伊東忠太1902—1903 年河南古建筑考察主要成果價(jià)值初探

文／張敬衍 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

張 茜 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

韋 峰 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 副教授（通訊作者）

引言

1840 年鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)憑仗船堅(jiān)炮利強(qiáng)迫中國打開國門，僅僅六七十年時(shí)間里，一系列的不平等條約接踵而至。在這些不平等條約的庇護(hù)下，東西方各國的“探險(xiǎn)家”們“爭先恐后”地不斷深入中國大江南北，進(jìn)行所謂的“考察”“探險(xiǎn)”和“游歷”等活動(dòng)。這些“活動(dòng)”動(dòng)機(jī)不一，難于一概而論，其中一些“探險(xiǎn)家”將親身的所聞、所見、所感以日記、詩文、圖像等不同形式記錄下來。據(jù)考，僅東鄰之國日本的“探險(xiǎn)家”在清末民初時(shí)期所留下的中國游記大大小小已不下三百余種[1]。這些游記中，不乏內(nèi)容膚淺者，甚至帶著偏見和舛誤的“有色眼鏡”看待中國，但其中也有記錄地理山川、城市建筑、風(fēng)俗民情和名人逸事等具有頗高史料價(jià)值的歷史資料，對后來中國的學(xué)科建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。

在近代中國的建筑和遺產(chǎn)記錄領(lǐng)域中，日本學(xué)者通過大范圍、系統(tǒng)性、多學(xué)科視野的中國實(shí)地考察，取得了大量中國古建筑考察成果。這些中國古建筑考察成果除了多數(shù)出自伊東忠太[2]（1867—1954 年）、關(guān)野貞[3]（1868—1935 年）等專業(yè)建筑學(xué)者之手外，岡倉天心的中國美術(shù)史考察[4]，鳥居龍藏的人類學(xué)考察[4]，小川一真①、三本贊七郎②等專業(yè)攝影師角度的考察，以及由近代日本官民組織或個(gè)人所撰寫的考察報(bào)告或游記等，從不同領(lǐng)域或視角對中國進(jìn)行了考察和記錄，其中就有相當(dāng)數(shù)量的考察記錄涉及中國古建筑。

1 中國古建筑考察

日本著名建筑史學(xué)家伊東忠太1901—1920年期間，曾先后6 次深入中國內(nèi)陸進(jìn)行古建筑考察，并在大量實(shí)地考察的基礎(chǔ)上發(fā)表了數(shù)篇考察報(bào)告和成果。1901 年7 月21 日—8 月11 日的北京紫禁城測繪考察是伊東忠太中國建筑研究的開端，此次考察伊東忠太獲得了對中國明清宮城建筑的認(rèn)識，這種認(rèn)識主要體現(xiàn)在宏大的場景感、嚴(yán)正的布局和細(xì)部裝飾及構(gòu)造上[5]。1902 年4 月8 日，伊東忠太為探尋日本建筑文化的起源問題再次踏入中國，開始了最全面、最系統(tǒng)的一次中國古建筑考察。此次中國古建筑考察歷時(shí)1 年2個(gè)月（1902 年4 月8 日—1903 年6 月4 日），行程經(jīng)天津、北京、河北、山西、河南、陜西、四川、重慶、湖北、湖南、貴州，最后由云南進(jìn)入緬甸，考察成果主要記錄在《手繪清朝》[6]的野外考察筆記里。

河南在中國歷史上長期作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，歷代王朝在河南建都時(shí)間累計(jì)長達(dá)近2000 年，位居全國34 個(gè)省區(qū)之首[7]。從伊東忠太1902 年大考察前所整理的“中國歷代帝都表”中發(fā)現(xiàn)，河南陳州、河南府、彰德府、開封府多次出現(xiàn)，可見伊東忠太將河南視為全國古建筑大考察中的“重中之重”。1902 年8 月18日，伊東忠太經(jīng)河北磁縣南下渡漳河踏入河南安陽，開始了對河南17 個(gè)縣市的66 處古建筑為期28 天的考察[8]。安陽、洛陽和開封自然也成為伊東忠太的考察重點(diǎn)。8 月18 日，伊東忠太在河南安陽考察天寧寺、關(guān)帝廟等5處古建筑；8月24日，伊東忠太到達(dá)河南開封歷時(shí)5 天（8.24—8.28）考察祐國寺鐵塔、繁塔等11 處古建筑；9 月4日，伊東忠太在河南洛陽歷時(shí)5 天（9.4—9.8）考察龍門石窟、東關(guān)清真寺、關(guān)林3 處古建筑。其中洛陽龍門石窟是此次河南古建筑考察的最大收獲點(diǎn)。

