觀念、形態(tài)、互動：建筑裝置性的空間實驗

文／張 濱 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 教 授當(dāng)代藝術(shù)研究所 所 長

胡懌寧 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 碩士研究生

1 建筑空間實驗

建筑空間實驗是建筑媒介與實驗觀念的有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)家和建筑師通過空間傳達(dá)思想觀念和情感體驗，并通過建筑手段對作品的實驗觀念深化拓展，同時對使用材料、作品所在的空間以及所構(gòu)成的空間進(jìn)行突破性嘗試。建筑和裝置的共通性使得空間作為一種紐帶將建筑觀念和表現(xiàn)手段引向裝置藝術(shù)領(lǐng)域。

2 建筑空間實驗介入裝置藝術(shù)創(chuàng)作

隨著裝置藝術(shù)的不斷發(fā)展，海杜克等前衛(wèi)建筑師注意到了裝置藝術(shù)自由綜合的藝術(shù)手段，并開始嘗試通過裝置展示建筑觀念。海杜克一直探索思考將建筑從當(dāng)時對形式主義邏輯偏重的禁錮中解脫出來，他設(shè)計的《自殺者之屋與自殺者其母之屋》都是不可進(jìn)入的建筑。此時的建筑空間形態(tài)已經(jīng)不是簡單意義上的建筑空間對人的容納，而是通過“不可進(jìn)入”引起人們產(chǎn)生奇妙的空間聯(lián)想，同時傳達(dá)海杜克的建筑觀念（圖1）。

圖1 約翰·海杜克《自殺者之屋與自殺者其母之屋》（圖片來源：參考文獻(xiàn)[7]）

本文將建筑空間實驗在裝置藝術(shù)中界定為：藝術(shù)家使用裝置的手法或具有建筑特點(diǎn)的建構(gòu)方式設(shè)計的表達(dá)建筑空間實驗觀念的裝置藝術(shù)作品。其具有的裝置性是受建筑空間實驗觀念影響而成的裝置藝術(shù)的表現(xiàn)。建筑裝置性為裝置藝術(shù)變換、流動、臨時等不確定性的理念中增添了建筑空間觀念，使得裝置藝術(shù)作品在保留裝置藝術(shù)特征的同時，還兼具部分建筑空間的特點(diǎn)，且建造方式靈活多變、材料使用突破傳統(tǒng)、表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。與其他裝置藝術(shù)作品相比，具有建筑裝置性的裝置藝術(shù)作品的特點(diǎn)在于空間實驗觀念介入后，裝置的空間形態(tài)變化更加豐富，不僅在二維、三維的物質(zhì)實體空間中發(fā)生變化，而且與觀眾產(chǎn)生心理空間上的互動，形成了物質(zhì)與非物質(zhì)的多維空間混合，從而帶給觀眾更多的想象。

3 建筑裝置性的空間實驗

建筑裝置性的空間實驗體現(xiàn)在作品既包含建筑特性，又具有裝置藝術(shù)對空間的探索性和不確定性。本文主要在當(dāng)代藝術(shù)的語境中探討裝置藝術(shù)作品如何通過觀念、形態(tài)、互動上的空間實驗實現(xiàn)藝術(shù)觀念的傳達(dá)。

3.1 觀念的“再”表達(dá)

裝置藝術(shù)是表達(dá)觀念的藝術(shù)，觀念的變化直接指向建筑裝置性。裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作就是對一種觀念傳達(dá)的方式。藝術(shù)家和建筑師由建筑產(chǎn)生的對自然觀、空間意象和社會政治等問題的探索反思，通過裝置藝術(shù)手段實現(xiàn)觀念的“再”表達(dá)，“建筑”的內(nèi)涵在建筑裝置性作品中發(fā)生了巨大的變化。

