洞、石圍古村、寨道、橫岸等十多個(gè)村屯開展民間依飯活動(dòng)，讓依飯節(jié)文化在民間土壤中傳承發(fā)展。組織專業(yè)人員創(chuàng)編舞蹈“仫佬道”，并對仫佬族依飯節(jié)部分章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)編，在歷屆河池市銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)非遺展演活動(dòng)上展示。制作“仫佬族依飯節(jié)”等專題片，在內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳“守望相助——56民族非遺邀請展”等各類活動(dòng)中展播。配合廣西電視臺(tái)綜藝頻道錄制《八桂非遺傳承錄－仫佬族依飯節(jié)》等宣傳片。使仫佬族依飯文化得到更好地保護(hù)、傳承和傳播。此外，作為國家級(jí)銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)范圍和重要保護(hù)內(nèi)容，羅城加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境、非遺及其相關(guān)物質(zhì)載體和場所的保護(hù)，實(shí)施整體性保護(hù)。多措并舉，形成合力，擴(kuò)大仫佬族依飯節(jié)的傳播力度和傳播范圍。通過多種保護(hù)方式的綜合作用下，廣西仫佬族地區(qū)非遺工作取得了長足進(jìn)步，一批有歷史文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)與傳承。

同時(shí)，廣西仫佬族地區(qū)非遺保護(hù)也存在許多突出問題，廣大民眾對本民族文化的認(rèn)識(shí)不足，非遺保護(hù)意識(shí)有待提高；傳承隊(duì)伍青黃不接，后繼乏人；非遺保護(hù)資金缺乏，扶持力度有待加強(qiáng)；宣傳載體單一，傳播力度較為薄弱；對非遺的豐富內(nèi)涵挖掘不夠，非遺在鄉(xiāng)村振興中的重要價(jià)值和功能作用未被充分挖掘和有效利用。在現(xiàn)代化以及鄉(xiāng)村振興等背景下，積極探索具有區(qū)域特征、民族特征且行之有效的保護(hù)方法和路徑，是推進(jìn)仫佬族地區(qū)非遺傳承發(fā)展和實(shí)現(xiàn)仫佬族鄉(xiāng)村振興的重要課題。

三、鄉(xiāng)村振興視域下廣西仫佬族非遺傳承發(fā)展對策

（一）繼續(xù)挖掘非遺的深厚內(nèi)涵，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

作為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要載體，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)含著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要從文化振興開始。應(yīng)深入挖掘仫佬族非遺的深厚歷史文化、正能量精神等有益元素，探索和提取符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要的珍貴信息，解讀其多元意義，將這些優(yōu)秀文化納入鄉(xiāng)村文化建設(shè)體系當(dāng)中，使之發(fā)揮在鄉(xiāng)村振興中的積極作用。例如：仫佬族古歌是在仫佬族聚居區(qū)普遍流傳的民間文學(xué)，其承載著古代農(nóng)耕生產(chǎn)方式、民俗禮儀以及其與各民族相互融合的歷史，具有社會(huì)教育、文化傳播、協(xié)調(diào)關(guān)系等功能，有助于仫佬山鄉(xiāng)形成和諧、文明、秩序井然的社會(huì)主義新風(fēng)尚，其承載的文化內(nèi)涵已成為仫佬族凝聚力和認(rèn)同感的標(biāo)志，也是人類文化多樣性的見證，對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村自治，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧鄉(xiāng)村起到積極作用。應(yīng)深入挖掘這些文化遺產(chǎn)在道德教化、文化交流、團(tuán)結(jié)互助等方面的社會(huì)功能，發(fā)揮非遺服務(wù)仫佬族鄉(xiāng)村社會(huì)治理的作用，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)和振興，守住文化根脈，為仫佬族鄉(xiāng)村地區(qū)營造積極向上、和諧發(fā)展的社會(huì)氛圍。

（二）實(shí)行“非遺＋”模式

1.非遺＋教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等資源和價(jià)值，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的寶貴文化遺產(chǎn)。實(shí)行“非遺+教育”模式，積極開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年群體非遺教育與實(shí)踐，讓青少年走近非遺、了解非遺、喜愛非遺，使其感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而主動(dòng)參與非遺保護(hù)傳承工作，擴(kuò)大非遺保護(hù)傳承群體。同時(shí)，開展非遺教育，對培養(yǎng)青少年的家國情懷，弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文化自信，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.非遺＋旅游

非遺是旅游開發(fā)的重要資源，有助于提升仫佬族鄉(xiāng)村的旅游品質(zhì)。在全域旅游視閾下，充分挖掘非遺的文化魅力和深厚內(nèi)涵，探索和開發(fā)仫佬族獨(dú)具區(qū)域特色、民族特色的旅游內(nèi)容，促進(jìn)文化和旅游的深度融合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效能得到更大地發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助推民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以仫佬族依飯節(jié)為例，除了仫佬族依飯文化旅游節(jié)，還可以“通過區(qū)域協(xié)同、多行業(yè)合作的模式，突破時(shí)間節(jié)點(diǎn)與旅游目的地的限制”，在合適的時(shí)間和場所，讓游客能夠傾聽到仫佬族古歌或者觀賞到仫佬族刺繡、剪紙的精湛技藝，體驗(yàn)搶粽粑和仫佬竹球等傳統(tǒng)體育競技活動(dòng)，抑或是考察與仫佬族相關(guān)的重要文化場所或遺址。仫佬族民眾通過民宿經(jīng)營、產(chǎn)品銷售以及有償服務(wù)等方式獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，游客獲得了獨(dú)特的旅游經(jīng)歷和豐富的旅游體驗(yàn)，旅游體驗(yàn)滿意度提升，村莊居住環(huán)境進(jìn)一步得到改善，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大仫佬族民眾的文化自信心，使他們更加愛護(hù)本民族文化，從而實(shí)現(xiàn)活化鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)仫佬族地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