此次河南古建筑考察，伊東忠太得益于持有相關(guān)護(hù)照，在沿途考察時(shí)受到當(dāng)?shù)毓俑目畲捅Ｗo(hù)，為其古建筑考察提供了種種便利。8 月19日伊東忠太在汲縣考察時(shí)，當(dāng)?shù)刂h甚至將縣衙行臺充為客舍供伊東忠太一行人下榻。下榻之處除內(nèi)外裝飾、生活用具一應(yīng)俱全外，更是調(diào)派15名吏員負(fù)責(zé)接待，“尤為盛情”。盡管伊東忠太河南古建筑考察受到了當(dāng)?shù)卣奶厥怅P(guān)照，并坦言“令人不無國賓待遇之感覺”，但是清末中國各地道路交通難行，給伊東忠太的河南古建筑考察帶來極大不便。8 月24 日伊東忠太從延津渡黃河到開封，站在黃河北岸渡口，但見“濁流滾滾，波滔洶涌，自天而來”，甚至一時(shí)難以辨清“哪兒是河長，哪兒是河寬”。黃河水“咆哮如雷”，稍微多看片刻，便會(huì)令人“頭暈?zāi)垦！?。由于水流湍急，渡船只能順流而下，斜?0 里，費(fèi)時(shí)40 分鐘，才“安然無恙渡過黃河”。面對黃河之水的磅礴氣勢，伊東忠太稱其“絕對是世界之最，無有可與比肩者”[9]。

2 河南古建筑考察主要成果

2.1 龍門石窟

歷經(jīng)路途的勞頓與顛簸，9 月6 日，當(dāng)伊東忠太看到洛陽龍門石窟北魏時(shí)期造像，“一時(shí)欣喜得說不出話來”，只顧埋頭沉浸于調(diào)查和攝影，“直到太陽漸漸西落才不得已停下來”。此后的三天時(shí)間里，伊東忠太先后考察了伊河西岸的潛溪寺石窟和伊河?xùn)|岸的香山寺石窟，認(rèn)為“龍門石窟代表北魏王朝后期藝術(shù)的最高發(fā)展”，與云岡石窟共同構(gòu)成“中國最為彌足珍貴的藝術(shù)瑰寶與歷史文化遺跡”[9]。

伊東忠太考察龍門石窟時(shí)所留下的手繪圖紙多達(dá)18 幅，較此前山西云岡石窟還多4 幅。從這些筆記和圖冊可以看出，伊東忠太格外關(guān)注洞窟形制、佛塔形制、斗栱樣式、門拱樣式等，同時(shí)探尋與日本建筑之間的關(guān)系。在潛溪寺第一窟“齋祓堂”中發(fā)現(xiàn)佛像的背光及其紋飾，與日本法隆寺佛像同出一轍；在第三窟“賓陽洞”中發(fā)現(xiàn)了窟頂天花四周的雕刻，與法隆寺屋頂天花圖案相同。這些考察發(fā)現(xiàn)，印證了伊東忠太此前“屬于唐代時(shí)期的龍門佛像，則與日本天平文化時(shí)代的佛像如出一轍”的判斷[9]。