觀念主導(dǎo)下的建筑裝置性的裝置作品表現(xiàn)更加直接。伊朗藝術(shù)家Shirin Abedinirad 的裝置作品《鏡像金字塔》，是用鏡子搭建的一座古美索不達(dá)米亞型金字塔，她利用鏡子進(jìn)行光和運(yùn)動的實驗，呈現(xiàn)出光學(xué)錯覺的空間。Shirin Abedinirad 通過鏡子這一現(xiàn)代材料再現(xiàn)古代美索不達(dá)米亞常見的神廟形式，實現(xiàn)古代波斯文明建筑自然觀念的現(xiàn)代化表達(dá)。在多重鏡面的相互作用下，天空和大地之間的關(guān)系發(fā)生改變，創(chuàng)造出一個看似不現(xiàn)實，但卻真實存在，卻又無法觸及的空間，讓觀眾置身于無邊的空間中，試圖讓人類更接近神明。并希望以這個鏡面神塔為紐帶，接近天堂、釋放光明。

作品在簡單的四方鏡體的重疊下再現(xiàn)了美索不達(dá)米亞型金字塔，是觀念具象建筑化的工具，具有強(qiáng)烈的表意性?？梢詫⒆髌防斫鉃樗囆g(shù)家解讀的古代波斯的觀念思想的轉(zhuǎn)換運(yùn)動，美索不達(dá)米亞型金字塔是古達(dá)波斯自然觀念的第一次傳達(dá)，《鏡像金字塔》通過金字塔的外部形態(tài)和鏡面重構(gòu)的空間關(guān)系實現(xiàn)觀念的“再”表達(dá)。它通過對大地與天空之間的空間改變，將抽象化的觀念具象到物理空間中，由此引發(fā)人們對自然的思考。

3.2 空間實驗中裝置性建筑形態(tài)

建筑裝置性的突出表現(xiàn)形式采用了裝置的手法建構(gòu)，裝置化的構(gòu)建方式為空間實驗觀念的實現(xiàn)提供了可行的客觀條件，建筑空間實驗觀念也使裝置藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)更加豐富的變化。其中媒介材料的選擇應(yīng)用會使作品呈現(xiàn)出的效果產(chǎn)生巨大差異，材料選擇的開放性也使裝置藝術(shù)作品的形態(tài)變化更加豐富。藝術(shù)家將各種物品材料的自身形態(tài)打破，然后混合、重組、創(chuàng)新，最后形成裝置藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的形態(tài)。在空間實驗中的裝置藝術(shù)作品以建筑空間為實驗對象，裝置手段為建構(gòu)方法，建筑空間既是作品本身所表達(dá)的內(nèi)容又是承載作品的場所。藝術(shù)家通過運(yùn)用各種各樣的技術(shù)、材料將常態(tài)的建筑空間“異化”形成一個新的空間形態(tài)，使得裝置藝術(shù)作品在具有裝置藝術(shù)特征的同時兼具部分建筑空間的功能或建筑形態(tài)。在觀念的引導(dǎo)下，裝置藝術(shù)作品的形態(tài)自然發(fā)生變化，顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)空間相區(qū)別的空間形態(tài)，根據(jù)空間展示的差異，從形態(tài)上看可以歸納為消失的建筑形態(tài)、幾何并置與色彩對比以及重塑的建筑邊界。

消失的建筑形態(tài)主要通過輕巧的媒介材料和實體空間的結(jié)合，打破觀眾對物理空間的感知。在消失的建筑形態(tài)中，作品通過多種介質(zhì)的構(gòu)建，呈現(xiàn)出柔軟、輕盈的感官效果，不刻意追求形態(tài)的復(fù)雜多變和與觀眾直接的互動，而是通過媒介材料自身的獨(dú)特性實現(xiàn)觀念的表達(dá)，以及對觀眾空間感知的重構(gòu)。這種空間形態(tài)的改變是建筑空間實驗觀念介入裝置藝術(shù)后的必然演變。

藤本壯介2013 年為蛇形畫廊設(shè)計的臨時展館選用無數(shù)的白色鋼柱搭建成幾何網(wǎng)格，然后將網(wǎng)格重復(fù)錯落，通過錯落的光影與實體空間營造出一個柔和自然的空間氛圍，融入在肯辛頓公園綠色的環(huán)境中。蛇形畫廊本身的立意是臨時展館，以建筑功能為使用目的，區(qū)別于傳統(tǒng)展館。藤本壯介呈現(xiàn)的作品模糊了內(nèi)外空間的邊界，在保有“展館”這一建筑主體功能的同時卻已經(jīng)不再具有建筑的形態(tài)，更具有裝置藝術(shù)的特征（圖2、圖3）。