3.非遺＋文創(chuàng)

通過培育文化產(chǎn)業(yè)扎根鄉(xiāng)村，讓仫佬族非遺與文創(chuàng)融合，融入現(xiàn)代理念，與時(shí)俱進(jìn)，讓仫佬族非遺產(chǎn)品更添活力，更好地適應(yīng)市場和當(dāng)代社會(huì)需求，助力鄉(xiāng)村振興。文創(chuàng)的加入，探索和生產(chǎn)出符合年輕群體審美的新產(chǎn)品，吸引年輕群體的廣泛關(guān)注和參與。推動(dòng)仫佬族地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就需要充分理解與運(yùn)用仫佬族文化的相關(guān)元素，汲取靈感，提煉出讓民眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，仫佬族刺繡圖案設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)增加花色種類，注入現(xiàn)代時(shí)尚元素，創(chuàng)新產(chǎn)品的種類和款式，更好地適應(yīng)不同群體、不同層次消費(fèi)者多元審美需求。依飯節(jié)文化中最具代表性的太陽、祥云、荷花、葫蘆、豬、牛、雙魚紋、回紋、壽紋、云雷紋、福、祿、壽、囍、金錢、寶瓶等圖案和紋樣亦是文創(chuàng)的重要元素，可將其融入仫佬族刺繡、剪紙之中，使依飯節(jié)的感恩、祈福等深刻內(nèi)涵和寓意，得到更好地展示。傳統(tǒng)仫佬族剪紙作品主要用于張貼、擺襯、印染或用作刺繡底樣，其寓意吉祥如意的太陽、月亮、鳳凰及動(dòng)植物等豐富紋樣亦可用作瓷器紋飾，積極探索不同工藝相結(jié)合的新技法，創(chuàng)作出新的產(chǎn)品樣式。同時(shí)，非遺保護(hù)與傳承應(yīng)回歸仫佬族鄉(xiāng)村，讓當(dāng)?shù)刎锢凶迕癖妳⑴c到相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的制作、加工與銷售中來。仫佬族民眾無須遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在家門口就能獲得經(jīng)濟(jì)收益，感受民族文化的魅力。

（三）形成合力，助推非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興

非遺保護(hù)是我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃以及“十四五”非遺保護(hù)規(guī)劃的主要任務(wù)之一。各級(jí)政府和部門應(yīng)該整合各方資源和優(yōu)勢力量，形成非遺保護(hù)的合力。

一是利用新媒體技術(shù)，加強(qiáng)宣傳工作。宣傳、傳播是非遺保護(hù)的重要措施，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要工作。為此，應(yīng)加大傳播規(guī)模、傳播渠道以及傳播層次，引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)非遺的重要價(jià)值和意義，提高民眾非遺保護(hù)意識(shí)和實(shí)踐能力。發(fā)揮新媒體在非遺保護(hù)傳承中的宣傳、動(dòng)員、教育等職能，引領(lǐng)社會(huì)各界關(guān)注、熱愛、保護(hù)及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。二是加大挖掘和普查工作力度。積極開展二次普查、專項(xiàng)調(diào)查和重訪跟蹤調(diào)查，進(jìn)行更加深入、全面地調(diào)查研究，深挖非遺的深厚內(nèi)涵及價(jià)值，補(bǔ)充完善相關(guān)成果。遴選項(xiàng)目，積極申報(bào)國家級(jí)和自治區(qū)級(jí)代表性項(xiàng)目，增加仫佬族國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和傳承人數(shù)量，積極推進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)藥等類別非遺項(xiàng)目的認(rèn)定，設(shè)立仫佬族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)施整體性保護(hù)，建設(shè)一批非遺保護(hù)工作平臺(tái)，完善仫佬族非遺名錄體系。三是加大資金扶持力度。仫佬族地區(qū)非遺資源豐富，且相對遺產(chǎn)的消亡速度而言，目前的資金投入仍未能很好地滿足非遺調(diào)查研究、宣傳、展示展演、傳承人培養(yǎng)等保護(hù)傳承工作需要，并不足以在長遠(yuǎn)發(fā)展上給予足夠的支持，不利于仫佬族非遺的傳承發(fā)展。為此，各級(jí)部門應(yīng)對仫佬族地區(qū)給予重點(diǎn)關(guān)注和扶持，設(shè)置專項(xiàng)保護(hù)資金，并逐年遞增，同時(shí)引入民間資本，擴(kuò)大非遺保護(hù)工作資金來源渠道。四是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)該吸納更多年輕人加入非遺保護(hù)工作中，建立與高校以及職業(yè)院校合作方式，培養(yǎng)高層次文化人才。積極引進(jìn)音樂、美術(shù)、戲劇以及數(shù)字化等專業(yè)人員，加強(qiáng)非遺保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，鄉(xiāng)村文化的活化與振興至關(guān)重要。只有立足本民族傳統(tǒng)文化，通過對非遺的文化內(nèi)涵進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)其與旅游等產(chǎn)業(yè)的共同繁榮，促進(jìn)其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合，有助于鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化的協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)仫佬族鄉(xiāng)村振興。