除此之外，伊東忠太推測北魏佛寺建筑應(yīng)是中國本土傳統(tǒng)建筑與西域以及印度建筑相融合的產(chǎn)物，甚至與古羅馬都有過交流傳播。伊東忠太根據(jù)第21 窟古陽洞中發(fā)現(xiàn)的合掌菩薩之形的女像柱，認(rèn)為“女像柱皆知是希臘產(chǎn)物，于健陀羅亦可常見，印度也有類似之例。龍門之例必定是自健陀羅傳來”。伊東忠太在1898 年《法隆寺建筑論》中提出，日本與西方建筑之間存在一條文化交流路線，即“經(jīng)由小亞細(xì)亞、印度、中國、朝鮮而傳播到日本，傳播的終點(diǎn)站就是奈良法隆寺”[10]。這一發(fā)現(xiàn)，驗(yàn)證了日本建筑文化路徑來源的設(shè)想，堅(jiān)定了其后中國西部、南部考察以及緬甸、印度的建筑探源之旅。

2.2 豫西窯洞

豫西窯洞是伊東忠太河南古建筑考察的另一重大收獲。早在1876 年，日本駐天津領(lǐng)事竹添井井在經(jīng)過澠池一帶時(shí)，就在《棧云峽雨日記》中記載了澠池窯院的特色，“二十四日，抵石河橋。自渡河至此，往往見穴居。在崖腹，高者去地?cái)?shù)丈，鑿崖為級以升降?！盵11]此后，日本東洋史學(xué)家桑原騭藏在1907 年9 月6 日經(jīng)過安陽永安寨時(shí)寫道，“黃河左右兩岸，土質(zhì)疏松易鑿，故居民穴居者甚多”[12]，并拍攝了馬車與穴居照片。1957年劉敦楨在《中國住宅概說》中說，窯洞主要在“河南、山西、陜西、甘肅等省雨量少、樹木缺乏和黃土層相當(dāng)深厚的地區(qū)”分布，并將窯洞式穴居區(qū)別于新石器時(shí)代的“豎穴”，強(qiáng)調(diào)其“與黃土峭壁面成九十度向內(nèi)伸入，同時(shí)與地面平行的穴居”[13]。與其他學(xué)者不同的是，伊東忠太第一次以專業(yè)的建筑史學(xué)家視角對河南豫西窯洞建筑進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)地考察并繪制圖片。

1902 年9 月3 日，伊東忠太到達(dá)鞏縣，發(fā)現(xiàn)許多穴居式居住建筑，其建造方式和布局“在幾乎呈垂直狀黏土巖壁表面，橫向挖掘洞穴，洞穴之內(nèi)，或作一居室，或分作二居室、三居室”，窯洞采光方式“全靠自然采光”，且“洞穴高處亦鏨有小窗，此窗并兼煙囪之用”。9 月12 日，伊東忠太經(jīng)過陜州時(shí)，發(fā)現(xiàn)了更多不同于鞏縣的半圓形拱樣式窯洞建筑，陜州窯洞的門拱則采用了“哥特式的尖拱造型”（圖1），并采用“類似于缽的通風(fēng)口”來改善室內(nèi)通風(fēng)條件[9]。鞏縣窯洞和陜州窯洞在形式上的差異令伊東忠太感嘆道“大開眼界”。9 月30 日，伊東忠太繼續(xù)西行至陜西咸陽，考察發(fā)現(xiàn)附近一帶窯洞建筑“對地形地勢巧加利用，取朝南坐向”，以便獲得采光最佳效果。

圖1 豫西窯洞（圖片來源：參考文獻(xiàn)[5]）

通過大量實(shí)地考察，1916 年伊東忠太在日本《住宅建筑》雜志中發(fā)表《中國的住宅》，評價(jià)窯洞“最具當(dāng)?shù)氐胤教厣?，入口大多為“圓拱或尖拱的形狀”，下面裝上門扉，上面的拱形部分“做出窗用以采光”，入口旁邊往往有開窗。1925 年，伊東忠太在著作《中國建筑史》的“中國的國土——地理”這一章節(jié)中寫道：“在河南省的洛陽以西到陜西北部地區(qū)，有很多人住在丘陵垂直面上橫向挖出的洞穴式住宅里?！痹诘诙拢撌鲋袊坝惺芬郧啊钡脑季幼⌒问綍r(shí)，將類型劃分為三類：北方長城附近的“泥土做屋”，中部河南、陜西地區(qū)的“掘穴而居”，南部湖南云南的“構(gòu)木為巢”[14]。這些對窯洞建筑極其重要的認(rèn)識，正是出自于伊東忠太在河南豫西地區(qū)實(shí)地考察的收獲。