圖2 藤本壯介《蛇形畫廊》（圖片來源：參考文獻(xiàn)[8]）

圖3 藤本壯介《蛇形畫廊》（圖片來源：參考文獻(xiàn)[8]）

藤本壯介的蛇形畫廊采用了鋼柱和聚碳酸酯的“瓦片”，打破了混凝土建筑沉重、封閉、呆板的外部形態(tài)，模糊了內(nèi)外空間的界限，使作品展現(xiàn)出的形態(tài)更加開闊，也更靈動輕盈。媒介材料和實體空間形成的光影空間賦予了作品獨(dú)特的空間形態(tài)和感官效果。

3.3 空間互動

與觀者在建筑空間內(nèi)活動不同的是，裝置藝術(shù)可以在空間上與觀眾產(chǎn)生互動，觀眾的參與行為是作品得以呈現(xiàn)完成的重要元素。建筑裝置性的空間互動表現(xiàn)主要是通過互動行為引發(fā)觀眾對建筑空間的思考，并通過交互行為，包括人主動參與下的裝置的二次創(chuàng)作、沉浸體驗等，在裝置藝術(shù)作品中得到展示，作品呈現(xiàn)多重空間的融合。

互動下的二次創(chuàng)作通過觀眾的自主創(chuàng)作，將觀眾的思考與作品空間相融合。這種互動行為不僅是簡單的觸摸，而是進(jìn)一步的思考后產(chǎn)生的行為，比如對作品形態(tài)的重新塑造。通過互動將觀眾的意識轉(zhuǎn)化到實體空間中。

OPEN 建筑事務(wù)所將一塊邊長為1.5 米的巨大立方體石灰石切割成8000 個小立方體，通過參觀者重新擺放、拿走任意一個小立方體以此構(gòu)建一個“微縮城市”。參觀者同時也是創(chuàng)作者，小石塊不斷改變位置，這座邊長1.5 米的立方體也隨著參觀者的行為改變著它的幾何形態(tài)，參觀者與8000 個立方體的互動行為構(gòu)成了這個裝置作品的一部分，這是完全不同于在建筑空間內(nèi)無意識產(chǎn)生行為的主動表達(dá)。每一個參與者隨手挪動石塊的行為都是在與作品進(jìn)行互動，每一次的互動產(chǎn)生的空間效果不同，每個人在互動中獲得的心理空間上的感受也不同。作品的外在形態(tài)處于動態(tài)的變化中，每個參與的觀眾都是這個裝置的設(shè)計者。觀眾的參與體驗行為，在使作品外觀形態(tài)發(fā)生改變的同時將作品的意義無限延伸?！拔⒖s城市”通過與觀眾的互動行為實現(xiàn)了物理空間、心理空間的空間再造。

在實體空間中，觀眾通過建造城市的行為與作品產(chǎn)生互動；在意識空間中，后面的參與者看到并改變上一個參與者建造的城市，觀者之間產(chǎn)生互動，每一個參與者的互動行為都是在與建筑師產(chǎn)生互動，這是完全區(qū)別與其他藝術(shù)形式的互動參與。在這座微縮城市中，建筑師只是為參觀者打好地基并提供建筑材料，將裝置設(shè)計的主導(dǎo)權(quán)交給觀眾，裝置最終呈現(xiàn)的不僅是建筑師的思考，也是在時空中建筑師與參與者的情感交流。

結(jié)語

裝置藝術(shù)吸收了建筑空間實驗觀念后展示出建筑裝置性這一特性?？臻g實驗觀念的介入拓展了裝置藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式，改變了裝置藝術(shù)在空間維度上呈現(xiàn)的形態(tài)。建筑裝置性的空間實驗嘗試基于各種媒介材料的藝術(shù)手段，通過“空間”再造實現(xiàn)觀念、形態(tài)、空間互動的探索與突破，其基于空間的各種可能進(jìn)行的藝術(shù)嘗試，不斷拓展了藝術(shù)行為、作品呈現(xiàn)、受眾介入的廣度與可能，顛覆了人們長久以來的藝術(shù)觀念。