2.3 開封城市

伊東忠太的考察視角不僅僅局限于建筑，對城市的考察貫穿始終。伊東忠太每到一個(gè)縣市，便會(huì)詳細(xì)記錄下城市的大小、人口及衛(wèi)生環(huán)境，甚至繪制出當(dāng)?shù)氐牡匦蔚貏輬D。8 月24 日，伊東忠太對開封城市進(jìn)行考察，“開封城四周，放眼望去，一馬平川，盡是綿延不斷的大平原”，毫無險(xiǎn)要可據(jù)的地形地勢，令伊東忠太感嘆“顯然有違軍事常識”。由于伊東忠太河南古建筑考察期間正值雨季，開封城內(nèi)“雨水與路面泥濘混在一起”，在如此路面行走往來，“等于在糞坑里跋涉邁步”，對開封城市的糟糕衛(wèi)生環(huán)境，伊東忠太感嘆道“實(shí)是平生首見”[9]。

其后的4 天時(shí)間里，伊東忠太考察記錄了開封城墻、龍亭大殿、大相國寺、祐國寺鐵塔、繁塔、惠林禪院、天王寺、景福寺、禹王臺、信陵君祠、東大寺11 處古建筑，其中開封城墻、龍亭大殿、大相國寺、祐國寺鐵塔、繁塔、景福寺、東大寺7 處先后被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。8 月28日，伊東忠太“風(fēng)聞當(dāng)?shù)刈罱_設(shè)大學(xué)堂”趕緊前往探訪，該學(xué)堂即1902 年開設(shè)的第一所官辦新式高等學(xué)堂——河南大學(xué)堂，標(biāo)志著河南近現(xiàn)代高等教育的開端。大學(xué)堂所授外語為英語，教科書亦采用英文漢譯之版本，“即便如物理、化學(xué)、高等數(shù)學(xué)此等不易翻譯之教材，也照樣巧加移譯”。此舉措，“為中國自身教育事業(yè)發(fā)展計(jì)”，不能不說是“可圈可點(diǎn)”。

結(jié)語

伊東忠太河南古建筑考察中存在一些不足與缺憾。如：由于語言不通，且對漢字的不熟悉，錯(cuò)將“羑里城”筆誤為“姜里城”。此外，伊東忠太由于時(shí)間緊迫、交通不便等因素未能前往登封考察眾多古建筑，如嵩岳寺塔、登封三闕等，從而錯(cuò)失與實(shí)物直接交流的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在后來所著的《中國建筑史》中依靠日本學(xué)者關(guān)野貞所拍攝的照片來判斷嵩岳寺塔的建筑形制，“我未到現(xiàn)場觀看，僅憑照片認(rèn)為那的確是六朝形式，但明顯接近北齊式，而不是北魏式”[14]。

伊東忠太河南古建筑考察距今已有近120年，如今不少古建筑已經(jīng)不同程度損毀或面貌全非，通過伊東忠太所留下的古建筑考察文字記錄，尤其是清晰照片、測繪圖等，可以在一定程度上還原當(dāng)時(shí)古建筑的真實(shí)情形，為今人了解、研究和修復(fù)這些古建筑提供了珍貴史料和重要參考。

注釋：

①小川一真(1860—1930年)：日本明治、昭和時(shí)代著名的文物攝影家。小川一真在1901年作為攝影師隨同伊東忠太等到北京考察，拍攝了紫禁城及其他一些宮殿樓閣的建筑照片。

②山本贊七郎(1855—1943年)：生于日本岡山縣，日本著名攝影師。1897年遷往北京，在北京拍照并開設(shè)了山本寫真館，是最早在北京經(jīng)營照相館的日本人，拍攝內(nèi)容涉及北京的古建筑、風(fēng)土人情和王室成員。